Estudio Bíblico de 2 Samuel 24:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Sa 24:25
Y David edificó allí un altar al Señor.
El altar y el sacrificio
La historia de David nos brinda una lección instructiva de las bendiciones que surgen de la aflicción santificada, así como de los peligros de la prosperidad.
1. Al comienzo del capítulo se dice: “La ira del Señor se encendió contra Israel, y movió a David contra ellos para que dijera: Ve a contar Israel y Judá”. En el pasaje paralelo (1Cr 21:1-30.) se dice “Satanás provocó a David a censar a Israel,” ie., (como comenta el obispo Hall) Dios lo hizo por permiso, Satanás por sugerencia; Dios como juez, Satanás como enemigo.
2. A algunos les ha parecido difícil ver exactamente en qué consistió el pecado de David.
(1) Desconfianza. Dios había dicho que Israel debería ser como el polvo de la tierra, como la arena a la orilla del mar y como las estrellas en el cielo. ¿Entonces por qué contarlas?
(2) Orgullo. Sin duda, David pensó que aparecería más formidable con una exhibición de números, como Ezequías después, deseaba hacer una exhibición de su poder.
3. Observe, de nuevo, “el corazón de David se conmovió después de haber contado al pueblo; después, no antes. El pecado deja un aguijón, aunque puede dar una gratificación momentánea.
4. Observe el dolor, la confesión y la culpa de David: “He pecado y he hecho locuras”. ¡Ay! aquí estaba la gracia; esto era antinatural, era sobrenatural; era todo lo contrario de la naturaleza caída tomar toda la culpa para sí mismo.
5. David, por su arrepentimiento y reconocimiento, fue encargado de levantar un altar y ofrecer un sacrificio que pretendía, sin duda, representar que “sin derramamiento de sangre no se hace remisión”.
1. David ofreció “holocaustos y ofrendas de paz”. Los holocaustos representan la justicia de Dios; las ofrendas de paz representan la misericordia de Dios, un emblema sorprendente de nuestro gran sacrificio. Aquí, en Jesús, “la misericordia y la verdad se encuentran, la justicia y la paz se besan”. Aquí se satisface la justicia de Dios y se manifiesta su misericordia. Aquí vemos a Dios “un Dios justo” y, sin embargo, “un Salvador”, “justo y el que justifica a todos los que creen”. ¿Dónde buscaremos las grandes pruebas del justo desagrado de Dios contra el pecado? La gran prueba se encuentra en los sufrimientos del propio Hijo de Dios. De nuevo, ¿dónde buscaremos la gran prueba de la misericordia de Dios? ¿Me recuerdas el arca en la que se salvaron Noé y su familia, o Zoar, donde se refugió Lot? Sí; pero la gran prueba de la misericordia se encuentra en el mismo jardín, y en la misma cruz donde encontramos la otra
1. En un sentido, y en un sentido muy importante, nuestra aceptación con Dios no nos cuesta nada: es gratis. Nada de lo que podamos hacer es meritorio: la salvación es un don gratuito de Dios a través de Cristo. Este es el pulso vital de la esperanza del pecador: “Por gracia es salvo.”
2. El otro punto es: nuestra redención le costó mucho a Dios. “Habéis sido comprados por precio”, dijo San Pablo a sus hermanos de Corinto; qué gran precio no dijo; él no podría. “De tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.” “Dios amó tanto”. ¿Quién puede decir cuánto? No hay misericordia de Cristo, y “ninguna condenación para los que están en Cristo.”
1. Salir del mundo.
2. El Evangelio exige el sacrificio de todos los pecados conocidos, no de uno, sino de todos; no en parte, sino en su totalidad.
3. El Evangelio exige que nos neguemos a nosotros mismos. “De todos los ídolos”, dice uno, “el ídolo propio es el que se adora por más tiempo”.
Permítanme terminar con una o dos palabras de aplicación directa y personal.
1 . Me dirijo a los que suponen, ofreciendo a Dios lo que les costó mucho, para merecer así el cielo. Vuelvan, hermanos míos, a 1Co 13:3. “Si repartiera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, y no tengo caridad, de nada me sirve”. Esto cumple exactamente con su caso.
2. A los que, Galio les gusta, «no se preocupen por ninguna de estas cosas», les diría que su caso es terrible. Una religión que no os cuesta nada, que os permite guardar vuestros pecados, conformaros al mundo y dar rienda suelta a la carne, no es de Dios. (WE Ormsby, MA)
Y la plaga se detuvo en Israel. La imposición y remoción del juicio sobre David por contar el pueblo
Estas palabras registran la remoción de una terrible visitación enviada desde el Cielo sobre el pueblo de Israel. Las circunstancias relacionadas con ese juicio Divino, y los medios por los cuales terminaron sus terrores, están repletos de la instrucción más valiosa. Y por tanto escoge una de estas tres cosas: “¿Te vendrán tres años de hambre en tu tierra? ¿O huirás tres meses delante de tus enemigos, mientras te persiguen? ¿O que haya tres días de pestilencia en tu tierra? Ahora te aconsejo qué respuesta le daré al que me envió.” ¡Con qué fuerza nos enseña esta parte de nuestro tema el gran peligro de involucrarnos en cualquier esquema o curso de acción sobre el cual no podemos pedir la bendición de Dios! ¡Cuán cuidadosamente debemos examinar y sopesar en la balanza del santuario los motivos que nos mueven! ¡Cuán fácilmente puede Dios aplastar nuestros planes más favoritos y echar a perder nuestras esperanzas más caras, y castigar nuestro olvido de Él y la dependencia de nuestras propias fuerzas, convirtiendo aquellas mismas cosas en las que nuestros corazones estaban más inclinados, en fuentes de la más amarga angustia y la ¡la mortificación más humillante! Así, un hombre a menudo pondrá su corazón en las riquezas, y adorará a Mamón en lugar de a Dios; y esas riquezas le son quitadas después de haber sido poseídas en abundancia por un tiempo, una privación que hace que la pobreza sea mucho más amarga que nunca antes; o estando realmente poseídos, de diversas maneras le causan aflicciones y dolores más intolerables que cualquiera que caiga en suerte a los pobres.
1. El gran peligro de la prosperidad, y la locura de codiciar las riquezas y los honores como el bien supremo.
2. La naturaleza engañosa y las terribles consecuencias del pecado. El corazón de David lo hirió después, no antes, de haber contado al pueblo. Este es el método de Satanás para tratar con su presa, y esta es la forma en que logra engañar a los hombres para arruinarlos. Él ciega el ojo a la culpa, hasta que se comete la mala acción. ¡Cuán profundamente siente esto el penitente, cuando llega a aborrecerse a sí mismo por su iniquidad! ¡Qué aguijón deja el pecado, aunque haya sido cometido con muy poca alarma y sin apenas ningún sentido de su naturaleza maligna! ¡Qué imagen se muestra en esta historia de las terribles consecuencias del pecado: el ángel de Dios corriendo de un lado a otro por la tierra con la espada de la venganza y matando a setenta mil hombres en menos de tres días! ¡Cómo muestra la determinación del Todopoderoso de no dejar impune la iniquidad!
3. La gran e inestimable eficacia del sacrificio de la muerte de Cristo. El Dios Todopoderoso, que está “ira con los impíos todos los días”, y que ha declarado que todas las naciones que se olvidan de Él serán convertidas en el infierno, ha hecho, sin embargo, con los que creen en Cristo, “un pacto bien ordenado en todas las cosas y seguro”, y, en ese pacto, tenemos una promesa divina hecha, y la veracidad divina comprometida, que nunca perecerán, quienes ponen sus esperanzas en la propiciación ofrecida.
4. La importancia de la prontitud en la solicitud de misericordia y en la desaprobación de la ira divina a través del sacrificio designado.
5. Por último, aprended de aquí el deber de la actividad, la liberalidad en el servicio de Dios y en beneficio de vuestros hermanos pecadores. Es un precepto de las Escrituras: “Honra al Señor con tus bienes”. Quien tiene una religión que no le cuesta nada, tiene una religión que no vale nada. (H. Hughes, B. D.)
El ángel destructor arrestado
Si supiéramos disfrutar de nuestras bendiciones en el temor de Dios, nos serían continuadas; pero es el pecado del hombre que extrae, incluso de las misericordias de Dios, el veneno que destruye sus comodidades: se engorda con la generosidad del Cielo, desprecia sus leyes y despierta su venganza. Este fue el caso de los israelitas en el período al que se refiere nuestro texto. Es probable que su pecado haya sido un olvido general de Dios y una vana confianza en la fuerza, el número y el valor de la nación; porque con este sentimiento de vanidad nacional David estaba afectado. Llegó el momento en que el castigo ya no podía demorarse más; y la pestilencia recibió su comisión. Setenta mil hombres murieron desde Dan hasta Beerseba; y para que se supiera que el juicio procedía de Dios, se hizo visible un ángel, con una espada desenvainada, dirigiendo, por su terrible mediación, la venganza y la muerte. La historia nos indica:
1. Las erecciones mismas, y más especialmente los actos y observancias de culto, son memoriales de hechos y doctrinas religiosas. Mantienen un sentido de Dios en la mente de los hombres; convierten los pensamientos del público, lo quieran o no, en temas serios.
2. Nuestro culto es público, y los lugares que erigimos son lugares de recreo público.
3. Además, nuestros lugares de culto han de ser considerados como lugares donde se anuncia a los hombres el Evangelio, la buena y alegre noticia de la salvación. Son los lugares de trato y negociación entre Dios y el hombre. Los ministros son los embajadores de Dios. Revestidos de autoridad por Él, entran en Su casa, y un mundo rebelde es convocado para escuchar de ellos los términos de gracia del perdón de Dios, y Su demanda autorizada de sumisión.
4. Son casas de oración y nos recuerdan nuestra dependencia de Dios y Su condescendencia hacia nosotros. Son casas de refugio de las tormentas y afanes de la vida; los lugares donde echamos nuestra preocupación sobre Él, y demostramos que Él se preocupa por nosotros; el lugar donde Él es conocido, eminentemente conocido, por refugio.
La detención de la peste
En la ciudad moderna de Roma es una fortaleza, una vez el mausoleo del emperador Adriano, y que lleva su nombre. Hace unos mil doscientos años, según dice la tradición, se desató una plaga devastadora en esa antigua ciudad imperial; y mientras el pueblo y el papa y los sacerdotes hacían una procesión con oraciones, apareció en la cima de la ciudadela la forma del Arcángel Miguel, en el acto de envainar su espada, para mostrar que la pestilencia había sido detenida. Así que allí, en el lugar de la visión, Gregorio erigió la estatua del ángel posado sobre sus hermosas plumas, y flotando sobre la ciudad que había salvado. Desde entonces, este edificio, convertido en plaza fuerte, recibe el nombre de “San Angelo”, el Castillo del Santo Ángel. Nadie asegura que un mármol exquisito pueda hacer verdadera una fábula; la leyenda es solo una pequeña y pobre parodia de nuestra gran historia bíblica antigua; pero puede ayudar a hacer nuestra imagen, ya que brilla al final de nuestra lección. (CS Robinson, D. D.)
El sitio del altar
El La última entrada en el apéndice de Samuel consiste en un documento que puede describirse como la carta magna del más famoso de los lugares santos del mundo. Por la teofanía aquí registrada, la era de Arauna, el jebuseo, recibió una consagración que la ha convertido en tierra sagrada no sólo para el judaísmo y el cristianismo, sino también para el islam. Sobre este lugar, difícilmente podemos dudarlo, estaba el gran altar del templo de Salomón. Hoy, como todo el mundo sabe, el sitio está cubierto por la magnífica mezquita, el Kubbet es-sahara, o Cúpula de la Roca, el más sagrado de los santuarios mahometanos después de los de La Meca y Medina. (Biblia del siglo.)
Expiación vicaria
Starr King, uno de los más elocuentes campeones de los socinianos, rindió el siguiente tributo a la doctrina de la expiación vicaria: “Está encarnada en la más sagrada de las memorias, tal como ha sido consagrada por el más elevado talento de la cristiandad. Encendió la elocuencia feroz de Tertuliano en la Iglesia primitiva, y brotó en períodos melosos de los labios de Crisóstomo; reclutó el celo de toda la vida de Atuanasius para mantenerlo puro; la sublimidad de ella disparó todos los poderes y ordenó todos los recursos del alma poderosa de Agustín; la erudición de Jerome y la energía de Ambrose, se empeñaron en su defensa; fue el texto para el ojo sutil y el pensamiento analítico de Tomás de Aquino; fue el pilar del alma de Lutero, esforzándose por el hombre; fue modelado en proporciones intelectuales y simetría sistemática por la lógica de hierro de Calvino; inspiró la hermosa humildad de Fenelon; fomentó la devoción y el sacrificio de Oberlin; fluyó como metal fundido en las formas rígidas del intelecto de Edwards, y encendió el éxtasis profundo y constante del corazón de Wesley. . .Todas las grandes empresas de la historia cristiana han nacido de la influencia, inmediata o remota, que la teoría vicaria de la redención ha ejercido sobre la mente y el corazón de la humanidad.”
Yo. El altar y el sacrificio representan el sacrificio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, el único sacrificio que Dios aceptará como expiación por el pecado.
II. Resolución y conducta de David con ocasión de la misericordia de Dios hacia él. La conducta de David de ninguna manera implica que considerara meritoria su ofrenda. (Sal 51:16-17,) “Porque tú no deseas sacrificio, de lo contrario te lo daría; no te agradan los holocaustos; los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado: un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, despreciarás.” Probó dos cosas con respecto al caso peculiar de David, a saber, la sinceridad y el agradecimiento. Sinceridad: a diferencia del gobernante mencionado en el Evangelio, él quería una religión que no le costara nada y, por lo tanto, «se fue triste». Gratitud. David anhelaba mostrar lo que sentía, como el leproso (Luk 17:1-37.), “volvió a dar gloria a Dios.» ¡Vaya! qué resorte daría a la caridad, sentir como se sentía David. Obsérvese, en el pasaje paralelo (1Cr 21:1-30.) se dice, David compró la era para 600 siclos de oro. Podemos conciliar los dos relatos simplemente suponiendo que el autor del libro de Samuel declaró el precio de los bueyes, mientras que el autor del libro de Crónicas mencionó el precio de la era. Permítanme ahora mencionar algunos detalles que el Evangelio reclama como pruebas de gratitud, y la Palabra de Dios propone como pruebas de sinceridad.
I. La estricta consideración del Todopoderoso por la conducta de sus criaturas. Esta es una consideración que siempre debería impresionar nuestras mentes. La falta de ella es una de las causas de la mala conducta de los hombres. No todos son abiertamente infieles; no niegan a un Dios; ni permiten Su existencia, y niegan Su omnisciencia. Todos no lo limitan a Su propio cielo, y hacen parte de Su grandeza y magnificencia apartar Sus ojos de la tierra. No todos lo hacen indiferente al pecado y dicen, con la incredulidad de los antiguos: “El Señor no verá, ni el Dios de Jacob lo considerará”. Pero aunque no podamos decir esto, podemos estar influenciados por el mismo principio del que procede. Todos los que pecan se olvidan de Dios; actuar como si no hubiera Dios, o no tuviera omnisciencia, o que fuera indiferente a su conducta. Para despertarnos a la conciencia de la consideración que Él presta a nuestras acciones, a Su ojo siempre atento, siempre atento, es que Él se ha interpuesto tan a menudo especialmente para castigar el pecado, y de una manera que no podría dejar ninguna duda de Su agencia. Para esto, entre otros fines, se han conservado las historias del Antiguo Testamento; que al observar las demostraciones de Su poder y justicia, podamos “santificar al Señor en nuestros corazones”, y que toda la tierra pueda “temblar y callar delante de Él”. ¿Alguien supone que porque Él es sólo un individuo, uno entre las miríadas de la raza humana, pasará entre la multitud y escapará a la atención de su Juez? Que aprenda que David era un individuo, pero su pecado individual fue notado, sacado a la luz, reprobado y castigado.
II. La historia nos instruye a considerar el pecado como un mal seguido de las consecuencias más desastrosas. La soberbia y el olvido de Dios, de los que David y su pueblo eran culpables, podrían parecer, si acaso, pecados de un tipo muy venial, las enfermedades comunes de la naturaleza humana; sin embargo, fueron seguidos por la terrible elección de males, y con la destrucción de setenta mil personas. Uno de los hábitos mentales más fatales es tratar el pecado a la ligera o con ‘indiferencia’. Se exhibe como una marca de locura eminente. “Los necios se burlan del pecado.”
III. La historia también nos muestra el único medio de perdón y escape del castigo. El altar fue edificado para el Señor: “David ofreció holocaustos y ofrendas de paz; así se rogó al Señor por la tierra, y se detuvo la plaga.” En otras palabras, el pecado fue expiado por la intervención de un sacrificio. Esta es la doctrina de cada libro de la Escritura, de cada época y de cada nación. Observemos, pues, que el testimonio de la Iglesia de Dios, de todos los tiempos, es que la ira de Aquel a quien hemos ofendido sólo puede ser propiciada, y que sólo a Él puede acercarse, mediante el sacrificio. Cuando el hombre se convertía en pecador, entonces un altar marcaba el lugar en que adoraba, y su ofrenda era un sacrificio de sangre. Cuando Noé salió del arca, su primer acto fue erigir un altar, para reconciliar a Dios con un mundo que llevaba tantas marcas de Su ira; y al Oler el olor fragante de las ofrendas, hizo la promesa: «No volveré a maldecir la tierra por causa del hombre». Cuando los primogénitos de Egipto cayeron bajo el golpe del ángel, fue la sangre del cordero rociada sobre los postes de las puertas lo que guardó en seguridad a la descendencia de Israel. Cuando se desató la plaga contra los rebeldes en el desierto, Aarón corrió entre los vivos y los muertos con su incensario e incienso, y la plaga se detuvo; pero era incienso inflamado por el fuego del altar del sacrificio. Así, en ocasiones ordinarias por declaración, y en demostraciones extraordinarias de la ira Divina por medio de sacrificios extraordinarios, la Iglesia mostró la intención de muerte del verdadero Sacrificio. Este es nuestro método de salvación: “Somos salvos por su sangre”, y es importante que sepamos que, en esta sola doctrina de un sacrificio sustituido, está incluido todo el método de nuestra salvación. La manera en que se realizaban los ritos sacrificiales ilustra incluso ahora el método de salvación. El oferente confesó el hecho de su delito al traer a su víctima; y el que cree en Cristo, al aceptar este método de expiación, confiesa el hecho también: «He pecado, y por lo tanto acudo a Cristo como mi expiación». El oferente fue impulsado por el miedo al castigo a matar a su víctima y rociar la sangre; así David en el texto. Si estamos debidamente alarmados por nuestro peligro, nos apresuraremos al único refugio del costado sangrante de un Salvador. El sacrificio era el instrumento de santificación; supuso un pacto con Dios; el sacrificio fue comido; las partes se hicieron amigas; y el pecado, que sólo podía hacerlos enemigos, fue renunciado para siempre. Así, el nombramiento de los sacrificios supone la confesión del pecado; un temor saludable de los terrores de un Dios santo; una justa aprehensión del desierto del pecado, la muerte en sus formas más dolorosas; y confianza en los medios de salvación designados por Dios, y la renuncia a todo pecado, y la recuperación de Su bendición y amistad. Todo esto os es enseñado y ordenado por la muerte de Cristo; y en estos términos te invitamos a recibir el perdón y la salvación.
IV. Observamos que la erección de este altar por parte de David fue un acto público, un acto en el que el público estaba interesado; y en este respecto estaba de acuerdo con la práctica de todas las épocas. La construcción de un altar fue siempre un acto público; el lugar estaba separado de los propósitos comunes; y se mantuvo como un monumento religioso para la instrucción de la humanidad.
V. El celo y la liberalidad que los hombres buenos han descubierto en la erección de casas y altares a Dios. Las palabras del texto son un ejemplo. Cuando Arauna vio venir a David, fue a su encuentro; y, cuando se le informa de la ocasión -“para comprar la era, para edificar un altar al Señor”-, espontáneamente le hace la oferta de su era. (R. Watson.)