Estudio Bíblico de 2 Samuel 1:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Sa 1:25
¿Cómo son los poderosos caídos.
El canto fúnebre de los poderosos
“¿Cómo han caído los poderosos”? las palabras suenan en nuestros oídos como un trasfondo profundo en una armonía lúgubre. El bardo-guerrero está celebrando la memoria de un rey y el hijo de un rey, guerreros ellos mismos de destreza no despreciable, “más rápidos que las águilas, más fuertes que los leones”, la corona y la gloria de su tierra. Sin embargo, de vez en cuando escuchamos ese triste estribillo, el toque de campana de su grandeza difunta: «¡Cómo han caído los valientes!»
1. “¡Cómo han caído los valientes!” Es el duelo fúnebre de la historia humana a través de todos los tiempos, el monumento de muchas reputaciones malditas, el breve pero elocuente epitafio de mil vidas arruinadas. Un estadista comprometido al servicio de su país, honrado como ministro público de su soberano, hacedor de leyes en el Senado y gobernante de los hombres en el Estado, se ve abocado a una carrera de bajeza indigna del ciudadano más mezquino. De hecho, cuanto mayor es la eminencia, más profunda y mortal es la caída. El clérigo que debería presentar la Palabra de Dios predicando y viviendo con demasiada frecuencia sólo ilustra negativamente la verdad que predica, y proporciona una advertencia más que un ejemplo. El guía de confianza a lo largo de las alturas celestiales revela con su caída el enorme abismo al que está expuesto todo viajero, y contra el cual él mismo previno a los hombres. Un comerciante cambia el mostrador y la tienda por el muelle y la celda. Otra escena surge ante mis ojos. Allí se sienta uno en el polvo y las cenizas que ha perdido la gloria de la mujer. La falta de hombría de un hombre ha traicionado su virtud demasiado frágil. La flor que podría haber florecido durante largos días yace desarraigada, marchita, muerta. Ella, que una vez fue desleída del círculo social, “la observada de todos los observadores”, ahora es una paria. Así y así en tantos casos «¡cómo han caído los poderosos!» Pero en todos esos casos, ¿no había una causa? La desgracia abierta, como la muerte de Saúl, sólo marca y manifiesta la consumación y las consecuencias del pecado. Porque podemos estar seguros de que el corazón estaba equivocado mucho antes de que la vida se traicionara a sí misma. La montaña de fuego contuvo durante mucho tiempo en sus terribles profundidades los manantiales de la muerte antes de vomitar el diluvio líquido fundido, trayendo devastación y destrucción sobre la tierra. Si pudiera rastrear la historia interna de estos caídos de los poderosos, encontraría repetida la desobediencia de Saúl. Hicieron de su propia voluntad y placer la norma de su conducta moral, y aunque al principio esto sólo fue visto por Dios, aumentaron su deseo hasta que su bajeza quedó al descubierto ante el mundo. La vida apartada de Dios fue el comienzo del mal, el conflicto real con la voluntad y la ley de Dios, el desarrollo del mismo, y el abandono de Dios a las artimañas del diablo el fin del mismo. “Eligieron no retener a Dios en su conocimiento, por lo que Él los entregó a los deseos de sus propios corazones y los dejó seguir sus propias imaginaciones”. La gota que gotea se ha convertido al fin en amplia ruptura de aguas y la ruina está en la brecha. Es la conmovedora historia del poeta–
“la pequeña fisura dentro de la laúd,
Que poco a poco hará la música muda,
Y siempre ampliándose Lentamente silencia todo.”
Mira entonces que tu corazón está bien con Dios y tus deseos centrados en Él. El corazón que es «engañoso sobre todas las cosas y desesperadamente perverso» os engañará, si no lo entregáis a Dios, que es el único que puede conocerlo, que es el único que puede renovarlo en santidad a su imagen. .
2. Pero hay varias consideraciones que nos impedirán regocijarnos por estos caídos de la sociedad–
(1) Recordemos que han derribado a muchos. con ellos en su caída. Los hombres pueden pecar solos, pero no pueden sufrir solos. “Ninguno de nosotros vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo”, y el pensamiento de nuestras relaciones con los demás debe actuar como un motivo para disuadirnos del pecado. El marido sufre con la mujer, los padres con los hijos, el hermano con la hermana, el amigo con el amigo. Saúl, el enemigo de David, involucra a Jonatán, el amigo de David, en su propia caída.
2. Pero de nuevo, recuerde que aunque estos pecadores caídos sean desterrados de la sociedad del mundo, Cristo los recibirá, si no se hunden en el orgullo y la obstinación de corazón a una profundidad aún mayor. Todavía es cierto de Él que “Él recibe a los pecadores y come con ellos”. Dios toma a los descarriados del mundo y les da—cansados del pecado y quebrantados de corazón—una herencia en Su casa, y muchas veces como dijo nuestro Señor, el publicano y la ramera van al reino de Dios ante los santurrones.
3. Observe las palabras finales de nuestro texto: «¡Cómo han caído los valientes en medio de la batalla!» Tal lenguaje puede enseñar apropiadamente, como por medio de una parábola, la solemne lección de que el conflicto del mal con el bien, de la oscuridad con la luz, todavía ruge a nuestro alrededor, y que nuestro peligro no ha pasado. “El que piensa estar firme, mire que no caiga” (1Co 10:12). Entonces, desconfiando totalmente de nosotros mismos, encontremos nuestra fuerza, nuestra seguridad, nuestro todo, en Jesús, y aferrémonos siempre a Él. Salgamos “en el poder del Señor Dios, y hagamos mención de su justicia, sí, de su justicia solamente”. (J. Silvester, M. A.)
La caída de los poderosos
Los poderosos, ya sabes, son los poderosos y los grandes; y las personas pueden ser llamadas poderosas debido a su nacimiento, posición, habilidades o hazañas nobles. Este título se da en común a los reyes, príncipes y nobles de la tierra: pero el término se adapta de forma más peculiar a las personas de profesión militar, y describe adecuadamente a un campeón o general experimentado en la guerra. . Son propiamente poderosos los que son justamente renombrados por su valor y habilidad, como los príncipes de Israel, registrados en 1Cr 26:1-32. Y esta idea de la palabra concuerda con el carácter de aquellos cuya muerte lamenta David. «¡Cómo han caído los grandes!» ¡Caído de verdad! No simplemente caído. Un general puede caer de su caballo, o por una herida peligrosa. Pero de tales caídas los poderosos pueden recuperarse, levantarse de nuevo, hablar con el enemigo y triunfar gloriosamente al final. Los poderosos han caído; caído como Sísara (Jdg 5:27) caído muerto. ¡Este es su duelo fúnebre! Se añade: “¡Y perecieron las armas de guerra!” No puedo opinar que esto deba tomarse en un sentido literal, como si la pérdida de estos instrumentos de guerra, propiamente hablando, afligiese el alma del salmista. ¿Podría el valor de cualquier número de armas que con razón se supone que se rompieron o se perdieron en esta derrota fatal, exigir un lamento tan profundo; y especialmente después de llorar por los mismos poderosos, que eran famosos por manejar los instrumentos de batalla con habilidad y éxito? Me parece evidente que David concluye la elegía con una figura, bajo la cual describe a aquellas personas eminentes cuya caída lamenta. Los poderosos caídos y las armas de guerra son una misma cosa.
1. Que cuando caen los valientes, en proporción a su celo, pujanza y grandeza, se aparta la gloria de un pueblo.
2. Por la caída de los poderosos se debilita la fuerza de un pueblo, lo cual es otro motivo de luto cuando los tales son quitados. Los poderosos, en proporción a su rango y actividad, para el bien del público, son la defensa de una nación.
3. La conocida disposición de los enemigos de una tierra a regocijarse y aprovecharse de la pérdida que sufre un pueblo cuando mueren sus valientes, es una razón más para llorar su caída. Por este motivo hemos visto a David imponerlo a Israel, para que no difunda el informe melancólico de Jonatán y Saúl.
4. Los individuos tienen justa causa para llorar la caída de los grandes hombres, a causa del dolor general que se extiende por la nación. Bajo tan terribles golpes la tierra se enluta, y todos los que buscan su prosperidad se afligen sensiblemente.
I. Considera el hecho, a saber, que el más noble de los príncipes, o el más valiente y honorable de la tierra, están expuestos a caer. La muerte reina sobre todos sin distinción, bajo el príncipe de la vida, nuestro exaltado Salvador, que está vivo de entre los muertos, y tiene las llaves de la tumba. Coronas y cetros, tronos y palacios, y toda la fuerza de los poderosos, no los aseguren por una hora; sí, ni por un momento del dominio de la oscuridad.
II. Motivos de gran lamentación cuando cae un valiente.
II. Puesto que los poderosos caen y mueren como los demás hombres, y puesto que los más nobles y valientes están expuestos a perecer repentinamente, cuidémonos de no depender absolutamente de ellos. Bajo Dios, hay una justa expectativa y confianza en príncipes sabios y buenos: vemos que son en alguna medida la gloria y defensa de una tierra; y sin duda merecen ser honrados y dignos de confianza; sin embargo, dado que deben morir y pueden ser cortados en un momento, nuestra última esperanza no debe estar en ellos. Esto también muestra lo necio y vano que los grandes hombres se exalten como si fueran dioses, y la bajeza de aquellos aduladores que en cualquier momento los lisonjean; tales instancias están registradas. En una palabra, cuando los poderosos caen, ¡qué vano es este mundo en su mejor estado, qué incierto y transitorio su honor y belleza! Las ventajas obtenidas por las hazañas de los hombres más grandes de la tierra son temporales, pero una cosa es necesaria, y interés en los triunfos de la cruz, y la redención obtenida por la sangre del Hijo de Dios. (B. Wallin.)