Estudio Bíblico de 2 Tesalonicenses 3:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Tes 3:10

Os mandamos que si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma

La ley del trabajo

Es una circunstancia curiosa que el primer sujeto que inquietaba a la iglesia apostólica no era de carácter profundo.

Era la cuestión del alivio temporal–el rebrote temprano de una ley pobre. Desde ese momento en adelante, el modo y la medida de la administración de la caridad ha sido una cuestión controvertida en la iglesia y el estado. Aquí San Pablo establece el gran principio que es aplicable a todo alivio. Tenemos aquí una ley común para guiar todas nuestras limosnas, nacionales e individuales. Es una ley contra la ociosidad voluntaria. Esto es claro por el contexto. Pero no debemos negar la mano al necesitado (2Tes 3:13). Apliquemos esta ley de que el trabajo es vida y la vida es trabajo a-

I. La creación irracional.

1. La creación inanimada es el gran laboratorio químico de Dios.

2. Su creación animada es una enorme fábrica donde la ley del trabajo se aplica rígidamente, desde el águila real hasta el reptil más mezquino. Las golondrinas que se deslizan a nuestro alrededor parecen jugar solo en el aire. En realidad, están trabajando por su comida, abriendo sus picos mientras vuelan y llevando insectos a casa para sus crías. ¿Cuántas millas camina una oveja al día para ganarse la vida? Observa el mundo de los insectos (Pro 6:6; Pro 30: 24) a los hormigueros, las telas de araña, los arrecifes de coral, maravillas de la industria científica, artística y laboriosa. La ley en todas partes es: sin trabajo, sin vida.

II. La vida espiritual del hombre.

1. Aquí podemos imaginarnos que otra gran ley nos enfrenta en oposición: la ley de la gracia. Las Escrituras nos enseñan que somos salvos no por nuestros propios esfuerzos sino por la misericordia gratuita e inmerecida de Dios. ¿Podemos entonces acostarnos en la seguridad antinómica? Ese momento que dejamos de vivir. El antinomianismo es un suicidio espiritual. Escucha la palabra de Dios: “Agonizad por entrar por la puerta estrecha”. “Trabajar por la comida que permanece”, etc. ¿Cómo se describe a un cristiano? Como soldado, labrador, peregrino y por otras figuras, cada una de las cuales implica un esfuerzo del carácter más extenuante. Cada promesa se ofrece a los enérgicos; y no sólo eso, sino que el resultado es proporcionado. “El alma diligente será engordada”. Cuanto más oremos y trabajemos, más rica será nuestra cosecha presente en la paz de la conciencia, el sentido del amor perdonador y en el mundo venidero la gloria eterna.

2. Y si esto es cierto individualmente en lo que tenemos que hacer para trabajar nuestra propia salvación, cuánto más en nuestros trabajos de amor. Aquí nada se hace sin trabajo. Solo necesita observar todas las instituciones benéficas del país para ver que ningún bien real se hace sin problemas.

III. El hombre en su estado natural. El trabajo era la ley del Paraíso; solo se volvió doloroso después de la falla. Desde el momento de su pronunciación, “Con el sudor de tu frente”, esta ley ha regido toda la vida humana. No hay un hombre que haya alcanzado la eminencia sino en obediencia a ella. En nuestro país, cuya distinción es que los caminos de la fama y la riqueza están abiertos a los más humildes, es un hecho que la gran mayoría de nuestros más grandes hombres en el Parlamento, el ejército, la ciencia, el derecho, la Iglesia, han surgido de la clases bajas o medias. No es sólo el pobre mecánico, sino que todos deben trabajar o morir. Pero ¿qué pasa con los nacidos ricos? Bueno, ese es el resultado del trabajo de sus antepasados. Originalmente no vino por casualidad o fortuna. E incluso aquellos que no están obligados a trabajar para el pan de cada día están obligados a recurrir a él o al trabajo artificial en los viajes o el deporte para mantener su salud y salvar su vida. (Dean Close.)

Idlers

Al escribirle a su hermanastro Johnston, que había pedido un préstamo de dinero, Abraham Lincoln dice: “El gran defecto de tu conducta no es que seas perezoso, sino que eres un holgazán. Este hábito de perder el tiempo inútilmente es toda la dificultad, y es muy importante para usted y para sus hijos que rompa el hábito. Ve a trabajar por el mejor salario que puedas obtener, y por cada dólar que obtengas por tu propio trabajo te daré otro. Si haces esto, pronto estarás libre de deudas, y lo que es mejor, habrás adquirido un hábito que evitará que te endeudes nuevamente”. (HO Mackay.)

Sin trabajo, sin paga

Aquí hay un gran viñedo . Muchos hombres y doncellas están ocupados en la ladera. Están yendo y viniendo, y cantando las canciones antiguas. Aquí está el maestro. Él ve que las reglas se cumplen. No debe haber desorden, ni blasfemias. Cada uno debe mantener su lugar. Las cestas deben estar limpias. El patrón va contando los cestos que se llevan a las cubas. Después de cada nombre escribe el número de canastas que trajo. Por fin termina la semana, y los hombres y las doncellas vienen a recibir su paga. Aquí, entre ellos, hay un hombre a quien el maestro ha estado observando día tras día. Mantuvo su canasta limpia; mantuvo su lugar; no usó lenguaje profano; disfrutaba de la compañía de los demás; se unió alegremente a las canciones antiguas. Pero en todo este tiempo no recogió uvas. «¿Cuál es tu nombre?» dice el maestro. “Menalque”, dice el hombre. “Encuentro tu nombre en el libro”, responde el maestro, “pero no encuentro que reuniste un solo racimo; por lo tanto, no hay pago para ti.” «¿No pago?» dice el hombre. «¿Qué he hecho mal? Mantuve mi lugar, no usé un lenguaje inapropiado, mantuve mi canasta limpia y me uní de todo corazón a las canciones”. “No hiciste nada malo”, dice el maestro, “pero no hiciste ningún trabajo. No hay nada para ti. «¡No hay pago para mí!» exclamó el hombre. “Pues, eso es lo único por lo que vine a la viña. La paga constituía mi principal interés en él”. ¿No es esta la historia de miles en la viña del Señor? Vienen, sus nombres están escritos en el libro. No hacen ningún mal especial; no juran, ni roban, ni cometen adulterio. No rompen ninguna regla. Cantan las canciones antiguas. Oyen sermones, si son entretenidos. Asisten a la iglesia, si es muy conveniente. Pero, ¿son en algún sentido verdadero obreros en la viña de Dios? ¿Han hecho algún trabajo honesto por Cristo y Su Iglesia? ¿Han realizado una tarea difícil, realizado un deber desagradable, pronunciado una palabra valiente, levantado a un pecador caído, aligerado una carga pesada, crucificado a un amado consuelo, o hecho alguna cosa o serie de cosas que justamente les daría derecho al nombre de trabajador, o la esperanza de la recompensa cuando llegue el gran día del juicio final? (RS Barrett.)

Trabajo necesario para el hombre

Juan el Enano quería estar “despreocupado como los ángeles, sin hacer otra cosa que alabar a Dios”. Así que tiró su capa, dejó a sus hermanos y al abad y se fue al desierto. Pero después de siete días volvió y llamó a la puerta. «¿Quién está ahí?» preguntó el abad. «John.» “Juan es convertido en ángel, y ya no está entre los hombres”. Así que lo dejó afuera toda la noche, y por la mañana le dio a entender que si era hombre debía trabajar, pero que si era un ángel no tenía necesidad de vivir en una celda.

El peligro de la ociosidad

Fíjate en el invento que usaban los campesinos para cazar avispas. Pondrán un poco de licor dulce en un frasco largo y de cuello estrecho. La avispa que no hace nada pasa, huele el licor dulce, se sumerge y se ahoga. Pero la abeja pasa, y si se detiene por un momento para oler, no entra, porque tiene su propia miel para hacer; ella está demasiado ocupada en el trabajo de la comunidad para darse el gusto de tentar dulces. El maestro Greenham, un teólogo puritano, fue atendido una vez por una mujer que fue muy tentada. Al investigar su forma de vida, descubrió que tenía poco que hacer, y Greenham dijo: “Ese es el secreto de que te sientas tan tentado. Hermana, si está muy ocupada, Satanás puede tentarla, pero no prevalecerá fácilmente y pronto abandonará el intento”. Los cristianos ociosos no son tentados por el diablo tanto como tientan al diablo para que los tiente a ellos. (CH Spurgeon.)

La cura para la ociosidad

La esposa de cierto cacique que había caído en hábitos ociosos, un día levantó la tapa del plato en la cena, y dejó al descubierto un par de espuelas; una señal de que debe cabalgar y cazar para su próxima comida. (HO Mackay.)

Cómo lidiar con los mendigos

Oberlin se distinguió por su benevolencia y caridad; por lo tanto, fue acosado por mendigos. “¿Por qué no trabajas?” le dijo a un hombre un día. “Porque nadie me va a contratar”. “Bueno, entonces, te emplearé; allí, lleva esas tablas; rompe estas piedras; llena ese balde con agua, y yo te pagaré por tu trabajo. Ése era su modo habitual, y a los mendigos ociosos se les enseñaba a no volver allí nunca más. (JL Nye.)