Estudio Bíblico de 2 Tesalonicenses 3:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Tes 3:16

Y el Señor de la Paz mismo os dé la paz siempre y por todos los medios

Paz del Señor de la paz

Hay otra lectura de este pasaje, que los editores modernos han preferido, y creo que con razón; sustituyeron πρόπῳ por πότῳ–“en todo lugar” por “por todos los medios”.

” La expresión en nuestra versión puede, sin duda, tener un sentido bueno e importante; pero suena como una mansa adición a las palabras que han precedido. El otro sugiere un nuevo pensamiento, que amplía y completa la oración. “Que el Señor de la Paz os dé paz en todo tiempo y en todo lugar”. Tal petición debe tener una base profunda y sólida sobre la cual descansar. “El Señor de la Paz”, dice, “os dé la paz”. Esto lo asume como el mismo nombre de Dios. Un dios de la guerra del que todos habían oído hablar. Se dice que vigiló la infancia de la ciudad más grande del mundo, que fue el padre de su primer rey. Dondequiera que hubiera sido llevada el Águila Romana, allí estaban las señales de su presencia. El nombre Tesalónica testifica que él había estado en ese suelo. Sabía que los paganos nunca habían estado satisfechos con la idea de un dios de la guerra, por mucho que los hubiera poseído. Sentían que el olivo era un emblema sagrado al igual que el laurel. Tiene que haber Alguien de quien vino, de quien dio testimonio. La tranquilidad de la casa, el crecimiento de los árboles y las flores, el poder y el arte de labrar, deben tener un origen, así como la destreza y las hazañas de los ejércitos. Seguramente las tempestades no fueron testigos de un poder invisible más que un lago en calma o una tarde de clara luz de las estrellas. Todas las notas dulces y sus intrincadas combinaciones hablaban de alguna fuente secreta de armonía. El corazón que respondía a estas imágenes y sonidos demandaba un Señor de la Paz cerca y no lejos. ¿Era Él un Ser diferente del otro? Fue la miseria del politeísmo creer que Él debe ser diferente. ¿Cómo podrían tales efectos opuestos proceder de la Misma Causa? Fue el bendito privilegio del judío que se le enseñara en palabras directas, y por todo el curso de su historia, que el Señor su Dios era un solo Señor, que el Dios de los ejércitos era el mismo que el Señor de la Paz. Los actos de Su poder fueron las manifestaciones de Su justa voluntad. Él era el Señor Dios, misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en misericordia; por lo tanto, Él no absolvió al culpable; por tanto, todo era malo, todo despiadado y opresivo, aborrecible a Sus ojos; por lo tanto, se comprometió a destruirlo. No había ninguna contradicción real o implícita en Su naturaleza.

I. Las palabras son muy enfáticas. Que Él mismo os dé la paz. Como si hubiera dicho: “Sé y estoy seguro de que nadie más puede dártelo; no yo, no todos los predicadores y doctores del universo. Propiamente hablando, ni siquiera lo recibes de segunda mano a través de nosotros. Él te da la cosa misma; os presentamos los sellos y sacramentos de la misma. Él abre una comunicación directa con vuestros corazones; les transmite lo que sólo estamos ofreciéndoles desde fuera. “¡Que Él mismo”, dice el apóstol, “os lo dé él mismo! No te conformes con quitárselo a otro.”

II. Y estén seguros también de que Él lo da. No lo compras con oraciones, fe o buenas obras. Recibe el don de una vida superior, o se hunde en la muerte. En otras palabras, Dios le da la paz, o continúa en un estado de guerra perpetua.

III. Esta paz desea el apóstol para los tesalonicenses. No una imagen o sombra de paz, sino la paz misma, en todo su significado. No una paz que dependa de pactos y tratos entre los hombres, sino que pertenece a la misma naturaleza, carácter y ser de Dios. No una paz que se produce por la sofocación y supresión de actividades y energías, sino la paz en la que todas las actividades y energías se perfeccionan y armonizan. No una paz que proviene de la tolerancia de lo que es bajo o falso, sino que exige su destrucción. No una paz que comienza desde afuera, sino una paz que primero se forja en el hombre interior, y de allí sale para subyugar al mundo. No una paz que un hombre obtiene para sí mismo manteniéndose apartado de las penas y confusiones del mundo en el que nace, de los hombres cuya naturaleza comparte, eligiendo un retiro tranquilo y un paisaje tranquilo y una atmósfera regulada; sino una paz que nunca ha prosperado excepto en aquellos que han sufrido con su especie sufriente, que han estado dispuestos a renunciar a los placeres egoístas, sensuales o espirituales, por su bien, que han abjurado de todos los artificios para escapar de las fatigas y tentaciones ordenadas; la paz que era suya, que cargó con los dolores, las enfermedades y los pecados de los hombres, que se entregó a sí mismo para llegar a ser realmente uno con ellos, que ganó así para ellos una participación en la naturaleza divina, una herencia en esa paz de Dios que pasa comprensión.

IV. St. Entonces Pablo podría decir con valentía: “Que el Señor les dé paz en todo tiempo”. Estaba viviendo en una época de gran inquietud. Todo a su alrededor eran guerras y rumores de guerras. La comunidad judía se estaba desmoronando, por el odio de sus sectas, por su loco deseo de medir su fuerza con sus amos romanos. San Pablo fue objeto del más feroz rencor de aquellas sectas combatientes. No se aborrecían tanto el uno al otro como lo aborrecían a él. Y sabía que se acercaba el fin, que Dios mismo había pronunciado el juicio de la ciudad de David; que si no presenció la caída de aquella nación, por cuya salvación estuvo dispuesto a ser maldecido, sería sólo porque alguna muerte violenta lo sacaría antes que ella del mundo. En este tiempo, que afectó a todos sus discípulos así como a él mismo, que había causado grandes sufrimientos a la Iglesia de Tesalónica, tanto por las actuales persecuciones judías como por la vaga y febril aprensión de algún día del Señor que estaba cerca; en este tiempo, podía pedirle al Señor de la Paz que le diera a él ya ellos la paz. Podía pedirlo con confianza, sin dudar de que la petición sería escuchada y respondida, es más, que los mismos tumultos en el mundo y en sí mismos estaban destinados a despertarla y cumplirla. Sabía que las circunstancias fáciles y cómodas no imparten la paz que los hombres desean. Sabía que los más desastrosos pueden conducirlos a ese centro donde mora y donde pueden poseerlo.

V. Oró también, si la lectura de que he hablado es verdadera, para que tengan paz en todo lugar. Tenía alguna experiencia de diferentes lugares, de ciudades griegas y judías, si aún no había visto Roma, como se proponía hacer; y toda su experiencia hasta ahora había sido de luchas, tumultos, persecuciones. Había venido a Tesalónica porque había sido encarcelado en Filipos. Escapó de Tesalónica a Berea, de allí a Atenas. En Corinto, la continua oposición judía era insignificante comparada con la lucha en su propio espíritu, que lo hizo desesperar incluso de la vida. En Éfeso estaba destinado a pelear con hombres que lo asaltaban como las bestias asaltaban a los que estaban expuestos en el Anfiteatro. En Jerusalén, voces gritaron: “¡Fuera de la tierra a tal individuo! no conviene que viva.” Cadenas y encarcelamientos lo esperaban en la capital del mundo. Y, sin embargo, pudo decir: “El Señor de la paz os dé paz en todo lugar”. En la prisión lo había encontrado; en ese infinito tumulto y desesperación de su propio espíritu lo había encontrado. Y esto, estaba seguro, no era porque él era un apóstol, porque tenía revelaciones divinas, porque tenía dones singulares. Era porque era hombre, compartiendo las tentaciones de los hombres, experimentando en sí mismo la redención que había sido obrada para los hombres.

VI. ¿No necesitamos escuchar en este momento, en este lugar, el mismo mensaje?

VII. ¿Pero la semana que testimonia el sacrificio de la Víctima no es la que trae la paz, si encuentra poco? ¿No es la semana que conmemora la culminación del sacrificio una semana que lleva la paz incluso en medio de la guerra? ¡Sí! esto, y nada menos, es lo que significan estos días. “El mismo Señor de la Paz os dé paz en todo lugar”. Quieren un Señor de la Paz, Uno en quien la Paz more siempre, en todas las condiciones, en medio de todas las turbulencias. ¡Aquí, en la agonía del huerto, en la cruz del Calvario, he aquí a Él! (FD Maurice, MA)

Paz del Señor de la Paz

I. El señor de la paz es Jesús. San Pablo lo llama habitualmente Señor, y pone su nombre en especial relación con la paz. Este es un compendio adecuado de Sus otros títulos y da en una frase perfecta la suma total de Su obra mediadora.

1. La denominación es sólo otra forma del título por el cual Su venida fue anunciada de antemano. Se declaró que vencería a Satanás, apartaría el desagrado divino y establecería un gobierno de paz. Isaías hace que todos Sus nombres gloriosos se fundan en “El Príncipe de la Paz”. Su obediencia mediadora está soportando “el castigo de nuestra paz”. El aumento de Su reino sería la “abundancia de paz” (Isa 9:6; Isa 53:5; Isa 9:7; Sal 72:7).

2. La manera de Su venida fue una señal de paz. “Dios con nosotros”. «Paz en la tierra.» Estos anuncios declaraban que nacía la Paz del mundo, y que la alianza de Dios con nuestra naturaleza era la reconciliación que se había predicado. Esta fue la “señal eterna que no debe ser raída” (Isa 7:14; Isaías 55:13).

3. Pero el que trajo esa señal, Él mismo fue cortado para que pudiera ser para siempre. Aunque la reconciliación se efectuó virtualmente desde el principio, porque el «Cordero fue inmolado desde la fundación del mundo», sin embargo, requirió la expiación de «la sangre de la cruz» (Col 1:20-22).

4. El título, sin embargo, es glorioso y dirige nuestro pensamiento a la exaltación de Cristo. Nuestro Melquisedec se convirtió en Rey de Salem, ie paz, en virtud del sacrificio que primero ofreció como Sacerdote del Dios Altísimo. Pero el título Real nos dice que Él ha logrado nuestra paz con el poder de una vida sin fin. Sin embargo, como Su tipo antiguo, Él nunca fue más que un Rey.

5. Si bien esto es cierto, no debe olvidarse que el término «Señor» se aplica en su mayor parte a Cristo con respecto a la jurisdicción que obtuvo en la muerte (Rom 14:9; Mat 28:18; Hechos 10:36). Todo se convirtió en dominical a partir de ese momento: la “casa”, la “cena”, el “día” del Señor y, por lo tanto, la “paz”.

6. Cristo mismo es el Publicador de Su propia paz. Los términos en los que el pecador puede hacer las paces con Dios están prescritos por el Señor mismo; ni permite que ninguna autoridad humana interfiera con ellos.

(1) Arrepentimiento; Él nunca ratificó ninguna paz que haya sido pronunciada sobre aquellos que no se preocupan por esta condición.

(2) Pero cuando esta condición se cumple, Él solo exige una confianza suprema. sobre sí mismo; y aquellos que obstaculicen el acercamiento del pecador con cualquier invento humano tienen la sanción de Él.

II. La concesión de la paz.

1. Nuestro Salvador mismo administra Su propio gobierno por Su Espíritu, e imparte con Sus propias manos las bendiciones de Su paz. Mientras presenta Su expiación en el cielo, la imparte en la tierra (Rom 5:11). Él dispensa el perdón de los pecados, sin permitir que nadie se interponga entre Él y el penitente sino como simples embajadores de Su voluntad. Él mandó a sus apóstoles a predicar y pronunciar el saludo de paz, pero la seguridad de la remisión la reservó para sus propios labios. Pero en proporción a la restricción sobre ellos fue la libertad con la que Él la dispensó al penitente. Y todavía “el Señor de la Paz” pronuncia la palabra que tranquiliza la conciencia y da descanso al corazón.

2. “Os dé siempre la paz”. Esto significa–

(1) Al principio, que el humilde peticionario puede esperar una seguridad permanente de aceptación. La oración de perdón que asciende “sin cesar” es escuchada y contestada “siempre”.

(2) Pero la paz de Cristo es más grande y más profunda que la reconciliación; incluye toda prosperidad espiritual (Juan 14:27; Juan 15: 11).

3. “Por todos los medios”. Debemos esperar que venga a través de métodos extraños y aparentemente discordantes. El que es “Señor de la Paz” muestra Su supremacía en esto, que Él puede hacer que todas las cosas contribuyan a la prosperidad de Sus siervos. Oramos no sólo para que el Redentor pueda derramar paz a través de Su Palabra y ordenanzas, sino también en la tribulación, y haga que eso ministre la profunda comunión del alma con Dios; para que conserve al espíritu la paz interior, mientras la superficie es acosada por la tentación; que la misma turbulencia del mundo no solo aumente nuestra paz por contraste, sino que la confirme llevándonos a una comunión más perfecta con Él (Joh 16:33).

III. La garantía de esta paz. “El Señor esté con todos ustedes”. Donde Él mora, debe haber paz, pero esta morada sólo se asegura mediante la oración. Él ordenó a Sus discípulos que pronunciaran la paz en cada casa en la que entraran. Mucho más observa Su propia ley. Entrando en nuestros corazones, Él habla Su “paz”; morando en nosotros, nos da la paz “siempre”; y por la energía secreta de Su gracia Él vuelve todos los eventos para nuestro bien “por todos los medios”. (WB Papa, DD)

Bendición e invocación

Antes de cerrar su carta al Tesalonicenses, San Pablo desea tres cosas Divinas para ellos.

I. Que el Señor de la Paz les dé paz. Por paz algunos entienden toda clase de prosperidad; pero el apóstol quiso decir, en particular, paz con Dios, paz en la propia conciencia, paz entre ellos, paz entre los demás. Y esta paz la deseó para ellos siempre, y en todo, y por todos los medios. A medida que disfrutaran de los medios de la gracia, él desearía que tuvieran éxito en el uso de todos los medios y métodos de la gracia; porque la paz es a menudo difícil, como siempre es deseable. El don de la paz es de Dios, que es “Autor de la paz y Amante de la concordia”. Y de esto podemos estar firmemente seguros: que no tendremos nosotros mismos disposiciones pacíficas, ni encontraremos hombres dispuestos a estar en paz con nosotros, a menos que el mismo Señor de la Paz nos dé ambas cosas.

II. Para que la presencia del Señor esté con ellos. Cuán intensamente deseaba el gran líder de Israel que la Presencia Divina lo acompañara a él y al pueblo a la tierra prometida puede deducirse de sus propias palabras a Jehová mismo: “Si Tu Presencia no fuere conmigo, no nos lleves de aquí”. Sabía muy bien no solo la necesidad absoluta de Su presencia para guiarlos, sino también que Su presencia realmente incluía todos los demás bienes. Pablo se sintió como Moisés. Estaba seguro de que si el Señor estaba con los tesalonicenses, todo les iría bien. Y no necesitamos nada más para sentirnos seguros y felices, ni podemos desear nada mejor para nosotros y nuestros amigos que tener la presencia de la gracia del Señor con nosotros y ellos. Este será guía y guardia en todo camino que recorramos, y verdadero consuelo en toda condición en que nos encontremos. Es la presencia de Dios la que hace que el cielo sea cielo, y la presencia de Dios hará que esta tierra, aunque esté maldita por el pecado y el dolor, sea como el cielo. No importa dónde estemos si Dios está con nosotros; no importa quién esté ausente de nosotros si Dios está presente con nosotros.

III. Para que la gracia del Señor Jesucristo sea también con ellos. Cualquiera que sea la eminencia de los tesalonicenses por sus virtudes inherentes y calificaciones de gracia, sin embargo, el apóstol sabía que era solo la gracia soberana de Dios, y no su propio mérito, en lo que se debe confiar para obtener cualquier misericordia temporal o espiritual de las manos de Dios; porque aunque los elogió por su fe, amor, paciencia y otras excelencias, sin embargo, cierra y corona todo al desearles la gracia gratuita y el favor de Dios como la causa fuente de todo lo que necesitaban o podían esperar. Esta gracia o favor fluye hacia nosotros a través de Jesús. Y es esto lo que es “todo en todo” para hacernos puros y felices. El apóstol admiraba y magnificaba esta gracia en todas las ocasiones: se deleitaba y confiaba en ella: le había hecho el santo, y el predicador, y el héroe que era; y no es de extrañar que, como amaba a sus conversos tesalonicenses con una pasión profunda y santa, se despidió de ellos con palabras tan dignas y preciosas. (D. Mayo.)

La joya de la paz

Yo. La bendición multifacética. La paz del texto es una joya con muchas facetas, pero–

1. Su orientación principal es hacia Dios.

(1) La Expiación ha obrado una reconciliación perfecta y ha establecido la paz eterna. En el disfrute de esto entran todos los creyentes.

(2) Nuestros corazones deben estar en paz al estar completamente de acuerdo con la voluntad de Dios. Algunos de los hijos de Dios se quejan de Sus tratos con ellos y por eso no tienen la paz perfecta.

(3) También existe la paz de la complacencia consciente, el sentido del amor Divino que es perdido cuando Dios esconde Su rostro a través de nuestro pecado. La paz porque el pecado es perdonado es fruto de la justificación (Rom 5,1). La paz porque el corazón se pone de acuerdo con la voluntad de Dios es el resultado de la santificación. “Tener una mentalidad espiritual es… paz”. La paz a través de la conciencia del amor Divino acompaña al espíritu de adopción.

2. Esta paz se esparce por todas partes y cubre todas las cosas con su suave luz. El que está en paz con Dios está en paz con todas las cosas que son de Dios, y todas las cosas cooperan para su bien.

3. Esto se muestra prácticamente en la paz interior del cristiano con respecto a sus circunstancias presentes. Ve la mano de Dios en todo y está contento. ¿Es pobre? El Señor lo hace rico en fe. ¿Está él enfermo? El Señor lo dota de paciencia.

4. Esta paz se encuentra principalmente en el alma misma en cuanto a sus pensamientos, creencias, esperanzas y deseos: “el hombre bueno se sacia de sí mismo”. Algunas mentes son ajenas a la paz.

(1) ¿Cómo pueden tener paz donde no tienen fe?

(2) Cuando tienen mucho miedo.

II. La especial conveniencia de esta paz.

1. Es esencial para el gozo, el consuelo y la bienaventuranza de la vida cristiana.

2. Sin paz no puedes crecer, Un pastor puede encontrar buenos pastos para su rebaño, pero si son perseguidos por perros, pronto se convertirán en piel y huesos.

3. Sin paz no se puede dar mucho fruto. Si un árbol se trasplanta con frecuencia, no es razonable buscar muchas manzanas doradas.

4. La estabilidad depende de la paz. La doctrina puede ser expulsada pronto de la cabeza de un hombre que no proporciona luz ni consuelo a su corazón.

5. Debes tener paz para la riqueza de tu alma. Así como la guerra gasta y la paz reúne las riquezas de las naciones, así nos devoran las luchas internas, mientras que la paz espiritual engorda el alma.

III. La única Persona de quien debe venir esta paz: el Señor Jesús, el Príncipe de la Paz. ¿Quién más puede ser sino Aquel a quien los ángeles anunciaron con “Paz en la tierra”; quien hizo la paz por la sangre de Su Cruz; quien es “nuestra Paz”, habiendo derribado la pared intermedia de separación; ¿Quién dijo: “Mi paz os dejo”, etc.?

1. El apóstol no dice: “Que el Señor de la Paz envíe Su ángel o Su ministro para daros la paz”, o “Que la tengáis en la mesa de la comunión, o en la lectura de la Palabra, o en la oración”. En todo esto podemos ser refrescados, pero “Él mismo” os dará la paz.

(1) No obtenemos paz sino del Señor mismo. Su Persona es fuente de paz.

(2) Él “da” esta paz; no simplemente se lo ofrece, o le argumenta que debería tenerlo, o le muestra los motivos.

2. “El Señor esté con todos ustedes”—tanto como decir, “Eso es lo que quiero decir; si Él está presente, debéis disfrutar de la paz”. Que el mar se enfurezca, pero cuando Jesús se levante habrá una gran calma.

IV. El barrido de la oración.

1. “Siempre”. Los días de semana y los domingos; en la reunión de oración y en el taller; con la Biblia y con el libro mayor; en todo momento, en todas las circunstancias y en todas partes. ¿Por qué nos angustiamos, si podemos tener siempre esta paz?

2. “Por todos los medios”. Evidentemente, algunas agencias buscan la paz, pero Él puede darnos paz mediante fuerzas opuestas; tanto por lo amargo como por lo dulce; la tormenta así como la paz; tanto la pérdida como la ganancia; la muerte como la vida. Hay dos grandes maneras de darnos paz.

(1) Quitando todo lo que nos inquieta. He aquí uno que se inquieta porque no gana mucho dinero, o lo ha perdido. Supongamos que el Señor quita su codicia; está en paz, no porque tenga más dinero, sino porque tiene menos deseos codiciosos. Otro es ambicioso. Supongamos que la gracia de Dios lo humilla de tal manera que sólo desea ser y hacer lo que el Señor quiere; con qué facilidad descansa. Otro tiene un temperamento enojado; el Señor no altera el carácter de la gente que lo rodea, sino que lo hace manso. ¡Qué paz siente ahora!

(2) Por los descubrimientos de Sí mismo y de Su gracia. Conclusión: “No hay paz, dice mi Dios, para los impíos”. (CH Spurgeon.)

Paz de conciencia y corazón el elemento de la santidad

1. “Siempre”–es decir, absolutamente permanente. La misma palabra se usa de los ángeles, que siempre contemplan el rostro de Dios; y de Cristo, quien “vio al Señor siempre delante de Él”. La constancia de la paz del cristiano ha de ser la misma con la que los ángeles esperan los mandatos de Dios y Jesús se da cuenta de la presencia de Dios.

2. “En todos los sentidos”. Hay diferentes modos y circunstancias de su manifestación, según que el corazón esté agobiado por la ansiedad, o deprimido por un sentimiento de pecado, o febril por la excitación, o distraído por los negocios. Podemos degustarlo en todas sus formas, según la necesidad especial del momento.

3. El Señor de la Paz, su Autor y Fuente, está llamado a otorgarla (Juan 14:27; Filipenses 4:4-7).

4. Esta paz es esencial para la santidad; no es sólo la raíz de la que crece, sino la única fuerza con la que puede perseguirse con éxito y el elemento en el que se mueve. Sus esferas son–

I. La conciencia.

1. Debe ser admitido por la fe en Cristo, un acto tal que derramará en el corazón un sentido del amor perdonador de Dios. Este acto es simplemente una aceptación cordial del don de Dios de Cristo. Habiendo hecho esto, nos colocamos en la condición descrita en Rom 5:1.

2. Pero debe ser detenido. Es un huésped sensible, propenso a huir a la menor afrenta. La conciencia, una vez limpiada por la fe, debe ser mantenida limpia por el esfuerzo, el uso de los medios apropiados, los tristes actos repetidos de fe. “En esto me esfuerzo para tener siempre una conciencia libre de ofensas.” Pero como las faltas se acumularán, necesitamos para el mantenimiento de la paz exámenes de conciencia periódicos.

II. El corazón. Paz bajo las vejaciones y angustias de la vida.

1. Esta inquietud puede surgir de las ansiedades, cuyo método correcto para tratar se encuentra en Filipenses 4:4-7 . Cualesquiera que sean vuestros deseos sobre el tema que os inquieta, referidlos a Dios en oración; y hecho esto, déjalos con Él, seguros de que Él ordenará el asunto para lo mejor. Suéltalos por completo. Están fuera de sus manos ahora, y están en mejores manos. Ya no son asunto tuyo; no necesitan ser su cuidado. Pensar es completamente infructuoso, y el pensamiento infructuoso es un desperdicio de la energía necesaria para el progreso, y también es una violación positiva del precepto de Dios: «Por nada estéis afanosos». La vida espiritual del momento presente es lo único necesario. En cuanto al mal futuro, puede que nunca llegue; y si lo hace, resultará menos en la realidad que en la anticipación. Las mujeres que iban al sepulcro se preocuparon innecesariamente por la piedra, porque fue removida.

2. Este malestar puede provenir de cosas que se cruzan en la vida diaria, fricciones de temperamento, molestias, etc. La regla para el mantenimiento de la paz es aquí la misma. Nunca permitas que tus pensamientos se detengan en un asunto en el que otro te haya hecho daño. Si lo haces, surgirán cien agravantes. Con una breve oración por el que te ha ofendido, aleja tus pensamientos de lo que ha hecho. Trate de darse cuenta de la presencia de Dios. “Mi presencia irá contigo y te daré descanso”. Pero el gran punto es dejar que la mente se asiente. Los líquidos turbios se aclararán por sí mismos y precipitarán su sedimento simplemente dejándolos reposar. Quédate quieto, entonces. Conclusión:

1. Aquellos que se entregan a sentimientos irritables, ya sea de ansiedad o de irritación, dan una oportunidad al diablo en sus corazones. “No te inquietes, de lo contrario serás movido a hacer el mal”. “No se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo.” La paz es el centinela del alma; solo mientras este centinela esté de guardia, el castillo se mantendrá seguro.

2. Ten cuidado de mantener la paz, si no solo quieres resistir al diablo, sino recibir la guía del Espíritu de Dios. Ese Espíritu no puede comunicarse con un alma en estado turbulento. El Señor no está en el viento, ni en el terremoto, ni en el fuego. Hasta que estos no hayan pasado, no se podrá escuchar Su voz apacible y delicada. (Dean Goulburn.)

Paz versus guerra

YO. Primero, entonces, tenemos una designación pacífica.

1. Aquel que es el eterno y omnipotente Jehová: «El hombre de guerra», «El león de la tribu de Judá», se describe aquí como «El Señor de la paz». Él es así en Su carácter. La paz, como el brillo de la plata, está tejida en Su naturaleza. Su vida la manifestó, Sus palabras la exhalaron, Su mirada la resplandeció, Sus oraciones suplicaron por ella, Su castigo fue para procurarla, y Su muerte para sellarla.

2. Este hecho se puede ver aún más claramente si recordamos cuán paciente es Él con Sus enemigos. Qué bagatelas resultan suficientes para encender la antorcha de la guerra, si primero hay deseo. Contrasta con esto lo que nuestro Señor soporta de Sus enemigos declarados, y Su larga paciencia hacia ellos, y entonces estarás capacitado en alguna medida para captar la paz de Su carácter. ¡Oh, cuántas afrentas recibe y, sin embargo, se abstiene de herir! ¡Qué indignidades se amontonan sobre Él! ¡Cómo es profanado su nombre, profanado su día de reposo, quebrantado sus leyes, ridiculizado su libro, descuidado su adoración! ¿Qué monarca en la tierra ha sido jamás tan abiertamente desafiado, y eso por criaturas que están a Su merced por su propio aliento y pan?

3. Este carácter amante de la paz de nuestro Señor también puede ser demostrado por Su paciencia con Sus amigos. Un desaire de un enemigo manifiesto es insignificante en su poder para herir, comparado con el que proviene de un amigo declarado. ¡Qué debilidad, qué vil ingratitud, qué falsedad de afecto le muestran los mismos cuyos nombres están grabados en Su corazón! Y, sin embargo, Él nos soporta y todavía nos ama. Seguramente la gracia de Dios no es más maravillosa en su primer amor que en la continuación de ese amor.

4. El Señor es también el “Señor de la Paz” en Sus acciones. Esto se ve en el hecho de que Él lo compró a un costo tremendo. La paz sólo podía obtenerse mediante Su propia humillación, agonía y muerte. En Su bautismo, la naturaleza pacífica de Su misión se hizo conocer nuevamente, por la venida del Espíritu Santo. ¿En qué forma se posó el Espíritu sobre Él? Él es el Embajador de Su pueblo en lo alto; y mientras Él siga siendo nuestro representante allí, nuestra paz está asegurada y la gloriosa verdad: “Él siempre vive para interceder por nosotros”.

5. La paz que fue comprada por Su sangre ahora está asegurada por Su vida, y Él solo espera colocar la corona sobre todos al perfeccionar nuestra paz. Paz sin alarma de batalla; paz más allá del ruido o incluso del rumor de la lucha; la paz, profunda y tranquila como un lago de montaña imperturbable por la brisa, pero brillando a la luz del sol, es la dulce consumación de los tratos del Señor de la Paz con nosotros.

II. Tenemos, en segundo lugar, una súplica pacífica. “El Señor de la Paz, os dé la paz.”

1. Una paz de conciencia. Este es uno de los mayores regalos que el Señor puede otorgar. ¿Qué es un hombre sin ella? Puede estar rodeado de todos los lujos; pero si le falta esto, vive en un infierno perpetuo. Para que esta feliz experiencia pudiera ser de ellos, oró el apóstol.

2. Pero como estas palabras fueron dirigidas a la Iglesia en Tesalónica, también pueden entenderse como una oración por la paz de su Iglesia. Una Iglesia sin paz está en una condición tan miserable como un corazón sin ella. Ningún país jamás ha sufrido ni la mitad de lo que ha sufrido la Iglesia de Dios por los estragos de la guerra como lo ha hecho la Iglesia de Dios por sus luchas internas. Y, ¡ay! como en otras guerras, las bagatelas encienden la llama. Algún pequeño agravio entre dos miembros, que una palabra de explicación en cualquiera de los lados podría curar de inmediato, crece y se irrita, mientras que los partidarios acuden en masa a los estandartes rivales, y los pocos neutrales que quedan se encuentran impotentes para evitar la calamidad.

3. Observe, además, que la paz deseada era perpetua. “Paz siempre” fue la oración del apóstol. Muy diferente a la paz que ha vivido Europa últimamente. Una paz tan larga, que la guerra será olvidada; una paz tan completa, que la probabilidad de guerra cesará.

4. También iba a ser una paz que llegara por todos los medios. Que todos los privilegios (parece decir Pablo) que como cristianos poseéis, sean como flautas de oro que lleven a vuestros corazones el aceite de la alegría y de la paz. dulce paz. Cuando os reunáis para los santos propósitos del culto público, que la calma celestial sea vuestra y que el santuario os resulte un medio de paz. Cuando estés solo, medita en las promesas, que sean para ti como canciones de consolación.

III. Una bendición pacífica. “El Señor esté con todos vosotros.”

1. Su presencia esté con vosotros para consolaros. Que nunca te pierdas Su sonrisa ni llores Su ausencia.

2. Su poder esté contigo para guardar. En las estaciones de la tentación, que Él sostenga sobre tu cabeza Su escudo.

3. Su Espíritu esté contigo para guiarte. De día vaya delante de ti una columna de nube, y de noche te dirija una de fuego.

IV. Un interrogatorio. “¿Tienes esta paz?” ¿Hay dentro de tu pecho una conciencia pacificada y un alma que ha encontrado su descanso? (AG Brown.)