Estudio Bíblico de 2 Tesalonicenses 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Tes 3:5

El Señor dirige vuestros corazones en el amor de dios, y en la paciente espera de cristo

Elevación del alma

Hay muchas clases de elevación que el hombre aspira.

1. Elevación mercantil: los hombres luchan por convertirse en los principales comerciantes de la época.

2. Cívico: los hombres se esfuerzan mucho por los puestos de magistrado, alcalde, estadista, primer ministro.

3. Eclesiástico: los hombres trabajan para alcanzar los cargos de canónigo, deán, obispo. Pero todo esto no implica la verdadera elevación del hombre. ¿Qué es, entonces, la verdadera elevación?

I. Un cierto estado del corazón en relación con lo Divino.

1. “El amor de Dios”: el amor de gratitud por el Ser más bondadoso, el amor de reverencia por el Ser más grande, el amor de adoración por el Ser más santo y mejor. Y todo esto es supremo. Centrando así el alma en Dios moramos en el amor, y por lo tanto moramos en Él.

2. “Esperando a Cristo”. Mirando hacia adelante y anticipando Su advenimiento para liberarnos de todas las penas y pecados de este estado mortal. Esta espera requiere paciencia: las ruedas de Su carro parecen demorarse.

II. Un cierto estado del corazón producido por lo Divino. “El Señor dirija vuestros corazones”. Los corazones de los hombres en su estado no regenerado están en todas partes pero en esta dirección, son como ovejas que se han descarriado, pródigos que han dejado la casa de su Padre, estrellas que se han desviado de sus órbitas. ¿Quién los traerá de vuelta? Nadie puede sino el Todopoderoso. Los ministros pueden discutir y suplicar, pero a menos que el Señor venga a obrar, su trabajo es en vano. (D. Thomas, DD)

Amor y paciencia

1. Esta oración lleva ese peculiar sello trino que a menudo encontramos, y que no puede explicarse satisfactoriamente excepto en la teoría de una Trinidad en toda súplica cristiana. Siempre se debe considerar que se hace referencia al Espíritu Santo cuando una Tercera Persona se une al Padre y al Hijo.

2. La oración es una de esas oraciones concisas que exhiben toda la religión en un par simétrico de contrapartes, cuya relación precisa se muestra por el contexto.

(1) La promesa (2Tes 3:3) promete la fidelidad del Señor, es decir, Cristo, para su confirmación en la gracia y en la represión del maligno, siendo las dos clases de tutela igualmente necesarias y mutuamente complementarias. Al confirmar nuestra estabilidad interior, el Señor a menudo aleja al tentador de nosotros, y cuando viene, la bendición del Señor sobre nuestra resistencia tiende a confirmar nuestra firmeza. Pero–

(2) El apóstol no deja todo a la fidelidad del Señor. Se regocija en la confianza de que los protegidos del Señor se protegerán a sí mismos (2Tes 3:4) fortaleciendo sus propias mentes con la verdad y sus vidas con obediencia. Lo Divino y lo humano están equilibrados en nuestra protección. “Fiel es el Señor si se puede confiar en ti.”

(3) Pero como Dios debe tener, en todas las cosas, la preeminencia, sigue la oración que da al Espíritu la prerrogativa de orientar el alma hacia el amor de Dios que confirma el alma, y hacia la paciencia de Cristo que resistirá y sobrevivirá a los ataques del enemigo.

I. El amor de Dios se exhibe bajo dos aspectos en el Nuevo Testamento.

1. Nuestro amor a Dios; pero eso no se quiere decir aquí. Cuando el Apóstol hace de esto el objeto de la oración, lo pide como una bendición de Dios.

2. Significa aquí el amor de Dios por nosotros.

(1) Ese amor irradia a través de Cristo sobre todo el mundo; pero sólo se regocijan en él aquellos que son llevados a un estado mental del cual todo impedimento es removido.

(2) No es el corazón como la esfera de los afectos que aquí se quiere decir, sino el hombre completo. En la fuerza del amor de Dios no hay deber más allá del cumplimiento, ni dificultad que no pueda ser superada.

(3) No se puede ofrecer una oración más alta que esta, que por la influencia del Espíritu seamos apartados de todo afecto inferior y tengamos todo nuestro ser abierto a la operación libre del amor de Dios.

II. La paciencia de Cristo.

1. El Apóstol ora literalmente por la constancia de la paciencia de la que Cristo es a la vez fuente, ejemplo y recompensa. “Paciente esperando” o “paciencia por amor a” Cristo habría requerido palabras diferentes, aunque ambos significados están incluidos y son apropiados. El Espíritu Divino dirige las almas de los creyentes a una expectativa tranquila y ferviente de la venida de Cristo, ya la paciencia de soportar las pruebas por Su causa. Pero el significado específico aquí es que le plazca al Señor quitar todo obstáculo a nuestra perfecta unión con Cristo en su ejemplo de obediencia hasta la muerte.

2. Nuestro camino se dirige hacia esta paciencia cuando somos guiados a una sumisión de renuncia propia, cuando todas las cosas que ministran a la mentalidad terrenal son desechadas, y cuando somos traídos a la comunión con Su mente, quien «soportó la cruz». por el gozo puesto delante de Él.

3. No podemos ofrecer oración más importante que la de que podamos tener nuestra propia voluntad atada, y ser ceñidos y guiados por Otro en el camino del autosacrificio de nuestro Salvador.

III. No se siente toda la fuerza de la oración a menos que unamos sus dos ramas. El amor y la paciencia están aquí por primera y última vez unidos.

1. En nuestra salvación su unión tiene su exhibición más impresionante. La misericordia del Padre nos alcanza sólo a través de la paciencia del Hijo: en la cruz el amor de Dios y la paciencia de Cristo se funden en el misterio de su unidad redentora; y sólo esa unión salvó al mundo.

2. La misericordia de Dios espera el libre albedrío del hombre con una paciencia que debe su longanimidad a la intercesión de Cristo.

3. La economía de la gracia proporciona todo el poder del amor de Dios para la salvación progresiva de los santos, esperando su plena conformidad a la santa ley con una paciencia que es el fruto más precioso de la pasión del Redentor.</p

4. La gloria eterna será la última demostración del amor de Dios y la coronación de la victoria de la paciencia de Cristo.

IV. Debemos considerar esta combinación como el objeto de nuestra oración. Con San Pablo, todo lo que el cristiano necesita para la lucha y la victoria de la vida es el amor de Dios en el corazón como principio activo, y la paciencia de Cristo como gracia pasiva. Pero la forma de la oración muestra que no los separó tanto como nosotros. Todo deber y resistencia encuentran su fuerza en el amor de Dios, y deben perfeccionarse en la paciencia de Cristo. A su debido tiempo, la paciencia de Cristo se perderá en la “participación de Cristo”, y la gran gracia sobreviviente, el amor de Dios. en nosotros, permanecerá para siempre. (WB Pope, DD)

El amor de Dios y la paciencia de Cristo

Yo. El amor de Dios se emplea en tres sentidos: el amor de Dios por nosotros; nuestro amor por Él; y el amor divino en nosotros, es decir, un amor como el de Dios. Este último es probablemente el significado aquí. ¿Qué es entonces el amor de Dios? Y que el Espíritu Divino nos dirija a disfrutarlo. El amor de Dios es–

1. El mismo Ser de Dios; y cuando el amor es el motivo y la energía supremo y dominante en nosotros, dominando todos los poderes y manifestándose al máximo, somos dirigidos hacia el amor de Dios.

2. Completo: no conoce límites. De modo que nuestro amor, si es Divino, no se verá obstaculizado por las circunstancias o el carácter de los objetos. Como la de Dios, discriminará y discernirá las diferencias de carácter moral, pero buscará el bien de todos.

3. Sin escatimar. Dios dio a su Hijo unigénito: esta es la característica del verdadero amor en todas partes. Nunca calcula el costo, y cuando se hace lo mejor, existe la voluntad de hacer más.

4. Constante en su manifestación: nunca se cansa ni cesa: Y el amor divino en el hombre no conoce el desánimo, no se frustra ante ningún obstáculo, no sucumbe ante ningún daño.

II . La paciencia de Cristo, una paciencia como la de Cristo. Cuánto se necesita de esto lo demuestra el hecho de que Cristo nuestro ejemplo fue y es paciente, y enseñó la paciencia con la palabra y la vida.

1. Para entender esto, debemos viajar más allá de los milenios hasta la fundación del mundo cuando el Cordero que había de ser inmolado fue predestinado para el sacrificio. Luego, durante los largos siglos durante los cuales el pecado dominó cuando el Hijo esperaba el cumplimiento de los tiempos. Y luego durante esa vida terrenal en la que soportó sufrimientos inimaginables esperando la realización de Su bautismo. Luego esperando Pentecostés; y ahora esperando con paciencia infatigable hasta que aquellos en países cristianos que están resistiendo al Espíritu cedan, y aquellos en tierras paganas reconozcan Su dominio, y aquellos que profesan ser Su pueblo se consagren por completo a Su obra.

2. Es una paciencia algo así lo que queremos. Y si Cristo puede darse el lujo de trabajar y esperar, seguramente nosotros podemos. ¿Qué vas a? ¿Un maestro de escuela dominical? ¿Un predicador? ¿Un oficial de la iglesia? Trabajando, orando, con el corazón desanimado y, a veces, listo para preguntarse si el día feliz amanecerá alguna vez. Puede ser paciente; sed pacientes con Él y semejantes a Él. El consejo del Señor, se mantendrá. (GW Olver, BA)

El amor de Dios

Yo. Los sentimientos naturales del corazón hacia dios. Originalmente el hombre se deleitaba en Dios; pero en el momento en que pecó, el temor y la desconfianza entraron en su mente, y se convirtió en un “hijo de ira”. Aviso–

1. La enemistad del hombre contra Dios, “la mente carnal”, etc. Pensamos que sería algo feliz si no hubiera Dios para molestarnos. Es este sentimiento lo que hace que la oración sea una carga en lugar de una delicia, y el deber un fastidio en lugar de un medio de felicidad. Y así los hombres conversan con Dios, y hacen por Él lo menos posible.

2. La consiguiente miseria del hombre. Separado de la fuente de la felicidad, excava cisternas rotas y pone su deleite en la criatura decepcionante en lugar del Creador inmutable.

II. La mente de Dios hacia los hombres en esta condición. Considere–

1. El amor de Dios a los pecadores. Esta es la verdadera fuente de su trato con los hombres, y su amor no es como el nuestro, sino desinteresado, gratuito, costoso, puro. ¡Cómo nos equivocamos cuando tratamos de merecerlo! “Dios ensalza su amor”, etc.

2. Los efectos de este amor.

(1) Perdón.

(2) La provisión de Su Espíritu.

(3) Semejanza divina.

(4) Vida eterna.

III. El corazón dirigido hacia este amor.

1. Los medios. Se han hecho amplias provisiones para su disfrute. Ningún hombre puede dirigir su propio corazón, ni su padre o ministro. Pero Cristo ha dado Su Espíritu que puede cambiar el corazón dirigiéndolo al amor de Dios. Este Espíritu se obtiene con la oración.

2. La consecuencia. Amor engendrado en nuestros corazones a Dios ya los hombres. (E. Bickersteth.)

El amor de Dios

A veces es difícil cuando nos encontramos con la expresión, “el amor de Dios”, para discriminar si significa el amor de Dios por nosotros, o nuestro amor por Dios. Pero la verdad es que son una y la misma cosa. No podemos amar a Dios, sino como Él nos ama; es la conciencia de Su amor por nosotros lo que nos hace a Él. Así como cualquier objeto que veo es solo una imagen del objeto formado en la retina de mi ojo, cualquier amor que siento es solo el reflejo del amor de Dios depositado en mi corazón; y el rayo que pone la imagen es el Espíritu de Dios. El amor de los santos en el cielo es el más brillante y verdadero porque el Original es el más cercano y querido. (J. Vaughan, MA)

Esperando el segundo Adviento

La primera epístola fue escrito para corregir ciertos puntos de vista entusiastas con respecto a ese advenimiento; pero el segundo nos dice que el esfuerzo había fracasado. Mientras tanto, una epístola falsificada (2Tes 2:2), afirmando que el día estaba cerca, abrió las compuertas del fanatismo. En consecuencia, los hombres abandonaron sus empleos y, estando ociosos, se entregaron a discusiones inútiles y a entrometerse curiosamente en los asuntos de los demás. De ahí los mandatos (1Th 4:11; 2Th 3:6-8). Además, dos líneas opuestas de conducta fueron adoptadas por personas de diferente temperamento. Algunos recibieron con avidez todos los cuentos salvajes sobre el advenimiento; otros, percibiendo que había tanta impostura, concluyeron que lo más seguro era no creer nada. Al primero Pablo le dice: “Examinadlo todo”, etc.; al segundo, “No apaguéis el Espíritu”, etc. Estas tendencias opuestas de escepticismo y credulidad se encontrarán juntas en todas las épocas; algunos negándose a creer que Dios habla en las señales de los tiempos; otros corriendo detrás de cada libro de profecía, y creyendo cualquier cosa siempre que sea maravillosa. Para hacer frente a este estado febril, Pablo recurre a dos motivos. Primero señala las señales que precederán al advenimiento; auto-idolatría, excluyendo la adoración de Dios—la humanidad pecadora “el hombre de pecado.” Estos signos funcionaron entonces y ahora. A continuación, Pablo llamó a la Iglesia a una preparación real para ese evento en el texto. La preparación es doble.

I. El amor de Dios.

1. El amor de Dios es el amor de la bondad. Dios es el Bueno, la bondad personificada. Amar a Dios es amar lo que Él es.

(1) Ningún otro amor es real; no dura nada más. Amor basado en favores personales, por ejemplo, no durará. Puedes creer que Dios te ha hecho feliz. Mientras dure esa felicidad, amarás a Dios. Pero llega un momento en que la felicidad desaparece como sucedió con Job. El sentimiento natural sería “Maldice a Dios y muere”. Job dijo: “Aunque me matara”, etc. Es evidente que tenía otra razón para su amor además de los favores personales.

(2) El amor del bien sólo se hace real por haciendo el bien – de lo contrario es un sentimiento enfermizo, “Si alguno me ama, mis mandamientos guardará.”

2. El amor de Dios es el amor del hombre expandido y purificado. Empezamos con amar a los hombres. Nuestros afectos se envuelven alrededor de seres creados a la imagen de Dios, luego se amplían en su alcance. “Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento. Si nos amamos unos a otros… Su amor se perfecciona en nosotros”. “El que no ama a su hermano a quien ha visto”, etc. Viene un día terrible. ¿Cómo nos prepararemos para ello? No por esfuerzos forzados antinaturales de amar a Dios, sino por la persistencia en el camino señalado de nuestros apegos comunes. “En cuanto lo hicisteis a los más pequeños de estos”, etc.

3. No es sólo amor al bien, sino amor al bien concentrado en el Bueno. No meramente amor al hombre, sino amor al hombre expandido en amor a Aquel en quien todo lo que es excelente en los hombres es perfecto.

II. Paciente en espera.

1. ¿Qué se espera? Hay muchas venidas de Cristo, en la encarnación, en la destrucción de Jerusalén, como una presencia espiritual cuando el Espíritu Santo fue dado en cada manifestación señalada de poder redentor, en cualquier gran reforma de la moral y la religión, en revoluciones que barren el mal. lejos para dar paso al bien, en el fin del mundo, cuando se concentrará el espíritu de todas estas venidas. Así podemos ver de qué manera Cristo siempre viene y está siempre cerca, y cómo la Iglesia primitiva no fue engañada al esperar a Cristo. Llegó, aunque no de la manera que esperaban.

2. ¿Qué significa esperar? A lo largo de los escritos de San Pablo, la actitud cristiana es la de la expectativa, la salvación en la esperanza. No una perfección alcanzada, sino una que ha de ser. La edad de oro se encuentra en adelante. Anhelamos, no la Iglesia del pasado, sino la del futuro. El nuestro no es el anhelo de la perfección imaginaria de los tiempos pasados, ni un contenido conservador con las cosas como son, sino la esperanza. Es este espíritu el que es la preparación para el advenimiento.

3. Es la espera paciente. Todo el que ha anhelado alguna bendición espiritual conoce la tentación de la impaciencia: «¿Dónde está la promesa de su venida?» La verdadera preparación no es tener ideas correctas de cómo y cuándo vendrá, sino ser como Él (1Jn 3:3).</p

III. El Señor nos dirigirá a esto. No un maestro humano infalible, sino Dios. (FW Robertson, MA)

El amor engendra amor

El amor engendra amor. Es un proceso de producción. Pones un trozo de hierro en la mera presencia de un cuerpo electrificado, y ese trozo se electrifica durante un tiempo. Se convierte en un imán temporal en presencia de un imán permanente, y mientras dejes los dos uno al lado del otro, ambos son imanes. Permanece al lado de Aquel que nos amó y se entregó por nosotros, y tú también te convertirás en un imán permanente, en una fuerza de atracción permanente; y como Él, atraerás a todos los hombres, sean blancos o negros, hacia ti. Ese es el efecto inevitable del amor. Cualquier hombre que cumple esa causa debe tener ese efecto producido en él. Señores, abandonen la idea de que la religión nos llega por casualidad, o por misterio, o por capricho. Nos viene por ley natural; o por ley sobrenatural, pues toda ley es divina. Edward Irving fue a ver a un niño moribundo una vez, y cuando entró en la habitación, simplemente puso su mano sobre la cabeza del doliente y dijo: «Mi niño, Dios te ama», y se fue. Y el niño saltó de su cama y llamó a la gente en la casa: “¡Dios me ama! ¡Dios me ama!» Una palabra; ¡una palabra! Cambió a ese chico. La sensación de que Dios lo amaba lo había vencido, lo había derretido y había comenzado la formación de un nuevo corazón. Y así es como el amor de Dios derrite en nosotros el corazón desagradable, y engendra en nosotros esta nueva criatura, que es paciente, humilde y desinteresada. Y no hay otra manera de conseguirlo. No hay truco al respecto. ¡Oh, la verdad está en eso! Amamos a los demás, amamos a todos, amamos a nuestros enemigos, porque Él nos amó primero. (Prof. Drummond.)

Una breve oración por grandes cosas

Solo dos bendiciones aquí se ora por ellos, pero son de trascendencia.

I. Para que los corazones de los tesalonicenses sean llevados al amor de Dios. Estar enamorado de Dios como el Ser más excelente y adecuado, el mejor de todos los seres, no sólo es lo más razonable y necesario para la felicidad, sino que es la felicidad misma. Es la parte principal de la bienaventuranza del cielo donde este amor se perfeccionará. Pero nadie puede jamás alcanzar esto a menos que el Señor, por Su gracia y Espíritu, dirija el corazón correctamente; porque el amor de la mejor criatura tiende a extraviarse tras otras cosas. Se sufre un gran daño al colocar los afectos en objetos incorrectos; pero si Aquel que es infinitamente superior y anterior a todas las cosas, domina y fija en Sí mismo el amor del corazón, con ello se rectificarán los demás afectos.

II. Para que la espera paciente de Cristo se una a este amor de Dios. No hay verdadero amor de Dios sin fe en Cristo. Esperar a Cristo supone tener fe en Él, que Él vino a nuestro mundo una vez en carne, y vendrá de nuevo en gloria. Se debe esperar esta segunda venida, y se debe hacer una preparación cuidadosa para ella. Debe haber una espera paciente, soportando con coraje y constancia todo lo que pueda encontrarse en el intervalo. No sólo tenemos una gran necesidad de paciencia, sino también una gran necesidad de la gracia divina para ejercitarla: “la paciencia de Cristo”, como algunos interpretan las palabras, es decir, paciencia por causa de Cristo y siguiendo el ejemplo de Cristo. (R. Fergusson.)

St. La Bondad de Pablo

El Apóstol solo pretendía expresar un deseo benévolo a favor de la Iglesia en Tesalónica: pero lo expresó en términos tales como los que una persona habituada a la doctrina de la Trinidad usaría naturalmente : oró para que el Señor Espíritu dirigiera sus corazones al amor de Dios Padre ya la paciente espera de Cristo.

I. Los objetos del deseo del apóstol. Basta una mínima observación del mundo para convencernos de que el amor de Dios no es la pasión suprema de la humanidad, ni la debida preparación para el advenimiento final de Cristo. Sin embargo, poseer este estado de corazón y mente es esencial para el carácter cristiano. Por nosotros mismos nunca debemos ni podemos alcanzar esto. En plena persuasión de este hecho, san Pablo derramó la benévola aspiración de que los cristianos a quienes escribía pudieran experimentar más profundamente las verdades que poseían.

II. Las razones de ese deseo. Entre los más importantes de ellos se encontraban sin duda dos.

1. El logro de tal estado demostraría ser altamente conducente a su felicidad presente. Esto lo sabía el Apóstol: lo sabía por el tenor universal de la Sagrada Escritura (Sal 63,5; Mateo 5:3-12); y lo sabía por propia experiencia (2Ti 4:7-8).

2. También era indispensable para su bienestar eterno. ¿Qué es un cristiano sin el amor de Dios? No puede llamarse a sí mismo discípulo de Cristo quien no se deleita en seguir los pasos de Cristo, o en esperar su futuro advenimiento. Solicitud–

(1) Expresamos el mismo deseo benevolente con respecto a usted;

(2) y también solicitamos que adopten el mismo deseo para ustedes mismos. (C. Simeon, MA)