Estudio Bíblico de 2 Samuel 2:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 2:26

No sabes que será amargura en el último extremo?

Amargura

Abner era primo del rey Saúl y comandante en jefe de su ejército. Incluso después de la muerte de Saúl, la habilidad y la destreza de Abner le permitieron sostener la mala fortuna de la familia. Mientras David reinaba en Hebrón, un hijo de Saúl era el jefe de diez tribus rebeldes al otro lado del Jordán. Abner fue un elocuente disertante sobre la prudencia, cuando la imprudencia había forjado su propia ruina. Como muchos viejos que han sido disipados toda su vida, cuando ya no pueden ser libertinos y libertinos, aconsejan gravemente a los jóvenes que sean castos y sobrios. Sería bueno que todo Abner testarudo se preguntara a sí mismo, en tiempo de arrepentirse y enmendarse: “¿No sabes que será amargura al final?” Hay una terrible condición, en el futuro, hacia la cual toda alma culpable está segura y rápidamente a la deriva: un estado de amargura. Puede ser útil preguntarse, ¿en qué consiste esta amargura?

I. Uno de los ingredientes en la copa de amargura que el malhechor seguramente beberá es la conciencia de que fue obra suya. “¡Te has destruido a ti mismo!” será el grito burlón del demonio. El mundo fácil y de buen carácter tiene una forma agradable de suavizar estas cosas y decir: “No es muy estable, pobre hombre; pero, entonces, no tiene mala intención. Y el mismo espíritu equivocado de la caridad añade: “¡Él no es enemigo de nadie más que de sí mismo!”. La Biblia enseña una lección diferente: “El enemigo de Dios, por sus malas obras” (Col 1:21). Interior y exteriormente, el pecador impenitente es hostil a Dios.

II. Otra razón por la que la amargura debe ser la porción del transgresor será que arriesgó tanto y recibió tan poco. Después de todo, la copa del placer mundano tenía un sabor muy pequeño de dulzura. Las formas más seductoras de indulgencia sensual siempre van seguidas de amargura. Que cualquiera estudie ese terrible cuadro, esbozado de la vida real, «El hombre de la ciudad», en «El diario de un médico de Londres», y cuando se vuelve con un estremecimiento de la vista, descubrirá un nuevo significado en el profeta. palabras: “Cosa mala y amarga es que hayas dejado al Señor tu Dios” (Jeremías 2:19).

III. Otro ingrediente de amargura para los perdidos será el recuerdo de las malas acciones. El infierno es un lugar donde los condenados serán encerrados consigo mismos. Además, habrá un desarrollo de carácter en sus habitantes, que ya no estarán sujetos a ningún grado de restricción, por un entorno mejor, que la imaginación no puede concebir. Sería bueno que recordaran que el demonio está administrando diariamente anodinos para tener a los hombres estupefactos e inactivos. Entre estos narcóticos, están–

1. Los negocios y las distracciones de la vida.

2. Otro anodino que el demonio ofrece a su desprevenida víctima es la copa de los placeres mundanos. Si uno ha ingerido una sobredosis de láudano, debe mantenerse moviéndose rápidamente, o se hundirá en el sueño de la muerte. Así también, con aquellos estupefactos por las artes de Satanás, no debemos darles paz, hasta que se despierten completamente a un sentido de su peligro. (JA Norton.)

Un comienzo dulce pero un final amargo

Estos son los palabras de Abner, un pariente cercano del rey Saúl, y un distinguido general de sus ejércitos. Están dirigidas a Joab, uno de los sobrinos de David y comandante de su ejército, un hombre valiente, es cierto, pero lleno de ambición y ardiente de venganza. Un curso de mala conducta termina en amargura.

I. Ese pecado no responde a la larga. Un curso de pecado puede responder ya menudo responde por un cierto tiempo; puede rendir provecho y placer a su autor durante años.

1. La avaricia injusta puede responder por un tiempo determinado. El hombre de mundo codicioso y desmesurado puede tener un éxito maravilloso. Puede ver que su fortuna sube más alto y brilla más como resultado de sus esfuerzos sin escrúpulos e incansables. En todo esto puede encontrar un gran placer durante un tiempo. El éxito mantiene su cerebro activo y su sangre caliente.

2. La sensualidad desenfrenada puede responder por un tiempo determinado. Un joven se entrega a la gratificación de sus apetitos y lujurias animales. Encuentra un elíseo en las indulgencias puramente sensuales.

3. La ambición sin escrúpulos puede responder por un tiempo determinado. En todos los hombres hay más o menos amor al poder; en algunos es una pasión dominante. Estos hombres, ejerciendo su pasión, luchan por ascender en el ámbito social; su proceder les produce placer.

4. Las imposiciones sociales pueden responder por un tiempo determinado. Hay hombres que tienen pasión por engañar, viven para la impostura y de la impostura. Ahora bien, mientras que en todos estos cursos de conducta hay un cierto tipo de placer, el placer sólo se prolonga hasta cierto período. De una ley inevitable en el universo moral, llega el momento en que lo dulce se vuelve amargo, en que todo el placer se vuelve veneno que hierve en cada vena del alma. Inferimos–

II. Que no terminamos con la vida a medida que avanzamos. El bruto tal vez termine su vida a medida que avanza; sus ayeres le afectan sólo materialmente. No así con el hombre. No hemos terminado con ninguno de los períodos conscientes por los que hemos pasado, ni siquiera con el más antiguo. Nuestras primeras acciones vibrarán en el oído mil siglos después; las primeras escenas se desarrollarán hasta la víspera en edades lejanas en el futuro. Dos leyes hacen esto cierto:–

1. La ley de causalidad moral. Nuestra conciencia somos nosotros mismos; y esta conciencia es el producto del pasado. Es hoy la causa de lo que será mañana.

2. La ley de asociación mental. Hay una facultad dentro de nosotros que llamamos memoria, y esta memoria recoge los fragmentos de nuestra vida pasada para que nada se pierda. ¡Cuán a menudo, por el principio de contraste, semejanza y proximidad, las acciones pasadas de nuestras vidas son recordadas vívidamente ante nosotros! La memoria es el curso de los malvados, el paraíso de los inocentes y el lugar común de todas las almas. Inferimos:–

III. Que el sentido moral de un pecador está destinado a una gran revolución. Lo que una vez fue dulce, se vuelve más pegajoso en el futuro. Físicamente, el hombre que en un momento sintió delicioso un artículo de comida que luego encontró nauseabundo, ha tenido, por supuesto, su paladar natural muy alterado. Lo mismo ocurre con la moral: cuando un hombre descubre que las cosas que en un momento le dieron el mayor deleite le producen un dolor intenso, debe haber ocurrido algún gran cambio en su sensibilidad moral. Ah, es así. Se apresura el tiempo en que verá con ojos diferentes, oirá con oídos diferentes, sentirá con nervios diferentes, probará con paladar diferente. La plata que Judas agarra con deleite, por un cambio en su sensibilidad moral, se pone tan al rojo vivo que la tira por insoportable. El hecho es que todos los placeres relacionados con la vida pecaminosa dependen de un letargo de conciencia; dejemos que la conciencia se despierte a un sentido de su condición culpable, y estos placeres se desvanecerán, es más, se convertirán en ajenjo y hiel. (Homilía.)

Manteniendo el final a la vista

Aquí tenemos una pregunta que debe ser puesto bajo todas las circunstancias que son dudosas, y especialmente bajo todas las circunstancias que están marcadas por el egoísmo o el desprecio por los intereses de los demás. La pregunta nunca es cuál es el sentimiento presente, sino cuál será la condición última. Existe la noche así como la mañana, y la oscuridad debe ser considerada tan ciertamente como la luz. ¿En qué crecen las cosas? ¿Cuál es el último fin? Si un hombre siembra buena semilla, cosechará buenos frutos. El que siembra viento, cosecha tempestades.

1. Esta pregunta puede hacérsele a todo hombre que sigue malos caminos: – Di al indolente: «¿No sabes que será amargura al final?» dile al borracho lo mismo; dile lo mismo al libertino, cuyo pensamiento está ocupado en la satisfacción de sus pasiones; di también al jugador, al aventurero, al hombre que se jacta de un éxito inmediato basado en conductas inmorales: “¿No sabes que será amargura al final?” Recordad a todos que hay un último fin; que hay una guerra en la que no hay descarga; que hay una auditoría en la que debemos entregar cada cuenta, cada comprobante, y someternos al juicio Divino. Toda nuestra vida debe ser conducida bajo la conciencia de su último fin.

3. Esto no tiene por qué nublar nuestras perspectivas, deprimir nuestros espíritus o quitar la inspiración de nuestra acción: un hombre puede contemplar su último fin de tal manera que no sepa nada de la melancolía; más bien puede ver en él el comienzo de la bienaventuranza que es pura e inmortal. Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Dios traerá toda obra a juicio, con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala. (J. Parker, D. D.)

Carácter progresivo del pecado

Pecado es como el descenso de una colina, donde cada paso que damos aumenta la dificultad de nuestro regreso. El pecado es como un río en su curso; cuanto más corre lleva un canal más profundo, y cuanto más lejos de la fuente, se hincha en volumen y adquiere mayor fuerza. El pecado es como un árbol en su progreso: cuanto más crece, extiende sus raíces más anchas, crece más alto, crece más grueso, hasta que el retoño que una vez el brazo de un niño pudo doblar, levanta su cabeza en alto, desafiando la tormenta. El pecado en sus hábitos se hace cada día más fuerte, el corazón se endurece; la conciencia se embota; la distancia entre Dios y el alma se hace mayor; y, como una roca arrojada desde la cima de la montaña, cuanto más descendemos, bajamos y bajamos y bajamos, con mayor y mayor rapidez. (T. Guthrie, D. D.)