Estudio Bíblico de 2 Timoteo 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Ti 1:6
Aviva la don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos.
Las gracias del Espíritu de Dios son de una cualidad ardiente
Y aquí todos debemos aprender una doble lección. Primero, para conseguir este fuego; y luego, para evitar que se apague. Esta es esa única cosa necesaria; y ¡cómo nos regocijaremos si ya está encendido! Porque sin ella estamos ciegos, corruptos, fríos, sí, completamente muertos. Debemos hacer de nuestro corazón el hogar para sostenerlo, y de nuestras manos las tenazas para construirlo; debe alojarse con nosotros diariamente, emitir llamas desde nosotros, y nuestras lámparas deben estar encendidas continuamente; entonces glorificaremos a nuestro Dios, daremos luz a otros, caminaremos seguros, como amurallados con una defensa de fuego, en esta peregrinación; y el Señor, por fin, nos enviará carros de fuego para llevarnos al cielo, donde nuestras lámparas arderán día y noche, y brillarán como el sol en el claro firmamento por los siglos de los siglos. (J. Barlow, DD)
Los dones de Dios deben despertarse dentro de nosotros
Porque si no lo son, ¿no perecerán? ¿No has oído que son de una cualidad ardiente y, por lo tanto, sujetos, sin agitarse ni soplar, a descomponerse y extinguirse? Las cosas que apagan el fuego del espíritu en nosotros son: primero, las malas meditaciones; Así como el humo debilita el ojo, las frías heladas cortan el brote tierno, y los olores apestosos humedecen y embotan los espíritus más puros, así los malos pensamientos perturban, empobrecen y debilitan los dones de Dios que están en nosotros. [En segundo lugar, discurso corrupto; que turba la fuente y detiene el manantial del espíritu; sacude las plantas jóvenes de la gracia, como los vientos huracanados hacen con los vástagos tardíos injertados: esto hará que el hombre nuevo muera antes de tiempo, y los mejores frutos que dé se arruinarán. En tercer lugar, las obras malas; arrasan los cimientos y, como el jabalí del bosque, lo desarraigan todo; cuando estos entran en acción, entonces la gracia cae repentinamente en un consumo; porque no sólo marchitan las ramas y mudan la tez, sino que también matan el cuerpo, devoran el jugo de la vida y destruyen la constitución. En cuarto lugar, compañía ruidosa; esto oprime y mantiene bajo los dones de Dios, de modo que no puedan brotar y brotar; como el agua al fuego, la madera verde al secado, esto lo apaga todo; un grano de esta levadura leuda toda la masa. Que los israelitas vivan entre los egipcios, aunque odien a los hombres, ellos aprenderán sus costumbres; y Pedro se enfriará si calienta sus dedos en el fuego de Caifás. Quinto, la prosperidad de los impíos; eso abofeteará el alma, herirá el espíritu mismo y hará que la gracia se vea pálida y desvaída. ¡Cómo se han desmayado los fieles al ver esto, y el pie más fuerte de la fe vaciló, se tambaleó! Este lodo ha hecho que los hombres de Dios casi se desvíen del camino. En sexto lugar, y por último, el mimo de la carne. Empobrecerá el espíritu, y hará que se vea lacio y flaco. Si uno es apreciado, el otro morirá de hambre. Cuando uno de estos cubos sube, el otro desciende. Pablo lo sabía bien, por lo tanto golpearía su cuerpo y lo mantendría en sujeción. Estos son los mayores impedimentos que impiden que los dones de la gracia se muevan, crezcan. (J. Barlow, DD)
Las ayudas privadas despiertan la gracia
Primero, leyendo las Escrituras u otros escritos sagrados. Hacer esto en un rincón refrescará el espíritu. Es como alimento para el pasajero que se desmaya. En segundo lugar, la meditación. El que se sienta mucho tiempo junto al fuego tendrá su cuerpo para calentarse, y sus fríos espíritus para volverse activos, ágiles. Hágase esto cabalmente, y hará que la gracia se extienda más allá de su costumbre ordinaria, y que el cristiano sea arrebatado de sí mismo. En tercer lugar, la oración. ¿Quién, en su cámara secreta, acudió a Dios con ferviente oración, pero quedó embelesado de mente, y en la fuerza de esa acción pasó todo ese día sin cansancio? Dios da los dones más grandes en secreto; y, como el hombre, se revela aparte. Sí, la oración privada suscita y aumenta poderosamente la gracia; y así como las comidas secretas engordan un cuerpo, así lo hace una mente agradable. En cuarto lugar, la observación y la de los actos diarios de la providencia de Dios. En quinto lugar, ejemplos: no los peores, sino los más excelentes. Pon ante tus ojos la nube de testigos, que te han superado con creces. Piensa en la vergüenza que te da ir tan lejos detrás de ellos. ¿No se pondrá de moda una bonita suite? En sexto lugar, resolución; que debe consistir en proponernos un grado más alto de perfección. El que dispararía o saltaría más lejos que antes mirará y apuntará más allá de la marca. Pero si todo esto no aviva este fuego, entonces considera qué pérdida es ser un enano y arruinado en esta gracia. Cómo puede Dios abandonarnos, un espíritu maligno poseernos, y Satanás tratar de apresarnos, como los filisteos hicieron con Sansón; así animaremos nuestros espíritus, despertaremos nuestras fuerzas, saldremos de este letargo y volaremos por nuestras vidas. (J. Barlow, DD)
Las ordenanzas de Dios no son sin provecho, si se practican correctamente
No no es un oficio, sino el buen uso de él; no una hacienda, sino el buen cultivo de la misma, que enriquecerá a unos y a otros. Sed, pues, firmes, constantes y abundantes en la obra del Señor, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano. (J. Barlow, DD)
Aumento de gracia
Primero, puede haber un aumento de la gracia en los mejores cristianos. Porque Timoteo fue un hombre excelente antes de este tiempo; ¿Y no se aumentaron ahora sus dones? En segundo lugar, que un ministro tiene más necesidad de gracia que un cristiano común. Esta es la razón por la que se incrementaron sus dones. En tercer lugar, que cuanto más digno sea el llamamiento que Dios nos haga, mayor será la porción de su Espíritu que derramará sobre nosotros. Lo hizo por Timoteo. En cuarto lugar, que los predicadores puedan (sobre los demás) depender de Dios para una bendición. Porque, ¿no están consagrados con gran cuidado y solemnidad? enriquecido con dones y gracias extraordinarios? Pensad en esto, oh vosotros, hombres de Dios, y en desprecio del mundo, dejad que el honor de vuestro llamamiento y la esperanza de un buen éxito en la ejecución fiel consuele vuestras almas y engendre una resolución intrépida en vosotros. (J. Barlow, DD)
St. La preocupación de Pablo por San Timoteo
La carta es una mezcla llamativa pero completamente natural de melancolía y brillo… El pensamiento que oprime especialmente (al apóstol) es la «inquietud por todas las Iglesias»– y sobre el mismo Timoteo. Se acercan días oscuros. La falsa doctrina será predicada abiertamente y no faltarán oyentes; y la conducta y la conversación totalmente anticristianas prevalecerán gravemente. Y, mientras los piadosos son perseguidos, los malvados irán de mal en peor. Este triste estado de cosas ya ha comenzado; y el apóstol parece temer que su amado discípulo no sea del todo afectado por ella. La separación de St. Paul o las dificultades de su posición pueden haber influido en su temperamento hipersensible y haberlo hecho ser negligente en su trabajo, al permitirse un desánimo fútil. Las palabras del texto tocan el acorde dominante de la Epístola y nos revelan el motivo que la impulsa. El apóstol recuerda a Timoteo “para que avive el don de Dios que está en él”. Una y otra vez insiste en este y otros consejos similares (ver 2Ti 1:8; 2Ti 1:14; 2Ti 2:8; 2Ti 2:15; 2Ti 3:14). Y luego, cuando la carta llega a su fin, habla en tonos de advertencia aún más solemnes (2Ti 4:1-2; 2Ti 4:5). Evidentemente, el apóstol está ansioso de que incluso los ricos dones con los que Timoteo está dotado se oxiden por falta de uso. La timidez y la debilidad pueden resultar fatales para él y su obra, a pesar de las ventajas espirituales de las que ha disfrutado. La inquietud del apóstol por el futuro de las Iglesias se entrelaza con la inquietud por la conducta presente y futura de su amado delegado y sucesor. (A. Plummer, DD)
Fundamentos de la apelación de San Pablo a San Timoteo
Al animar a Timoteo a avivar el don que hay en él, y no dejarse avergonzar por la ignominia, ni temer por las penalidades, que acarrea el servicio de Cristo, el apóstol le plantea cinco consideraciones. Están las hermosas tradiciones de su familia, que ahora están bajo su custodia. Está el carácter sublime del evangelio que le ha sido confiado. Está la enseñanza del mismo San Pablo, quien tan a menudo le ha dado un “modelo de sanas palabras” y un modelo de perseverancia. Está el ejemplo de Onesíforo con su valiente devoción. Y existe la esperanza segura de “la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna”. Cualquiera de estos podría ser suficiente para influir en él: Timoteo no puede ser prueba contra todos ellos. (A. Plummer, DD)
Viendo la llama del corazón
La palabra griega traducida “agitar” literalmente significa encender, avivar en llamas. Sabemos que San Pablo utiliza con frecuencia para sus ilustraciones escenas de la vida cristiana muy conocidas entre las naciones paganas griegas del Viejo Mundo, como los juegos atléticos griegos. ¿No es posible (la sugerencia es de Wordsworth) que el apóstol, mientras incitaba a Timoteo a cuidar de que el fuego sagrado del Espíritu Santo no languideciera en su corazón, mientras lo instaba a observar la llama, a mantenerla ardiendo intensamente, a aviva la llama si arde débilmente, ¿no es posible que San Pablo tuviera en mente las palabras solemnes de la ley romana: “Que vigilen la llama eterna del hogar público”? (Cicerón, De Legibus 11.8). La falla de la llama se consideraba un presagio de terrible desgracia, y los observadores, si descuidaban su deber, eran castigados con las penas más severas. (HDM Spence, MA)
Un regalo descuidado encendido
Dr. Los grandes talentos de Paley se ejercitaron vigorosamente por primera vez en las siguientes circunstancias: “Pasé los primeros dos años de mi carrera universitaria”, dijo, “felizmente, pero sin provecho. Estaba constantemente en sociedad, donde no éramos inmorales, sino ociosos y bastante caros. Sin embargo, al comienzo de mi tercer año, después de haber dejado la fiesta habitual a una hora bastante avanzada de la noche, uno de mis compañeros me despertó a las cinco de la mañana, estaba junto a mi cama y me dijo: «Paley». , He estado pensando en lo tonto que eres. Probablemente no podría hacer nada si lo intentara, y puedo permitirme la vida que llevo; usted podría hacer todo, y no puede permitírselo. No he dormido en toda la noche a causa de estas reflexiones, y ahora vengo solemnemente a informarte que si persistes en tu indolencia, debo renunciar a tu compañía. “Estaba tan impresionado”, continuó el Dr. Paley, “con la visita y el visitante, que permanecí en la cama gran parte del día y formé mi plan. Ordené a mi hacedor de camas que preparara mi fuego todas las noches para que yo mismo lo encendiera. Me levanté a las cinco; leer durante todo el día, excepto durante las horas requeridas por la capilla y el salón, asignando a cada porción de tiempo su rama particular de estudio; y justo antes de que cerraran las puertas (las nueve en punto) fui a un café vecino, donde constantemente me deleitaba con una chuleta de cordero y una dosis de ponche de leche. Y así, al obtener mi licenciatura, me convertí en un wrangler senior”. (Vida de Paley.)
Regalos individuales
¿Y si Dios mandara las flores? presentarse ante Él, y el girasol vendría inclinado de vergüenza porque no era violeta, y la violeta vendría esforzándose por levantarse para ser como un girasol, y el lirio buscaría ganar la flor de la rosa, y la rosa la blancura del lirio; y así, cada uno desdeñándose a sí mismo, ¿debería tratar de crecer a la semejanza del otro? Dios diría: “¡Dejen de flores tontas! Os di vuestras propias formas, matices y olores, y deseo que traigáis lo que habéis recibido. Oh girasol, ven como un girasol; y tú, dulce violeta, ven como una violeta; que la rosa traiga la flor de la rosa, y el lirio la blancura del lirio”. Al darse cuenta de su locura y dejar de añorar lo que no tenían, la violeta y la rosa, el lirio y el geranio, la reseda y la anémona, y todo el tren floral cónica, cada una en su propia belleza, para enviar su fragancia como incienso, y todos se envuelven en una guirnalda de belleza alrededor del trono de Dios. (HW Beecher.)
Autoeducación
Todo hombre tiene dos educaciones: lo que se le da, y lo que se da a sí mismo. De los dos tipos, el último es, con mucho, el más valioso. De hecho, hasta que eso sea más digno en un hombre, debe trabajar y conquistar por sí mismo. Esto es lo que constituye nuestro verdadero y mejor alimento. Lo que simplemente se nos enseña rara vez nutre la mente como lo que nos enseñamos a nosotros mismos. (A. Tynman.)
La voluntad agitada
El cristiano exhortado a despertar el don de Dios que está en él
Debemos inferir de este lenguaje que Timoteo se había vuelto algo negligente desde la partida de San Pablo, y necesitaba una palabra de amonestación y reprensión. Pero también debemos recordar, en justicia a Timoteo, que su posición en Éfeso era inusualmente difícil para un hombre de su edad. Lo habían dejado en la ciudad con el propósito de controlar la consecuencia de la herejía y el libertinaje que acababa de comenzar a manifestarse. Sus deberes ordinarios eran angustiosos y pesados: tenía que gobernar presbíteros, la mayoría de los cuales eran mayores que él; asignar a cada uno un estipendio en proporción a su trabajo; recibir y decidir sobre los cargos que se les imputan; regular la limosna y las hermandades de la Iglesia, y ordenar a los presbíteros y diáconos. Pero, además de todo esto, había líderes de sectas rivales en la ciudad: Himeneo, Fileto y Alejandro, hombres, probablemente, de considerable poder intelectual, y ciertamente ejerciendo una gran influencia en la comunidad cristiana, que se esforzarían por para oponerse y frustrar al joven obispo, y que encontrarían en la ausencia de San Pablo su mejor oportunidad de hacerlo con efecto y éxito. Ahora, Timoteo, como parece, era un hombre de temperamento gentil y sensible. Al carecer de la fibra de carácter más severa, se encogió ante la oposición y el conflicto. Pero aunque no se cometió ningún error, como se demostró a continuación, la naturaleza más débil de Timoteo requirió en ocasiones el apoyo y el estímulo que la mente robusta del gran apóstol de los gentiles estaba calculada para proporcionar. Una de esas ocasiones la tenemos ahora ante nosotros. Hubo una disminución visible en la energía y el vigor con que el joven discípulo sostenía las riendas del gobierno eclesiástico. St. Paul barba de esta declinación, e inmediatamente habló. El anciano, listo para ser ofrecido, parado justo en los confines del martirio, y justo al alcance de su corona, bien podría hablar con su asociado más joven. Y muy conmovedoras son sus palabras: El primer pensamiento que ampliaremos será este: que hay un «don de Dios» que mora en cada uno que pronuncia el nombre de Cristo, y que este don es «a espíritu de poder, de amor y de dominio propio”. El segundo pensamiento será este: que se permita que el don en cuestión, por descuido y negligencia, se deteriore; y que cuando este sea el caso, deben tomarse inmediatamente medidas para “avivar el don”—para impartirle, mediante el uso de medios apropiados, la vitalidad y el vigor que parece haber perdido.
Nuestros dones y cómo usarlos
Yo supongo que Timoteo era un joven algo retraído, y que por la mansedumbre de su naturaleza necesitaba ser exhortado al ejercicio de las virtudes más atrevidas. El suyo era un espíritu selecto, y por eso era deseable verlo fuerte, valiente y enérgico. Nadie desearía despertar a un hombre malo, porque, como una víbora, es peor por estar despierto; pero en proporción a la excelencia del carácter es deseable que esté lleno de fuerza. Hay muchos tipos de regalos. Todos los cristianos tienen algún don. Algunos tienen dones fuera de ellos en lugar de dentro de ellos; dones, por ejemplo, de posición mundana, estado y sustancia. Estos deben ser bien utilizados. Pero debemos ir de inmediato al punto en cuestión: «el don que está en ti», tenemos que hablar ahora.
1. Primero, debemos hacerlo mediante un examen para ver qué dones tenemos realmente. Debería haber una revisión de todas nuestras tiendas para ver qué capital tenemos confiado a nuestra administración.
2. El siguiente modo de despertar nuestro don es considerar qué uso podemos dar a los talentos que poseemos. ¿De qué uso podría poner mis talentos en mi familia?
3. Pero, a continuación, revuélvelo no solo considerándolo y examinándolo, sino usándolo realmente.
4. Y luego, además de usar nuestro don, cada uno de nosotros debería tratar de mejorarlo.
5. Y luego ore sobre sus dones: esa es una manera bendita de estimularlos: ir ante Dios y distribuir sus responsabilidades ante Él.
1. Debemos avivar el don que hay en nosotros, porque todo lo haremos cuando nos hayamos animado al máximo, y cuando el Espíritu de Dios nos haya fortalecido al más alto grado, seguirá estando muy por debajo de lo que nuestro querido Señor y Maestro merece de nuestras manos.
2. Otra razón es que estos son tiempos emocionantes. Si no estamos agitando a todos los demás.
3. Y luego, de nuevo, debemos agitar nuestro don porque necesita ser agitado. Los dones y las gracias de los hombres cristianos son como un fuego de carbón que con frecuencia requiere ser agitado y alimentado con combustible.
4. Si nos conmoviéramos, o más bien, si el Espíritu Santo de Dios nos conmoviera, nosotros, como iglesia, podemos esperar grandes cosas. (CH Spurgeon.)
Un sermón misionero: Nuestro don y el reclamo divino sobre él
¿Qué hay en nosotros o en nuestra posesión a través de la benevolencia divina? ¿Y cuál es el llamado que se nos hace en la Divina providencia y por el Espíritu Divino, para el ejercicio de ese don, a fin de la iluminación y salvación de nuestros semejantes?
Entusiasmo cristiano
Lo que Timoteo parece haber querido la mayoría era fuego. San Pablo no podía dudar de sus dones, ni de la fidelidad con que los usaría. Pero el trabajo y los tiempos exigían algo más que talento y conciencia; requerían entusiasmo. Por lo tanto, el apóstol insta a su amigo a “avivar el don que estaba en él”, o, como sus palabras podrían traducirse mejor, “enciende el fuego del don que está en ti”. Debido a la falta de este entusiasmo, los hombres de espléndidas cualidades resultan espléndidos fracasos y, aunque por lo demás están calificados para ocupar los puestos más altos y dirigir las empresas más grandiosas, nunca se oye hablar de ellos por pura incapacidad para abrirse camino. Pero nuestro tema no es el entusiasmo en general, sino el entusiasmo cristiano en particular; y nuestro texto, con su contexto, nos proporciona algunas pistas útiles respecto a su tema, su naturaleza y su motivo.
1. “El regalo de Dios”. Nos enorgullecemos de los productos de nuestro ingenio e industria independientes, o de las compras de nuestra riqueza. Pero aquí tenemos, como donación de un generoso benefactor, lo que todo nuestro dinero no pudo comprar, y lo que toda nuestra habilidad no pudo fabricar. Servimos a Dios simplemente porque Dios nos ha dado la capacidad de servirle. En la obra cristiana, por tanto, la jactancia es vergonzosa y la vanidad ridícula.
2. Un regalo constitucional. Dios nos ha investido con dos clases de dones: dones externos y dones internos, dones que completan lo que el hombre tiene; dones que lo constituyen en lo que es. Nuestra capacidad para el servicio Divino es de esta última clase. Está “en” nosotros. Es una facultad del alma. Entró en el plan original de nuestro ser. Además, esta capacidad–
3. Asume diferentes formas. Es un regalo común, pero la idiosincrasia de las personas a las que se entrega le confieren, en cada caso, una forma peculiar. Así, la pintura y la arquitectura, la música y la ciencia, la filosofía y la poesía, el arte de gobernar y la riqueza; esa cosa sutil llamada influencia, y esa cosa terrible llamada guerra, esa cosa prosaica llamada comercio, y esa cosa humilde llamada hogar, todas y cada una han sido puestas al servicio de ilustrar nuestro texto. Y así, Raffaelle en los dibujos animados, Wren en St. Paul’s, Handel en el «Mesías», Newton en los «Principia», Bacon en el «Novum Organum», Milton en el «Paradise Lost» Wilberforce en sus logros parlamentarios, Peabody en sus muníficos beneficios, Shaftesbury en el ejemplo que dio a la sociedad, Gordon en el heroísmo con el que defendió Jartum, Moore en su trabajo en el almacén de Londres, Susannah Wesley en el suyo en la rectoría de Epworth, y otros en lo que han hecho en la casa, en el taller o en el campo, todos parecen decir: “Ahí, eso es lo que quiero decir con el don que hay en mí”. Y que averigüemos cuál es nuestro talento especial, y en qué capacidad debería emplearse, es de suma importancia por muchas razones. Con qué frecuencia escuchamos el comentario aplicado a algún fracaso social, y es cierto, «ha perdido su vocación». Un hombre que podría haber logrado algo en un camino de la vida para el que estaba adecuadamente dotado, no logra nada, porque ha elegido uno para el que no está calificado en absoluto. Una vez más, esta capacidad–
4. Está destinado y debe encontrar empleo en el servicio de la Iglesia. El mandato de San Pablo lleva consigo el amplio principio que se acaba de establecer, pero debemos recordar que el apóstol tenía en vista los intereses de la Iglesia de Cristo, e instó a Timoteo a promover esos intereses de la forma en que estaba divinamente capacitado.</p
1. Como la capacidad que tiene de encenderse, el entusiasmo cristiano es don de Dios. Ningún hombre lo compró jamás; ningún hombre lo creó jamás. No es de abajo y humano, es de arriba y Divino; “Dios nos ha dado espíritu… de poder, de amor y de dominio propio”. Y que una persona divina proporcione los materiales para encender un don divino surge de las necesidades del caso. Lo similar produce lo similar, y el fuego enciende el fuego. Tenéis en vuestras rejillas bloques de un mineral frío y negro, las últimas cosas del mundo, según las apariencias, de las que esperaríais luz y calor. Pero tú sabes que el fuego yace aprisionado y dormido allí. Y sabéis, también, que ni el arreglo más cuidadoso de las brasas, ni el uso más vigoroso de los fierros, servirán en lo más mínimo para despertar el elemento y liberarlo. Lo que haces, sin embargo, es aplicar una luz, y entonces el frío mineral negro se convierte en calor ferviente y radiante. Hace mil ochocientos años unos pocos campesinos débiles e iletrados formaban todo lo que había de la Iglesia cristiana. ¿Quién les habría dado crédito por una capacidad de conversión mundial? Pero dentro de ellos yacía latente el don Divino. No formaron una organización elaborada; no hicieron ningún movimiento violento. Simplemente esperaron y oraron; y por: y por el fuego de afuera encontró su contraparte adentro. El Espíritu Santo descendió sobre ellos, los hizo entusiastas de Cristo, y así les permitió encender la llama de su don.
2. El entusiasmo cristiano no es “el espíritu de temor”. Esto es obvio. Hasta que no se establezca ese espíritu, no puede haber entusiasmo. Sólo puede ser conquistada por el Espíritu Divino, quien, al someter el temperamento cobarde o tímido, hará que nos llenemos de ese entusiasmo cristiano que es–
(1) El espíritu de poder. Y siendo esto, se distingue de la excitación, que es el espíritu de debilidad. Los dos pueden, de hecho, confundirse por un tiempo, tal como un meteoro puede, al principio, ser confundido con una estrella. No; El entusiasmo cristiano no es un espasmo pasajero de excitación; es poder, y eso significa estabilidad, persistencia, recursos inagotables, fuerza incansable e inextinguible. El espíritu de poder, sin embargo, aunque es el primer y fundamental elemento del entusiasmo cristiano, no es el único. Porque el poder, por sí mismo, hará que un hombre no sea un entusiasta, sino un fanático. El fanatismo no es de ninguna manera debilidad, es fuerza, a menudo del tipo más vigoroso, pero fuerza sin regulación ni control. El entusiasmo cristiano es, por tanto–
(2) El espíritu de amor. Todos conocemos la parte poderosa que el amor ha sustentado en los más puros entusiasmos humanos. Amor de niños; ¿Para qué heroísmos no ha calificado a la más débil de las madres? Amor a la patria; ¿Qué llamas no ha encendido eso en el más flemático de los ciudadanos? Amor del hombre; porque ¿qué resistencia y qué esfuerzo no ha envalentonado a algunos de los más débiles de nuestra raza? Analice cualquier caso dado de noble entusiasmo y encontrará que su vida misma es el amor; o el amor que se manifiesta en la devoción a una persona, o el amor que encuentra expresión en la consagración a una causa. En el entusiasmo cristiano ambos amores encuentran juego, porque es primero la devoción a una persona. El amor cristiano es amor a Dios, y si amo a Dios debo aferrarme a Él. Pero el entusiasmo cristiano también es
(3) El espíritu de una mente sana: un hecho que se pasa por alto con frecuencia. Por lo tanto, por muchos, es considerado como un síntoma de bondad de corazón, posiblemente, pero ciertamente de debilidad de cabeza. En el mundo el entusiasta no es un loco especulador o un simple soñador; es el hombre que, por la sagacidad con que traza sus planes, las líneas de sentido común sobre las que los elabora, la agudeza con que aprovecha cada oportunidad y la tenacidad con que retiene todas las ventajas, construye un negocio colosal y amasa una gran fortuna. Y nos negamos a reconocer como cristiano entusiasta al hombre que, con sus extravagancias salvajes, neutraliza el bien del que podría haber sido capaz de otro modo, o al hombre cuyo temperamento sanguíneo se ve impuesto por ideales imposibles. Reivindicamos para el entusiasmo cristiano cualidades tanto racionales como emocionales. Exige la consagración del intelecto en su estado más fresco y mejor, para que pueda ayudar al cuerpo a prestar “un servicio razonable”. ¿Y qué es esta cordura? Es el dominio propio que conserva sus energías, la paciencia que aguarda su tiempo, el discernimiento que percibe que ha llegado su tiempo; es el conocimiento que comprende su trabajo, el juicio que determina dónde se puede hacer mejor el trabajo, la sabiduría que sugiere cómo hacerlo de la mejor manera; es la prudencia la que se prepara para las dificultades, la resolución que las afronta, el tacto que las atraviesa o las vuelve a su favor. En una palabra, es la mente en plena salud, en la salud que consiste en la totalidad, el vigor y la actividad armoniosa de todas las facultades racionales; el intelecto lleno del Espíritu Santo de Dios.
1. A Timoteo se le recordó su responsabilidad en los mismos términos de nuestro texto.
2. A Timoteo se le recordaron sus tradiciones ancestrales. Se supone que los hombres de linaje noble tienen motivos más fuertes para actuar noblemente que los de origen más bajo. Tienen una familia y una reputación personal que mantener.
3. A Timoteo se le recordó su participación en la gran salvación. Para que encendiéramos nuestro don, Dios, si se me permite decirlo, encendió el Suyo.
4. Por último, a Timoteo se le recordó que había sido honrado con un llamado divino para despertar su don. Fue “llamado con llamamiento santo”. No había nada meritorio en él, como el apóstol se cuida de recordarle, para ocasionar esta llamada. Era de la gracia de Dios, y Dios, que le había confiado el don, ahora reclamaba formalmente el uso de los Suyos. (JW Burn.)
Un sermón de ordenación
Los que piensan que todo cristiano puede ser un predicador, y que el ministerio, considerado como un llamado o empleo distinto, no es más que usurpación, y algunos hombres ambiciosos fingiendo una superioridad sobre sus hermanos, como el cínico de antaño pisoteando el manto de Platón, hacerse culpables de un orgullo mayor que el que pretenden condenar. La iglesia se llama edificio, y sabemos que todo pedernal o guijarro no es apto para ser cimiento o piedra angular, y mucho menos para ser engastado en el efod, y allí brillar en oráculos y respuestas. También se le llama cuerpo, y éste tiene varios miembros, y estos diversos oficios, que no pueden ser todos ojos y supervisores; si lo fueran, ¿dónde sería la audiencia? Una jurisdicción eclesiástica alojada en Timoteo, un capataz constituido y nombrado por San Pablo, incluso por la imposición de sus manos, de lo que le recuerda en el texto, y del don que le fue otorgado por esa imposición de manos. , y de su deber de ejercerlo. Y aquí, antes de entrar en la exhortación del apóstol, o el deber contenido en ella, no puedo dejar de notar la suavidad y gentileza de su discurso: “Te pongo en memoria”. Los discursos prácticos y las amonestaciones saludables a los hombres eruditos y de buena educación son refrescar sus memorias más que enseñar o iluminar sus entendimientos. Los discursos de esta naturaleza pueden hacerle recordar un deber, cuya multiplicidad de asuntos no le permitiría pensar, o la contemplación de otros asuntos le tentaría a pasar por alto.
1. El espíritu de fortaleza, que consiste en no desanimarse ante el peligro, sin temor al ceño fruncido de los hombres mientras no hacemos más que nuestro deber, y una libertad constante para vindicar la verdad del evangelio y el honor de Cristo Jesús, cualquiera que sea el efecto o consecuencia de la misma.
2. El espíritu del amor. No fue sin una gran razón que nuestro Salvador le preguntó a San Pedro tres veces: «¿Me amas?» y “¿Me amas más que estos?”
3. El espíritu de una mente sana. Este parece ser un temperamento capaz de refrenar las pasiones, las lujurias desordenadas, los deseos y las perturbaciones de la mente, ¡un espíritu admirable! Saber cuándo estar enojado y cuándo estar tranquilo; cuándo ser severo, y cuándo ser moderado y suave. La mente es entonces sana cuando mantiene las facultades inferiores en buen orden, y es un argumento de sabiduría juzgar las cosas sin acaloramientos, prejuicios o perspectivas de interés propio, y mantener los deseos salvajes de la naturaleza corrompida con temor reverencial. , y hacer las cosas con prudencia y moderación.
1. Oración. ¿Quién puede vivir sin él? ¿Quién puede actuar o hacer algo de momento sin la ayuda de este motor espiritual? La naturaleza enseña a la humanidad a comenzar sus obras de preocupación por Dios; por tanto, debe suponerse que la gracia apremia infinitamente más este deber, en particular a vosotros, los herederos del oficio de Timoteo, para que este suscite el don de Dios que está en vosotros, por la imposición de manos. Dios, que os da talentos, no quiere que los sepultéis en la tierra, o que los guardéis en un pañuelo, sino que los ocupéis y trafiquéis con ellos, y seáis beneficiados con ellos; y para hacer esto es necesaria su ayuda, que da fuerza a los débiles y poder a los débiles; y esta ayuda no puede obtenerse sin gritos y solicitudes inoportunos. Estas oraciones deben tener fuego; es su fervor lo que abre el gabinete secreto del Todopoderoso.
2. Lectura. Esto lo recomienda expresamente el apóstol a Timoteo (1Ti 4,13) para que suscite el don de Dios. ¿Leyendo qué? Sin duda la Sagrada Escritura, y por tanto nuestra Iglesia proscribe, entregar una Biblia en manos de la persona sobre la que se imponen las manos episcopales. Los grandes ejemplos que encuentras aquí, la industria de Moisés, el celo de Elías, el fervor de San Pablo, el vigor de San Esteban, el coraje de San Pedro, la asiduidad de Apolos, la sinceridad de Bernabé, qué ¿Son éstos sino otros tantos motivos para suscitar el don de Dios que está en vosotros? Añádanse a todo esto las gloriosas, las preciosas, las grandes, las dulces, las maravillosas promesas, promesas de la asistencia de Cristo, promesas de consuelo, de sostén, de vida eterna y de gloria, que os animarán y vivificarán, y os impulsarán a hacer estallar el fuego del santuario y el carbón del altar, para que consuma la escoria y el estaño, no sólo lo que se pega a vuestras almas, sino también lo que se pega a los demás, que os ven, os oyen y conversan con vosotros.
3. Meditando. Esto también se insta entre los medios, a no descuidar el don de Dios. “Medita estas cosas, entrégate por completo a ellas” (1Ti 4:15). La simple lectura no causará una gran impresión. La meditación digiere y despierta el alma de su sueño. Esto aviva las facultades, pone en marcha todas las ruedas, incita al trabajo, impulsa a la laboriosidad, y nos mueve y aun nos obliga a imitar los grandes ejemplos que se encuentran en la Palabra de Dios, y a seguir su fe, y sabiduría, y esperanza, amor y caridad. Pero ¿en qué consiste el despertar del don de Dios? Principalmente en estos tres particulares.
1. Apacentando la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancias deshonestas, sino con ánimo dispuesto; no como teniendo señorío sobre la heredad de Dios, sino siendo ejemplos de los rebaño. Vosotros sois los capitanes, los generales en el ejército de Cristo, mientras soportáis el calor y la carga del día, no restáis trabajo, no escatimáis dolores, vivid como fieles administradores del misterio de Dios, vindicad el honor de vuestro Maestro, actuad como personas que han renunciado a las cosas ocultas de la deshonestidad, y por la manifestación de la verdad encomiéndese a la conciencia de todo hombre a la vista de Dios; haces buenos los títulos gloriosos y los nombres que te son dados, tales como ángeles, y estrellas, y lumbreras del mundo, y la sal de la tierra, y ciudad asentada sobre un monte, etc.
2. Trabajar y dedicarse a reformar los abusos.
3. Soportar la dureza como buenos soldados de Jesucristo, deber muy calurosamente recomendado a Timoteo (2Ti 2:3). Al cumplir fielmente con su deber, debe esperar insultos, calumnias, reproches y otros inconvenientes. (A. Horneck, DD)
La fuerza espiritual latente en el hombre
1. El sentimiento del culto religioso.
2. El sentimiento de obligación moral. Tiene un sentimiento innato de que hay una autoridad sobre él a la que debe lealtad, que hay leyes que debe reconocer y obedecer.
3. El sentimiento de amor social. El amor social es algo más que el gregarismo, que la mera simpatía animal, que parece pertenecer a toda vida sensible. Es benevolencia, un buen deseo para la raza. De hecho, nuestra vida, con todos sus atributos, es Su don, pero esta fuerza espiritual lo es especialmente. Se otorga solo al hombre; es algo más grande que el intelecto, la imaginación, el genio. Estos funciona como sus instrumentos. Es en verdad el sustrato de su ser moral, el formador de su carácter, el controlador de su destino.
1. Ese hombre tiene el poder para hacerlo. Toda obligación justa implica la existencia de un poder adecuado de obediencia. Pero, ¿cómo puede el hombre hacerlo?
(1) ¿Cómo puede “avivar” el sentimiento de adoración en una acción saludable? Por devotas meditaciones sobre las excelencias morales del único Dios vivo y verdadero.
(2) ¿Cómo puede “avivar” el sentimiento de obligación? Contemplando la voluntad Divina, que es la ley suprema de la vida.
(3) ¿Cómo puede “suscitar” en la recta acción el sentimiento del amor santo? Por un devoto estudio de las demandas y necesidades de sus semejantes. De esta manera cada hombre puede “reavivar” esta fuerza espiritual, el don de Dios que está dentro de él.
2. De hacer esto depende su verdadera dignidad y dicha. El hombre sólo puede llegar a ser grande mediante el uso correcto de sus grandes poderes, poniendo en acción todas las grandes fuerzas de su naturaleza espiritual. El hombre que no ha subido así, sólo ha subido como ha subido la piedra que ha sido lanzada al aire, debe volver a bajar a la tierra. Pero el que se eleva desarrollando las fuerzas espirituales de su naturaleza, asciende hacia el cielo, como el águila que se guía desde la tierra hasta el cielo a través de las nubes y la luz del sol. Conclusión: El hombre atiende a ti mismo, no egoísta y ocasionalmente, sino generosa y constantemente. Hay un campo inagotable dentro de ti lleno de incontables gérmenes de vida y poder. En toda la naturaleza hay fuerzas latentes: fuego lo suficientemente poderoso como para quemar el universo duerme en cada átomo de polvo y gota de agua. Poderes duermen en la bellota suficientes para cubrir continentes con bosques majestuosos, y hay una fuerza espiritual dentro de nosotros, correctamente dirigida, que nos convertirá en ángeles y nos elevará a los cielos más altos del ser. Por tanto, “agitemos” esta fuerza espiritual, este “don de Dios” dentro de nosotros. (David Thomas, DD)
Poder espiritual latente
Qué es el curso del desarrollo de este don espiritual, o, mejor, este don del Espíritu? ¿Cuál es la manifestación y el despliegue de esta nueva energía de Dios en la rama más alta de la naturaleza del hombre? Es tranquila y apacible, ya que todas las operaciones de Dios están en los corazones que se entregan a Él; sólo se convierte en un terremoto cuando se le oponen naturalezas rocosas, un torbellino desolador entre los robles y cedros obstinados. Se despliega en los corazones dispuestos como semilla en suelo propicio, siempre con la promesa de más y más; la hoja, la espiga, el grano lleno en la espiga; el grano lleno en la espiga se multiplicó treinta, sesenta, cien veces, y cada grano la promesa y la potencia por un método similar de cien más. Mira cómo aumenta. Un joven converso comienza a hablar discretamente a unos cuantos muchachos salvajes a los que reúne, uno y otro de los cuales se hacen cristianos; el número crece, y con el crecimiento de la responsabilidad el converso recibe aumento de poder. La clase se convierte en una congregación; las pocas palabras amables y temblorosas que logró pronunciar al principio se convirtieron en el poderoso discurso; a los muchachos se unen hombres y mujeres; la dirección se convierte en un sermón. Esa puede ser una forma en que el don de Dios puede desarrollarse y desplegarse. es solo uno Porque tengo el don del Espíritu, que viene en la conversión, como un don para el servicio. Es la misma gracia obrando a través de nosotros para producir en otros corazones precisamente los frutos que Él ha producido en nosotros: arrepentimiento a través de nuestro arrepentimiento, fe a través de nuestra fe, amor a través de nuestro amor, esperanza a través de nuestra esperanza. El alma regenerada produce gracias según su especie, como la tierra hierba, yerba y árbol, que da fruto cuya semilla está en él, según su especie. Pero si todos requieren su presencia y ayuda, ninguno lo requiere tan manifiestamente como el ministro que tiene que apacentar el rebaño de Dios. Su naturaleza debe estar abierta a la influencia divina en todo punto, y cada llamado de su ministerio debe ser un llamado para probar y probar lo que el Espíritu de Cristo que está en él puede lograr por él ya través de él. A veces descubre la inmensidad de sus recursos sobrenaturales al hacerse dolorosamente consciente de la inadecuación de sus poderes naturales para el trabajo a realizar. Ve la verdad vagamente, y por eso busca que la luz del Espíritu se derrame sobre ella y la irradie. Y aquí diría que soy libre de admitir, como siempre han sostenido quienes inteligentemente creen que el Dios que creó nuestras potencias naturales es el mismo que las santifica y obra por medio de ellas, “que cuanto mayores son los dones por naturaleza y cultivo, mayor es el número de puntos en los que el Espíritu Santo puede movernos, y ese poder divino está condicionado por la receptividad humana”. El don del Espíritu a Timoteo fue el mismo que a Pablo; y, sin embargo, como la medida de Timoteo no era tan amplia como la de Pablo, y, quizás, porque no agitó tan diligentemente su don como Pablo, su vida, aunque hermosa y útil, carecía de la exuberante fecundidad de Pablo. La condición para que hagamos lo mejor que podamos es que permitamos que Dios haga lo mejor que pueda a través de nosotros. Y sean nuestros otros dones pocos o muchos, brillantes o humildes, la razón para avivar la llama del gran don es la misma en todos los casos. Porque no tendrías tu pobre don sin el fuego que puede hacerlo brillar con fervor, como muchas veces he visto los labios de hombres pobres, analfabetos y débiles mentales arder en un éxtasis que daba belleza y encanto a todo lo que decían. Y no tendrías tus mejores dones, si los posees, privados de esa energía que es un toque de omnipotencia, ni sin esa inspiración que es un pulso del corazón del amor infinito. Nadie puede decir la riqueza de su don en la posesión del Espíritu de Dios. Pongámonos en memoria para avivar el don de Dios. Recordemos el día de nuestra primera sumisión, y cómo debería haber implicado una sumisión de por vida, un abandono continuo del yo y la voluntad propia. Recordemos el día de nuestra consagración, las esperanzas que entonces resplandecían en nuestro cielo, los votos que entonces temblaban en nuestros labios. Si la promesa de estos tiempos ha sido arruinada o atenuada, busquemos la renovación de nuestros corazones por el Espíritu que mora en nosotros. Si la promesa ha sido cumplida, o aún más que cumplida, honremos al Espíritu por quien hemos sido guardados, santificados y usados. (JP Gledstone.)
Ordenación
El poeta Keble dijo en una ocasión que él deseaba poder asistir a un servicio de ordenación cada año de su vida, para poder recordar los primeros principios.
La némesis de los dones descuidados
Hay una pena terrible adjunta al descuido de las facultades superiores, ya sean intelectuales o morales; una pena que obra segura e infaliblemente por una ley natural. Todos tenemos imaginación, intelecto, voluntad. Estos maravillosos poderes deben tener un objeto, deben tener un empleo. Si no les damos su verdadero objeto, es decir, la gloria de Dios, encontrarán un objeto para sí mismos. En lugar de volar hacia arriba con las alas provistas por las glorias de la creación y las misericordias de la redención, se hundirán en el fango. Se sujetarán a la carne; y en una atmósfera envenenada por asociaciones degradantes ellos también se degradarán. En lugar de elevar al hombre que los posee a esa vida superior, que es un anticipo del cielo, lo empujarán hacia abajo con la presión acumulada de un intelecto indisciplinado, una imaginación contaminada y una voluntad sin ley. Lo que debería haber sido para la riqueza se convierte en una ocasión de caída. Los ángeles de la luz se convierten en ángeles de las tinieblas. Y los poderes que deberían ser como sacerdotes, consagrando toda nuestra naturaleza a Dios, se vuelven como demonios, desvergonzados y despiadados al dedicarnos al maligno. Los dones reales de intelecto y voluntad de Dios no pueden desecharse, no pueden dejarse sin usar, no pueden ser extinguido Para bien o para mal son nuestros; y son inmortales. Pero, aunque no se pueden destruir, se pueden descuidar. Pueden enterrarse en la tierra hasta que produzcan gusanos y huelan mal. Piden que se les permita desenfrenarse, hasta que se vuelvan como bestias salvajes, y se vuelvan y nos desgarren. O, en el espíritu de poder, de amor y de disciplina, pueden ser disciplinados por el ejercicio supremo y santificados para usos celestiales, hasta que lleguen a ser más y más aptos para ser el equipo de aquel que ha de estar para siempre “delante del trono de Dios, y alabadle día y noche en su templo.”(A. Plummer, DD)
Yo. Vale la pena recordar que la fuente de toda conducta santa o viciosa es una VOLUNTAD virtuosa o depravada.
II. Luego, en la revisión de nuestra práctica diaria, puede considerarse seguro que nos faltan en nuestro uso de las ayudas más ordinarias para una vida santa, si somos infrecuentes e irregulares en la oración, y en nuestro estudio de la biblia.
III. El presente puede ser además una temporada muy apropiada para un examen estricto de nosotros mismos con referencia a todos esos hábitos aparentemente indiferentes, de los cuales (como muestra una muy poca atención) depende principalmente el vigor de nuestra vida espiritual. Es un punto que a menudo pasan por alto las personas irreflexivas, que una manera lenta e indecisa, los hábitos de procrastinación, la pereza, la falta de puntualidad y método, estas cosas, y otras parecidas, son fatales para las operaciones de la empresa. voluntad mejor regulada. (JW Burgon, MA)
Yo. Ahora, según San Pablo, un cristiano es aquel en quien el espíritu de Dios, el Espíritu personal, Dios el Espíritu Santo, ha tomado su morada y se ha convertido, por así decirlo, en un residente y preso. Lo que constituye un templo es la habitación de la Deidad. Así es con nosotros mismos. La excelencia de carácter y la belleza de disposición no son cosas que deban despreciarse, sino que sólo constituyen la habitación vacía; y el hombre no es cristiano a menos que el Espíritu de Dios esté morando dentro de él. Pero, de nuevo, según San Pablo, el Espíritu de Dios no nos proporciona el lugar de nuestro espíritu; pero dejando al hombre en su plenitud, impregna, anima, dirige, esa parte de su naturaleza por la cual mantiene comunión con lo Divino. Este don de Dios “que está en nosotros” está en la dirección del “poder, del amor y de una mente sana”. ¿Qué quiere decir? Él quiere decir esto. El oficio de Dios el Espíritu Santo es tomar de las cosas del Señor Jesucristo, y “mostrarlas” al verdadero discípulo. En otras palabras, el Espíritu Santo imparte al alma un entendimiento correcto, una percepción correcta de la verdad cristiana, y nos permite darnos cuenta de nuestra propia preocupación e interés personal en las cosas que se explican.
II. El apóstol nos dice que se puede permitir que este don de Dios dentro de nosotros se debilite, puede requerir ser «avivado». Sí; reducción de intereses; la novedad deja de ser novedad; se busca variedad; el primer arrebato del amor temprano pasa; el impulso que nos puso en marcha se gasta; los deberes se vuelven tediosos; la regularidad es monótona. ¿Y somos siempre conscientes del proceso que está ocurriendo dentro de nosotros? No siempre. Lo atribuimos a otros, a causas que están fuera de nosotros. He visitado con frecuencia a pacientes tísicos. El pobre tipo, con su cuerpo atrofiado, su rubor frenético y su tos atormentadora, les dice que hoy está un poco peor, un poco más débil; pero entonces él sabe cómo explicarlo: ayer se sentó sin darse cuenta en una corriente de aire. Con motivo de tu próxima visita está peor; pero entonces… tomó algo en una de sus comidas que le desagradó. La próxima vez está todavía peor; pero se acostó demasiado tarde: se pasó de la hora habitual de retirarse para descansar. Siempre tiene una razón para asignar que no es la real, la correcta, la verdadera. Usted, mirándolo con lástima, puede dar una mejor cuenta del asunto. Sabes que la estructura corporal se está descomponiendo, que la muerte se está extendiendo con pasos rápidos para reclamar a su víctima. Lo mismo ocurre con los síntomas de la decadencia espiritual. El hombre tiene una excusa u otra para explicar su interés decreciente, su espiritualidad menguante, su descuido del estudio de la Biblia, su asistencia menos frecuente a la casa de Dios oa la mesa del Señor. “El negocio ha aumentado”; “su salud ya no es la que era”; “la predicación no es tan interesante como lo era antes”. Bueno, esa es su versión del asunto, como el pobre paciente tísico tiene su versión del asunto. Vosotros, mirando, sabéis que el sopor helado de la mundanalidad se ha apoderado del alma y amenaza con llevarla a la quietud helada de la muerte espiritual. Me temo que todos nosotros estamos sujetos a la disminución de la vida dentro de nosotros. Estemos en guardia, entonces. El “don de Dios” puede estar todavía en nosotros; pero es posible que necesite “agitación”. (G. Calthrop, MA)
Yo. En primer lugar, entonces, ¿qué don hay en nosotros? En algunos hay dones mentales, que van acompañados de dones verbales. Las piedras en la calle seguramente podrían clamar contra algunos profesantes religiosos que hacen resonar con sus voces las Casas del Parlamento, la cámara del consejo, los tribunales de justicia, el Ateneo o la sala de Mecánica, y sin embargo no predican a Jesús. que puede discutir puntos de política y cosas por el estilo, pero no decir una palabra por Cristo, elocuente para el mundo, pero mudo para Jesús. Si tienes el don de la pluma, ¿la estás usando para Cristo como debes? Quiero avivar el don que hay en ti. Las cartas a menudo han sido bendecidas para conversiones; ¿Estás acostumbrado a escribir con esa vista? Otra forma de don que nos pertenece es la influencia. Qué influencia tiene el padre. Muchos de los miembros mayores de la Iglesia tienen otro don: la experiencia. Ciertamente, la experiencia no se puede comprar, ni enseñar; nos es dado por el Señor que nos enseña para aprovechar. Es un tesoro peculiar que cada hombre gana para sí mismo mientras es conducido a través del desierto. Que seas como cierto clérigo del que oí hablar el otro día. Le pregunté a una pobre mujer: «¿Qué clase de hombre es él?» Ella dijo: “Es tal clase de hombre, señor, que si viene a verlo, usted sabe que ha estado allí”. Entendí lo que quería decir: él dejó tras de sí algún dicho piadoso, un consejo de peso, un consuelo sagrado o una reflexión devota, que pudo recordar después de que él hubo dejado la puerta de su cabaña. Otro don que muchos tienen es el don de la oración, de la oración con poder, en privado por la Iglesia y con los pecadores. Hay otro don que es muy admirable. Es el don de la conversación, no una disposición para la cháchara y el cotilleo (el que tiene esa miserable propensión puede enterrarla en la tierra y no volver a desenterrarla) sino el don de dirigir la conversación, de ser lo que George Herbert llamado el «maestro artillero»; cuando tengamos eso, debemos usarlo más conscientemente para Dios.
II. Y esto nos lleva, en segundo lugar, a la consideración de cómo debemos estimular nuestros dones.
III . ¿Por qué debemos avivar el don que está en nosotros?
Yo. El regalo étnico o racial. Ningún pueblo puede haber disfrutado de un regalo más grande en este sentido que el nuestro. “Dios no ha tratado así con ninguna nación.” ¡Mira cómo esta isla-raza se está extendiendo por la tierra! Dios le ha dicho a esta nación: “Aviva el don que está en ti, en ti por el lento depósito de Mi providencia, por las costuras de los siglos, aviva ese don y utilízalo para el bien del mundo.”
II. También está el regalo familiar. Todos los hombres reciben de sus antepasados algo que entra y se vuelve parte de ellos mismos, y este algo tiene tanto ayuda como obstáculo. Pero para nosotros, para la mayoría de esta asamblea cristiana, la balanza está mayormente del lado de la ayuda. Podría haber fallado; porque la fe no es algo mecánico, ni se transmite esencial y necesariamente con la vida natural. Podría haber fallado, pero no lo ha hecho: “Y estoy seguro de que también en ti”. Primero en tu abuela. Los jóvenes y las doncellas tienden a sonreír ante el nombre de “abuela”. Pero las Escrituras glorifican la vejez. Así lo hacen los grandes poetas. Hace setenta años vivió una, y amó, y se casó, y escuchó el canto de los pies de sus hijos, de los cuales tienes herencia. Algo vivía en ella que vive en ti. “Aviva el don que está en ti”. Deja que los buenos pensamientos de ese tiempo lejano vivan de nuevo. Que las lágrimas entonces derramadas sean una ternura presente en tu pecho. Que todo el amor de antaño tenga cumplimiento y transmisión, para que vuestros hijos y los hijos de vuestros hijos se levanten a llamaros bienaventurados. En esta vida no sois átomos, unidades, personalidades desgajadas; sino ramas, eslabones, conductores; recibir y dar, cosechar y sembrar, retroceder hasta el Edén que está detrás de ti y avanzar hasta el día de Dios que se acerca.
III. Hay para cada uno un regalo de Dios claramente personal. Hay algo dado a cada uno, inherente únicamente a su propia naturaleza, no difundido, no compartido por otros, que no fluye a través de su vida desde vidas posteriores a vidas anteriores, algo que comienza y termina con él mismo. Es él mismo, el yo interior real que preside todas las relaciones exteriores de tipo hereditario e histórico. Suscita este don de vida inmortal que está en ti por el Espíritu creador, por la inspiración personal de Dios. se tu mismo Cuando un hombre nace, Dios le da el poder de ser algo para sus semejantes y su Dios. Ese algo puede ser como un tesoro “escondido en un campo”, pero nunca encontrado. Sabemos cómo han vivido ciertos grandes hombres; cómo se hicieron grandes al desarrollar la energía interna. Entonces, ¿cómo puede un hombre verdaderamente y en el más alto sentido despertar su don personal? Atila el huno, «el azote de Dios», recibió de Dios el don que desarrolló, de modo que su vida se convirtió en una corriente de fuego abrasador. Napoleón obtuvo todo lo que era magistral en su espíritu del Dios que lo hizo; pero el apóstol no habría permitido que agitara correctamente su don. Y ahora, la sociedad está vibrando de cabo a rabo con la acción de varios dones humanos; estadistas luchando unos contra otros y sirviendo a su país en la lucha; escritores prolíficos, trabajando al máximo de su genio; mercaderes, haciendo una ciencia de su comercio, y cosechando abundante cosecha del mismo. Pero más allá de la agitación y la lucha se encuentra la cuestión del motivo espiritual, el objetivo, la tendencia. ¿De qué fuente brota toda esta actividad? ¿A qué objetivo tiende?
IV. El don cristiano. Se expresa en una palabra como esta: “Para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia”. O esto: “Estoy crucificado con Cristo; sin embargo, vivo; mas no yo, mas Cristo vive en mí.” O esto: “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, y todas son hechas nuevas”. Y: “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él”. El pleno desarrollo religioso debe tomar la forma de la consagración cristiana. Cuánto podría hacer un loco, cualquiera de ustedes, jóvenes, sería, creo, un descubrimiento incluso para usted mismo. De vez en cuando Dios nos da a ver esto, a ver cuánto se puede hacer, no con grandes poderes originales, no con la ayuda de circunstancias favorables, sino simplemente con la consagración, con la agitación del don, que puede ser un don compuesto de muchos dones, una capacidad general de servicio. ¿Cuál en ti es su medida? ¿Hasta dónde llegará? ¿Cuánto tiempo va a durar? ¿Cuánto logrará? No puedo decirlo, tú tampoco, hasta que lo intentes. Timoteo, el muchacho de Listra, no sabe nada de Timoteo, el obispo de Éfeso. Todos vamos a encontrarnos y, a medida que avanzamos, hacemos nuestro futuro yo. (A. Raleigh, DD)
I. Su tema. Para ser entusiasta es obvio que debemos tener algo por lo que estar entusiasmados, y algo digno de nuestro entusiasmo. El entusiasmo del trabajador cristiano, como el del poeta, puede ser un “buen frenesí”, pero, como el del poeta, no es un frenesí sin objeto. Se reúne alrededor de un objeto definido, que tiene suficiente fuerza o! atracción para atraer hacia sí todo el interés y la fuerza del hombre sobre el que lanza su hechizo. En el caso de Timoteo este tema fue un don para el oficio de obispo y evangelista. Note, entonces, que esta capacidad es–
II. Su naturaleza. Tenemos el don; ¿Con qué lo encenderemos?
III. Sus motivos. Tenemos el don; ¿por qué consideraciones nos instamos y animamos a encenderlo?
I . Cuál es el don que estaba en Timoteo, y que todavía puede suponerse que está en todos aquellos a quienes Dios llama al mismo oficio. Particularizaré, el don comunicado a Timoteo; y si tomamos a San Pablo como nuestro guía, encontraremos que este don fue un poder divino otorgado a este hombre de Dios, que lo capacitó y dispuso para enseñar, vivir, actuar y hacer, responsable de los deberes que le incumben. él, como gobernador de la casa de Dios. El apóstol en el versículo siguiente lo llama espíritu de poder, de amor y de dominio propio; el espíritu de fortaleza cristiana, de caridad, y de sosiego y tranquilidad de ánimo.
II. Cómo este don fue otorgado y comunicado en la antigüedad y aún hoy. Por la imposición de mis manos, dice San Pablo; y en 1Ti 4:14 añade, por la imposición de las manos del presbiterio, ie., de todo el colegio apostólico, o de la mayor parte de los apóstoles, que estuviesen presentes en el lugar. Este rito o ceremonia de imposición de manos sobre una persona designada para los oficios de la Iglesia y el servicio del tabernáculo, Isidoro y otros se derivan de la bendición de Isaac a su hijo Jacob, que suponen que fue hecha por el Patriarca poniendo sus manos sobre la cabeza de Jacob; de la imposición de manos de Jacob sobre sus nietos y su bendición; de Moisés poniendo su mano sobre Josué, y comunicándole parte de su espíritu. Los antiguos romanos solían imponer sus manos sobre sus esclavos cuando los hacían libres; y a Numa Pompilio le impusieron las manos cuando fue nombrado Sumo Pontífice; pero es probable que incluso estos lo consiguieran de los judíos. Las Iglesias cristianas, que conservaron lo que era bueno y digno de alabanza entre los judíos, no viendo en este rito nada más que lo que era grave, decente, solemne y serio, lo adoptaron en su servicio. Al sacrificar animales en honor de Dios, el sacerdote ponía sus manos sobre la cabeza de la víctima, para mostrar que la dedicaba a Dios, y de común, la separaba para un uso santo, y la despediba del servicio de los hombres al de los más. Dios alto; todas estas significaciones concordaban maravillosamente con el fin de la función ministerial bajo el evangelio, y por lo tanto los cristianos no tenían razón para rechazar esta útil y decente costumbre. Esta imposición de manos no fue una causa física para transmitir el Espíritu Santo, sino una garantía externa de que, tan ciertamente como las manos se pusieran sobre la cabeza de la persona ordenada, así también el espíritu de poder, de amor y de sonido. mente, luz sobre su alma si no la obstruye apartándose voluntariamente del Dios viviente. Que este rito ha perdurado en la Iglesia desde el tiempo de los apóstoles hasta el día de hoy es lo que atestiguan los testimonios concurrentes de todas las épocas.
III. Cómo debe despertarse este don, y cuál es la mejor y más adecuada manera de hacerlo. En el original es ἀναζωπυρε͂ιν, que es tanto como avivar el fuego, o soplar las brasas, y hacer arder el fuego que yace mezclado con las cenizas. De modo que el Espíritu de Dios conferido a las personas sagradas por la imposición de manos se aloja en el alma, como el tesoro del evangelio se escondió en el campo, que requirió cavar y escudriñar para que fuera útil. Es como el oro en el mineral, que requiere derretimiento, limpieza y purificación; como una reserva de dinero que requiere mejorar mediante el comercio; como la semilla sembrada en la tierra, que requiere riego y otros trabajos e industria para que brote, crezca, se extienda, dé fruto y fortalezca el corazón del hombre. Este despertar del don de Dios respeta o los medios que se han de utilizar, o el deber mismo. Los medios sugeridos en esta Epístola y en la anterior son principalmente tres: oración, lectura, meditación.
Yo. Que hay en el hombre alguna fuerza espiritual que es en un sentido especial “el don de Dios”. De hecho, nuestra misma existencia, con todos sus atributos físicos y mentales, es Su regalo. Pero esta fuerza espiritual es algo especial, y puede decirse que comprende al menos tres elementos.
II. Que el deber urgente del hombre es despertar esta fuerza espiritual a la acción correcta. “Estimular” a la acción correcta esta fuerza espiritual es la principal obligación de todo hombre. Tiene que despertar a la acción correcta el poder espiritual que reside dentro de él y que es el mayor regalo de Dios. El comando implica–