Estudio Bíblico de 2 Timoteo 1:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Ti 1:14

Eso bueno que te fue encomendado.

La sagrada confianza

I. La acusación,–la verdad, la Palabra de Dios, que–

1. Despliega al verdadero Dios.

2. Proclama vida y salvación por medio del Redentor.

3. Saca a la luz la vida y la inmortalidad.

II. El deber. Deberíamos tener–

1. Un correcto conocimiento de la Palabra.

2. Un apego devoto a él.

3. Un deseo de preservarlo en su integridad.

4. Disposición a comunicarlo libremente a los demás.

5. Un sentido permanente de su responsabilidad.

III. La asistencia.

1. Nuestras necesidades están conectadas con la capacidad del Espíritu Santo.

2. Regocíjense en Su disposición para ayudar. (A. Reed, DD)

Cosas buenas

Aquí están los reprendidos que nunca tenía ningún cuidado de poseer estas cosas valiosas. Nada en el hombre, o fuera de él, que sea de mayor valor, y nada menos considerado. Tenemos por bienaventurada a la persona que tiene su casa colgada de ricas arras, sus cofres llenos de oro, y sus graneros llenos de trigo; y, sin embargo, nunca tenemos estima de estas cosas excelentes y raras. En verdad, el menor grado de fe vale más que todo el oro de Ofir; un remanente de amor verdadero que todas las vestiduras alegres del mundo. La esperanza del cielo alegrará más el corazón de David que su cetro y su reino. Pero los hombres no lo creen así, ni lo quieren así; sin embargo, el día de la muerte, como un balance igual, lo declarará así. ¿Son cosas dignas? Luego utilícelos de la mejor manera y no abuse de ellos. Y en último lugar, siendo estas cosas dignas, trabajemos todos para poseerlas, porque cuanto más vale una cosa, tanto más debemos esforzarnos por obtenerla. (J. Barlow, DD)

La gracia una vez obtenida debe ser preservada

Porque , si la gracia se debilita, el modelo no se practicará. Cuando todas las partes del cuerpo natural están en un consumo, ¿podemos caminar y trabajar en los deberes de nuestros llamados particulares? Y si el nuevo hombre palidece y decae, las sendas de los mandamientos de Dios no serán recorridas ni holladas. Porque así como todas las acciones naturales proceden de la fuerza del cuerpo y del espíritu más puro, así todas las espirituales proceden del vigor de la gracia y del hombre nuevo. Cuando los hombres tienen cierta capacidad de riqueza, se quedan mucho tiempo en la cama y no se levantan para trabajar, y así sus riquezas se desperdician. De la misma manera ocurre con los hijos de Dios; porque cuando han llegado a alguna competencia de dones, se envanecen mucho, se vuelven ociosos, descuidan los medios, y así se ven abrumados por la pobreza espiritual, que la cual, ¿qué mayor pérdida? Entonces debemos aprender aquí, no solo a obtener la gracia, sino a guardarla. Nos afligiremos si perdemos nuestro dinero, nos afligiremos si nos privan de nuestro maíz, fuerza natural y bienes terrenales. ¿Y la pérdida de la gracia nunca nos pellizcará, nos perforará? ¿Estará Jonás tan abatido por su jícara, y nosotros nunca nos moveremos cuando la gracia se marchite, lista para perecer? ¿Suspirará la lombriz ante la pérdida de los bienes, y no retrocederemos jamás ante el naufragio de las doradas celestiales? Ningún daño mayor que éste, ninguno menos considerado, más insensible. Dejemos que nuestras plantas comiencen a languidecer, nuestro cabello se encanezca o se caiga, causará cierta impresión. Pero la gracia puede decaer, el espíritu desfallecer y pocos ser heridos en el corazón. Sin embargo, hasta tal tiempo vendrá un gran luto. Entonces obtén gracia, mantén la gracia; así se expulsará, atenuará la corrupción, y se observará y practicará el patrón de las sanas palabras. (J. Barlow, DD)

El Espíritu Santo mora en el hombre

Pero Él es infinito, por lo tanto en todas las personas. Cierto, sin embargo, Él está en los fieles de una manera peculiar y especial, tanto por Su obra como por Su presencia. En segundo lugar, Él es incomprensible, no obstante, como podemos decir que el sol está en la casa, aunque una parte de los rayos estén allí; así se dice que el Espíritu está en el hombre, aunque no esté enteramente incluido en él. Consideramos algo temible derribar o derribar el palacio de un príncipe, es muerte lavar o recortar la moneda del rey, y no debemos temblar ante el mal y dañar este edificio, porque los tales no pueden escapar de la condenación del infierno. Esto es para el consuelo de los fieles. ¿Pues qué mayor honor que este, tener al Dios alto para habitar en nuestros corazones? Si nuestro soberano viniera a la casa de un pobre, se regocijaría, y con razón, por eso toda su vida. ¿Y morará el Rey de Gloria con los hijos de los hombres, hará Su cámara de presencia en sus corazones, y ellos quieren corazones que se consuelen en el recuerdo de eso? Y aquí deja que el hombre aprenda una lección y se maraville. ¿Es el espíritu de Dios en Pablo y otros, donde reinaba no mucho antes el espíritu de toda inmundicia? Admira Su humildad que descendería tan bajo como para habitar en una habitación tan mezquina. El que mora en esa luz que nadie puede alcanzar, ahora mora donde había una oscuridad palpable. En tercer lugar, donde Él se hospeda, hay santidad. Este fuego purifica el corazón, limpia el hombre interior, aunque nunca antes tan lleno de inmundicias (1Co 6:11; Efesios 5:18). Tú dirás, Señor, ¿por qué camino puedo llegar a esto? Pues, debes obtener un corazón nuevo, porque Él nunca se alojará en el viejo, pues eso no es nada. (J. Barlow, DD)

La morada del Espíritu Santo

Yo. El autor de la vida.

1. Antes de habitar en nosotros, Él nos da vida (Ef 2:1; Juan 3:5-6; Juan 6:63).

2. Los creyentes son templos del Espíritu Santo (1Co 3:16; 1Co 6:19; 2Co 6:16).

3. Cierto para todos los creyentes (Rom 8:9).

4. La promesa de Cristo al respecto (Juan 14:16-17).

II. La fuente de la unidad.

1. Su morada hace que esa unidad sea un hecho (Efesios 4:4; 1Co 6:17; 1Co 12:13-20).

2. Que el hecho sea reconocido y apreciado (Efesios 4:3).

3. Un edificio habitado por un Espíritu (Ef 2:22.)

III. La prenda de la gloria.

1. La salvación otorgada y la salvación aún por revelar. Gracia y gloria (2Ti 1:9; 1Pe 1:5; Sal 84:2).

2. El Espíritu que mora en nosotros, las arras de nuestra herencia (2Co 1:22; 2Co 5:5; Efesios 1:14).

3. Reconoce Su presencia.

4. Hónralo y obedécelo (Ef 4:30). (EH Hopkins.)

Cristianismo real

La providencia de Dios requiere que todos los cristianos y todas las Iglesias para mostrar lo que realmente es el cristianismo. El cristianismo es algo más grande y mejor de lo que la cristiandad aún conoce. Todavía el Espíritu Santo habita en la sucesión apostólica de toda la verdadera Iglesia de Cristo, mostrándole cuáles son las cosas de Cristo y ayudándola a realizarlas en el cristianismo. ¿Cómo, pues, entender qué es el cristianismo, que todavía estamos llamados a realizar en la tierra?

I. El cristianismo que el mundo necesita probablemente trasciende cualquier definición única que podamos dar. Los filósofos han tratado muchas veces de definir la simple palabra «vida», y en el mejor de los casos han tenido un éxito torpe con sus definiciones de lo que cada uno conoce por sus propios latidos saludables del pulso. La definición no se hace más fácil cuando anteponemos el adjetivo cristiano a la palabra “vida”. Si nos esforzamos por definir con palabras una realidad tan grande y divina como el cristianismo, estaremos seguros de reducirla en nuestros recintos verbales, y difícilmente podemos dejar de dejar afuera reinos enteros del cristianismo cuando hayamos terminado con nuestras vallas de sistema y denominación. .

II. El cristianismo es una cosa más grande que cualquier aspecto particular o ejemplificación del mismo que los hombres puedan verse tentados a poner en su lugar. El cristianismo, como un todo, es más grande que las partes de él que los hombres se han apoderado apresuradamente y por las que lucharon como la fe de los santos. El cristianismo es ese bien que todas las Iglesias tienen en común, y es más grande que todos. El cristianismo de Cristo es ese bien encomendado a nosotros, que es lo suficientemente grande como para comprender todos los ideales de los profetas cristianos y las oraciones de los corazones devotos, así como las obras de fe que se han hecho en la tierra. Sería fácil ilustrar a partir de la vida y la literatura actuales la tendencia natural del corazón humano a sustituir el todo divino por alguna parte favorita del cristianismo. Y las disputas desafortunadas y los obstáculos al evangelio que se derivan de este error están a nuestro alrededor. Así, una clase de personas son llamadas a obras benévolas por la caridad divina de Cristo, pero en su celo por el hombre pueden no darse cuenta suficientemente de que la caridad de Dios es la benevolencia de la ley universal, y que Cristo es la Vida porque Él también es la verdad. Otros, por el contrario, impresionados por el orden y la grandeza de las verdades de la revelación, caen repetidamente en definiciones meramente doctrinales del cristianismo; y, aun cuando defienden de un supuesto error la fe una vez entregada a los santos, reducen esa fe a una concepción teológica del cristianismo que puede tener mucho de la verdad, pero poco del Espíritu de Cristo.

III. El cristianismo es ese bien que hemos recibido de Cristo. En otras palabras, el cristianismo no es meramente un espíritu, una idea o una influencia que todavía llamamos con el nombre de Cristo, pero que podemos recibir e incluso realzar sin más referencias al Cristo histórico. El cristianismo es más que un espíritu de los tiempos, más que un recuerdo de una vida para los hombres, más que una destilación en la literatura moderna del Sermón de la Montaña, más que una fragancia de la más pura de las vidas que impregna la historia y agradece aún a nuestros refinado sentido moral. Jesús dijo una vez ante el jefe de la gente: “Honra de los hombres no recibo”; y el patrocinio de la cultura no puede hacer para nuestras necesidades y pecados un Cristo del Padre. El cristianismo es la continuación directa de la vida y la obra de Jesús de Nazaret en el mundo. Por lo tanto, sería una expectativa vana imaginar que el mundo puede retener por mucho tiempo la influencia de Cristo, el aroma curativo del cristianismo, y dejar que el Jesús de los Evangelios se desvanezca en un mito. El cristianismo, desarraigado de su fuente en los hechos divinos de la redención, no sería más que una flor cortada, que aún impregnaría por un tiempo nuestra vida con su caridad, pero otro día hasta su perfume se habría desvanecido. El cristianismo de Cristo es un amor vivo.

IV. El cristianismo es una relación cambiada de las almas humanas con Dios a través de Cristo. Regrese al comienzo del cristianismo para averiguar de qué se trata. Comenzó a existir en la tierra por primera vez en la tarde de cierto día cuando el último de los profetas hebreos, mirando a Jesús mientras caminaba, dijo: “He aquí el Cordero de Dios”. Y dos de sus discípulos le hicieron oír hablar, y siguieron a Jesús. Estos hombres son ahora como hombres nuevos en otro mundo; en la presencia de Cristo todas las cosas divinas les parecen posibles; son cambiados desde el centro y núcleo de su ser; en verdad son nacidos de nuevo, porque de ahora en adelante viven vidas tan diferentes de sus vidas anteriores antes de venir a Cristo como si realmente hubieran muerto fuera de este mundo, y regresan a él nuevamente con el recuerdo en sus corazones de un mundo mejor. Después de algunos años en compañía de Jesús, después de todo lo que habían presenciado de su muerte y resurrección, ellos mismos son como hombres pertenecientes a otro mundo, ciudadanos de un país mejor, residentes aquí por un breve tiempo. “Las cosas viejas pasaron”, dice el último de los apóstoles; “He aquí, todas las cosas son hechas nuevas”. Esto, entonces, es el cristianismo: Pedro, Juan y otros hombres viviendo con Cristo en una nueva relación con Dios. Es una relación feliz, esperanzada, que todo lo transfigura, de las almas humanas con Dios. Cristo dando Su Espíritu a los discípulos, discípulos dando testimonio del Cristo, esto, esto es cristianismo. ¿Qué es, entonces, el cristianismo? Es, decimos, la doctrina de Cristo. ¿Qué es la doctrina de Cristo? Los hombres suenan en la fe; hombres hechos completos, hombres que viven según Cristo. La doctrina de Cristo no es una palabra, o un sistema de palabras. No es un libro, ni una colección de escritos. Él escribió Su doctrina en el libro de la vida humana. Hizo de los hombres Sus Escrituras. Su doctrina era la enseñanza del Espíritu viviente. La doctrina de Cristo – ¡he aquí! Pedro, el hombre tempestuoso, fuerte en un momento y débil en otro, convertido ahora en hombre de firme esperanza, confesor y mártir, ¡él es la doctrina de Cristo! El hijo del trueno convertido en apóstol del amor, ¡él es la doctrina de Cristo! El perseguidor se convierte en aquel que muere cada día por la salvación de los gentiles–¡él es la doctrina de Cristo!

V. El cristianismo es la compañía de los discípulos en una nueva relación unos con otros, y con todos los hombres, por medio de Cristo. La nueva sociedad redimida es el cristianismo. Un hombre no puede ser cristiano, al menos no un cristiano completo, solo por sí mismo. Buscar vivir una vida cristiana por sí mismo, en el secreto de su propio corazón, es un esfuerzo ajeno al genio original del cristianismo. El cristianismo, cuando esté consumado, será la mejor sociedad reunida de todos los tiempos, la sociedad perfecta del reino de los cielos. ¿Cómo puede un hombre esperar adecuarse a sí mismo para esa bendita sociedad al descuidar aquí y de nuevo entrar en la comunión de los creyentes que buscan prepararse para esa sociedad final del Señor reuniéndose y partiendo el pan juntos en Su mesa? Ser cristiano, por lo tanto, es ser realmente un seguidor de Cristo con sus discípulos. Y para hacer de ello un trabajo real y no meramente nominal. A menudo necesitaremos con una resolución deliberada entregarnos a nuestra propia fe, arrojarnos varonilmente sobre su corriente y dejar que nos alcancen y nos lleven a donde quieran. (N. Smyth, DD)

Una dotación suficiente

“La La influencia del Sr. Moody es maravillosa”, dijo una señora a su ministro; “no es intelectual, ni elocuente, ni erudito, y su apariencia no es atractiva”. «¡Ah!» respondió el ministro, “pero tiene el Espíritu de Dios en él”. “Sí”, respondió ella, “y eso es todo”. «¡Todos!» exclamó el ministro; “¿No es eso todo?”

Una provisión esencial del cristianismo

¿No es este poder de Dios, a través del Espíritu Santo, una provisión esencial del cristianismo? ? ¿Podría la Palabra de Dios ser “una Palabra viva” sin ella? No podemos concebir al cristianismo más destituido de esta influencia divina que como destituido de Cristo. Miramos el rostro de la naturaleza y percibimos que todas sus formas externas se basan en un principio común de vida; y si esto fuera retirado, todas las cosas deben morir. De la misma manera, al observar el cristianismo externo -sus doctrinas, sus sábados, su adoración, sus puntos de santidad, gozo y excelencia moral, producidos en perfecta uniformidad en todas las épocas y entre todas las clases- percibimos que debe existir bajo la superficie algún poder uniforme; y ¿qué puede ser esto sino el poder de Dios a través de su Espíritu Santo? Y esto pertenece al sistema, es inherente, permanente, cierto. Por los impulsos de este poder la “Palabra de Dios” efectúa sus gloriosos triunfos; y, cuando se retira, el cristianismo se hunde en la condición de una forma vacía. (J. Dixon, DD)