Estudio Bíblico de 2 Samuel 20:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 20:1-5

Y sucedió que allí estaba un hombre de Belial.

Rebelión de Saba

Este capítulo es una relación de la rebelión de Saba.

1. La trompeta de esta nueva rebelión fue un hijo de Belial, Seba hijo de Bichri, a quien Dios por Su providencia mandó que estuviera presente cuando sucediera este paroxismo o arrebato candente entre la tribu de Judá y las tribus de Israel como antes. El Diablo (que ama pescar en aguas turbulentas) golpea con esta oportunidad, como una hora apropiada de tentación para él, y excita a este Belialista a tocar una trompeta y hacer sonar un retiro en los oídos de aquellos israelitas, diciendo [Viendo el los hombres de Judá dicen que no tenemos parte en David, pero ellos lo acaparan para sí mismos] déjenlos tenerlo, y escojamos otro para nosotros, esperando que ellos lo escojan, porque era un benjamita semejante a Saúl, y se suponía que era el capitán principal bajo Amasá para Absalón (2Sa 20:1.)

2. Este Belialista (así llamado) fue por haber arrojado el yugo de David (como significa la palabra hebrea Belial) y estando apenado porque el reino fue trasladado de la casa de Saúl a David, él regaña a David, llamándolo hijo de Jesé, una persona privada, por lo que la corona no podía descender sobre David por herencia, y por lo tanto (dice él) estamos en libertad de elegir un nuevo rey. Este título oprobioso que Seba le dio a David aquí tenía un sabor a Saúl (quien a menudo lo había llamado así con desprecio) y a la antigua enemistad: y posiblemente Seba podría irritar a esos israelitas, que David había enviado a Sadoc y Abiathar a los hombres de Judá para que se les podría persuadir de traer de vuelta al Rey, pero él no los envió a nuestros mayores; por tanto, viendo que nos ha despreciado tanto, miremos a nuestros propios asuntos, y que él mire a los suyos (2Sa 20:1.)

3. Mirad cuán grande llama de fuego enciende una pequeña chispa (Santiago 3:5) cuando Dios da paso a ella, la presencia de Seba e influencia sobre aquellos israelitas, aunque casual en sí mismo, y en cuanto a los hombres, sin embargo, así lo ordenó la providencia de Dios, quien permitió que el diablo hiciera estallar esta explosión de rebelión por varias razones: como

(1) primero, para un mayor ejercicio de la fe y la paciencia de David;

(2) segundo, para purgar del reino de David todas las facciones y espíritus sediciosos;

(3) en tercer lugar, para castigar a Seba, el cabecilla de esos rebeldes;

(4) en cuarto lugar, Para advertir a David de su traición a Urías, y de su alancear a Simei, y (como algunos agregan) de su trato injusto con su amado Mefiboset, etc., por estos y otros pecados de David Dios se complació en corregirlo nuevamente con esta nueva aflicción. , antes de que estuviera bien salido de lo viejo. (C. Ness.)

Revuelta y persecución de Saba. –

1. Se nos presenta por primera vez a Seba, el hijo de Bichri, o, como es leído por comentaristas recientes, el Bichrite—es decir, un miembro de la familia de Becher, el segundo hijo de Benjamín. Este hombre estaba, pues, por tanto emparentado con el clan de Saúl. Es difícil sacar la vieja mancha de la sangre. Seba es un Saúl minimizado, lleno de hostilidad hacia David y todos sus intereses. Incluso los hombres malos tienen su oportunidad en la vida. Hemos visto una y otra vez lo fácil que es hacer travesuras. Sheba, un hombre que probablemente no tenía poder para construir una fama positiva mediante actos de beneficencia y el origen de políticas estadistas, tenía en su poder incendiar sustancias peligrosas y poner en peligro un movimiento que prometía consumarse en el más feliz. resultados a Israel. La instancia histórica debe ser una lección continua. El hombre más mezquino puede derribar un muro, o prender fuego a un palacio, o susurrar una calumnia sobre el carácter de un rey. Lo notable es que, si bien la sociedad es muy consciente de toda esta posibilidad, está dispuesta a prestar oídos a cada malhechor que surja, insistiendo en el viejo y detestable sofisma pedernal, aunque el informe puede no ser total y literalmente cierto, todavía hay debe haber alguna base para ello.

2. Seba es descrita en el texto como “un hombre de Belial”, es decir, un hijo del diablo. El origen espiritual de un hombre se conoce por las obras en las que se deleita. Tenemos en el primer verso una especie de doble genealogía de Saba; se le llama “hijo de Bichri, un benjamita”, y también se le describe como “un hombre de Belial”. Pareciera como si en algunos casos los hombres tuvieran una descendencia física lineal, y tuvieran también una ascendencia espiritual directa. Por más que podamos explicarlo, existen diferencias prácticas en el espíritu y el carácter que casi parecerían sugerir dos grados o cualidades diferentes de la naturaleza humana. Si bien es profunda y tristemente cierto que todos los hombres son apóstatas, y que no hay justo, no, ninguno, también es innegable que hay jefes en el ejército del mal, príncipes del pecado, personajes reales y dominantes en todo el mundo. reino de la maldad. Son ingeniosos en el dispositivo del mal; su imaginación está inflamada con el mismo espíritu de perdición; pueden inventar nuevos rumbos, políticas impactantes, crueldades insospechadas, desviaciones inimaginables del camino de la rectitud. Es muy cierto que muchos hombres simplemente “siguen a una multitud para hacer el mal”; tienen poca o ninguna invención propia; jamás originarían rebeliones ni encabezarían insurrecciones, ni tramarían grandes calamidades; no son más que seguidores, imitadores, ecos, no voces, personas que van por la masa y no por los detalles, siendo sólo de importancia en proporción a su multiplicidad, sin espíritu independiente propio cuando se toman uno por uno.

3. David, estando ahora impaciente por la insolencia de Joab, y dispuesto a aprovechar la oportunidad de reemplazar a ese capitán capaz pero arrogante, dio una cita a Amasá. Al salir, Amasa se encontró con un enemigo inesperado en la persona de Joab. En el texto se explica cómo Joab, mediante un arreglo peculiar de su vestimenta, un cinturón atado alrededor de su capa militar, había logrado ocultar una daga que se caería cuando avanzara. La daga que se cayó le dio a Joab la oportunidad de recogerla naturalmente, como deseaba usarla, sin despertar la sospecha de Amasa. Así, incluso en un truco tan pequeño, se pone de manifiesto la depravación de Joab. Tomando a Amasa por la barba con su mano derecha para besarlo, Joab lo hirió en la quinta costilla, de un solo golpe; pero que un golpe fatal. Por lo tanto, Joab no toleraría rivales por quienquiera que hubieran sido designados. Esta desesperación de espíritu era realmente parte de la grandeza del hombre, es decir, aparte de tal desesperación nunca podría haber ejercido todas sus diversas facultades de estadista y soldado. La moralidad ha comentado a menudo sobre la circunstancia de que los grandes talentos deberían destinarse a usos viles. Así es en todo el mundo: cuanto más completa es la educación como ejercicio meramente intelectual, más desastroso es el poder de hacer el mal, a menos que la educación haya sido apoyada y escarmentada por una formación moral adecuada. Es mera idolatría admirar solo la grandeza: cuando esa grandeza es reprimida por la conciencia iluminada, entonces su reconocimiento implica realmente un acto de adoración a Aquel que es el Espíritu de Justicia y el maestro del mundo. Sin embargo, no es más que lujuria decir que no debemos juzgar a Joab por la moralidad de una época muy posterior. La moralidad misma es parte de una evolución infinita pero sumamente benéfica. Incluso una buena causa puede tener malos partidarios. La causa en la que Joab ahora estaba comprometido era incuestionablemente buena, siendo nada menos que la restauración de David a su posición real en Israel, y por tanto el cumplimiento de un pacto divino. Joab tenía una buena causa, pero la apoyó con un carácter muy cuestionable. ¿No se está repitiendo este mismo caso a lo largo de toda la línea de la historia? ¿No está la Iglesia en deuda con muchos hombres cuyo corazón está en el mundo y cuya ambición es su único dios? ¿No hay algunos hombres elocuentes de lengua cuyos corazones guardan silencio en cuanto a la adoración verdadera? ¿No es el buen dinero dado a menudo por manos contaminadas? (J. Parker, D. D.)

Desunión política del diablo.

“Ciro, en Herodoto, yendo a pelear contra Escitia, llegando a un río ancho, y no pudiendo pasarlo, lo cortó y dividió en varios brazos y compuertas, y así lo hizo transitable para todo su ejército. Esta es la política del diablo; él trabaja para dividir al pueblo de Dios, y separarnos en diversas sectas y facciones, para poder vencernos fácilmente.” Esto no necesita comentarios. Lo que se necesita es que con un espíritu de amor fraterno promovamos la unidad de todas las iglesias, y la paz y la concordia de aquella a la que pertenecemos. Que la paz de la iglesia sea “como un río”. La Unión hace la fuerza. “Divide y vencerás” es la consigna de Satanás para sus mirmidones. (CH Spurgeon.)

Cuando la convención de Carolina del Sur se disolvió con una declaración de secesión del norte, y por lo tanto se proclamó la Guerra Civil, hubo grandes júbilos. Se tocaron las campanas, se saludaron los cañones y las calles se llenaron del ruido y el despliegue de grandes desfiles. ¡Pero a qué drama de sangre condujo, y qué tragedia de derrota desastrosa fue su final! (HO Mackey.)