Estudio Bíblico de 2 Tesalonicenses 2:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2 Tes 2,6-7

Y ahora sabéis lo que detiene

El poder restrictivo y su retirada

I.

¿Qué es este poder restrictivo?

1. La explicación, ahora tan difícil, no fue dificultad para los tesalonicenses. Sabían lo que era; y la Iglesia de los tres primeros siglos decía sin dudarlo que era el Imperio Romano.

2. La historia nos ha enseñado la incorrección literal de esto, porque el Imperio Romano ha desaparecido, y es jugar con el lenguaje para considerarlo vivo en los imperios alemán o austríaco. Este hecho modificó la interpretación de los padres posteriores, quienes lo consideraron como la disciplina restrictiva del orden divino; y los pensadores cristianos están llegando ahora a considerarlo como el orden social regulado, ese espíritu de obediencia a la ley que es el antagonista directo del espíritu de anarquía que estaba encarnado en la antigua Roma; pero este espíritu es sostenido por la acción del Espíritu de Dios.

3. De hecho, el espíritu de la religión ha sido en todas las épocas la influencia restrictiva. El hombre se siente naturalmente atraído por la anarquía. Dentro de las naciones cristianas ha habido elementos de destrucción, pero han sido controlados de tres maneras.

(1) El cristianismo ha creado y sostenido una opinión pública que ha apoyado la ley y es antagónica a la anarquía.

(2) Ha llamado a la conciencia al apoyo del orden constituido porque ha enseñado a los hombres que ese orden tiene sanción sobrenatural.

(3) Ha creado y administrado una sana disciplina y ha enseñado a los hombres que la obediencia a la ley de justicia es la verdadera regulación de la vida. Durante mil quinientos años los políticos han estado dispuestos a reconocer esta influencia restrictiva.

4. Por voluntad de Dios hay dos grandes autoridades coordinadas, la civil y la eclesiástica; Él tendría estos trabajos en su propia esfera, la Iglesia no invadiendo la provincia del Estado, y viceversa. Y así la Iglesia ha ido en unión con el Estado ejerciendo sus frenos.

II. ¿Qué significa quitar de en medio este poder? Creo que es esa crisis en nuestra raza que en el Apocalipsis se llama la Caída de Babilonia, el colapso de la influencia eclesiástica en la política.

1. Babilonia se representa como una ramera, un término claramente aplicado en el Antiguo Testamento, no al paganismo, sino a una Iglesia sin fe. Y así en el Nuevo Testamento es sólo la Iglesia profesa la que puede caer en ese abismo de iniquidad.

2. Pase a Ap 17:1-18 y Babilonia cabalga, controla y guía a una bestia de color escarlata. Después hay el antagonismo más amargo, y la bestia y diez reyes se levantan contra la apóstata Babilonia y la tratan con vergüenza.

3. Ahora regresemos a la Europa medieval, y la única característica política llamativa es la Iglesia. El Papa es virtualmente rey de reyes y señor de señores. En aquellos tiempos los sacerdotes eran jueces, eclesiásticos, políticos, y se ve a la mujer mística cabalgando sobre la bestia, prestando al menos la Iglesia su autoridad al mantenimiento del orden civil. Pero su posición estaba llena de peligros. Era la tentación del Maestro de volver a dominar el mundo. La cristiandad fracasó donde ganó el Maestro, y trató de realizar una concepción verdadera por medios falsos. Perdió su espiritualidad y cayó bajo el poder de un mero eclesiastismo secular. Contrasta la Iglesia de la Edad Media con la de la primera.

4. No te sorprenda que la gente identifique a Babilonia con el Papado, porque la descripción del apóstol casi necesariamente nos lleva a pensar en Roma. El espíritu que gobierna la sede romana es de la tierra terrenal. Su política se rige no tanto por principios como por las complejidades de la política humana, y siempre se deja influir por los tres espíritus tristes que se predicen de la mística Babilonia: la ambición, la codicia y el lujo. El ideal del ultramontanismo, que la Iglesia en la tierra es un ente perfecto, es cierto, pero su pecado es que es la realización material de una concepción enfáticamente espiritual.

5. ¿Cuál es el efecto? Esto, que a medida que las pretensiones del espíritu eclesiástico se han vuelto más y más intensas, las naciones del mundo se han rebelado contra el poder con el que durante siglos han estado en estrecha alianza, ¿no es así en Francia, Alemania, Bélgica, e incluso España? ¿Dónde podemos encontrar un país cuya Iglesia dé obediencia al Papado que no esté en conflicto con el Papado?

6. Pero esto no es sólo con las Iglesias que poseen obediencia a Roma. ¿Qué pasa con las grandes iglesias orientales que han entregado gran parte de su poder al Zar? ¿Qué hay de los nuestros? ¿Nunca se compromete la verdad por la conveniencia? No, el espíritu de corrupción ha impregnado a la cristiandad, y nuestra posición es de humillación ante Dios. Y ahora marca los movimientos que están ocurriendo. La sociedad y la civilización durante mil quinientos años han tenido una base cristiana, pero ambas están siendo construidas sobre una base secular (ver el capítulo de Lecky sobre “El avance de las políticas secularizantes”).

Conclusión: ¿Cuál es entonces nuestra posición? ?

1. Debemos reconocer la retirada de esta influencia restrictiva de la civilización, y en ella una advertencia del advenimiento que se aproxima. Cristo puede considerar oportuno demorar, pero “estén listos”.

2. Debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para perpetuar el ministerio y el poder restrictivo a fin de que podamos alargar los días de oportunidad para la raza. (Canon Body.)

Restricciones eliminadas

Dado que un cuerpo cae al suelo en consecuencia de la atracción de la tierra sobre cada una de sus moléculas, se sigue que, siendo todo lo demás igual, todos los cuerpos, grandes y pequeños, livianos y pesados, deben caer con igual rapidez, y un terrón de arena sin cohesión debe, durante su caída, conserva su forma original tan perfectamente como si fuera piedra compacta. El hecho de que una piedra caiga más rápidamente que una pluma se debe únicamente a las desiguales resistencias que opone el aire al descenso de estos cuerpos. La resistencia que opone el aire a los cuerpos que caen es especialmente notable en el caso de los líquidos que caen. El Staubbach en Suiza es un buen ejemplo. Se ve una inmensa masa de agua cayendo por un alto precipicio, pero antes de llegar al fondo es rota por el aire en una finísima niebla. En el vacío, sin embargo, los líquidos caen, como los sólidos, sin separación de sus moléculas. La resistencia que oponen las costumbres y la ética de la sociedad es la razón por la cual muchos hombres se desaniman en una rápida caída en la ruina. Quitad toda la resistencia que la etiqueta, la moralidad convencional, la filantropía y la religión ofrecen a la caída de los hombres y, como cosas en el vacío, cuán tristemente rápido sería el descenso. Muchos hombres de altura respetable deben su posición accidental al feliz accidente de la fuerte resistencia ofrecida a su caída por las circunstancias e influencias que los rodean. (Prof. Ganot.)