Estudio Bíblico de 2 Samuel 16:15-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2S 16,15-23

Y llegó Absalón a Jerusalén con todo el pueblo de los varones de Israel.

Absalón en consejo

Cuando Absalón llegó a la ciudad no había ni rastro de enemigo que se le opusiera. Sus partidarios en Jerusalén sin duda saldrían a su encuentro y lo conducirían al palacio con grandes demostraciones de alegría. Una vez dentro del palacio, recibiría la adhesión y felicitación de sus amigos. Entre estos, se presenta Husai el arquita, que volvió a Jerusalén, a petición de David, y es para honor de Husai que Absalón se sorprendió al verlo. La vista de Husai impresionó a Absalón como la vista de un cristiano sincero en un salón de juego o en una pista de carreras impresionaría a la mayor parte de los hombres mundanos. Incluso el mundo tiene una cierta fe en la piedad, al menos en la medida en que debe ser coherente. Hay una adecuación de las cosas a la que el mundo a veces está más vivo que los mismos cristianos. Pero Husai no se contentó con hacer una aparición silenciosa para Absalón. Cuando se cuestiona su consistencia, debe repudiar la idea de que tiene alguna preferencia por David. Pero, ¿podemos justificar estas profesiones de Husai? Es bastante claro que siguió el principio de luchar contra Absalón con sus propias armas. Absalón había disimulado tan profundamente, había hecho de la traición, por así decirlo, tanto la moneda corriente del reino, que Husai decidió usarla para sus propios fines. Habiéndose establecido en la confianza de Absalón, Husai obtuvo el derecho a ser consultado en las deliberaciones del día. Entra en la sala donde se reúnen los consejeros del nuevo rey, pero encuentra que es una asamblea impía. El primero en proponer un curso es Ahitofel, y hay algo tan repugnante en el primer esquema que propuso que nos sorprende mucho que tal hombre haya sido alguna vez consejero de David. Sin dudarlo, Absalón cumplió con el consejo. Es una prueba de lo duro que se había vuelto su corazón, que no dudó en burlarse de su padre con un acto tan repugnante como insultante. La siguiente pieza del consejo de Ahitofel fue una obra maestra tanto de sagacidad como de maldad. Propuso tomar un cuerpo selecto de doce mil de las tropas que ya se habían congregado bajo el estandarte de Absalón, y seguir al rey fugitivo. Esa misma noche partiría; y en pocas horas alcanzarían al rey y su puñado de defensores; no destruirían ninguna vida excepto la del rey; y así, mediante una revolución casi incruenta, colocarían pacíficamente a Absalón en el trono. Sucede con el consejo como con muchas otras cosas: lo que más agrada se piensa mejor; el mérito sólido da paso a la plausibilidad superficial. El consejo de Husai agradó más que el de Ahitofel, y por eso fue preferido. Satanás se había burlado de sí mismo. Había alimentado en Absalón una vanidad arrogante, con la intención de derribar el trono de David; y ahora esa misma vanidad se convierte en el medio para derrotar el plan y sentar las bases de la ruina de Absalón. El punto de inflexión en la mente de Absalón parece haber sido el magnífico espectáculo de todo Israel reunido para la batalla, y Absalón a la cabeza. Estaba fascinado por la brillante imaginación. El consejo ha terminado; Husai, indescriptiblemente aliviado, se apresura a comunicarse con los sacerdotes ya través de ellos enviar mensajeros a David; Absalón se retira para deleitarse con el pensamiento de la gran reunión militar que se congregará bajo su estandarte; mientras Ahitofel, enfadado, se retira a su casa y se suicida.

1. Esta sala del consejo de Absalón está llena de material para una reflexión provechosa. La manera en que fue desviado del camino de la sabiduría y la seguridad es una notable ilustración del principio de nuestro Señor: “Si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz”. Estamos acostumbrados a ver este principio principalmente en su relación con la vida moral y espiritual; pero es igualmente aplicable incluso a los asuntos mundanos. El ojo de Absalón no era único. El éxito, sin duda, era el objetivo principal al que apuntaba; pero otro objeto era la gratificación de su vanidad. A este objeto inferior se le permitió entrar y perturbar su juicio. Porque incluso en las cosas mundanas, la sencillez de los ojos es una gran ayuda para una conclusión sólida: «A los rectos les surge la luz en las tinieblas». Y si esta regla se cumple en el ámbito mundano, mucho más en el moral y espiritual. Es cuando tienes el deseo más profundo de hacer lo correcto que estás en mejor forma de saber lo que es sabio.

2. Pero nuevamente, de esa cámara del consejo de Absalom y sus re-trajes aprendemos cómo todos los proyectos fundados en la impiedad y el egoísmo llevan en su seno los elementos de disolución. No tienen un verdadero principio de coherencia, ningún elemento firme y vinculante que los asegure contra las influencias perturbadoras que surgen de nuevas manifestaciones de egoísmo por parte de quienes participan en ellos.

3. Hombres que no están intimidados, por así decirlo, por una consideración suprema a la voluntad de Dios; los hombres para quienes la consideración de esa voluntad no es lo suficientemente fuerte como para derribar de inmediato todo sentimiento egoísta que pueda surgir en sus mentes, estarán siempre propensos a desear algún objeto propio en lugar del bien de todos. Comenzarán a quejarse si no son suficientemente considerados y honrados. Permitirán que surjan en sus corazones celos y sospechas hacia aquellos que tienen más influencia. Se meterán en las cuevas para airear su descontento con los de ideas afines. Todo esto tiende a la debilidad ya la disolución. El egoísmo es la serpiente que viene arrastrándose a muchos jardines esperanzadores, y trae consigo división y desolación. En la vida privada, debe ser observado y frustrado como el enemigo atroz de todo lo que es bueno y correcto. El mismo proceder debe tomarse con respecto a él en todas las asociaciones de cristianos. (WG Blaikie, DD)

El carácter de Absalom

La historia de la persona , a quien el texto presenta a su vista, se encuentra entre las mejores piezas del Antiguo Testamento. Abunda en incidentes que tocan los sentimientos más tiernos de la naturaleza y ocurren en las relaciones más queridas de la vida; y está lleno de instrucciones útiles e impresionantes para todo observador serio. Todos pueden contemplar con mejora esta historia inspirada del hermoso, consumado y valiente, pero vil e infeliz Absalón. El historiador sagrado nos lo presenta por primera vez como vengador de los errores de su hermana, por el asesinato de su hermano mayor. El resentimiento incluso de los más grandes males, pisotear los sagrados mandamientos de Dios, en su ira por matar a un hombre, sí con malicia premeditada y engañosa por matar a un hermano, descubre así temprano ese espíritu desconsiderado y sin principios, que se fortaleció con su edad, y fue la causa de su ruina. Es raro que una vida, que no está controlada por el miedo religioso, esté marcada por un solo acto criminal. Hay un poder apasionante en el vicio. Un paso más allá de la línea de la virtud hace que otro sea menos difícil. No hay confianza en el dominio propio cuando las barreras del deber están caídas. El vicio rara vez es único en el corazón humano. El hombre que puede ser empujado por la ira a asesinar a un hermano, será fácilmente inducido por la ambición a destronar a un padre. La sangre de Amnón en las vestiduras de Absalón era blanca en comparación con las manchas que después las contaminaron. Habiendo huido a causa de su culpa a Gesur en Siria, se quedó allí tres años, con los parientes reales de su madre. El tiempo ya había aliviado la herida en el pecho de David; y, olvidando a los muertos, anhelaba abrazar a su vivo, a su hijo predilecto. Sus sirvientes, percibiendo la tierna ansiedad que llenaba su corazón, idearon una ingeniosa estratagema para obtener permiso para traer al amado fugitivo de regreso a Jerusalén. Uno supondría que de ahora en adelante no deberíamos ver nada más que reverencia filial y una vida virtuosa, en este carácter hasta ahora descuidado. ¡Ay, cuán débiles son nuestras esperanzas de aquellos en quienes el principio religioso no tiene lugar! ¡Cuán terrible es el progreso de los malvados, que una vez han dado rienda suelta a su voluntad y siguen la guía de sus malas imaginaciones! Restaurado en el favor, este joven sin principios usa las riquezas de la generosidad paterna para procurar la gratificación de los deseos vanos, y los asistentes, fuerza y equipo, que pueden añadir fuerza a su astucia cuando la necesite.” Con loca ambición, decide deponer a su amado y venerable padre del trono. Con una ambición peor que loca, con la traición más vil y negra, trama la desgracia y la destrucción de su padre. Pero, ¿cómo es posible? ¿Seguramente el pueblo se unirá al buen rey, a quien debe tantas victorias y prosperidad? Este hombre vicioso e inexperto nunca podrá expulsar al renombrado David de su trono. Cuando las pasiones están ocupadas en cualquier maldad y la mente se ha entregado a su logro, no hay nada en lo que se detenga. La verdad o la falsedad, el afecto o la enemistad, la piedad o la depravación, las asume con igual facilidad. Puede que nos sorprenda pensar que en tan poco tiempo este atrevido joven debería animarse a emprender su empresa. Pero siempre hay hombres débiles, para ser las herramientas de tales personajes; y hombres malvados para ser sus cómplices. Lo acompañaron muchos, quienes, dice la narración, “fueron en su sencillez y no sabían nada”, y el sutil y famoso Ahitofel vino de su ciudad para ayudar en la conspiración antinatural. Con la ayuda de este hombre malvado, se sumaban diariamente nuevos seguidores de Absalón, y él logró obligar al rey a huir de Jerusalén con sus seguidores. Es verdaderamente feliz para los hombres que haya una Deidad, cuya providencia gobierna los acontecimientos de la vida. Por una interposición maravillosa, el consejo de Ahitofel, que muy probablemente habría tenido éxito, fue rechazado, y el consejo de Husai, un amigo disfrazado de David, fue aprobado por unanimidad. Y ahora se acercaba el tiempo en que el Altísimo traería sobre este hijo malvado y rebelde la venganza que merecían sus crímenes. Los ejércitos entraron en el campo; y Absalón con sus huestes fueron derrotados. Tomó vuelo. Pero mientras cabalgaba con prisa por el bosque, en el que se libraba la batalla, “su cabeza se agarró a las gruesas ramas de un gran roble”. Joab se apresuró al lugar y lo atravesó con dardos, y los seguidores del rey bajaron su cuerpo y lo arrojaron a una tumba ignominiosa. De esta interesante historia podemos derivar muchas reflexiones útiles.

(1) En primer lugar, nos enseña a todos, y especialmente a los jóvenes, la solemne importancia de adquirir un control sobre nuestras pasiones y deseos. Estos, si se les deja ser sus propios directores, pueden convertirnos en viles, nos harán miserables.

(2) La historia enseña además a los padres la importancia solemne de implantar y cultivar en su descendencia esos principios que son los únicos preservativos seguros de la degradación y el crimen.

(3) Podemos aprender de esta historia la barbarie y lo odioso de la desobediencia filial.

(4) Podemos aprender de nuestro tema la locura y el peligro de enorgullecernos de la posesión de logros personales y encantos externos. (Obispo Dehon.)