Estudio Bíblico de 2 Samuel 7:1-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 7:1-17

Yo habito en una casa de cedro, pero el arca de Dios mora entre cortinas.

Propuesta para construir un templo

1. El espíritu de David era esencialmente activo y aficionado al trabajo. Incluso en los países del Este, con su proverbial quietud y conservadurismo, a veces se encuentran hombres así, pero son mucho más comunes en otros lugares. Las grandes empresas no los asustan; tienen suficiente espíritu para toda una vida de esfuerzo, nunca parecen cansados de seguir adelante. Cuando contemplan los desórdenes del mundo, no se contentan con la lánguida expresión: «Algo debe hacerse»; consideran lo que les es posible hacer, y se preparan para hacerlo. Durante algún tiempo David parece haber encontrado un amplio campo para sus energías activas en someter a los filisteos y otras tribus hostiles que aún estaban mezcladas con los israelitas, y que por mucho tiempo les habían causado mucha molestia. Cuando todos sus enemigos se aquietaron, y él se sentó en su casa, comenzó a considerar a qué obra de mejora interna daría ahora su atención. ¿Era correcto que hubiera tal contraste entre la morada de David y la morada de Dios? Fue el mismo argumento que usaron después Hageo y Zacarías después del regreso del cautiverio, para despertar el celo lánguido de sus compatriotas por la reedificación de la casa de Dios. “¿Es hora de que vosotros, oh vosotros, habitéis en vuestras casas con celdas y esta casa quede desierta?” Un corazón generoso, aunque impío, se siente incómodo cuando está rodeado de elegancia y lujo, mientras el hambre y la miseria prevalecen a su alrededor. Para los sentimientos de los piadosos, un lugar de adoración de mala reputación, que contrasta mezquinamente con el gusto y la elegancia del salón, o incluso de la villa, es un dolor y un reproche. Lo que más tenemos que mirar es la desproporción de las sumas pagadas por los ricos, e incluso por hombres que difícilmente pueden llamarse ricos, en satisfacer sus propios gustos y en extender el reino de Cristo. La riqueza que remunera el trabajo honesto y saludable no se desecha egoístamente. Pero es algo extraño que oigamos tan pocas veces de hombres cristianos ricos que dedican su riqueza superflua al mantenimiento de una estación misionera con una plantilla completa de trabajadores, o a la crianza de colegios, hospitales o instituciones cristianas, que podrían proveer en una gran cantidad. escala para la actividad cristiana en formas que podrían ser maravillosamente útiles. Es en esta dirección en la que más se necesita impulsar el ejemplo de David.

2. Cuando a David se le ocurrió la idea de construir un templo, consultó sobre el tema con el profeta Natán. Natán debía informar a David que, a diferencia de Saúl, él no sería el único de su raza en ocupar el trono; su hijo reinaría después de haber sido unido a sus padres, el reino sería establecido en sus bandas, y el trono de su reino sería establecido para siempre. A este hijo suyo predilecto le sería confiado el honor de construir el templo, Dios sería su padre, y él sería el hijo de Dios. La propuesta que David había hecho de construir un templo fue rechazada. El momento de un cambio, aunque se acercaba, aún no había llegado. El tabernáculo cubierto por una cortina había sido diseñado por Dios para apartar a su pueblo de estas ideas sensuales de adoración a las que los magníficos templos de Egipto los habían acostumbrado, y para darles la verdadera idea de un servicio espiritual, aunque no sin el emblema visible de la adoración. un Dios presente. Aún no había llegado el momento de cambiar este simple arreglo. Dios podía impartir Su bendición tanto en la tienda humilde como en el templo majestuoso.

3. Pero el mensaje a través de Natán también contenía elementos de aliento, principalmente con referencia a la descendencia de David ya la estabilidad y permanencia de su trono. Para apreciar el valor de esta promesa para el futuro, debemos tener en cuenta la gran inseguridad de las nuevas dinastías en los países del Este y las terribles tragedias que a menudo se perpetraron para deshacerse de la familia del antiguo rey y preparar el camino para algunos ambiciosos. y usurpador sin escrúpulos. Para David, por lo tanto, fue un consuelo indecible estar seguro de que su dinastía sería una dinastía estable; que su hijo reinaría después de él. Un padre naturalmente desea paz y prosperidad para sus hijos, y si extiende su mirada a lo largo de las generaciones, el deseo es fuerte de que les vaya bien a ellos y a su descendencia para siempre. Pero ningún padre, en circunstancias ordinarias, puede jactarse de que su posteridad escapará a su parte de los problemas y calamidades actuales de la vida.

4. Las emociones despertadas en David por la comunicación de la caja eran igualmente deliciosas y exuberantes. No se da cuenta de la desilusión, de que no se le permitió construir el templo. Ally lamenta que esta poderosa ocasión sea absorbida por su deleite en la reserva de bendiciones realmente prometidas. Y aquí podemos ver un ejemplo notable de la forma en que Dios trata con las oraciones de su pueblo. Virtualmente, si no formalmente, David le había pedido a Dios que le permitiera construir un templo a Su nombre. Esa petición, aunque se refería muy directamente a la gloria de Dios, no es concedida. Pero al rehusarle esa petición, Él le otorga mercedes de mucho mayor alcance e importancia. ¡Y cuán a menudo lo hace Dios! ¡Cuán a menudo, cuando Su pueblo está preocupado y perplejo porque sus oraciones no son respondidas, en Dios respondiéndolas de una manera mucho más rica! Ocasionalmente vemos destellos de esto, pero la revelación completa permanece para el futuro.

5. Es una escena llamativa la que se nos presenta cuando “David entró y se sentó delante de Jehová”. Es el único caso en las Escrituras en el que se dice que alguien tomó la actitud de sentarse mientras vertía su corazón a Dios. Sin embargo, la naturaleza de la comunión estaba de acuerdo con la actitud. Parece que vemos en esta oración lo mejor de David: mucha intensidad de sentimiento, gran humildad, maravillosa gratitud, santa intimidad y confianza, y suprema satisfacción en la bendición de Dios. Lo vemos caminando en la luz torcida del semblante de Dios, y supremamente feliz. El gozo de David en este acto de comunión con Dios fue el más puro del que son capaces los seres humanos. Fue en verdad un gozo inefable y lleno de gloria. ¡Oh, que los hombres se familiarizaran con Dios y estuvieran en paz! (WG Blaikie, D. D.)

El deseo de David de construir un templo

Yo. El consejo y propósito de David de construir el templo permitido por el hombre pero no permitido por Dios.

1. Primero, la causa motriz de este consejo era la paz que Dios le había dado ahora alrededor.

2. Segundo, la aprobación apresurada de Natán del propósito de David (v. 3) antes de haberlo considerado bien en su propia mente, o consultado con Dios al respecto. Esta fue la opinión privada de Natán, pero no por revelación divina, lo que demuestra que los profetas no siempre hablaban por inspiración profética, sino a veces como hombres privados por una prudencia humana.

3. Tercero, Dios no permite que Sus siervos permanezcan mucho tiempo bajo errores. Acude a Natán esa noche para rectificar tanto su error como el de David (2Sa 7:4-7), de donde:

(1) Este error surgió de una mente piadosa, por lo que Dios pronto lo descubre y revela su voluntad en él (Flp 3:15).

(2) David pensó, porque Dios le había prometido que se le edificaría una casa, cuando Israel estaba una vez establecido en Canaán (Dt 12,10-11), que ya había llegado el momento, y que él era el hombre que Dios había designado para hacer esta gran obra.

(3) Dios tomó tan bien este propósito piadoso de David que aceptó la voluntad de la obra (1Re 8:18, y 2Co 8:12). No, Dios no solo lo acepta con gracia, sino que lo recompensa generosamente (v. 10, 11), etc., aquí, como si David hubiera hecho el acto.

(4) Esta aceptación Divina del propósito piadoso de David (como si hubiera sido una actuación) se manifestó en el llamado de Dios dos veces sobre Mi siervo David (v. 5, 8).

II. Las razones que Dios le dio a David por qué se le negó la construcción del templo.

1. Era un hombre marcial y había derramado mucha sangre. El templo era un tipo de la iglesia edificada por Cristo, ese Príncipe de Paz (Isa 9:6), por tanto dice Dios, me reservo este pieza de servicio para tu hijo Salomón, cuyo nombre significa pacífico.

2. Se consideró que la sombra debe ser adecuada a la sustancia.

2. Salomón da una segunda razón (1Re 5:3), que Dios había diseñado a David poco después de esta transacción para hacer la guerra con las naciones alrededor de Israel, por lo tanto, podría buscar poco tiempo libre para llevar a cabo un tejido tan grande y glorioso.

3. La tercera razón por la que Dios rechazó a David para esta obra se encuentra en este oráculo divino a David aquí, diciendo: No hay necesidad ni prisa presente de edificarme una casa, ya que una tienda me ha dado contentamiento para habitar en ella. , desde que Israel salió de Egipto, y así seguirá siendo hasta que llegue Mi tiempo; sin embargo, así como hasta ahora he sido suficiente para Israel, así seré eficaz para ellos desde el arca de mi presencia en el tabernáculo, como si estuviera magníficamente fijada en el templo.

4. El oráculo de Dios acusa en secreto a David por ser demasiado absurdo en su celo, diciendo que todos los jueces de Israel estaban dispuestos a esperar una orden divina para esta gran obra, ninguno de ellos se atrevió a emprenderla por falta de mi orden judicial. , ¿y no esperarás tú también? El celo debe ser oportuno (1Cr 17:6.) (C. Ness.)

El santuario del pueblo

I. El santuario, a los ojos de David, era la casa del Señor. El santuario significa un lugar santo o santificado, una morada del Altísimo, un lugar donde la gente se reunía para honrar a Dios y adorarlo en el espíritu de liberalidad y santidad.

II. En el santuario se debe trabajar por el mundo. La religión de Cristo alcanza a los perdidos y deshechos. Dar no es un obstáculo sino una ayuda. Tanto los más pobres como los más ricos sienten que es un bendito privilegio dar. El óbolo de la viuda tiene derecho a un lugar en las congregaciones que sostienen las misiones y que construyen los lugares baldíos.

III. El santuario es el lugar de entrenamiento para la naturaleza más noble. El negocio se deja de lado. La agudeza, el aferramiento, la vigilancia, el espíritu suspicaz pueden ser desterrados.

IV. La condición del santuario evidencia nuestra consideración por Dios. Lo que hacemos por los amigos en casa da fe de nuestro amor por aquellos comprometidos con nuestro cuidado. De modo que lo que se hace por el santuario demuestra la consideración acariciada por todo esfuerzo realizado para promover la gloria de Dios y adelantar los intereses de nuestros semejantes. David sintió esto cuando llamó la atención sobre el hecho de que él habitaba en cedro mientras que el arca de Dios habitaba entre cortinas. No deseaba construir el templo para salvar su alma, sino por su amor a Dios y por su deseo de promover los intereses de su causa. (JD Fulton, D. D.)

El templo previsto

David mirando su propia comodidad personal no decía, déjame ahora disfrutarlo; Lo he pagado caro; todo en mi casa me costó sangre; si algún hombre tiene derecho a una tarde larga y tranquila en la vida, yo soy el hombre; Estoy agradecido por esta tranquilidad y nada la perturbará. Hombres de la calidad de David nunca pronunciaron discursos de esa clase: su paz está en su actividad; su Sábado está en su adoración. Entonces, dijo David, mira el estado de las cosas: yo habito en una casa de cedro, y el arca de Dios mora entre cortinas, etc. Verdaderamente, era un poeta con un fino sentido del ritmo. Si hubiera una sílaba de más en un verso, le afligiría como el pinchazo de un instrumento afilado. Sin estudiar letras, sabía cuándo las cosas giraban con ritmo, equilibrio y armonía astronómicos. Puede que hayamos perdido ese fino sentido de unidad y poesía práctica; algunos hombres lo han perdido en el habla. Dios ha puesto todas las cosas en relación. Es un Dios de orden. Ha publicado el universo como un poema, y todas sus idas y venidas caen en una noble secuencia. Debemos estudiar ese espíritu y orar por él, para que no podamos descansar mientras un cuadro está fuera de escuadra, mientras un pilar que debería estar erguido se inclina un poco hacia la derecha o hacia la izquierda. Deberíamos ser arrojados al desorden y al sentido de la vergüenza por un color falso, una nota falsa. Pero mientras esto es imposible para nosotros en la práctica, lo que es posible para nosotros es un sentido de justicia moral, un sentido de relación justa, un sentido de lo que se debe a Dios. Estar a gusto mientras Su casa está sin techo es proclamarse no hijo del Cielo.

1. Habiendo llegado a la comodidad personal, David hará el bien. Esa es la expresión correcta de gratitud. ¿Qué puedo hacer yo por la Iglesia? ¿Qué puedo hacer por los pobres? Habiendo leído muchos libros y adquirido cierta información, ¿qué puedo hacer por los ignorantes?

2. Natán y David resolvieron el asunto según su propia voluntad. Nathan era un hombre que tal vez no estuviera indispuesto a estar de acuerdo con el rey en todo lo que dijera. Puede cambiar de temperamento bajo el ministerio divino; para eso debemos esperar. La idea le pareció buena a Nathan. Nathan no tuvo ninguna objeción. Dijo: La idea es hermosa; llevarlo a cabo instantáneamente; el Señor evidentemente está contigo; ése es un pensamiento cuya imagen y título no pueden confundirse; y Nathan se fue a casa a dormir. Hay algunas cosas que parecen no necesitar juicio. Hay algunas propuestas que son tan hermosas y preciosas que de inmediato las aceptamos, las respaldamos y las pasamos a cumplimiento, y luego nos retiramos a descansar. El Señor le enseñó a David otra lección; dijo: Todo esto está mal; está fuera de temporada; hay mucho más por hacer antes de que este hombre pueda avanzar en la dirección que se ha propuesto: mi casa no debe ser construida por sus manos; Tengo interés en mi casa: cuido tanto la mampostería como el santuario. Ningún blasfemo debería ocuparse en la construcción de los muros de una catedral; ningún hombre frívolo debe tocar la parte más humilde de la casa de Dios; y ningún hombre de sangre debe construir un templo.

3. ¡Pero qué manso es el Altísimo! ¿Quién puede hablar como Dios? Es la dignidad la que da valor a la condescendencia. La lección que Dios le enseñó a David es confiar en la providencia que ha sido buena desde el principio: “Ahora pues, así dirás a mi siervo David: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Yo te saqué del redil,” –así que no te voy a desamparar; si te hubiera tomado de un trono, razonar en otra dirección podría haber estado al menos parcialmente justificado, pero “te tomé del redil, de seguir a las ovejas, para que seas gobernante sobre mi pueblo, sobre Israel”. Dios hará juzgar Su providencia como un todo, es decir, hará retroceder la mente al punto de origen, y tendrá todos los días enlazados, como lazos de oro, como lazos de luz; entonces dirá al sujeto de Su gobierno de gracia: Mira hacia atrás al principio; cuenta los días; leer entre lineas; estudia todo, y mira cómo todo el tiempo he estado construyéndote una casa; y, hasta que esa casa esté terminada, ¡espera! ¡Qué paz nos daría a todos si pudiéramos adoptar este santo método de crítica! Miro al principio: ¿Dónde estábamos? ¿Qué éramos? ¡Cómo hemos sido entrenados, vigilados, defendidos!

4. Dios muestra además que todas las cosas están en un momento crítico: “Dormirás con tus padres” (v. 12)—Pero Dios nunca duerme. Él dice: “Te haré descansar, oh valiente soldado, caballeroso gran corazón Cerraré tus párpados, manchados con ríos de lágrimas; Entierro el universo”. Debemos dejar algo para el futuro. Todas las cosas están escritas en el libro de Dios. (J. Parker, DD)

Importancia del arca entre cortinas

No fue ¿Esa larga permanencia en el humilde tabernáculo pretendía dejar en claro el contraste entre este Dios y los dioses que estaban consagrados en las estructuras masivas que Israel había visto en Egipto? ¿No fue una lección, incluso en los días en que Israel necesitaba alguna acomodación a su debilidad en la forma de adoración simbólica y ceremonial, que Él “no habita en templos hechos por manos humanas”? ¿No fue un destello temprano del día perfecto, una protesta tan fuerte como la que se podía hacer entonces contra la localización de la presencia Divina y la creación de “lugares sagrados”? El grado de desarrollo religioso en Israel aún no podía prescindir de toda localización, pero el mínimo de ella se alcanzó al habitar el arca en el tabernáculo; y existía el peligro, que la experiencia demostró ser demasiado real, de que un magnífico templo se convirtiera en la tumba de la religión en lugar de la morada de Dios. (A. Maclaren, D. D.)

La iglesia contrastada con el palacio

El cedro fue muy utilizado con fines decorativos en todo Oriente. En “Nineveh and its Remains”, Layard describe así la apariencia interna de un edificio asirio: “Los techos. . . estaban divididos en compartimentos cuadrados, pintados con flores o con figuras de animales. Algunas tenían incrustaciones de marfil y cada compartimento estaba rodeado de elegantes bordes y molduras. Las vigas, así como los lados de las cámaras, pueden haber sido dorados, o incluso revestidos de oro y plata; y las maderas más raras, en las que destacaba el cedro, se utilizaban para la ebanistería.” (Sof 2:14; Jeremías 22:14 ; 1Re 6:15; 1Re 7:3 .) La verdadera relación de las casas de los hombres con la casa de Dios puede ilustrarse en la antigua Atenas. Las viviendas de Atenas eran miserables; sus templos eran la maravilla del mundo, abundando en toda magnificencia de riqueza y arte. (Sunday School Times.)

Recordando la casa de Dios

Mathew Henry dice: “Nota : Cuando Dios, en Su providencia, ha hecho mucho por nosotros, debe incitarnos a idear lo que podemos hacer por Él y Su gloria. ‘¿Qué le daré al Señor?’” Y John Trapp agrega: “Acab moraba en un palacio de marfil y, sin embargo, no tenía pensamientos de corazón para Dios y Su servicio”. Tanto David como Acab tienen sus semejantes entre los hijos de los hombres.

Propósito en la vida

El gran socialista, Robert Dale Owen, dice: “Cometí un error fatal en mi juventud, y mucho lo he lamentado; Empecé en la vida sin objeto, incluso sin ambición. Si me hubiera creado un propósito definido: literario, artístico, científico, social, habría habido algo por lo que trabajar y superar. Pero el poder se ha ido. He tirado una vida. Soy un hombre infeliz. La falta de propósito ha arruinado más vidas que un mal propósito elegido deliberadamente. Deja esa vida a merced de toda influencia mezquina sin un principio rector o un poder unificador. (HO Mackey.)

Comunión con Dios

La narración presenta a David–

Yo. Aún preocupado por la gloria de Dios. Mirando a su alrededor a la espléndida casa que ha levantado, le apena el contraste entre ésta y el lugar donde estaba el arca de Dios. “Yo habito en una casa de cedro, pero el arca de Dios mora entre cortinas.”

1. La gratitud de su corazón al Dador de todas sus misericordias es fuertemente característica del hombre. Su corazón era tierno como el de una mujer y fuerte como el de un héroe. La verdadera gratitud siempre reconoce primero a la Banda Divina. El corazón agradecido no necesita coacción para llevar la ofrenda de las primicias al Señor.

2. La piedad de David se muestra inequívocamente aquí. La aguja repentinamente perturbada y forzada desde su centro tiembla para regresar. David nunca descansa, nunca descansa, hasta que está obedeciendo y sirviendo a Dios. Un alma agraciada siempre se rebelará contra la mezquindad hacia la casa de Dios y el lujo hacia la suya. Las almas devotas aman consagrar la riqueza y el ocio a Dios. Los corazones llenos de gracia nunca pueden hacer lo suficiente por Dios. Estos quitan la razón al sarcasmo del incrédulo, “que, “a juzgar por las casas en las que se dice que habitan, los dioses de los cristianos son muy humanos”.

II. La respuesta de Dios y la recepción de la misma por parte de David.

1. Se acepta el propósito en el corazón de David.

2. Se le niega la construcción real del Templo. Los impulsos generosos deben ser llevados a Dios. No se apresura quien trata de correr antes de que el Señor lo envíe. La prisa impaciente puede desviarnos.

3. Se le da una maravillosa promesa. El Dr. Kennicott, el obispo Horsley y otros señalan que el verbo hebreo traducido “Si comete iniquidad” no está en voz activa sino pasiva, y por lo tanto el pasaje se traduciría, “Yo seré su Padre, y él será mi hijo: aun en su padecimiento por la iniquidad lo castigaré con vara de hombres (con la vara debida a los hombres), y con los azotes (debidos a) los hijos de los hombres.” Otro punto de vista se presenta en Sal 89:1-52. No es el rey mismo sino sus hijos los que se supone que transgreden y requieren corrección, pero debido a su fidelidad a ellos, sus castigos no deben ser destructivos. El Dr. Gifford, en su “Voces de los Profetas”, escribe así: “La simiente que será de los hijos de David debe ser algún descendiente posterior a Salomón; “y toda la descripción es tal que no se puede aplicar a un rey mortal, o solo en la medida en que él es tipo de uno más grande que él. Señala la verdad eterna y espiritual prefigurada y encarnada en el Reino de David para ser realizada en el Reino de su Hijo. David parece haber captado la doble aplicación de esta profecía, para haberse elevado a lo profético dentro de la promesa. La referencia a sus Salmos claramente establecerá esto (62, 45 y 110). Y también el estudio de la oración y acción de gracias de David establecerá esto.

4. Recepción de David de la promesa. Su corazón está lleno de las más cálidas emociones de gratitud y deleite. Por grande que sería la promesa si se limitara a Salomón, apenas explicaría la profunda humildad y reverencia representadas en el lenguaje usado por David. Sus emociones son incontenibles. (HE Stone.)

Preocupación por las cosas religiosas

David </ sí mismo está bien, pero en la nobleza de la gracia que Dios le ha dado, sus pensamientos están lejos de sí mismo y en Dios. ¿Qué aflige a John Welsh que se levanta en el momento menos oportuno para envolverse en su manto y sollozar, gemir y llorar? El arca de Dios, es decir, Escocia, está entre cortinas, está siendo azotada por los vientos de la indiferencia, y eso quita el sueño a los párpados de John Welsh, y le dice a su esposa que no puede descansar, porque tiene las almas de tres mil para responder, y él no sabe cómo es con muchos de ellos. John Welsh es como David, preocupado no por sí mismo, sino por Dios. Ah, los tiempos han sido en esta tierra cuando los hombres estaban agobiados por el estado público, cuando una generación sin Cristo yacía pesadamente en los corazones del pueblo del convenio, cuando el sueño volaba, y gemidos y lágrimas llegaban por la iniquidad de la tierra. . Campbell, de Kinnioncleugh, ¿qué te pasa? Estás en el pacto de la gracia, y las lágrimas, amargas y saladas, corren por tus mejillas. ¿Qué es el dolor? ¿Cuál es la carga? ¿Te ha abandonado el Señor? Le preguntan: “¿Por qué esta agonía y este gemido?” Él respondió: “Es el 'arca' en Escocia lo que me preocupa. Lo que me preocupa es la iglesia de Escocia. ¡Ay! ahora hay pocos preocupados por la iglesia de Escocia. A medida que llegan la prosperidad y la riqueza, la sequía espiritual y la oscuridad espiritual, y la terrible indiferencia de una generación que no tendrá a Dios, no yacen como cargas, como deberían, en nuestros corazones. Nos contentamos con las casas de cedro; estamos contentos y nos frotamos las manos en una especie de gloria competitiva en la extensión de la iglesia. Denominación tras denominación se apresuran en busca de objetivos denominacionales, y el fuego profano se está extendiendo, mientras que el arca de Dios está todo el tiempo entre cortinas, la gente no es salva y sus corazones están vacíos de amor por Jesús. (J. Robertson.)

Se necesita gracia abnegada en la iglesia

Hacer ¿Conoces el problema en el campo pagano? ¿Sabes por qué esos chinos y esas tribus paganas se niegan a venir a Cristo? Es porque no creen en nuestra seriedad. Por cada puesto comercial hay mil aspirantes; por cada oportunidad de obtener el oro que perece, hay competidores por montones; pero para contar la historia del amor redentor, uno se considera suficiente para una provincia que contiene dos millones de almas. ¡Oh, esta terrible culpa que yace a la puerta de la profesante Iglesia de Cristo! Estamos morando en cedro mientras el arca del Señor es azotada por las tormentas. La gracia real no puede contentarse con uno mismo, con la casa de cedro. Debido a que nuestras iglesias ricas no tienen espíritu misionero, no tienen abnegación, sino que están desperdiciando sus ofrendas en sí mismas, las partes más pobres de las ciudades y los campos paganos quedan luchando e indefensos. Verdaderamente Dios en Su día juzgará a las llamadas comunidades cristianas. ¡Oh, por más de la gracia abnegada que tenía David! Sintió que la misma casa de cedro estaba a punto de derrumbarse sobre él mientras el arca de Dios estaba expuesta a las tormentas de la noche. (J. Robertson.)