Estudio Bíblico de 2 Samuel 7:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 7:16-17

Tu casa y tu reino serán firmes para siempre.

Las ventajas del gobierno civil contrastadas con las bendiciones del reino espiritual de Jesús Cristo

I. La primera y principal ventaja que se espera de todo gobierno humano bien constituido es la seguridad y la sensación de seguridad. La depravación de nuestra naturaleza ha introducido tal egoísmo y rapacidad universales entre la humanidad en su estado natural, que los hombres de todas las épocas y países se han convencido de la conveniencia y necesidad de intentar organizar alguna forma de gobierno con el propósito de su seguridad común. . Si bien se deja que cada individuo ejerza su propio poder como elija, ninguno puede estar seguro ni en su propiedad ni en su persona: se vuelve absolutamente indispensable, por lo tanto, si los hombres quieren escapar de los males intolerables de tal estado, reunir y encarnar este disperso e incierta fuerza de los muchos, en algún depósito público de poder: tal disposición es necesaria para la protección y preservación de toda comunidad. De ahí que casi todas las naciones, incluso las más incivilizadas, hayan intentado alguna constitución de este tipo, por tosca que sea, para prevenir o reparar aquellos daños a los que los súbditos estaban continuamente expuestos por las pasiones de nuestra naturaleza. Pero el mayor grado de seguridad personal que puede disfrutarse bajo cualquier forma de poder civil es la sombra más imperfecta de la seguridad que Jesucristo otorga a los súbditos de su reino espiritual. Hasta que un hombre no se somete a Su autoridad mediadora, permanece expuesto a males indecibles.

II. El segundo beneficio que se espera de los gobiernos humanos es la libertad. En la medida en que esta ventaja sea compatible con la primera, o con la seguridad pública, cuanto más se disfrute de ella, mejor. Pero, supongamos que se disfruta del mayor grado posible de libertad civil, ¿qué es en comparación con esa libertad espiritual, real, que confiere Jesucristo? La primera es, en el mejor de los casos, sólo una bendición externa y circunstancial; no entra en el hombre interior. Pero “si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres”: “donde está el Espíritu del Señor”, allí está la única libertad verdadera. El cristiano es el auténtico hombre libre, y ninguno lo es sino de nombre.

III. La siguiente ventaja derivada de un buen gobierno es la abundancia. Para asegurar esta ventaja, es consciente de que existen arreglos en la naturaleza, en gran medida independientes de las instituciones humanas y más allá del control de la política humana. Pero tal vez, a este respecto, ha habido a menudo mucho error por parte de los que están en el poder. Pero en el reino de Jesucristo existe una abundancia infinita de todas las provisiones que se pueden desear para todas las necesidades del alma. Ninguno se descuida aquí: los más pobres pueden enriquecerse más allá de la opulencia más espléndida de este mundo, incluso con “las inescrutables riquezas de Cristo”; como los apóstoles, “aunque eran pobres, podían enriquecer a muchos; aunque no tenían nada, lo poseían todo”. Porque en Jesucristo habita “toda plenitud”, para suplir las necesidades espirituales.

IV. Una tendencia al mejoramiento de sus instituciones sociales, es un cuarto beneficio que debe acompañar a todo gobierno bien ordenado. Las mejores de estas instituciones son aquellas que serán a la vez permanentes y progresivas, por su sabiduría y excelencia intrínsecas, por su adaptación a todas las circunstancias variables de la nación, por su poder de proveer para emergencias posibles e invisibles: se elevarán gradualmente de la seguridad a la conveniencia, y luego exaltarán la conveniencia en ornamento, en justo refinamiento e iluminación difusa: tal ha sido el objetivo de los más grandes legisladores. Pero la diferencia entre el más moral y el más flagrante de los caracteres naturales, es menor que la diferencia que subsiste entre los súbditos de Jesucristo y los hijos de este mundo; porque esto último es la diferencia entre los muertos y los vivos espiritualmente.

V. El quinto y último requisito de un gobierno bien constituido es la estabilidad: ésta es la corona de todas sus demás ventajas. Nada puede faltar a tal reinado sino que sea duradero: y esto es lo que el texto expresa enfáticamente: “Tu trono será afirmado para siempre”: como dice el salmista del Mesías, “ Él reinará mientras duren el sol y la luna”. En esto, el reino de David era un emblema, aunque débil, de lo que sería erigido por Jesucristo; maravillosamente conservado como lo fue el trono de Judá, mientras que las más grandes monarquías estuvieron marcadas por perpetuas vicisitudes: los reyes de Israel fueron siempre cambiantes en su línea, mientras que los descendientes de David mantuvieron una sucesión directa, (R. Hall, MA)

A larga duración de la bendición

“Si un hombre pudiera tener una casa de campo en arriendo por cien años, la valoraría mucho más que la posesión de un palacio por un día.» Por supuesto que lo haría; y esto es lo que añade tanta preciosidad a los gozos del cielo, porque son eternos. Los placeres de este mundo, por brillantes que parezcan, son sólo para este día de vida, que ya va por la mitad. Si fueran todo lo que profesan ser, y mil veces más, no serían dignos de ser mencionados en comparación con “placeres para siempre” a la diestra de Dios. (CH Spurgeon.)

El reino de Cristo presagia

Aparte del hecho de que el reino en la forma en que los descendientes de David la gobernaron, se ha derrumbado hace mucho tiempo, las grandes palabras de la promesa deben considerarse infladas y exageradas, si, por «siempre» sólo significan por largas generaciones. Una “semilla”, o línea de hombres perecederos, sólo puede durar para siempre si se cierra en una Persona que no está sujeta a la ley de mortalidad. A menos que podamos confesar con gozo en nuestro corazón: “Tú eres el Rey de gloria, oh Cristo. Tu reino es un reino eterno”, no penetramos hasta el pleno entendimiento de la profecía de Natán. Todas las gloriosas prerrogativas sombreadas en él fueron parcialmente cumplidas en los monarcas de Israel. Sus fracasos y sus éxitos, sus pecados y sus virtudes, los declararon igualmente como precursores sombríos de aquel en quien todo lo que, en el mejor de los casos, imperfectamente pretendían y poseían, se cumple por completo y para siempre. Eran personas proféticas por su oficio, y lo señalaron a él. (A. Maclaren, DD)