Estudio Bíblico de 2 Samuel 6:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 6:6-7

Uza extendió su mano hacia el arca de Dios.

Uza; o el peligro de la familiaridad con las cosas sagradas:

Algunos nos quieren hacer creer que esto fue un accidente; que Uza, en un esfuerzo por salvar el arca, se dislocó el hombro o se rompió el brazo y murió de hemorragia. Se nos dice, sin embargo, que fue un juicio divino. Así lo entendió David, y “se disgustó”. Ahora bien, Dios tenía la intención de enseñar una lección de gran importancia con esta terrible visita. Es uno que necesita ser pronunciado incluso en este día con énfasis, a saber, la necesidad que existe de la más profunda reverencia en todas las cosas relacionadas con el servicio Divino, y el peligro que surge de la familiaridad excesiva con las cosas sagradas.

1. Uza era levita y sabía o debería haber sabido los mandamientos de Dios con respecto al arca. En Núm 4:15 está escrito que los que tenían que llevar el arca “no tocarían ninguna cosa sagrada, para que no murieran, ” No solo eso, sino que el arca debía ser cubierta, y así mantenerse alejada de la mirada de los irreverentes. Esto había sido descuidado. Nuevamente, lo que debía llevarse solo sobre los hombros de los hombres se puso en un carro. Esta fue una gran negligencia.

2. Entonces es probable que la ofensa de Uza se agravó por el hecho de que no tuvo suficiente reverencia por el mandato divino. El arca había estado durante setenta años bajo el cuidado de su padre y familia. Eleazar, quien había sido apartado para cuidarlo, probablemente estaba muerto. Puede ser que ni Uza ni Ahio su hermano hayan pensado nunca que era importante que se consagraran a la obra. Ellos, asumiendo su ascendencia levítica, pueden haber asumido informalmente la posición de asistentes. La familiaridad constante con él puede haberlos llevado a pensar en él incluso con algo de desprecio. Era como un mueble inútil. Es posible que hayan olvidado cuán entrelazada estaba el arca con la vida religiosa y nacional. Para ellos puede haber parecido una especie de Nehushtan. Otros lo miraban con expectación y reverencia, pero para ellos no era más que madera y oro. Y así muchos consideraron la cruz de Cristo como un leño y su muerte como un martirio, olvidando que tienen un valor infinito como signo y sello de la expiación del pecado y de la salvación del mundo. No había virtud en el arca, como tampoco en la cruz misma, aparte de la designación de Dios. La voluntad revelada de Dios hace toda la diferencia con respecto a cualquier acto u observancia. Sin duda, Uza había tocado el arca antes de una manera demasiado familiar, y es posible que la hayan pasado por alto; ahora lo hace públicamente, y como el mal resultaría de su ejemplo, sigue el juicio.

(1) Algunos dirán: “Pero cuán insignificante es el pecado, comparado con la severidad del castigo.” El pecado nunca es una bagatela. La desobediencia a Dios no es una bagatela. Las pocas palabras de negación de Peter fueron pronunciadas fácilmente, pero no fueron baladíes en sus consecuencias. Unas pocas gotas de ácido prúsico tomadas en el sistema son insignificantes, en lo que respecta al tamaño y la sustancia, pero no en cuanto a los resultados. Tocar el arca irreverentemente no era una tontería; indicaba un estado del corazón que no estaba de acuerdo con el cargo ocupado.

(2) Además, había que captar la atención de la gente y enfatizar la necesidad de reverencia. Por lo tanto, el pecado no fue pasado por alto. Surgió un gran beneficio. Como en el caso de los hombres de Bet-semes, se levantó la exclamación: “¿Quién podrá estar en pie delante del Señor?” así que aquí encontramos a David diciendo: «¿Cómo vendrá a mí el arca de Dios?» Se hizo una profunda impresión de la necesidad de pureza por parte de ellos y de justicia inquebrantable por parte de Dios.

3. Uza pecó con los ojos abiertos. Conocía los comandos. Pecó con la advertencia de Bet-semes delante de él. Pecó públicamente y pereció repentina y miserablemente. Fue un juicio repentino y severo, pero esa era una época severa, y la gente solo podía ser influenciada por tales medios. David vio el motivo de la visita, y cuando reunió valor para seguir adelante en lugar de subir a Jerusalén, se desvió hacia Obed-edom el geteo, que no solo era levita, sino probablemente coatita, a quien por derecho pertenecía. llevar el arca. Puede objetarse que el castigo fue innecesariamente severo, ya que las intenciones de Uza eran buenas. Esto es muy plausible; pero las buenas intenciones no siempre justifican las malas acciones. Muchos han sido descarriados por este sofisma. No hagamos el mal para que venga el bien. Dios no permitirá que se rompan sus leyes con el pretexto de servirle. No podemos doblegarnos a un curso de conveniencia bajo el pretexto de glorificar a Dios. Cualquier cosa que esté realmente mal no debe permitirse, y estuvo mal que Uza rompiera el mandato Divino y, por lo tanto, quizás llevara a otros a una irreverencia similar. Uza murió al lado del arca de Dios. ¡Que terrible! Sin embargo, ¡qué advertencia para las edades! Estar ocupado en servicios religiosos o conectado con cosas sagradas no puede asegurar la salvación. Por lo tanto, debemos vigilar cualquier tendencia a la frivolidad o ligereza en el culto divino, o en el tratamiento de temas sagrados. Usar las Escrituras para señalar una ocurrencia o considerar el libro Divino como un libro ordinario no es una buena señal. No debe haber apatía en la adoración o en escuchar la verdad de Dios. ¿No es tal descuido un indicio de indiferencia ante la presencia de ese Espíritu Divino en el que creemos? ¿Podemos ser audaces y sin corazón en la presencia del Rey del Cielo? (F. Hastings.)

Las sanciones de la naturaleza por la desobediencia

1. Cuántos hay que, como Uza en nuestro texto, profanan el arca de Dios por desobediencia deliberada a Sus leyes; y, por tanto, como él, tener que sufrir las consecuencias determinadas. La muerte parece un castigo severo por simplemente tocar el arca, pero vemos el mismo castigo infligido por lo que parecen ofensas muy pequeñas contra las leyes de la salud casi todos los días de nuestras vidas. Así, por ejemplo, hay dos grandes e importantes leyes relacionadas con la salud de nuestro cuerpo, cuya desobediencia inevitablemente acarrea su debido castigo: una es la ley de que si queremos estar sanos debemos estar limpios, limpios tanto en el cuerpo como en la vivienda; el otro la ley de que el aire que respiramos debe ser puro y fresco. Y recuerde que todos podemos obedecer estas leyes si queremos: no es el dinero o la falta de dinero lo que marca la diferencia entre un hogar saludable y uno insalubre. Hay muchas casas en las que el marido no gana más que el salario ordinario semanal y, sin embargo, la cabaña y sus muebles están limpios, las ventanas están abiertas regular y adecuadamente, y el aire es dulce y puro, y ¿por qué? Porque, mientras el marido está haciendo su trabajo fuera, la mujer también está haciendo su deber dentro, pero desafortunadamente hay algunas casas donde esto no es así, y luego, siendo quebrantadas las leyes de Dios, tan ciertamente como el castigo vino sobre Uza. viene en ese hogar. A menudo se presenta en forma de mala salud, fiebre a veces, o más a menudo esa constante languidez y debilidad que hace que el trabajo sea un cansancio e incluso la vida misma una carga.

2. Hay leyes de adoración, la primera de las cuales nos la da nuestro Salvador mismo. Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que le adoren. Y la segunda ley de la adoración, si no nos la dio exactamente nuestro Salvador, al menos nos llega con el sello de Su aprobación. Es la ley de un culto constante, no un culto de los labios solamente mientras el corazón está lejos, sino un culto en el que el corazón y la voz se unen “para hacer una sola música”. ¿Es así con nosotros? Si no, ¿no sería bueno pensar en la lección que nos enseñó el destino de Uza? Entrar en la casa de Dios sin reverencia por el dueño de la casa; venir uniéndonos (o profesando unirnos) con nuestros labios en la confesión del pecado, mientras todavía no sentimos dolor por el pecado; venir con la oración de perdón en nuestros labios, mientras todavía no deseamos ninguno en nuestros corazones; cantar los salmos sobre la belleza de la santidad, y los himnos sobre los gozos del cielo, cuando la santidad nos desagrada, y el cielo es un hogar donde en corazón y mente nunca vamos; ¿Qué es eso sino una profanación, y qué otra pena puede acarrear sino la pena de muerte espiritual? Para un servicio frío, sin corazón e indiferente, ¿qué es sino una vida enfermiza y enfermiza, una vida sin energía ni entusiasmo, una vida que en realidad es sólo una muerte en vida? ¿Qué haremos entonces?

(1) Dos cosas; primero debemos enmendar nuestras vidas, y aprender a obedecer ese mandamiento de San Pablo, “Os ruego, hermanos,” y

(2) debemos recordar la lección contenida en el hecho de que si bien no se podía rociar sangre sobre el arca, la figura de este mundo donde reinan la ley y el orden, sin embargo, en el propiciatorio, la figura del cielo, donde está entronizado Dios en misericordia, la sangre del sacrificio debía ser ofrecido. Y ese sacrificio debemos ofrecerlo según lo ha mandado Cristo. (G. Bladon, B. A.)

Un error y sus consecuencias

¿Qué dijo la ley? Núm 3:29-32; Núm 4:4-15; Números 7:6-9.

1. El hombre puede olvidar, pero Dios no. Si Dios ha aclarado una cosa en un momento, no debemos pensar (como Balaam) que cambiará de opinión al respecto.

2. Las circunstancias alteradas no afectan la verdad.

I. La muerte era bajo la ley el castigo o la transgresión. Ejecutado en casos individuales. (Núm 15,32-36; Jos 7,15-25; 1Re 13:21-25.) El principio de tal castigo sin duda se destaca en 1 Corintios 11:30-32.

II. la reverencia se convierte en seres finitos al acercarse al Infinito, el Amor y el celo no bastan; hay peligro de descuido o ligereza. Debemos trabajar en nuestra salvación “con temor y temblor”, hablar “con mansedumbre y temor”, servir “con reverencia y temor piadoso”.

III. Dios no necesita la ayuda del hombre, aunque condesciende a usarla. Ponemos nuestra mano en el arca cuando defendemos la causa de Dios con armas carnales. (RE Faulkner.)

El destino de Uzzah

Debe recordarse que muchos las manos deben haber tocado el arca ese día en el proceso de subirla al carro; que ninguno de estos ayudantes fue herido, y que por lo tanto no fue el hecho de tocar, sino el espíritu con el que tocó, lo que hizo culpable a Uza. Probablemente tengamos razón si le atribuimos una irreverencia temeraria, una total ignorancia de la santidad del arca, una consideración de ella como “algo profano (es decir, común)”. No tenía conciencia de la presencia Divina en él. Había sido un mueble en la casa de Abinadab desde que podía recordar, y aunque, sin duda, había sido guardado y apartado allí «de los usos comunes, él se había acostumbrado» a su presencia, y la familiaridad se había desvanecido. su asombro. La misma causa produce efectos similares en muchos de nosotros con respecto a cosas más santas que un arca de madera de acacia. Y una mano irreverente metida entre tales santidades, incluso con el propósito de ayudarlas, es pecado. Tampoco debemos olvidar que este incidente se sitúa al comienzo de una nueva época en el desarrollo de la religión en Israel, y que, así como Ananías y Safira perecieron al comienzo de la historia de la Iglesia, Uza yacía muerto junto al arca, un lección y advertencia para una nueva era. (A. Maclaren, DD)

La visión de Dios sobre el pecado

Sr. Hervey ilustra así la gran verdad de la diferente apariencia del pecado a los ojos de Dios ya los ojos del hombre. Él dice que puedes tomar un pequeño insecto y con la aguja más diminuta hacerle un pinchazo tan diminuto que apenas puedas verlo a simple vista; pero cuando lo miras a través de un microscopio, ves una enorme hendidura, de la cual sale una corriente púrpura, que hace que la criatura te parezca como si hubiera sido herida con el hacha que mata un buey. No es más que un defecto de nuestra visión que no podamos ver las cosas correctamente; pero el microscopio los revela como realmente son. El ojo microscópico de Dios ve el pecado en su verdadero aspecto. (CH Spurgeon.)

Un Dios preciso

“¿Por qué eres tan preciso, ” dijo uno a un puritano. “Señor”, dijo, “sirvo a un Dios muy preciso”.