Estudio Bíblico de 2 Samuel 9:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 9:1-13

¿Queda alguno de la casa de Saúl para que yo le muestre bondad por amor a Jonatán?

Un temperamento misericordioso

Yo. Una conmovedora exposición de las vicisitudes de la vida humana. No me refiero ahora a los cambios comunes que están ocurriendo en la comunidad, sino a los que están poderosamente calculados para afectar la mente. Tampoco me refiero ahora particularmente a aquellos por los cuales las personas se han elevado rápidamente de su oscuridad original, a posiciones de eminente dignidad, emolumento o poder, de modo que la humanidad se haya asombrado de su repentina elevación. Mi referencia es a eventos de un carácter precisamente opuesto. Véase, por ejemplo, el patriarca Job, el hombre más rico de su época en oriente. Escuche el lenguaje de una que estaba en la mediocridad dorada, y mal todas sus necesidades abundantemente satisfechas, pero luego fue tan reducida que exclamó: «No me llames más Noemí, sino llámame Mara porque salí lleno pero el Señor me ha enviado a casa vacío. Mira a la familia de Saúl. Y, por no multiplicar los ejemplos de las Escrituras, ¿no hemos sido testigos de hechos similares, e igualmente sorprendentes, en los últimos veinte años de nuestra vida? Si miramos al círculo más privado, ¡cuántos, por los cambios y la guerra, por la violencia y el fraude de otros, o por su propia imprudencia y ambición, se han precipitado desde la cumbre del monte hasta el fondo mismo del valle! A ellos casi podemos aplicarles el lenguaje de Salomón: he visto “príncipes sentados sobre estercoleros”. En una palabra, se nos enseña la locura de hacer de las cosas terrenales nuestro descanso y nuestra porción. Si los posees en abundancia, no pueden darte una satisfacción verdadera o duradera: ¡poseélos! Son tan inseguros que no sabes que serán tuyos al amanecer de mañana. “Vanidad de vanidades, todo es vanidad”. Puede estar en un palacio y en un trono, y su familia sobrecargada de opulencia y distinciones seculares, y en unos pocos años se puede hacer la pregunta: «¿Queda algo de la casa de Saúl?»

II. hay un noble triunfo de un temperamento generoso y amable. Porque ¿quién fue Saulo? Hemos dicho que era un rey; y no nos entreguemos a él un espíritu radical, sino hagámosle justicia. Durante algún tiempo actuó según las reglas de la equidad y la humanidad, y la ley, por consejo de su sabio y piadoso consejero Samuel; y por un tiempo su reino prosperó. Pero finalmente desobedeció los mandatos positivos de Dios, claramente dados por el profeta. Con respecto a David, que nunca lo trató sino con respetuosa cortesía y bondad, estaba tan celoso de su carácter y fama en ascenso, que no dejó ningún medio que pudiera dominar sin probar, para privarlo de su vida. Ahora, marca la disposición y el comportamiento de David. La religión no requiere que seleccionemos como socios elegidos a aquellos que han proporcionado evidencia inequívoca de que nos dañarían si estuviera en su poder: pero sí requiere que controlemos nuestras pasiones; para suprimir la irritación profana; pasar por alto una ofensa; enterrarlo en silencio; estar dispuesto a mostrar actos de bondad a los injuriosos.

III. He aquí un hermoso ejemplar de delicada amistad. Había una condescendencia y una actividad en la benevolencia que aquí se describe, y que merecen una atención más enfática. David estaba en su palacio, rodeado de las distinciones de la realeza. Mefiboset, el último de los hijos restantes de Saúl, estaba en la sombra de la reclusión y la pobreza. Pero el príncipe no consideró bajo su dignidad preguntar por el súbdito más humilde o más pobre de su reino, y solicitar información de su condición, y extender su mano para sacar la reliquia empobrecida de su oscuridad, y proporcionar generosamente su quiere. Que aquellos en rango elevado y oficio magisterial, usen sus honores sin conmoverse, y que aquellos en opulencia disfruten de su abundancia, y participen de los deleites permitidos de los hijos de los hombres, pero que también estén seguros de que no es una degradación ser tocado con el sentimiento de las enfermedades humanas, o para enjugar las lágrimas de los ojos de los afligidos; ni hay gozo más dulce o lujurioso (junto a la comunión con Dios) que aquel en el que se inspira, quien puede decir: “Yo era ojos para los ciegos, y pies para los cojos; y yo era un padre para los pobres. La bendición del que estaba a punto de perecer vino sobre mí, e hice cantar de alegría el corazón de la viuda.”

IV. He aquí en este texto e historia, una representación descriptiva de la mente de Aquel de quien David fue antepasado y tipo. Jesucristo, el Hijo de Dios, era descendiente lineal de David, según la carne. En dignidad real, el Salvador lo superó infinitamente; y por eso David lo llamó Señor; de ahí la proclamación “Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente y matutina”, que resplandece con un fulgor superior a los demás (J. Clayton.)

Amabilidad hacia el hijo de Jonatán

I. La bondad desinteresada de David. Enviar a través del Jordán a Lo-debar para encontrar a un joven a quien tal vez nunca había visto, el nieto de Saúl, quien tantas veces había tratado de matarlo, y cuya casa era una rival en el reino: un joven lisiado de ambos pies, sin perspectiva de ser útil al rey, enajenar de la corona las propiedades confiscadas de la casa de Saúl y restaurarlas para tullir a Mefiboset, ofrece una hermosa evidencia de la bondad desinteresada del generoso corazón de David. La maravillosa exaltación de David del redil al reino tenía una tendencia natural a reprimir o sofocar los impulsos más amables de su corazón. ¡Cuántos hay que en tiempos de prosperidad se olvidan por completo de los amigos de días pasados y adversos! Buscar al cojo, al cojo, al ciego, al pobre, al miserable, para ministrar a otros, no para ser ministrado, es la belleza y la gloria de la vida cristiana.

III. La bondad de David hacia el hijo no solo fue desinteresada, sino también de acuerdo con el pacto con su padre. Veintidós años antes, David, temiendo la ira de Saúl, hizo un pacto de amistad con el príncipe Jonatán y luego huyó de la corte. Ese pacto era algo santo; vinculó sagradamente tanto a David como a Jonatán en vida, e incluso después de la muerte: “No sólo mientras yo viva me mostrarás la bondad del Señor, sino que no cortarás tu bondad para siempre en mi casa”. Todos los pactos, convenios, tratos, constituciones, excepto los pecaminosos en sí mismos, deben ser observados con la mayor fidelidad por todas las partes que los promulgan o ratifican. Una de las características del hombre que morará en el tabernáculo del Señor y habitará en Su santo monte es que jura en perjuicio propio y no cambia. La fidelidad a los compromisos del pacto, ya sea en el trabajo diario, el taller mecánico, los mercados de los negocios, las profesiones eruditas, ya sea en el púlpito o en el banco, es una de las más altas virtudes de la humanidad. Sea fiel a su palabra ante la pérdida de la propiedad o incluso de la vida misma.

III. La bondad de David no solo fue desinteresada y conforme al pacto; fue la bondad de Dios. “¿No queda aún alguno de la casa de Saúl a quien yo pueda mostrar la bondad de Dios hacia él?” Refiriéndose al pacto, encontramos que Jonatán hizo jurar a David que mostraría la bondad del Señor hacia él y su casa. Incluso las tiernas misericordias del hombre son crueles. La bondad verdadera y desinteresada del hombre hacia el hombre debe tener su origen en Dios: bondad que fluye hacia el alma humana desde Dios, y es similar a la bondad de Su gran y amoroso corazón. Muéstrame no la bondad del hombre, sino la bondad de Dios. Mucho oímos en estos días del entusiasmo de la humanidad y de la hermandad del hombre; pero ¿de dónde viene este entusiasmo, y quién enseñó primero esta hermandad de hombres? Las llamadas “religiones naturales” nunca inspiraron en el hombre ningún amor por la humanidad, y los maestros sin Cristo de la raza nunca proclamaron la hermandad del hombre. Es simple verdad histórica afirmar que aparte de Cristo y Su religión nunca ha habido y el humanitarismo duradero en la tierra. David había sentido en su propia alma algo de la grande y maravillosa bondad de Dios, y esta bondad la mostrará al hijo lisiado de Jonatán.

IV. La bondad mostrada fue por causa de otra bondad hacia el hijo por causa del padre. ¿Cuántos desde David han mostrado bondad a los hijos de los viejos y probados amigos de tiempos pasados por el bien de los padres? Hace años tenías un querido amigo que estuvo a tu lado en la hora más oscura de tu prueba más dolorosa, y ahora ya no está; pero sus hijos permanecen, y ¿cuán profundamente preocupado está usted por su bienestar y felicidad? ¿Cuán dispuesto estás a ayudarlos de todas las formas posibles, a compartir sus alegrías y compadecerte de sus tristezas, y con palabras y obras para mostrar la bondad de Dios a los hijos por causa del padre? El hijo de un viejo amigo está mucho más cerca de todos nosotros que el hijo de un extraño. Si la historia espiritual invisible de las almas pudiera quedar al descubierto ante la mirada mortal, se vería que miles y decenas de miles de los cristianos más activos y útiles de todas las épocas de la Iglesia se salvaron en virtud de la misericordia pactada y los antepasados piadosos. De muchos puede decirse, como de Timoteo: “La fe no fingida que hay en ti, que habitó primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice”. Dios ha mostrado Su maravillosa bondad a muchos hijos descarriados y malvados por el bien de un padre o una madre santos, salvados, en la infinita misericordia de Dios, por Su bondad por el bien de los demás. El pacto de amor de Dios con los padres permanece en toda la plenitud de la bendición divina para los hijos y los hijos de los hijos, hasta mil generaciones de los que le aman y guardan su pacto y mandamientos. La bondad de Dios mostrada por David a Mefi-boset por el bien de otro ofrece una ilustración más llamativa y hermosa del método por el cual Dios muestra su bondad salvadora a los pecadores. Somos salvos a través de la infinita misericordia y bondad de Dios que nos ha sido otorgada en abundancia únicamente por el bien de otro, incluso Jesucristo nuestro Señor. La bondad hacia los unos por los otros es la ley del servicio cristiano. Cuando damos de comer al hambriento y de beber al sediento, cuando vestimos al desnudo y visitamos al preso y servimos al enfermo, mostramos la bondad de Dios hacia nuestros hermanos por amor al Hermano Mayor, y Él reconoce la servicio como prestado a sí mismo. Si en todos nuestros ministerios de misericordia a los «cojos» de cuerpo, mente o alma, comprendiéramos y actuáramos según el principio de mostrar así la bondad de Dios por causa de nuestro Salvador, ¡cuán lleno de gozo y bienaventuranza sería todo nuestro servicio! ¡ser! Que cada cristiano se pregunte a sí mismo diariamente: «¿Hay todavía alguien de la raza perdida de Adán a quien pueda mostrar la bondad de Dios por causa de mi Salvador?» (AW Pitzer, D. D.)

David y Mefiboset, una tenue imagen de Dios y del mundo

El fragmento de historia de que se compone este capítulo puede ser visto bajo dos luces.

1. Como una excelente ilustración de la amistad humana. Entre David y Jonatán existió una amistad tierna y fuerte.

2. Como una débil imagen del amor Divino al mundo. Estamos lejos de considerar a David aquí como un tipo del Eterno. Veo más del Eterno en la verdadera bondad de un hombre santo, tal bondad como la que David ahora muestra, de lo que puedo ver en cualquier parte de la naturaleza material. Es un reflejo más brillante del Infinito que las estrellas o los soles. Veo el sol en el rayo; la gota de rocío refleja el Atlántico.

I. El desinterés de la bondad es ilustrativo de lo divino.

1. La bondad que David mostró a Mefi-boset fue inmerecida. ¿Tenía David alguna obligación de mostrar esta bondad? ¿Había alguna excelencia en el hijo de Jonatán para provocarlo? No; David tenía el afecto incluso antes de saber que existía tal persona. ¿Estaba Dios bajo alguna obligación de mostrar misericordia al mundo? ¿O vio algo de excelencia en el mundo para llamarlo? No; si hubiera dejado que la humanidad pereciera para siempre en sus pecados, nadie podría haberse quejado. Los ángeles aún habrían cantado: «Justos y rectos son tus caminos», etc. ¿Había una excelencia en el hombre para provocarlo? No; “Dios muestra Su amor por nosotros en que siendo aún pecadores,” etc.

2. La bondad que David mostró a Mefi-boset no fue buscada. El hijo de Jonatán no hizo ninguna solicitud; no llamó a la puerta de la realeza suplicando favor. ¿Buscaba el mundo el don de Cristo? No, por dos razones:–

(1) Porque no sintió la necesidad de un Salvador.

(2) Si lo hubiera tenido nunca hubiera podido suponer que tal regalo fuera posible. Dios envió a Cristo al mundo no solo sin la petición del mundo, sino en contra de la voluntad del mundo. “A los suyos vino, pero a los suyos”, etc.

II. La ocasión en la que se mostró esta bondad desinteresada es ilustrativa de lo Divino.

1. La bondad que David mostró a Mefi-boset fue en consideración a otra persona. Fue “por el bien de Jonatán”. ¿Por qué tanto amor al pobre joven cojo más que a algún otro? Cientos en el imperio quizás requerían y deseaban más que él. Por culpa de Jonatán. ¿Por qué Dios muestra más amor a este mundo que al infierno? El infierno requiere misericordia. Por alguien más. Cristo no es la causa del amor de Dios, pero es su canal. Todas las bendiciones, temporales y espirituales, vienen a través de Cristo. “Él no tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles”, etc.

2. La bondad que David mostró a Mefi-boset fue a causa de otra persona que estaba muy cerca del corazón del rey. Recuerdas el lamento de David sobre Jonatán: “Estoy angustiado por ti, hermano mío Jonatán”, etc. Cuán querido es Cristo para el Padre Eterno. “Mi Elegido, en quien mi alma se complace.” “Mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.” No entiendo la misteriosa conexión que subsiste entre Jesús y el Padre Eterno. Mi intelecto se inclina con reverencia ante el misterio. Pero la Biblia me dice que es la de “un Hijo unigénito”.

III. Los resultados que esta bondad desinteresada realizó son ilustrativos de lo divino.

1. Se enteró Mefiboset. “Entonces el rey David envió a buscarlo de la casa de Maquir, hijo de Amiel, de Lodébar”. Cristo vino a buscar ya salvar; como el hombre que había perdido una de sus ovejas, la mujer su plata, el padre su hijo, los apóstoles fueron enviados en busca de los objetos de amor de dios. “El amor de Dios busca a los hombres.” La providencia, la conciencia y el Evangelio son Sus Mensajeros. (Mateo 22:2-10.)

2. le restauró su herencia patrimonial, “Te devolveré toda la tierra”, etc. (2Sa 9:7) . Caminarás por los campos y prados que tu padre solía pisar. El amor de Dios nos restaura a nuestras posesiones perdidas. La salvación es “paraíso recobrado”. “Todas las cosas son tuyas”, etc.

3. Exaltado a distinguidos honores. “Y comerás el pan en mi mesa continuamente” (2Sa 9:7). “Si alguno oyere mi voz, entraré a él”, etc.

4. El mando de asistentes idóneos. “Tus hijos y tus siervos labrarán la tierra para él”, etc. ¿Qué agentes emplea Dios para los objetos de su amor? “Todas las cosas ayudan a bien”. “¿No son todos espíritus ministradores?” &C. (Homilía.)

El trato de David a Mefiboset

El capítulo comienza con una pregunta que en un período de nuestro estudio deberíamos haber pensado que era completamente imposible. Hay una melancolía de lo más abrumadora en la investigación. La dulce música del rey se pierde en esa atmósfera. La pregunta suena hueca, lúgubre, como una pobre voz luchando en una cueva de viento. ¿Queda todavía alguno de la casa de Saúl? ¿Puede morir una casa así? ¿Hay influencias en el trabajo que pueden derrumbar las pirámides? “He visto al impío en gran poder, y extendiéndose como un laurel verde. Sin embargo, falleció”, una sugerencia muy sutil de un efecto infinito que opera continuamente en los asuntos humanos. Si no se hicieran preguntas de este tipo, el corazón podría a veces, al menos en secreto, preguntarse si Dios no será realmente parcial con los ricos, los fuertes y los grandes. Él parece apartar la tempestad de su techo, y apartar el viento cuando quisiera azotar sus rebaños o sus vidas. Pero no es así. Con Dios no hay acepción de personas. “Para mostrarle bondad” (2Sa 9:1). Una vez que dejes a David solo, florecerá en una maravillosa gracia de carácter. Nunca comenzó una guerra. David no fue un agresor. El corazón de pastor era el de David: comenzó en los establos, y nunca los abandonó en cuanto a toda alta moral, solicitud pastoral y amor. Estuvo a menudo en la guerra, pero siempre desafiado, provocado, desafiado. Un hombre puede añadir un poco a su propia respetabilidad pronunciando un juicio sobre los errores y pecados de David. Pero recuerda que una y otra vez cuando se le quita la mano de presión quiere ser pastor, hacer actos de bondad, ir tras lo que se ha perdido hasta encontrarlo. David siempre vio dónde se podía poner otra silla en la mesa del banquete. Observó cuánta comida se había quitado de esa mesa que podría haberse consumido allí por necesidad, si esa necesidad hubiera sido descubierta e impulsada por bienvenidas hospitalarias a participar del banquete. Pero, ¿pueden Saúl o Jonatán haber dejado a algún hombre a quien se le pueda mostrar bondad? Sus hijos serán ricos. La herencia de tales hombres debe ser un patrimonio ilimitado. Algo bastante triste es estar en tales circunstancias que nadie pueda hacernos un favor; y más triste aún suponer estar en tales circunstancias cuando en realidad no lo estamos. Somos efusivos en nuestra amabilidad con las personas que están tiradas en la calle; pero hay muchos hombres de rostro realmente radiante, y de vida alegre, y de habla alegre, feliz e ingeniosa que agradecerían la ayuda de la mano de un niño pequeño. Son los hombres sobre los que hay que preguntar. Las personas deben alegrarse de que se les pueda hacer la pregunta: ¿Dónde están esos hombres? Necesitarán ser encontrados en el crepúsculo, porque se encogen ante el mediodía, y su lobreguez haría de la medianoche una oscuridad impenetrable. Por el bien de Jonatán. Es una palabra honesta. No “por causa de Saúl” hay algunos recuerdos que no podemos honrar; pero “por el bien de Jonathan”: hay algunos recuerdos que nunca podremos olvidar. ¡Cómo vive y arde el pasado! Nunca podremos pagar, en el sentido de ser iguales, a ningún hombre que alguna vez nos haya hecho bondad. La bondad no debe ser retribuida, en el sentido de ser descargada, borrada del libro de la memoria, y ya no constituye un recuerdo piadoso. No podemos pagar por nuestra salvación; la plata y el oro no tienen lugar en la región abierta por esa palabra infinita: son términos desconocidos. No se pudo hacer nada por Jonathan: había fallecido; pero siempre queda lo siguiente mejor por hacer. Bienaventurados aquellos cuyo ingenio rápido se inspira para descubrir la siguiente mejor cosa. No podemos hacer ningún bien a los difuntos, porque han pasado más allá del toque humano; pero podemos hacer obras con los pobres, los ignorantes, los extraviados, los que sufren, que serán un feliz memorial para aquellos que hemos perdido. Toma a algún pobre niño, ábrele camino en la vida, y cuando lo hayas hecho, coloca en la memoria de tu corazón una piedra que lleve la inscripción: «Sagrado a la memoria de un padre amoroso». Así escribe el epitafio de los muertos, y la escritura nunca será borrada. “Entonces el rey David envió. . . ” (2Sa 9:5). ¿Qué tiene que ver David con estos asuntos ahora? Él es el rey. ¿Por qué los reyes deben rebajarse a cuidar de súbditos oscuros? ¿La elevación no destruye la responsabilidad? ¿No excusa un trono de la solicitud y piedad humana? ¿Una gran posición pública no exonera a un hombre de cuidar a los que ha dejado atrás? El hombre lucha por medio del rey: hay un espíritu en el hombre, y la inspiración del Todopoderoso le da entendimiento. David fue primero un hombre, luego un pastor, luego un rey; y en la medida en que estaba en condiciones de ser rey, no le importaba nada su realeza. Mefiboset también era digno de su padre. Aceptó en silencio su degradación. Él no era uno de los hombres que tenían un agravio y continuamente fomentaba a la gente para que se remediara ese agravio. No había poca filosofía en Mefiboset. Vio cómo había ido la historia; reconoció a la Providencia en los acontecimientos, y tuvo descanso en la medida en que tuvo verdadera piedad. Hay muchos hombres en la oscuridad que no deberían estar allí cuando se miran desde cierto punto de vista. Podrían establecer fácilmente un agravio y presentar una acusación contra el orden público o la justicia social. Mefiboset esperó hasta que lo llamaron. Bienaventurados los que pueden aceptar su fortuna, y que pueden llamar al destino con el nombre de Providencia. La gran verdad eterna que subyace a todo esto es que llega un momento en que la filiación se eleva por encima del accidente. Mefiboset había llegado a ese momento feliz. Él era el hijo de Jonatán. Cierto, era cojo; cierto, estaba en una posición oscura; cierto, se había considerado poco mejor que un perro muerto; pero llegó un momento en que la filiación fue el hecho principal de su vida. Así será en la gran búsqueda que Dios hace en Su universo por los oscuros y los perdidos, los afligidos y los desamparados. (J. Parker, D. D.)

La bondad de David hacia Mefiboset

Yo. La primera y, quizás, una de las lecciones más obvias es la mutabilidad de todos los asuntos humanos.

1. David está en el trono, y de la familia de Saúl no queda más que un nieto cojo, que vive en tal oscuridad, que excepto para unos pocos seguidores fieles y generosos, su existencia parece ser desconocida.

2. Y, entonces, qué ilustración del cambio de la vida humana tenemos en el hecho de que “David dijo: ¿Queda todavía alguno de la casa de Saúl a quien yo pueda mostrar misericordia por amor de Jonatán? ” Otra ilustración de nuestra vida cambiante es Jonathan. David desea mostrar bondad a la casa de Saúl por el bien de Jonatán. Y luego está Mefiboset, el oscuro huérfano, a quien David ha sacado a la luz con el cariñoso recuerdo de su difunto amigo: que tenía sólo cinco años en el momento de la muerte de su padre, y desde entonces ha dependido de la caridad. ¿No somos testigos del mismo cambio en la vida de los hombres? Los monarcas son arrojados de sus lugares altos, sus tronos son derribados y se ven obligados a huir disfrazados de su tierra natal. Otros hombres, nacidos en circunstancias humildes, ascienden de una posición a otra hasta llegar a los lugares más altos del poder. Algunos se hunden de la riqueza al pauperismo; otros ascienden del pauperismo a la riqueza. Tan rápida es la caída de algunos, que cuando la escuchas saltan a tus labios las palabras del poeta–

“Barcos, riquezas, confianza general: todo era suyo;

>Los contó al amanecer;

Y cuando se puso el sol, ¿dónde estaban?

Con la misma rapidez se levantan otros. Vemos morir a los buenos y verdaderos, como mueren los viles; un evento les sucede a todos por igual, a los justos ya los impíos. Las amistades más queridas se disuelven; la muerte aleja a los amigos más cercanos. Los niños que vienen al mundo en medio de las circunstancias más auspiciosas a menudo se ven privados temprano del amor y el cuidado terrenales, les sobrevienen desgracias y, aunque su vida es joven y tierna, se corta de raíz. En todos estos aspectos somos testigos de la misma mutación que los hombres han presenciado en todos los tiempos anteriores. La providencia de Dios es uniforme en las edades sucesivas. “Lo que ha sido es nuevo; y lo que ha de ser ya ha sido; y Dios recuerda lo pasado.”

II. Una segunda lección que nos enseña esta narración es la belleza y la excelencia de la amistad fiel. ¿Queda alguno de la casa de Saúl, dijo David, a quien yo pueda mostrarle bondad por amor a Jonatán? David se ha preocupado por el establecimiento de su trono y los cuidados y deberes de su reino. Ha tenido poco tiempo libre de los asuntos de Estado y de la guerra para atender asuntos de naturaleza más privada. Pero ahora recuerda el antiguo pacto hecho entre él y su amigo muerto hace mucho tiempo. “La amistad”, dice Jean Paul, “requiere acción”. Bueno, aquí hay una acción apropiada. ¡Qué fuerza de expresión emplea David! Él desea mostrar a la casa de Saúl, por causa de Jonatán, “la bondad de Dios”. En esa hora tierna y solemne, cuando los dos amigos hicieron convenio en campo abierto, y juraron amor y fidelidad eternos, Jonatán le dijo a David: “Y tú no sólo mientras yo viva me mostrarás la bondad de Jehová, para que yo muera no, pero tampoco cortarás tu bondad de mi casa para siempre.” Y David juró que no lo haría. ¡La bondad del Señor! La expresión es fuerte; pero lleva consigo su propia exposición y defensa. Era bondad, el pacto del cual Dios fue llamado a testificar, y fue bondad atesorada a la vista y temor de Dios, y para Su gloria. Las amistades cambian. Los amigos mueren. Pero hay un amigo más unido que un hermano. Jesucristo no os desamparará ni os despreciará por ser desdichados y pobres. Tus adversidades y angustias despiertan sus más tiernas simpatías y compasión, sabe dónde habitas. Él ve que hay una «necesidad de ser» para sus pruebas actuales. Vive por los siglos de los siglos.

III. Que este capítulo nos enseña el cuidado de Dios por los huérfanos, especialmente la simiente de Sus siervos. Mefiboset tenía solo cinco años cuando mataron a su padre. Su nodriza, en su ansiedad por escapar con él, lo dejó caer, de modo que quedó cojo de por vida. Vea cómo Dios lo cuidó. Maquir, hijo de Ammiel, de Lodebar, el mismo hombre que años después se unió a Sobi y Barzilai para proporcionar a David y a su pueblo camas y comida en Mahanaim, claramente un hombre generoso y benévolo, lo acogió en su casa y lo crió en su familia. Ahora, como resultado de la investigación de David, el joven cojo y huérfano es criado para sentarse a la mesa del rey. En cada época Dios se ha mostrado a sí mismo como el Padre de los huérfanos. Dios cuida especialmente de los hijos de los que le aman; Se acuerda de ellos por amor de sus padres. Él no sufre todos los dolores tomados para no ser recompensados, todas las lágrimas derramadas sin ser notadas, todas las oraciones ofrecidas sin ser escuchadas. “El hombre bueno deja herencia a los hijos de sus hijos.”

IV. Este capítulo ilustra la verdad de que incluso en este mundo el vicio trae su propio castigo y la virtud su propia recompensa,

1. ¡Vea en este capítulo, cómo Él castiga el pecado! Saúl era orgulloso y desobediente; y Dios hace bueno ese dicho: “El orgullo va antes de la destrucción, y un espíritu altivo antes de la caída”; y aquel otro dicho, dirigido personalmente al monarca culpable, “Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como iniquidad e idolatría la obstinación.”

2. ¡Ahora observe cómo Dios recompensa la piedad en la tierra! Ningún hombre le sirve de balde. Sigue la carrera de David. Comienza la vida en el temor de Dios. Algunos de sus salmos más devotos y hermosos parecen haber sido compuestos cuando aún era joven. Se cuidó de limpiar su camino mediante un uso diligente de la palabra de Dios. Amaba el ejercicio del culto divino. Se esforzó por desenvolverse bien en todas las estaciones. En la casa de su padre, entre sus rebaños, en la corte, como escudero y compañero de Saúl; en el destierro, llevando una vida errante; sobre el trono de Israel—en todas partes procuró agradar a Dios. Hay una lección aquí transmitida a todos. Cualquiera que sea tu posición, por humilde y oscura que sea, desempeña sus deberes en el temor de Dios. “Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida, y puedan entrar por las puertas en la ciudad”. ¡Que esa bendición sea tuya y mía! ¡Amén! (W. Walters.)

David y Mefiboset

Es una prueba de que el guerras sangrientas en las que David se había involucrado no habían destruido la ternura de su corazón, que el mismo capítulo que sigue al relato de sus batallas se abre con un anhelo de afecto, un anhelo de una salida a los sentimientos de bondad. Este proceder de David al preguntar por un objeto apropiado de beneficencia puede proporcionarnos una lección en cuanto al verdadero proceder de la bondad ilustrada. Sin duda, David tenía innumerables personas solicitando una parte de su generosidad; sin embargo, pregunta por un nuevo canal en el que pueda fluir. Las personas más clamorosas rara vez son las más merecedoras. La benevolencia ilustrada apunta a algo más elevado que el mero alivio de la angustia pasajera. Hay otras deudas además de las deudas de dinero de las que te conviene ocuparte. En la juventud, tal vez, recibiste mucha bondad de amigos y parientes que en ese momento no pudiste devolver; pero ahora las tornas están cambiadas; vosotros sois prósperos, ellos o sus familias están necesitados. Y estos casos pueden desaparecer de su mente. No siempre es la dureza de corazón lo que hace que los prósperos olviden a los menos afortunados; a menudo es una completa falta de consideración. La irreflexión con el prójimo no es vicio de pobre. Se recuerda la casa vacía, aunque cuesta un sacrificio enviarle un poco de sus escasos suministros. Pocos hombres están tan endurecidos como para no sentir la obligación de mostrar bondad cuando esa obligación se les presenta.

3. Acostumbrado a pensar que lo más prudente era ocultarle a David su propia existencia, y mirándolo con el temor con el que la familia de los reyes anteriores miraba al monarca reinante, debe haber llegado a su presencia con una extraña mezcla. de sentimiento Tenía un profundo sentido de la grandeza que David había logrado y el honor implícito en su semblante y compañerismo. Pero no había necesidad de que se humillara tanto. No había necesidad de que se llamara a sí mismo perro, perro muerto, la imagen más humillante que era posible encontrar. Lo hubiésemos tenido por más digno de su padre si, reconociendo la alta posición que David había alcanzado por la gracia de Dios, le hubiera agradecido graciosamente la consideración que había mostrado a la memoria de su padre, y mostrado más el respeto propio que era debido al hijo de Jonathan. En su conducta posterior, en los días de la calamidad de David, Mefiboset dio evidencia del mismo espíritu desinteresado que había brillado tan bellamente en Jonatán, pero sus nobles cualidades eran como una luz que centellea entre ruinas o una joya que brilla en medio de un naufragio. Así pues, se hicieron todos los arreglos que podían conducir a su comodidad. El hecho de que fuera un lisiado no lo privaba del honor de un lugar en la mesa real, aunque poco podía contribuir al brillo del palacio. La cojera y la torpeza consiguiente, que habría hecho que muchos reyes se avergonzaran de tal habitante de su palacio, solo lo recomendaron más a David. La consideración por las apariencias externas fue absorbida por una consideración superior: la consideración por lo que era correcto y verdadero. Todavía hay otra aplicación que hacer de este pasaje en la historia de David. Hemos visto cómo ejemplifica el deber que nos incumbe a todos considerar si no debemos bondad nuestra a los amigos o a los parientes de aquellos que nos han ayudado. Esta observación no se aplica meramente a las obligaciones temporales, sino también, y enfáticamente, a las espirituales. Debemos considerarnos en deuda con aquellos que nos han conferido beneficios espirituales. Si un descendiente de Lutero o Calvino, de Latimer o Cranmer o Knox, apareciera entre nosotros necesitado de bondad, ¿qué verdadero protestante no sentiría que por lo que debe a los padres es su deber mostrar bondad a los hijos? (WG Blaikie, DD)

David y Mefiboset

Hay tanto Evangelio en este pintoresco incidente que me da vergüenza saber por dónde empezar. ¿En quién te hacen pensar Mefi-boset, David y Jonatán?

I. Mefiboset, en primer lugar, representa el alma humana discapacitada. Lord Byron describió el pecado como una temeridad encantadora, como una galantería, como un Don Juan; George Sand describe el pecado como triunfante en muchas tramas intrincadas; Gavarini, con su cuchillo de grabador, también muestra el pecado como una gran jocosidad; pero la Biblia lo presenta como un Mefiboset, cojo de ambos pies. El pecado, como la enfermera en el contexto, intentó llevarnos, y nos dejó caer, y hemos quedado inválidos, y en toda nuestra naturaleza moral estamos decrépitos. A veces los teólogos regatean sobre un tecnicismo. Usan las palabras “depravación total”, y algunas personas creen en la doctrina y otras la rechazan. ¿Qué quieres decir con depravación total? ¿Quieres decir que cada hombre es tan malo como puede ser? Entonces yo tampoco lo creo. Pero, ¿quieres decir que el pecado nos ha dejado caer, que ha desfigurado, inhabilitado y lisiado toda nuestra naturaleza moral hasta que no podemos caminar erguidos y estamos cojos de ambos pies? Entonces admitiré su proposición. No me importa lo que digan los sentimentalistas o los poetas con respecto al pecado; en el nombre de Dios os declaro hoy que el pecado es la desorganización, la desintegración, la desfiguración espantosa, la deformidad que cojea.

II. Mefiboset representa el alma humana discapacitada humillada y restaurada. Cuando este inválido de mi texto recibió la orden de ir al palacio del rey David, se estremeció. El caso es que el abuelo de Mefiboset había tratado a David de la manera más escandalosa, y ahora Mefiboset se dice a sí mismo: “¿Qué quiere el rey de mí? ¿No es suficiente que yo sea cojo? ¿Va a destruir mi vida? ¿Va a descargar sobre mí la venganza que tiene contra mi abuelo Saúl? Es muy malo.» Pero Mefiboset debe ir al palacio, ya que el rey lo ha mandado. Con bastón y muletas, y ayudado por sus amigos, veo a Mefiboset subiendo las escaleras del palacio. Considere la analogía. Cuando se da la orden desde el palacio del cielo al alma humana de venir, el alma comienza a temblar. Dice: “¿Qué va a hacer Dios conmigo ahora? ¿Me va a destruir? ¿Va a descargar Su venganza sobre mí?” Amigo, salimos con nuestras oraciones y condolencias para ayudarte a subir al palacio. Si quieres llegar al palacio, puedes llegar allí. Empezar ahora. El Espíritu Santo te ayudará. Todo lo que tienes que hacer es arrojarte de bruces a los pies del Rey, como lo hizo Mefiboset.

III. Mefiboset representa el alma humana discapacitada salvada por el bien de otro. Mephibosheth nunca habría entrado en el palacio por su propia cuenta. ¿Por qué David saqueó el reino para encontrar a ese hombre pobre, y luego le otorgó una gran fortuna y le ordenó a un granjero llamado Siba que cultivase la propiedad y le diera a este inválido Mefiboset la mitad de las ganancias cada año? ¿Por qué el rey David hizo un gran revuelo acerca de un pobre hombre que nunca sería de ninguna utilidad para el trono de Israel? Fue por el bien de Jonathan. Era lo que Robert Burns llama «auld lang syne». David no podía olvidar lo que Jonatán había hecho por él en otros días. Ahora, es sobre ese principio que tú y yo debemos entrar al palacio del Rey. La parte más importante de cada oración son las últimas tres palabras: “Por amor de Cristo”. Son la parte más importante de la oración. Cuando vas con fervor ante Dios y dices: «Por el amor de Cristo», se acumulan, por así decirlo, en la mente de Dios todos los recuerdos de Belén, Genesaret y Gólgota. Si hay algo en todo el universo que moverá a Dios a un acto de beneficencia real, es decir: “Por amor de Cristo”. Si un niño pequeño se arrodillara detrás del trono de Dios y dijera: “Por el amor de Cristo”, el gran Jehová se daría la vuelta en Su trono para mirarla y escuchar. Ninguna oración llega jamás al cielo sino por causa de Cristo. Ningún alma es consolada jamás sino por causa de Cristo. El mundo nunca será redimido sino por causa de Cristo.

IV. Mefiboset representa el alma humana discapacitada elevada a la mesa del Rey. Era más difícil en aquellos tiempos que ahora para los hombres comunes entrar en un comedor real. Los sujetos podrían haber dado la vuelta a la barandilla del palacio y podrían haber visto las luces encendidas, y podrían haber oído el choque de los cuchillos y el repiqueteo de las copas de oro, pero no entrar. Hombres robustos con pies robustos no podrían entrar una vez en su vida a un banquete, sin embargo, el pobre Mefiboset entra, vive allí y está todos los días en la mesa. ¡Oh, qué levantarse en el mundo para el pobre Mefiboset! Bueno, aunque tú y yo estemos dolorosamente domados por el pecado, por el bien de nuestro Divino Jonathan, espero que entremos todos a cenar con el Rey. ¡Oh, alma mía, qué magnífico Evangelio! ¡Toma a un hombre tan abajo y lo eleva tan alto! ¡Qué evangelio! Vamos, ahora, ¿quién quiere ser banqueteado y empalado? Salgo ahora como el mensajero del palacio para invitar a Mefiboset a subir. Estoy aquí hoy para decirles que Dios tiene una gran cantidad de bondad para otorgarles por causa de Su Hijo. Las puertas del palacio están abiertas para recibiros. Los coperos ya han puesto los cálices sobre la mesa, y el gran, amoroso, tierno y compasivo corazón de Dios se inclina sobre vosotros en este momento, diciendo: “¿Queda alguno de la casa de Saúl para que yo le muestre bondad? por el bien de Jesús?” (T. De Witt Talmage, D. D.)

Amabilidad para el hijo de Jonathan

Parece de la historia que David nunca había sabido de su existencia, o la había olvidado en el estrés de sus ansiedades y luchas. El niño nació después de que él y Jonatán se separaron en el bosque de Zif, y lo habían mantenido tan completamente fuera del camino que los cortesanos de Jerusalén solo pudieron llamar a Ziba, un próspero sirviente de la familia de Soul, para preguntarle. le hizo la pregunta que le propuso David. Había muchas razones para mantenerlo oculto. Las modas orientales habrían llevado a un nuevo rey a matar a todos los miembros sobrevivientes de una familia rival, y David podría destruir al posible pretendiente. David, sin duda, esperaba con trémulo anhelo la llegada del hijo de Jonatán. Él ya lo amaba. Miró ansiosamente al lisiado postrado ante él, “anhelando el toque de una mano desvanecida y el sonido de una voz que está quieta”. No hace falta mucha imaginación para ver en Mefiboset muchas cualidades excelentes. Este joven modesto, humilde y leal había heredado algo del espíritu generoso de su padre. Estaba perfectamente contento de ser como su padre, en un lugar segundo al de David. Tenía, en cierto sentido, derecho al trono. Fácilmente podría haber sido reclamado por políticos amargados, que se habrían unido en torno a sus supuestos intereses para promover los suyos. La historia está llena de tales casos. Mefiboset eligió, y se mantuvo en perfecta oscuridad. La deformidad física tiene un efecto variado sobre la víctima. Amarga a algunos contra Dios y el hombre. Lord Byron parece haberse sentido miserable por su cojera. Shakespeare representa al rey Ricardo

III. como lleno de rabia por sus desgracias, y decidido a hacer travesuras.

“Yo, que estoy recortado de esta justa proporción,

Defraudado de rasgos por disimular la naturaleza,
No te deleites en pasar el tiempo,
A menos que espíes mi sombra en el sol,
Y descanses en mi propia deformidad.

Estoy decidido a probar una villano.”

Pero, por otro lado, la gracia a veces compensa la falta de la naturaleza. Multitudes se acercarán al estudio de este capítulo, preguntándose qué hay en él digno de su tiempo y de la Biblia misma.

Pero nos enseña algunas lecciones valiosas. Notemos entre ellos cómo–

I. Corrige nuestra estimación de lo que llamamos pequeños actos. David hizo muchas cosas notables que nos impresionan mucho más que esta; pero es justo aquí que vemos en profundidad su verdadero carácter. La Biblia hace este registro debido a su importancia en el retrato de un gran personaje, y nuestra estimación de él será una prueba de nuestro propio espíritu. ¿No hay aquí algo que valga la pena recordar y copiar? ¿Qué surgirá en el día del juicio como base de nuestra aceptación, sino actos insignificantes de amor hechos espontáneamente y pronto olvidados, simplemente porque fueron el resultado natural de nuestras disposiciones? Se cuenta la historia de un soldado ruso expuesto a un frío intenso mientras estaba de servicio como centinela. Un pobre trabajador, yendo a su casa, se quitó el abrigo y se lo dio para su protección. Esa noche pereció el centinela. No mucho después, el trabajador fue llevado a su lecho de muerte y cayó en un sueño en el que soñó que veía a Jesús con su abrigo viejo. “Tienes mi abrigo puesto”, le dijo. “Sí”, fue la respuesta del Señor. “Me lo diste la fría noche que era centinela en el bosque. En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis.”

II. Esta historia ilustra la humanidad de toda la Biblia. Equilibra algunas de las crueldades registradas de las edades tempranas. Ahora, el mundo está lleno de desigualdades, egoísmo y lucha por el lugar y el poder y de amigos olvidados. Por lo tanto, necesita, temprano y tarde, las lecciones de amor, las lecciones que nos muestran las obligaciones de la amistad, no importa cuál sea la posición relativa de los amigos y las demandas de los hijos sobre los amigos de sus padres. Este, nos dice la Biblia, fue uno de los grandes hechos de la vida de David. El mundo entero responde a un toque de humanidad, y la Biblia es para el mundo entero. Ese espíritu es cultivado por lo que llevó a Webster a recordar a sus primeros vecinos cuando alcanzó la grandeza y el poder; lo que llevó al gobernador Andrew a decir: «Nunca desprecié a un hombre porque era ignorante o porque era pobre o porque era negro». Nadie lo ilustra como lo hace el mismo Cristo, en quien habita toda la plenitud de la Deidad. Esta narrativa prueba que–

III. La bondad del hombre hacia el hombre es una cualidad divina. David da dos razones para encontrar al hijo de Jonatán: primero, su antiguo pacto, que incluía a los hijos de ambas partes; y, segundo, la ley divina del amor. Deseaba mostrar «la bondad de Dios» a Mefiboset. La frase «bondad de Dios» puede interpretarse como la bondad que Dios requiere del hombre o muestra al hombre. Robert-son Smith dice (“Profetas de Israel”) que no es necesario distinguir entre la bondad de Jehová para con Israel, que deberíamos llamar su gracia, o el deber de Israel de bondad para con Jehová, que deberíamos llamar piedad, y la relación entre hombre y hombre, que abraza los deberes del amor y la consideración recíproca. Para la mente hebrea estos tres son esencialmente uno, y todos están comprendidos en el mismo pacto. Como dice Portia:–

“Oramos por misericordia,

Y esa misma oración nos enseña a todos a rendir

Las obras de misericordia”.

IV. Sólo el amor cristiano nos permitirá mostrarnos unos a otros la “bondad de Dios”. David usa esta hermosa expresión, “bondad de Dios”; pero sus ideas al respecto eran extremadamente limitadas en comparación con las que encontramos a lo largo de los Evangelios. Mostró bondad hacia el hijo de su viejo amigo. Hay patetismo y dulzura y un correcto espíritu real en su acto. No podemos, con Cristo en la cruz delante de nosotros, interpretar nuestros deberes y nuestros privilegios como lo hicieron los hombres antes de leer la ley de nuevo y decirnos su verdadero significado. En Cristo Dios mismo ha descendido. Ha buscado a los cojos, a los cojos, a los ciegos, a los paralíticos, a los olvidados, a los muertos en delitos y pecados. No quebrará la caña cascada, ni apagará el pabilo que humea. Inventa medios por los cuales Sus desterrados no pueden ser expulsados de Él. Esta es la bondad de Dios, que conduce al sacrificio por los caídos y los que perecen. Este es el amor de Dios hacia los hombres. Por obra del Espíritu Santo, este amor se convierte en posesión de los hombres. (Sermones del club de los lunes.)

Mefiboset

Mefiboset se asemeja al pecador y su salvación: —

Yo. Era enemigo del rey, no el rey su enemigo.

II. Fue buscado en su indiferencia.

III. Recibido en su deformidad.

IV. Recibido por causa de otro.

V. Recibió una rica herencia.

VI. Recibido en comunión diaria con el rey. (Homilía.)

La bondad de Dios

YO. En primer lugar, tenemos aquí un ejemplo espléndido de esa “caridad que sufre y es benigna”. Ciertamente, esta no es la manera de ser de los hombres, no es la regla del mundo, ya que tenemos que tratar con él, y como observamos su carácter y política día a día. Era la manera de Cristo, que ordenó sólo lo que Él mismo hizo, cuyo adorador era entonces David, y que había recibido en su corazón la disposición de la caridad, que debe encontrarse en todo verdadero seguidor del Salvador misericordioso y perdonador. /p>

II. No podemos ocultar de nuestras reflexiones que este propósito o acto de David se llevó a cabo en un período tardío de su historia. Había pasado un largo intervalo desde que escapó de la tribulación, hasta la muerte de Saúl: quince años completos. ; y ocho de estos se gastaron en posesión del trono de Israel, así como el de Judá. Después de tanto tiempo, por lo menos ocho años de perfecta libertad de todas las emergencias que surgieron de las pretensiones de la familia de Saúl al gobierno, después de tanto tiempo es que él entra en la obra de caridad. Aquí no hubo vergüenza falsa, sino una investigación diligente y ansiosa, demostrando que solo la necesidad había causado la anterior demora de la bondad. Si dudamos de esto, recordad que la ley de la vida común es olvidar los favores, pero nunca los perjuicios; rara vez para compensar lo primero, pero lo más común es lo último. “Sin embargo, el jefe de los coperos no se acordó de José, sino que lo olvidó”. Podemos tomar este pasaje como una expresión general del comportamiento humano. En el presente caso, el tiempo no había borrado el recuerdo de la amistad de Jonathan, ni ningún incidente extraordinario provocó su resurgimiento repentino. Por lo tanto, debemos verlo como un acto de seria deliberación y, en esta forma, nos habla con mucha solemnidad. Hay muchas persuasivas conmovedoras y compulsiones imperativas a la piedad cristiana, que nos llevan, forzosamente, en el camino de la obediencia. Pero aquí no hubo una apelación inmediata a la pasión, ninguna interposición de testigos, nadie para aplaudir, ninguno para condenar: con calma, deliberadamente, solo en principio, se considera el pasado y se determina el deber.

1. Así debemos meditar y actuar como cristianos racionales. Podemos tener una verdadera piedad, pero una piedad que se alimenta de una excitación continua, de un temperamento inquieto, que busca insaciablemente las empresas y los acontecimientos, para mantener su propio fuego de entusiasmo.

2. Debemos ser cristianos por principio, y cuando el mundo está cerrado y toda persuasión externa a la piedad eliminada, debemos encontrar el alma interior determinada al servicio del Señor.

3. Debemos ser cristianos deliberantes. Debemos rastrear los años pasados, llorar nuestras transgresiones positivas, para derivar de ellas un nuevo aborrecimiento del mal.

III. Podemos ahora tomar en cuenta la referencia que se hace en el texto a la amistad temprana que existió entre Jonatán y David. Habían transcurrido unos quince o dieciséis años desde que se produjo la interrupción de aquella amistad, por la desgraciada muerte de Jonathan. Sin embargo, el corazón de David añora a su amigo fallecido, su amor es tan ardiente como siempre.

1. La verdadera amistad: la amistad cristiana no debe sufrir nada por el tiempo, la ausencia o la separación. Debe sobrevivir a todo, y si experimenta algún cambio, cambiar solo para mejorar en fuerza y pureza.

2. Luego, debe tener en cuenta e incluir todas las relaciones. No es más que una burla de la amistad, si pretendemos amar a un hombre en una sola consideración, y no le serviremos en todas sus necesidades y circunstancias. Si necesita nuestro trabajo para su bien temporal, debe tenerlo al igual que nuestra bondad espiritual.

IV. En el texto tenemos la calidad y grado de los favores que se pretendían.

1. Principalmente, la frase significa que aquí no hubo un movimiento espontáneo de generosidad, sino el cumplimiento de un vínculo: la observancia de una obligación mutuamente impuesta entre David y su amigo, antes de su huida final de la casa de Saúl.

2. La bondad aquí mencionada requiere una mayor atención con respecto a su alcance, ya que se llama la bondad de Dios. Su bondad se extiende de generación en generación, incluso a “mil generaciones de los que le aman y guardan sus mandamientos. Después de considerar tan de cerca la amistad santa como duradera y extensa, no debemos omitir su cualidad, la regulación de sus actos, prescrita por el improperio: la «bondad de Dios». Sus actos son como los actos de la benevolencia divina, siempre por el verdadero bien del objeto. Esto lo comprendes por el contraste que presentan las falsas amistades del mundo. Los hombres hacen ligas y pactos de amistad ofensivos y defensivos, para beneficio mutuo, el fomento de la ganancia, el aumento del placer, la prosecución exitosa de propósitos culpables. Aquí hay una amistad, sin duda, ya veces duradera, pero es como la sabiduría de este mundo, terrenal, sensual, diabólica. Finalmente, podemos tomar la frase como la forma hebrea del grado superlativo, que significa la mayor bondad, y aquí debe terminar nuestra investigación sobre el tema. Esta sagrada amistad sanciona tal bondad, tal extrema o superlativa, cuando la ocasión lo requiere. (CM Fleury, A. M.)

Mefiboset

1. No tenemos ninguna razón para pensar que Mefiboset tuviera alguna habilidad especial para asesorar en asuntos de estado, o que David necesitara algún asesor. No había hecho nada para llamar la atención del rey y, de hecho, su existencia misma parece haber sido desconocida para él hasta que se hizo una investigación especial sobre los representantes de la casa caída que habían sobrevivido al día fatal. Ciertamente no era un adorno en la mesa del rey. Pero él estaba allí

(1) Por el pacto que David había hecho con Jonatán. Jonatán, sabiendo bien que David reinaría, había asegurado su juramento a favor de su simiente. Ese juramento David lo mantuvo sagrado, y ahora prodigó al pobre lisiado el amor que solía dar a Jonatán.

(2) Por la abundante gracia de David. Muchos podrían haber pensado que la letra del pacto se cumplió lo suficiente con simplemente salvar la vida de los descendientes de Jonatán, pero como David había hecho el pacto en amor, ahora lo cumple con amor. Yendo mucho más allá de la letra, le devuelve a Mefi-boset las propiedades que habían pertenecido a la casa de Saúl; asegurándole así una renta principesca. Luego lo puso entre los príncipes nombrándole un puesto en la mesa real. ¡Así debe hacerse con el hombre a quien el rey se deleitaba en honrar! En este lisiado honrado podemos vernos a nosotros mismos, perdidos y arruinados por la caída, indefensos, indignos, viviendo tranquilamente sin Dios, temiéndolo en lugar de desearlo, hasta que la misericordia divina nos buscó y nos encontró. No por nosotros, sino por Cristo, por el Pacto, sellado con la sangre de la expiación, la misericordia se ha extendido hacia nosotros: y esto sin espíritu de rencor.

2. Qué devolución hizo Mefiboset por sus privilegios. La plata y el oro que tenía lo obtuvo de la generosidad del rey. Era incapaz de hacer el servicio militar o estatal. Sólo podía amar al rey, y así lo hizo. Cuando David huyó de Jerusalén, dejó al menos un corazón verdadero detrás de él, y cuando regresó, un espectáculo lamentable se encontró con sus ojos, Mefiboset no se había arreglado los pies, ni arreglado la barba, ni cambiado de ropa, ya que el rey huyó; los días de ausencia del rey habían sido para él días de luto. Si lazo no podía demostrar su amor de una forma lo podía hacer de otra. ¿Qué le estamos dando a nuestro Rey? A menudo podemos desear en vano que pudiéramos hacer algo realmente grande para Él. Pero de Mefiboset aprendamos–

“Hacer lo que podamos, siendo lo que somos,

Brillar como una luciérnaga, si no podemos como una estrella”.

Amemos a nuestro Rey con todo nuestro corazón, y ese amor será ingenioso en encontrar sus propios modos de expresión. No es la falta de oportunidad o habilidad, sino la falta de verdadero amor, con demasiada frecuencia, lo que ocasiona una falta tan grande del servicio pronto que debe prestarse a nuestro Rey. (CO Eldridge, B. A.)

Amistad temprana recordada

Agripa I. (Hech 12:1) había estado en años anteriores en términos de amistad con Calígula, el nieto de Tiberio, y habiendo ofendido al emperador, acto seguido fue echado en la cárcel y le pusieron una cadena. Cuando Calígula se convirtió en emperador, no solo liberó y promovió a Agripa, sino que le dio una cadena de oro del mismo peso que la que había usado en prisión. Caballero. Gray y el reverendo Sydney Smith habían sido amigos durante mucho tiempo; pero este último era muy pobre, y su noble amigo no pudo asegurarle una vida mejor. Sin embargo, tan pronto como Lord Grey se convirtió en Primer Ministro, se dice que exclamó: “¡Ahora puedo hacer algo por Sydney Smith!”. Y lo hizo.

Amabilidad mostrada por el amor de otro

En finales de la Guerra de Crimea, escuché que un El comerciante de Nueva York ayudó a todos los jóvenes que acudieron a él portando el uniforme de su hijo. Sin embargo, tuvo que parar, pero en una ocasión un joven entró en su oficina, al principio para recibir una negativa rotunda, pero el joven sacó una nota y se la entregó al comerciante, que decía algo como lo siguiente: “ El portador de esta nota ha vuelto a casa para morir. Ha estado peleando en el frente conmigo. Haz todo lo que puedas por él. Llama a una enfermera y deja que se quede en mi habitación. Contratar al médico de familia. Por el bien de Charlie. No hace falta decir que el corazón del padre se abrió de inmediato. Lo que había hecho trajo: pero la súplica del muchacho. Así es, a través de la súplica del hijo de Dios, hemos sido salvados, y se ofrece misericordia y perdón. (Newton Jones.)

Recuerdos agradecidos expresados en hechos

Se cuenta una historia interesante del Dr. Livingstone y del respeto que inspiró entre los árabes su coraje al andar desarmado. “En una ocasión”, dice un viajero, “yo” fui durante dos días huésped de un jefe árabe cerca del extremo sur de Tanganyika, que anteriormente había sido un famoso traficante de esclavos. Tuve una gran cantidad de conversación con él sobre Livingstone, a quien había conocido íntimamente. Al despedirme de él le agradecí su hospitalidad, cuando me respondió: ‘Por el bien del Doctor’”.

Por el amor de Cristo

Sir Henry Burdett, quizás la mayor autoridad viva sobre los hospitales y su funcionamiento, ha dicho recientemente respecto a las enfermeras: “Aquellas formadas en instituciones religiosas son las mejores desde el punto de vista de los pacientes. La idea religiosa encarna la devoción al deber, la abnegación del yo, la concentración en el caso en cuestión y la determinación de hacer todo lo posible por el bienestar del paciente. Para una enfermera así, el paciente es siempre un ser humano, no simplemente un caso, lo que marca la diferencia. Son mujeres, y no meras máquinas de hacer dinero”. ¿No es este el secreto de toda verdadera ayuda a los demás? “Por causa de Cristo” es el único motivo que sobrevivirá a toda tentación de cansancio, de abandono de nuestro servicio por desilusión o desesperación. El servicio del hombre es, en su forma más alta y mejor, sólo posible en la medida en que es también el servicio de Dios. (HO Mackey.)

Por el bien de otro

En un boceto histórico de Robert Bruce , rey de Escocia, aparece este párrafo: El rey Roberto estaba ahora solo, y salió de la cabaña muy apenado por la muerte de su hermano adoptivo, y tomó la dirección hacia donde había ordenado que se reunieran sus hombres después de su dispersión. Ya era casi de noche y, como el lugar de reunión era una granja, entró audazmente en ella, donde encontró a la señora, una anciana escocesa sincera, sentada sola. Al ver entrar a un extraño, le preguntó quién y qué era. El rey respondió que era un viajero, que estaba de viaje por el país. “Todos los viajeros”, respondió la buena mujer, “son bienvenidos aquí por el bien de uno”. ¿Y quién es ése, dijo el rey, por cuyo bien acoges a todos los viajeros? “Es nuestro legítimo rey Robert the Bruce”, respondió la señora, “quien es el legítimo señor de este país; y, aunque ahora es perseguido y cazado con perros y cuernos, espero vivir para verlo rey sobre toda Escocia”. “Por el bien de uno”, y de ese Único Jesús, como lema en nuestra vida de Iglesia. Cómo allanaría el camino para hacer una obra eficaz para Dios y las almas, si por Él fuéramos caritativos, sufridos, amables, no criticones, sino serviciales.

Imperfecciones físicas

En “Infancia, Adolescencia y Juventud” del Conde Tolstoi nos cuenta que sintió un profundo dolor cuando a la temprana edad de seis años, escuchó a su madre confesar que él era solo un simple feo. chico. “Me imaginaba”, dice, “que no había felicidad en la tierra para una persona con una nariz tan ancha, labios tan gruesos y ojos tan pequeños y grises como yo tenía: le rogué a Dios que obrara un milagro, que me convirtiera en una belleza, y todo lo que tenía en el presente, o podría tener en el futuro, lo daría a cambio de un rostro hermoso.” Sin embargo, hay algo mucho más hermoso que esto en ese rostro tosco: la profunda impresión de una gran moral y poder espiritual.