Estudio Bíblico de 2 Samuel 23:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 23:3

La Roca de Israel me habló.

La voz de una peña

La la fraseología es peculiarmente dramática y pintoresca.

I. La roca tiene voz; la Roca de Israel le había estado hablando desde que había estado en el trono del poder real. La vida salvaje y fuera de la ley de David le había hecho saber cuál era el valor de una fortaleza, un refugio, un refugio. Rocks había sido, según su experiencia, sus mejores amigos durante muchos años. Las rocas no cambiaron en su afecto por él; eran inamovibles en su estabilidad; eran inexpugnables para la defensa; a menudo había encontrado descanso bajo la “sombra de una gran roca en una tierra calurosa”. ¿Qué le había dicho esta Roca de Israel durante esta maravillosa carrera?

1. Por un lado, le había dicho, como un consejo de sabiduría superior, que debía reinar con rectitud toda su vida: “El que gobierna a los hombres debe ser justo, gobernando en el temor de Dios”. p>

2. Por otra parte, la Roca había hablado los términos y condiciones de una excelente promesa. Un gobernante justo prosperaría en proporción a la pureza y piedad de su administración: “Y será como la luz de la mañana cuando sale el sol, una mañana sin nubes; como la hierba tierna que brota de la tierra al resplandecer después de la lluvia.”

3. Y lo mejor de todo, la Roca le había asegurado graciosamente una continuidad permanente del favor Divino: “Aunque mi casa no sea así con Dios, Él ha hecho conmigo un pacto perpetuo, ordenado en todo. cosas, y seguro: porque esto es toda mi salvación, y todo mi deseo, aunque él no lo haga crecer.”

II. Experiencia religiosa moderna. ¿Cuáles son las condiciones de confianza implícita en el Señor de nuestra salvación, tal confianza asegurará paz y consuelo?

1. La principal condición para descansar en el Señor se encuentra en mirar fuera de uno mismo. Hay un hábito de autoexamen morboso que debe evitarse. Cuanto más concienzudo es un creyente, más apto es para presionar un escrutinio innecesario de introspección.

2. La siguiente condición del reposo espiritual se encuentra en evitar a los consejeros imprudentes. Una vez, una amiga cristiana me escribió una carta, diciéndome que acababa de, después de una larga lucha, llegar a algo así como la paz en la creencia, cuando llegó un “supuesto evangelista para atormentarla antes de tiempo”, diciéndole que “ todo lo que tenemos que hacer es aceptar la salvación como aceptaríamos un libro de la mano de Cristo”. Ella no podía hacer esto tan fácilmente y, por lo tanto, se le informó nuevamente que su fe no tenía fundamento sobre el cual estar «segura». Dos tercios de las empresas comerciales de los Estados Unidos se romperían si un evangelista siguiera dando vueltas por los mostradores, diciéndole a la gente que están en peligro cada hora a menos que puedan llegar a tener una confianza absoluta en sus socios principales; y luego deben estar seguros, todavía, de que tienen el tipo correcto de confianza en ellos; y luego deben ser modestos y estar muy seguros de que no se están volviendo demasiado seguros de nada de este lado del cielo. Los seres humanos no pueden continuar con esto; no pueden vivir así con Dios o con el hombre. Debemos cultivar cierta medida de confianza incondicional. Debemos aprender a confiar en nuestra confianza y no seguir desarraigándola. No crece ninguna planta que esté continuamente desarraigada.

3. Otra condición del descanso en Dios se encuentra en hacer una clara distinción entre la fe histórica y la fe salvadora. Lo que nos asegura una salvación perfecta es la confianza espiritual en el Salvador, y este es el don del Espíritu Santo. Y quien diga que recibimos la gracia divina como si recibiésemos un libro de la mano de un hombre, simplemente se equivoca por ignorancia, o es malinterpretado en su afirmación. Los actos mecánicos son ilustraciones terriblemente pobres de profundos ejercicios religiosos. Se necesita algún tipo de fervor, algún grado de emoción, para apreciar la gracia divina y recibirla adecuadamente. La mansedumbre y la tibieza son simplemente insípidas. Es una confianza de corazón lo que Dios pide, no una mera confianza de cabeza. Su amante entusiasta puede decirle a una doncella que es tan fácil confiarle su vida para siempre como tomar una flor que él le ofrece; ella sabe mejor Es fácil recibir hechos, tal vez, pero no tan fácil comprender experiencias que son más profundas que simples actos externos. La fe histórica no es necesariamente fe salvadora.

4. Una vez más: debemos cultivar la confianza en las respuestas lentamente alcanzadas a nuestras oraciones por la gracia divina.

5. Una vez más: debemos distinguir entre emociones y estados religiosos. Uno puede variar, el otro es fijo. La fe es una cosa muy diferente del resultado de la fe; y la confianza de la fe es incluso una cosa diferente de la fe misma; y sin embargo, la seguridad de un alma depende de la fe, y nada más. Somos justificados por la fe, no por el gozo, la paz, el amor, la esperanza o el celo. Estos últimos son los resultados de la fe, generalmente, y dependerán en gran medida del temperamento y la educación.

6. Finalmente, este coraje inquebrantable es una condición de descanso. No debemos pensar que todo está perdido cuando nos hemos vuelto nublados. Esa fe es la mejor que ha sido probada y comprobada. En mi estudio se encuentra una pequeña flor. Llegó a mí hace mucho tiempo, de la mano de alguien que la arrancó de la cresta más alta jamás alcanzada en las Montañas Rocosas. Es de un rico color púrpura, de forma ligera y graciosa, y aún retiene, me imagino, un perfume tenue y delicado. La lección que me enseña es de perseverancia y paciencia. Allá arriba, donde la nieve llega tarde y las tormentas llegan temprano, ha resistido. Las soledades desoladas no tenían ningún encanto para ello; es más, creo que esta flor fue creada para dar un encanto a una soledad que hubiera sido más desoladora sin ella. Para mí es el símbolo de la confianza: confianza absoluta e implícita en Dios. Es un ser vivo que sabe conservar su calor a pesar del hielo, y su belleza a pesar de la desolación que lo rodea. (CS Robinson, DD)

El que se enseñorea de los hombres debe ser justo.
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La importancia del carácter en los gobernantes

Sr. Citas constantes de “How We Made Rhodesia” del Mayor Lennard, un pasaje para ilustrar las opiniones del Dr. Jameson sobre la moralidad y la vida pública. “¿Qué diferencias puede hacer en un hombre como legislador cuál sea su moral, si tiene genio e intelecto, y puede usarlos? No puedo ver cómo la moral puede afectar de alguna manera el intelecto de un hombre, y mientras se guarde sus inmoralidades para sí mismo, no veo cómo pueden afectar a nadie más”. Así que el Primer Ministro de Cape Colony. El hombre que no puede ver la influencia de la moralidad sobre la mente, cómo afecta el motivo y la perspectiva, y toda su actitud y acción en los asuntos públicos puede tener muchos dones, pero no es apto para ser Primer Ministro de ninguna colonia o estado. Mucho más alto que el punto de vista del moderno Primer Ministro de Sudáfrica fue lo que inspiró al antiguo Primer Ministro del Norte de África, quien consideraba su posición como un deber y su trabajo como una misión de Dios. “Y José dijo: No fuisteis vosotros los que me enviasteis acá, sino Dios; y me ha puesto por padre de Faraón, y señor de toda casa mala, y gobernante en toda la tierra de Egipto.”

Un monarca justo

Cuando Alfred hizo sus leyes, sus dificultades apenas comenzaban. Tuvo que depender para su ejecución de los Ancianos y Thanes, la mayoría de los cuales eran guerreros rudos e incultos, incapaces incluso de leer las leyes que tenían que administrar. Muchos también fueron descuidados y carentes de principios, o no se preocuparon en absoluto por el asunto, o favorecieron a los ricos contra los pobres. En consecuencia, Alfred emprendió la enorme labor de revisar en persona y en detalle «casi todos los casos» en el reino. Cuando encontraba, como hacía con mucha frecuencia, que la sentencia dictada era injusta, enviaba a buscar al juez infractor y le preguntaba por qué la había dictado, esforzándose mucho en averiguar si lo había hecho por codicia o parcialidad, o por simple ignorancia. Probablemente un juez que fue condenado por lo primero sería suspendido o reemplazado. Pero más a menudo, el perplejo Thane o Ealderman, cuando se encontraban en apuros, tartamudeaban la sincera confesión: «Y si le place, mi señor rey, no sabía nada mejor». Asset nos ha conservado una muestra del reproche que vendría después, al que llama “discreto y moderado”. “Realmente me asombra tu insolencia de que, mientras que, por el favor de Dios y el mío, has ocupado el rango y el oficio de los Sabios, has descuidado los estudios y trabajos de los Sabios. O, por lo tanto, renuncie de inmediato a su cargo o esfuércese más celosamente por estudiar las lecciones de la sabiduría. Tales son mis mandamientos.” Agrega que los jueces, casi sin excepción, optaron por aprender bien sus funciones antes que renunciar a ellas. (J. Alcock.)