Estudio Bíblico de 2 Tesalonicenses 2:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2 Tes 2,11-12
Y por esta causa Dios les enviará un poder engañoso para que crean una mentira
El enamoramiento judicial
sigue a la voluntad perversidad y obstinada incredulidad.
Dios envía, no mandará (Versión Autorizada), y menos aún “permite que se envíe”. Tiene toda la fuerza del vívido presente profético, «una operación de error», es decir, una operación en ellos que resulta en el creciente poder destructivo del error; el endurecimiento del corazón de Faraón es el paralelo que se sugiere. Está en la naturaleza del gobierno moral de Dios y en la constitución moral del hombre, que el pecado, consentido, debilita la fuerza de la resistencia, y así invita y prepara el camino para los ataques más frecuentes y violentos de la tentación. Así ceder al pecado recibe al fin su castigo en la esclavitud del pecado. La operación del error tiene su objetivo en esto, que deberían creer la mentira, en oposición a la verdad que acabamos de indicar. El hombre debe creer algo, si no la verdad, con todas las bendiciones que trae su recepción, entonces la mentira del diablo con la condenación pronunciada sobre ella. A diferencia de los creyentes tesalonicenses que tenían “todo deseo del bien”, que tenían su placer en el bien, y sus deseos siempre se extendían hacia su aumento (2Tes 1:11 ), estos incrédulos se complacen en el mal. Le han dicho: “Mal seas tú mi bien”. Por lo tanto, con «el hijo de perdición», cuyos adherentes son, su fin es la destrucción. (J. Hutchison, DD)
Los afectos mal dispuestos natural y penalmente causan las tinieblas y el error
De todos los efectos fatales del pecado, ninguno es tan terrible como el que todo pecado dispone para otro y uno peor. Por gradaciones el pecado llega a la madurez; es el único movimiento perpetuo, y no necesita más que un comienzo para mantenerse en marcha.
I. Cómo la mente del hombre puede creer una mentira. Hay tal adecuación entre la verdad y el entendimiento que este último por sí mismo no puede creer una mentira más de lo que un gusto correcto puede pronunciar lo amargo en dulce. Si se cree una mentira, sólo puede ser en la medida en que tenga la apariencia de verdad. Antes de que pueda haber una apariencia, debe haber un objeto y una facultad, y de uno de estos debe surgir toda falsedad. Pero el objeto no puede causar una falsa apariencia de sí mismo, y por tanto la diferencia debe residir en la percepción. Los objetos son meramente pasivos. La verdad se muestra a sí misma como verdad, y la falsedad como falsedad, tanto si los hombres las perciben así como si no. ¿Cuáles son, entonces, las causas por parte de los creyentes que hacen que cualquier objeto parezca lo que no es?
1. Una distancia indebida entre la facultad y su objeto. La aproximación es necesaria para la percepción. La distancia en el espacio dificulta la percepción corporal; la distancia moral dificulta la percepción espiritual de Dios y Su culto.
2. La indisposición de la facultad intelectual que se sigue del pecado. Donde el alma se ha desviado de las reglas eternas del derecho, la razón y la moralidad, está en la oscuridad, y mientras esté en la oscuridad, necesariamente debe emitir juicios falsos sobre la mayoría de las cosas que se le presentan. El entendimiento, como algunos ojos corporales, está imposibilitado para el discernimiento exacto, tanto por la debilidad natural como por el dolor sobrevenido.
II. ¿Qué es recibir el amor de la verdad?
1. Estimarlo y valorarlo. La verdad debe entronizarse primero en el juicio antes de que pueda reinar en los deseos.
2. Elegir como cosa trascendentemente buena. Estimar es un acto del entendimiento; elegir de la voluntad. Este es el acto propio y final del amor. El gran efecto del amor es unirnos a la cosa que amamos, y la voluntad es la facultad que une, y la elección el acto que une. Hasta que hayamos hecho de la religión nuestra elección fija, sólo flota en la imaginación; pero es el corazón el que debe apropiarse de las grandes verdades del cristianismo. Entonces lo que antes era sólo una opinión pasa a ser realidad y experiencia.
3. Esto nos ayudará a entender qué es rechazar la verdad. No porque los hombres piensen que es falso, sino porque se cruza con su inclinación. El ladrón odia el día; no es sino que ama la luz tanto como a los demás hombres, sino que teme lo que sabe que es el medio más probable de su descubrimiento. La gran condenación que pesa sobre el mundo es que los hombres ven la luz pero aman las tinieblas, porque sus obras son malas.
III. Cómo la no recepción de la verdad en la voluntad y en los afectos predispone al entendimiento al engaño.
1. Sacando al entendimiento de fijar su contemplación en una verdad ofensiva. Porque aunque no está en poder de la voluntad, cuando el entendimiento aprehende una verdad, anular su asentimiento, sin embargo, puede impedirle que la tome en plena consideración. Si un hombre tiene afectos contrarios a la pureza de la verdad, no permitirá que sus pensamientos se detengan en ella, sino que los desviará hacia algún objeto del que esté más enamorado; y así la mente queda abierta a las traicioneras incursiones de la impostura.
2. Prejuiciando el entendimiento contra la verdad, siendo el entendimiento en ese caso como el ojo que ve una cosa blanca a través de un cristal rojo. Así fue como los judíos rechazaron al Salvador. Vieron Sus milagros y escucharon Sus palabras a través de: «¿No es este el carpintero?» “¿Puede salir algo bueno de Nazaret?”
3. Oscureciendo la mente, que es la malignidad peculiar de todo vicio. Cuando los sabios se vuelven viciosos, su sabiduría los abandona. El fermento de una inclinación viciosa alojada en los afectos es como un licor embriagador recibido en el estómago, desde donde irá enviando continuamente espesas nubes y vapores pestilentes hasta el cerebro.
IV. Cómo se puede decir correctamente que Dios envía engaños a los hombres. “Dios es luz, y en Él no hay oscuridad alguna”; y lo que no está en Él no puede proceder de Él. Pero se puede decir que Dios envía engaños.
1. Retirando Su influencia iluminadora del entendimiento. El alma no puede ejercer sus actos intelectuales de otro modo que por una luz que fluye sobre ella desde la fuente de luz. Cuán razonable, pues, que Dios, provocado por los pecados crasos, entregue el alma al enamoramiento por una suspensión de esta luz.
2. Al encargar al espíritu de mentira que seduzca al pecador (1Re 22:22; 2 Corintios 4:4). ¡Cuán terriblemente envió Dios al mundo pagano a una esclavitud perpetua a sus engaños! Y la verdad es que donde los hombres bajo el evangelio crecerán paganos en la práctica, es justo con Dios permitirles que crezcan paganos en sus engaños.
3. Disponiendo providencialmente a los hombres en tales circunstancias que tienen una eficacia para engañar. Puede colocarlos bajo un ministerio heterodoxo o en compañía atea, arrojarles libros pestilentes, todo lo cual, cayendo en un juicio mal inclinado y una moral peor ordenada, recomendará el peor de los errores. Y, por tanto, como lo encontramos expresado del que mata a un hombre por yerro, que Dios le entrega en sus manos a ese hombre (Ex 21:13 ), por lo que cuando un hombre, por tales caminos, es arrastrado a una creencia falsa, se puede afirmar que Dios le envía a ese hombre un engaño (2Sa 17:11-12; 2Sa 17:14; Ezequiel 14:9).
4. Por su permiso de mentirosos prodigios. Así, cuando Faraón endureció su corazón contra la voluntad de Dios, Dios le permitió ser confirmado en su engaño por los encantamientos de los magos. Y así con las mentiras maravillas de la Iglesia de Roma, que confirman las leyendas impuestas por la verdad sobre sus miembros engañados.
V. En qué consiste la grandeza de este juicio.
1. En sí mismo.
(1) Que es espiritual, por lo que afecta directamente al alma. Los juicios que afectan al cuerpo son insignificantes en comparación.
(2) Ataca la perfección peculiar de la naturaleza del hombre, su entendimiento; porque la ignorancia y el engaño son la enfermedad de la mente y la mayor deshonra de la razón; no hay clase de reproche que un hombre sienta con tan justa indignación como la acusación de locura. Si la esclavitud es lo que todos los espíritus nobles aborrecen, y perder la más selecta de las propiedades de la naturaleza, la razón, es la peor de las esclavitudes, seguramente la condición más ignominiosa que puede ocurrirle a una criatura racional es ser gobernada por un engaño (Juan 8:32). Y, además de esto, tiene una peculiar malignidad atarle los grilletes más rápido por un amor extraño e inexplicable, porque nadie alberga un error sino está enamorado de él.
2. En sus efectos.
(1) Inutiliza la conciencia. Un centinela ciego es una molestia y una impertinencia, y una conciencia engañada es un consejero que no puede aconsejar y una guía que no puede dirigir (Mat 6:23).
(2) Termina en destrucción total. Todo error es en su tendencia destructiva. El infierno es un lugar profundo y hay muchos escalones para descender hasta él; pero tan ciertamente como la primera penumbra de la tarde tiende y termina en la oscuridad más espesa, así todo engaño en el que persiste alojará al pecador en las regiones más negras de la condenación.
1. Que siendo la creencia de una mentira un pecado, no es incompatible con la santidad divina castigar un pecado con otro (Rom 1:24 a>; Rom 1:26), y no hay castigo comparable a este.
2. Que la mejor manera de confirmar nuestra fe en las verdades de la religión es amarlas y reconocerlas.
3. Para que podamos encontrar la verdadera causa de–
(1) El ateísmo.
(2 ) Fanatismo. (R. South, DD)
Dios y el error
Los escépticos nunca se cansan de citar este texto, para probar, si pueden, que Dios envía engaños para engañar a la humanidad, y que los hombres están condenados a la perdición eterna por lo que no pudieron evitar, simplemente porque el Todopoderoso así lo quiso. Pero la interpretación del incrédulo del pasaje ha sido leída por él mismo. Su verdadera enseñanza es eternamente verdadera. Hay cuatro puntos en él para ser considerados por nosotros.
1. Ellos “no creyeron a la verdad”. Hay un rechazo de la verdad que surge de la ignorancia, y se debe dar alguna excusa para ello. Pero también hay un rechazo voluntario de la verdad. Los hombres cierran sus ojos a la luz y andan a tientas en la oscuridad por su propia libre elección. Se ciega la razón para dar ojos a los prejuicios y las pasiones, y se inventan excusas, no tanto para justificar su conducta ante los demás, sino para salvar sus propias conciencias. De esta manera sofocan la verdad, hasta llegar a rechazarla por completo.
2. Se complacían en la injusticia; o, mejor traducido, «se complacieron en la injusticia». No solo practicaron actos injustos, sino que se complacieron en hacerlos. Independientemente de la ley de Dios, que es la norma de justicia y la base de la moralidad, se deleitaron en deleites pecaminosos.
La lógica del pecado de Dios
1. Todo el que se complace en la injusticia está bajo un gran engaño.
2. Todo el que está bajo un fuerte engaño cree una mentira.
3. Todo aquel que cree una mentira ha rechazado la verdad.
4. Todo aquel que rechace la verdad será juzgado por Dios.
5. Todo aquel que fuere juzgado por Dios, será condenado.
6. Por tanto, todo aquel que reciba la verdad tal como es en Jesús, será salvo (2Tes 2:13). (JT Wightman.)
El enamoramiento de los seguidores del Anticristo
1. Para entender esta concurrencia no debemos decir–
(1) Demasiado, para no dejar una mancha en la gloria Divina. Él no infunde pecado, y no transmite engaño; estos no pertenecen a Dios sino al hombre o a Satanás.
(2) Ni tan poco como los juicios de Dios de ceguera mental (Juan 12:39-40), y dureza de corazón (Ex 4:21), simplemente se dice que lo son porque están previstos, o son inevitables, o apenas están permitidos. Además de todo esto existe una sentencia judicial que es secundada por una providencia activa.
2. La concurrencia de Dios puede afirmarse así.
(1) Su retiro de la luz y dirección de Su Espíritu (Dt 29:4). Un galgo sujeto por un lazo corre violentamente tras la liebre cuando está a la vista; tan pronto como se quita el resbalón, la restricción desaparece, y su disposición inculta lo lleva. Así los hombres que son codiciosos de las cosas mundanas son poderosamente arrastrados a los errores tolerados por el mundo, cuando Dios les quita la restricción de Su gracia. En esto Dios no debe ser culpado. La ceguera voluntaria trae la ceguera penal; y porque los hombres no quieren ver, no verán.
(2) Su entrega al poder de Satanás (2Co 4:4) como ejecutor de su maldición (1Cr 21:1, cf. 2Sa 24:1). Las tentaciones vienen del diablo, pero son gobernadas por Dios para fines santos (1Re 22:22).
(3) Levantar tales instrumentos y objetos como encontrarse con un corazón travieso lo ciega.
(a) Instrumentos (Job 12:16; Eze 14:9). Por la ingratitud del hombre Dios suscita falsos profetas para seducir a los que se deleitan en la mentira más que en las verdades de Dios.
(b) Objetos (Jeremías 6:21). Si encontramos el pecado, Dios encontrará la ocasión. Si Judas quiere vender a su Maestro, no querrá chapmen para negociar con él.
1. El absurdo de los errores.
(1) Adoración de imágenes (Sal 115: 8; Isaías 44:9-20).
(2 ) La invocación de los santos, cosa contraria a la razón, porque están fuera del alcance de nuestro comercio, y contra la Escritura que siempre nos dirige a Dios por un solo Mediador, Cristo.
(3) Obras de supererogación (Luc 17:10).
2. La obstinación con que se aferran a ellos. A pesar de las Escrituras, la razón y la evidencia de la verdad, todavía proclaman la opinión de la Iglesia y de sus antepasados; como los judíos, que negaban los hechos más claros (Juan 8:33; Jeremías 44:16-19).
3. La eficacia de las causas.
(1) La retención de las Escrituras.
(2) Ganancia y ambición (Hechos 16:19-21; Act 16:25).
(3) Orgullo y prejuicio que no rechazarán un error bienvenido ni reconocerán una verdad no deseada.
1. El objeto: una mentira, es decir–
(1) Falsas doctrinas (1Ti 4:2).
(2) Falsos milagros en sus leyendas.
(3) Falsas calumnias contra los protestantes.
2. El acto: renunciar a creer una mentira. Algunos son dudosos, algunos casi persuadidos, algunos defienden las opiniones predominantes comunes, algunos se adhieren a ellas con mucho falso celo y superstición.
1. Información.
(1) Para mostrarnos la razón por la cual tantos eruditos son cautivados por el Anticristo: los engaños de Satanás. Se pueden dar cuatro causas.
(a) Confianza en sí mismo. Dios mostrará la insensatez de aquellos que dependen de la fuerza de su propio ingenio (Pro 3:5-6; 1Co 1:19).
(b) Prejuicio. Los sacerdotes y escribas podían decir fácilmente que Cristo iba a nacer en Belén (Mat 2:4-6), pero ¿quién más obstinados contra Aquel que allí nació?
(c) Orgullo. Muchos judíos creían en Cristo, pero no lo profesaban por temor a ser expulsados de la sinagoga (Juan 12:42-43).
(d) El juicio de Dios. (Lucas 19:41-42).
(2) Para mostrarnos que la prevalencia de este maligno no es una mancha para la providencia; porque el permiso de Él es una de las terribles dispensaciones de Dios. De esta manera Dios nos mostraría–
(a) Que hay engaños y errores así como también verdad en el mundo, mucha elección, no casualidad.
(b) Que aunque es un gran mal ser engañadores, no nos excusará si somos engañados (Mat 15:14).
(c) Qué necesidad hay de orar para no caer en tentación.
( d) Temer menospreciar la gracia ofrecida (Dt 28:28).
2. De cautela de tener cuidado con el enamoramiento espiritual para que este juicio no caiga sobre nosotros. Guardaos–
(1) de pecar contra la luz (Santiago 4:17).
(2) De hipocresía en la profesión de la verdad (Pro 26:26).
(3) De soberbia y autosuficiencia carnal (2Cr 32:31 ).
(4) De seguir a la chusma (Juan 4:20; Pro 24:13-14). (T. Manton, DD)
La elección influye en la creencia
Esto creer una mentira no necesariamente denota errores intelectuales, o lo que se llama especulativos, sino que tal vez se refiera más particularmente a cuestiones morales. Y, sin embargo, la creencia intelectual no debe ser excluida. “El funcionamiento interno del error” también es potente aquí. Mucha tontería se habla en estos días sobre la irresponsabilidad de las opiniones. “Un hombre siempre cree de acuerdo a la evidencia”, se dice. Es posible que así sea y, sin embargo, puede ser culpa suya que no se hayan obtenido más pruebas. En uno de los numerosos debates que he sostenido con destacados escépticos, mi oponente dijo que Dios no podía ser justo si lo castigaba por sus opiniones, porque había usado todos los medios a su alcance para llegar a la verdad. Entonces dije: «Tú eres el primer hombre en este mundo que lo hizo». Estoy seguro de que ningún hombre puede decir ante Dios que no ha dejado pasar ninguna oportunidad de aprender la verdad; que no ha dejado pruebas disponibles sin examinar; que no ha permitido que se le escape ninguna posibilidad que pudiera haber sido utilizada para sacar provecho. La creencia está influenciada en gran medida por la voluntad. No nos olvidemos de eso. El hombre moldea en gran medida su propio carácter, y con él sus creencias. Todo hombre tiene libre albedrío, y por su elección voluntaria crea hábitos que se vuelven permanentes. Estos constituyen su carácter. Al final, llega a “creer una mentira”, y hacerlo es enteramente culpa suya. (G. Sexton.)
La ley natural en el mundo espiritual
“Dios enviar”, o más correctamente traducido, “Dios envía”, es decir, Él siempre está enviando. Las leyes espirituales son tan ciertas en su funcionamiento como las que regulan las cosas materiales. De hecho, las cosas materiales y las leyes de la materia no son más que símbolos de las realidades espirituales más profundas y permanentes. ¿El error viene de Dios? No, sino que Él abandona a los hombres a ella cuando han quebrantado deliberada y persistentemente la ley de justicia, así como caen en la enfermedad del cuerpo cuando se ha violado una ley natural. No hay ayuda para esto. Está de acuerdo con la eterna verdad y justicia de Dios. ¿Por qué sufre nuestro cuerpo, si cometemos actos de exceso? No porque Dios quiera que suframos así, sino porque el sufrimiento es una consecuencia necesaria de la violación de sus leyes. Es su medio para dirigirnos correctamente y, si no le obedecemos, las consecuencias caerán sobre nuestra propia cabeza. Las leyes de la naturaleza son inexorables y no se pueden quebrantar impunemente. Deje que un hombre arruine su constitución por la disipación, y, aunque Dios le perdone el pecado, llevará su cuerpo enfermo y debilitado a una tumba prematura. El perdón no deshace las consecuencias del mal hecho. “La obra interna del error” necesariamente lleva consigo su propia pena, una pena que Dios le impuso. Por lo tanto, Dios no envía directamente el engaño, sino que «la obra interna del error» es una de Sus leyes tanto como la gravitación. Un hombre puede cerrar los ojos a la luz natural, o vivir durante años en la oscuridad, y el resultado final será la ceguera. ¿Dios envía la ceguera? Directamente, no. Indirectamente, sí; porque es la violación de Su ley lo que lo causó. Entonces, si cerramos los ojos a la luz espiritual, nos volveremos espiritualmente ciegos y viviremos en tinieblas, confundiendo las cosas espirituales que nos rodean; en otras palabras, seremos engañados. Dios envía este engaño, es decir, sigue el mal camino de hacer lo que Él ha prohibido y no hacer lo que Él ha mandado. (G. Sexton.)
Pena conforme a la ley
Yo tengo un reloj, como muchos lo tienen, que fue hecho para satisfacer ciertas exigencias del futuro. Tiene un calendario que señala el día del mes, moviendo la manecilla una cifra cada día. Si el mes tiene 31 días, se pasa de eso al 1 del mes siguiente; pero si el mes tiene solamente 30 días, la manecilla salta sobre el 31, y en febrero pasa del 28 al 29, 30 y 31 al 1 de marzo. Pero una vez cada cuatro años se detiene en el 29 de febrero y luego se mueve más de dos cifras hasta el 1. Ahora, no tenemos que ejecutar al fabricante cuando estos cambios sean necesarios, y pídale que venga y mueva las manos. Sabía que surgirían las exigencias y se las arregló para hacer el trabajo en el momento en que fabricó la maquinaria. Así que el Señor ha dispuesto Sus leyes de la tierra de tal manera que castigan ciertos pecados. El castigo es del Señor, pero Él no necesita hacer ningún milagro para traerlo. Los hombres desafían las leyes de la salud y la limpieza, y se desata una pestilencia o se desencadenan enfermedades contagiosas. Los hombres oprimen a sus trabajadores, o los reyes gobiernan con un poder duro y egoísta, y estallan rebeliones e insurrecciones, y los opresores pierden mucho más de lo que parecían ganar. (HWBeecher.)
VI. Qué deducciones se pueden hacer del todo.
I. La clase de hombres a que se refiere.
II. El engaño al que estaban sujetos. El término griego traducido como “engaño” es literalmente “la obra interior del error”. La expresión es muy importante y muestra la fuente y el modo de operación del error. Todo es interno y se opone a la obra interna del Espíritu Santo. Los hombres siguen un proceder perverso hasta que llegan a creer que es correcto. Mira a ese buen muchacho que acaba de salir de su casa para el taller o la universidad. Ha sido criado en una familia pura, rodeado de todo lo bueno y piadoso. Pero el primer día en su nuevo entorno caen en sus oídos palabras que lo horrorizan; estos, o similares, los escuchará una y otra vez, hasta que dejen de afectarlo. Luego, y en una etapa posterior, él mismo se entregará a la grosería y la blasfemia con el resto, y quizás se convierta en el más negro de toda esa negra compañía. La obra interna del pecado y del error destruirá la conciencia, y se alcanzará el más temible de todos los estados en los que no se experimentará remordimiento, sino más bien orgullo por el pecado. El hombre moldea en gran medida su propio carácter, y con él sus creencias; y muy a menudo, ¡ay!, si llega a “creer una mentira”, y hacerlo es totalmente culpa suya.
III. Este engaño, o el error interno, es enviado por Dios. ¿Viene entonces el error de Dios? No; pero Él abandona a los hombres cuando han quebrantado deliberada y persistentemente la ley de justicia, así como caen en la enfermedad del cuerpo cuando se ha violado una ley natural.
IV. El propósito de la operación interna del error. “Para que sean condenados”. Esta parece una doctrina terrible, y cientos la han criticado con peligro para sus propias almas. “Condenado” es ciertamente una palabra más suave, pero con el mismo significado. – El que no cree, ya ha sido condenado.” Pero la palabra original se traduce mejor en la Versión Revisada: “juzgado”. El Juez de toda la tierra hará justicia; pero ese mismo derecho puede implicar las consecuencias más temibles. Si la obra interna del error continúa hasta que llega el juicio, será una terrible calamidad para el hombre en quien ocurra. Cuando se dicta el juicio divino no puede haber voz disidente, ni simpatizantes de los condenados, y hasta el corazón del mismo criminal dará testimonio de la rectitud de la sentencia. (G. Sexton, LL. D.)
Yo. El autor. Dios no es ni puede ser la causa del mal. El vengador del pecado no puede ser su autor. Con el pecado como pecado Dios no tiene nada que ver, pero con el pecado como castigo del pecado Dios tiene que hacer.
II. El grado o tipo de castigo. “Delirio fuerte”, cuya prevalencia se ve en-
III. El efecto. La creencia de una mentira.
IV. Los usos.