Estudio Bíblico de 2 Timoteo 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Ti 1:7

Porque Dios tiene no nos ha dado espíritu de temor, sino de poder, de amor y de dominio propio.

Energía dentro de los límites correctos

La primera característica se opone a la pusilanimidad: las otras dos cualidades son añadidas, aparentemente, por el apóstol, para que quede claramente manifiesto que no recomienda exhibiciones de fuerza salvajes y ásperas, sino sólo los que estaban confinados dentro de los límites legales. El ἀγαπή nos hace capaces de ofrecer el mayor sacrificio por la causa del Señor; el σωφρονισμός es ese autocontrol cristiano que imparte poder a un comportamiento sabio en la acción, y en todas las cosas sabe cómo mantenerse dentro de los límites verdaderos. (Dr. Van Oosterzee.)

Autocontrol

Una mente sana, más bien autocontrol, que mantiene “un control constante sobre todas las pasiones y deseos” (Trench), y así mantendría bajo control la timidez y el desánimo indebido. Algunos toman “mente sana” para significar aquí “corrección” de otros, disciplina de la Iglesia, un significado que la palabra tendrá, pero que no está en armonía con los otros dos elementos del don especial aquí enumerados, los cuales son gracias personales. , no poderes oficiales. (Comentario del orador.)

Autodominio

El Espíritu de Dios, dándonos poder y amor, lanza en nosotros fuerzas capaces, si no están bien ajustadas, de producir tanto soberbia como laxitud; y que necesitan, por lo tanto, la energía controladora central del verdadero autodominio para armonizarlos y salvarlos de la destrucción mutua. No deseamos un resultado neutral e incoloro, sino una perfección superior, en la que ambas fuerzas tengan pleno juego. (HR Reynolds, DD)

El espíritu de disciplina

Si se pregunta si la disciplina sea la que Timoteo debe imponer al gobernar a otros, o la que debe practicar al instruirse a sí mismo, podemos responder «Ambas». La terminación de la palabra que se usa aquí (σωφρονισμός) parece requerir un significado transitivo; y la lentitud en corregir a los demás bien pudo haber sido una de las formas en que se manifestó el desánimo de Timoteo. Por otro lado, todo el contexto aquí habla del trato de Timoteo hacia sí mismo. Interesarse más vivamente en la conducta de los demás sería disciplina para sí mismo y también para ellos. Puede haber tanto orgullo como humildad en permitirse el pensamiento de que las vidas de otras personas son tan absolutamente malas que está completamente fuera del poder de personas como nosotros efectuar una reforma. Esta es una forma sutil de eludir la responsabilidad. Fuertes en el espíritu de poder, resplandecientes con el espíritu de amor, podemos convertir las faltas de los demás, junto con todos los problemas que puedan sobrevenirnos en esta vida, en instrumentos de disciplina. (A. Plummer, DD)

Coraje cristiano

Estos palabras, aunque originalmente dirigidas a un obispo, y con referencia al oficio ministerial, sin embargo, no necesitan ser limitadas en su aplicación. Porque de todos los que están debidamente bautizados en la fe del Señor Jesús, incuestionablemente se requiere que luchen varonilmente bajo Su estandarte contra el pecado, el mundo y el diablo, y continúen siendo Sus fieles soldados y siervos hasta el final de sus vidas; donde se da a entender, por decir lo menos, que nos esforzamos ferviente y habitualmente para deshacernos de todos los miedos cobardes y mezquinos, y seguir en el camino que nos ha señalado nuestro Guía Celestial, con toda energía de conducta y caridad de corazón, con tal cautela, además, y autocontrol, como corresponde a personas que saben lo que hacen. “En primer lugar”, dice San Pablo, “Dios no nos ha dado el espíritu de cobardía”, porque ese es el sentido propio de la palabra, que en el original no es lo mismo que lo que generalmente se traduce como “temor”. ”, pero bastante diferente. Se usa también, en algunos otros lugares, en el Nuevo Testamento; como, eg (St. Mar 4:40), cuando, después de repetidas demostraciones del poder Todopoderoso e infinito compasión del santo Jesús, Sus discípulos aún estaban débiles y vacilantes, y alarmados por el peligro aparente, Su reprensión suave pero solemne fue: “¿Por qué sois tan temerosos [cobardes]? ¿Cómo es que no tenéis fe? De donde aprendemos que este espíritu de cobardía es tan inconsistente con el carácter, que incluso demuestra una falta de fe, en la medida en que influye en el corazón. De nuevo, en otra ocasión (Juan 14:27), cuando nuestro bendito Señor animaba y alegraba los espíritus desfallecientes de sus discípulos, perplejos y alarmados : ante la perspectiva de que Él los deje: “No se turbe vuestro corazón”, les dijo; “ni tenga miedo” (cobarde).

“Creéis en Dios, creed también en mí.” Y de nuevo, en la descripción de aquellos que serán juzgados sujetos a la segunda muerte, los primeros mencionados son (en nuestra traducción “temerosos”, pero originalmente) los cobardes, y luego los incrédulos (Ap 21:8). Estos son todos los lugares donde se usa la palabra en el Nuevo Testamento. El espíritu de cobardía, pues, se opone al espíritu de fe. Pero, dice el apóstol inspirado, Dios no nos ha dado a nosotros, a los cristianos, este espíritu de cobardía, esta disposición vil e indigna no es de Él, ni entre los frutos de su bendito Espíritu. Más bien se nos enseña a esperar de esa fuente celestial un espíritu muy opuesto al de la cobardía: un espíritu de energía, caridad, prudencia; capacitándonos para proceder y avanzar en nuestro curso cristiano bajo toda circunstancia, para servir al Señor sin distracción, para oponer los errores de los hombres sin enemistad a sus personas, para andar con cautela como en días de peligro y perplejidad. Que la palabra aquí traducida como “poder” tiene este significado, es decir, de energía y coraje inspirados, podemos saberlo por otros pasajes del Nuevo Testamento, así como por estos dos. En Hechos 6:1-15. se dice del santo mártir – «Esteban, caída de la fe y del poder» – tan lejos como sea posible de cualquier desconfianza o aprensión en cuanto a la santa causa del evangelio que había emprendido. Y en la Revelación de San Juan, el mensaje Divino al Obispo de la Iglesia de Filadelfia, fue: “Tienes un poco de fuerza, y has guardado Mi palabra, y no has negado Mi nombre;” un poco de fuerza, energía o poder—como no teniendo como algunos otros, completamente perdidos por la indolencia, o miedo pusilánime y cobarde. De aquí inferimos que el espíritu que mueve al cristiano fiel es de energía, resolución y firme perseverancia; e infiriendo esto, nos vemos obligados a ponerlo cerca de nuestras conciencias, de la siguiente manera: Si nuestra vida es una vida de diligencia y actividad, y esta diligencia y actividad, no se limitan a este mundo, sino realmente en la causa y el servicio de Dios Todopoderoso. Ya sea que evitemos, en lo posible, mezclarnos en compañías ociosas, leer libros u otras publicaciones vanas y triviales, permitirnos pensamientos inútiles, ociosos y sin provecho. Si tratamos de conocer y sentir el valor de nuestro precioso e irreparable tiempo. Ya sea que nos esforcemos, día a día, en ese estado de vida al que Dios ha querido llamarnos, para cumplir con nuestro deber, es decir., lo que a los ojos de Dios se espera de nosotros; porque muy a menudo mucho menos satisfará al mundo y a nuestra propia conciencia tranquila. Ya sea que oremos habitualmente, para poder cumplir con estos nuestros respectivos deberes con resolución, constancia y perseverancia; ni alarmados por el peligro, si llegare a suceder, ni movidos por el escarnio y el desprecio; pero esperando tales pruebas como parte de la disciplina de Dios, para llevar nuestros corazones a un estado apto para nuestra admisión en las moradas eternas. Podemos observar además que el espíritu mezquino de cobardía se encuentra siempre en efecto (de cualquier manera que se le dé cuenta), un gran obstáculo para el crecimiento de la verdadera caridad, el amor a Dios y al hombre. “El temor del hombre trae un lazo”, incluso un lazo tan grande como para apartar el corazón del amor y la confianza en el Dios Todopoderoso. La cobardía es un sentimiento egoísta que hace que los hombres piensen sólo en sí mismos, en sus propios intereses y comodidades actuales. Un estado mental bastante repulsivo para la verdadera caridad y el amor. Por eso (dice San Pablo), “Dios no da a sus siervos espíritu de cobardía, sino de poder, y también de amor”, los lleva a ambos a ser celosos y diligentes en el cumplimiento de sus altos deberes, y al mismo tiempo templa su celo con mansedumbre y amor. Entonces, si queremos saber si somos tales en corazón y vida como los cristianos deben ser, debemos preguntarnos, no sólo si somos fervientes en nuestra religión, sino también si “todas nuestras cosas se hacen con caridad”, amor a Dios y el hombre. De nuevo, observaréis que San Pablo nos insinúa en el pasaje ahora considerado, que no basta que el cristiano sea celoso en su deber, aunque su celo esté templado y guiado por el amor; a menos que también sea cauteloso y esté en guardia, de modo que en cada emergencia mantenga su presencia de ánimo, y siempre (como debe hacerlo toda persona que tiene un asunto importante entre manos) para saber lo que está haciendo. Este, digo, es el espíritu y la disposición por los cuales como cristianos todavía debemos trabajar y orar, y no lo buscaremos en vano, porque a sus siervos fieles Dios da, no solo el espíritu de poder y de amor, pero también de una mente sana; mientras que por Su gracia Él les permite ser inocentes como palomas, Él también los quiere astutos como serpientes, siempre en guardia; en guardia, i.es decir, no tanto contra sus enemigos terrenales como contra sus enemigos espirituales. (Sermones sencillos de los colaboradores de «Tracts for the Times».)

El triple regalo

Nuestro texto presenta a nuestra vista un sorprendente contraste entre lo que constituye la religión de un mundano y lo que constituye la religión de un cristiano. La religión de un mundano es una religión de miedo servil, pero la religión de un cristiano consiste en un don triple, como se especifica en el lenguaje de mi texto. Si vais a tierras paganas encontraréis a todas las tribus paganas en posesión de una religión de miedo servil; temen a sus sacerdotes, y por eso se inclinan ante ellos como si fueran una raza de seres superior a ellos. Temen al diablo y, por lo tanto, lo adoran para que no les haga daño, porque la suya es una religión de temor servil. Hay tres palabras, o tres características, de nuestro tema, tan claramente marcadas que quiero que les presten atención por separado. “Dios nos ha dado espíritu de poder”: hay eficiencia. “Dios nos ha dado el espíritu de amor”: hay atracción. “Dios nos ha dado el espíritu de dominio propio”—ese es un tesoro en nuestros vasos de valor infinito.

I. “Dios nos ha dado el espíritu de poder.” Quisiera que toda persona que se sienta movida por la idea de que Dios lo envía a predicar, “se quede en Jerusalén, hasta que sea investido de poder desde lo alto”.

II . Ahora una palabra o dos sobre la atracción en el «espíritu de amor». Recordarás haber leído que nuestro bendito Legislador dice que toda la ley está expresada en esta sola palabra, «amor»; y estoy seguro de que todo el evangelio está expresado en él, porque “Dios es amor”. Por lo tanto, es el gran principio en el que se insiste a lo largo del Nuevo Testamento.

III. Ahora mire el tesoro en posesión en vasijas de barro, llamado mente sana. Es una de las cosas más raras que existen: una mente sana. Puedo encontrarme con mentes pueriles, puedo encontrarme con mentes frenéticas, puedo encontrarme con mentes entusiastas, puedo encontrarme con mentes volubles y variadas, no pocas, y algunas de estas malas y tristes cualidades incluso entre los cristianos; me lamento por ellos. Una mente sana, ¿qué es? No hay un hijo de Adán que la posea hasta que la obtenga de lo alto; debe estar inspirado. Concedo que hay muchos hombres que tienen mente sana en las cosas temporales; mentes sanas para juzgar correcta y consistentemente de los asuntos mundanos, así como rara vez cometer un error en asuntos de negocios; una mente sana para gobernar su casa correctamente, para manejar las cosas con agudeza y decoro, y con éxito; pero, fíjate, hago una distinción entre una mente sana, como el don de Dios en un punto de vista espiritual, y una mente sana como existente en la naturaleza. Una mente sana, tal como existe en la naturaleza, sólo considera las cosas naturales y no puede elevarse más allá de su propio nivel. Nunca conocí a un hombre de mente sana en cosas espirituales, hasta que el Espíritu Santo lo inspiró. (Jos. Irons.)

Cristianismo: lo que no es y lo que es

Yo. Lo que no es el cristianismo genuino. No es un “espíritu de temor”. El espíritu del miedo es el de un criminal y un esclavo. Persigue las mentes de los culpables, y es sólo un preludio de esos terribles sentimientos que atormentan al alma que muere en un estado de impenitencia final. Tal no es el espíritu que mueve a los cristianos. El gran fin por el cual nuestro Salvador vino al mundo fue liberar a los hombres de su terrible situación de exposición a la ira Divina y el temor consiguiente al conocimiento de este estado. Pero, ¿cómo hemos de conciliar este pasaje con otros, en los que se habla muy bien del espíritu de temor? Tales como, “Bienaventurado el hombre que siempre teme”; “Pondré Mi temor en sus corazones”, etc. Deben reconciliarse de esta manera. Ese espíritu de temor que no se da al pueblo de Dios es un temor que surge de un sentimiento de culpa, una convicción de que Dios es su enemigo. Pero ese temor que está implantado en los corazones de Su pueblo es un temor filial–Un celo santo, para que por el pecado no provoquen a ira al Señor.

II. ¿Cuál es la naturaleza del cristianismo genuino?

1. El cristianismo genuino es poderoso y eficaz. “Dios nos ha dado el espíritu de poder.” En 1Co 4:20 este apóstol dice: “El reino de Dios no está en la palabra, sino en el poder”—no está en nada externo, sino en la experiencia de todos los efectos poderosos del evangelio. El evangelio es poderoso para la salvación de todos los que creen.

2. El cristianismo genuino es benévolo y bondadoso. “Dios nos ha dado el espíritu de amor.” Esto entra más esencialmente en el sistema de la verdad Divina, y también en la experiencia de cada hijo de Dios. Este espíritu no es natural al hombre. Todo lo que obtiene el nombre de amor es sólo un principio egoísta. Pero por la gracia se vence y se da un espíritu contrario. “Nosotros lo amamos, porque Él nos amó primero”. Donde este amor se siente en el corazón, es imposible, pero debe brotar dentro de nosotros un sentimiento recíproco de amor a Dios. Y no sólo amor a Dios, sino a todos los que llevan su imagen, nuestros hermanos en Cristo. Pero el amor del cristiano no se limita a sus hermanos en el Señor; se extiende a toda la humanidad.

3. El cristianismo genuino es en el más alto grado racional y particularmente adecuado a las exigencias y circunstancias de la humanidad. Cuando un pecador es llamado de las tinieblas a la luz, a menudo se convierte en objeto de escarnio; se le representa como un entusiasta y fuera de sí. Este fue el caso de Pablo; pero con respeto y justicia repelió la acusación; y esto todo hijo de Dios puede hacer; porque Él le ha conferido “el espíritu de una mente sana”. ¿Qué es el entusiasmo? Es el poder dado a la mente por algunos conceptos sublimes que han irrumpido en ella. Lo alabamos en muchas cosas, lo alabamos en el artista; y uno dijo una vez, cuando se le criticó por haber empleado tanto de su tiempo: «El arte es una cosa celosa y requiere todo el hombre». ¿Y no es la eternidad, no es la religión cosa de celos? ¿No requiere el hombre completo? Que el cristiano está actuando de la manera más racional es evidente, si consideramos cuáles son los principios por los que se guían los hombres prudentes del mundo; son los mismos por los que se guía el cristiano, cambiando sólo los motivos y los fines. Estos son indemnización por el pasado, disfrute del presente, seguridad y provisión para el futuro. (J. Henderson, DD)

La dotación espiritual de la Iglesia cristiana

Yo. La Iglesia de Cristo está dotada del espíritu de valentía.

1. Al ser discípulo se exigía todo valor.

2. Al proclamar el evangelio de Dios se manifestó valentía.

3. En soportar la dureza se desarrolló el coraje,

II. La Iglesia de Cristo está dotada del espíritu de poder.

1. El poder de la palabra santa es un don espiritual.

2. El poder de la legislación cristiana es un don espiritual.

3. El poder de la voluntad justa y resuelta es un don espiritual.

III. La Iglesia de Cristo está dotada del espíritu del amor.

1. El amor a los parientes es un don espiritual del Inspirador.

2. El amor a la patria, el patriotismo, es un don espiritual divino.

3. El amor de Cristo y de Dios es un don del Espíritu de Dios.

IV. La Iglesia de Cristo está dotada del espíritu de dominio propio o de salud.

1. La capacidad y el consiguiente apetito por el conocimiento son dotes espirituales.

2. La energía de la acción santa habitual es un don espiritual.

3. El poder restaurador de una vida justa es una dotación espiritual. (WR Percival.)

El gran propósito del cristianismo

¿Por qué se dio el cristianismo? ¿Por qué Cristo lo selló con Su sangre? ¿Por qué debe ser predicado? ¿Cuál es la gran felicidad que confiere? Leí la respuesta a ellos en el texto. Allí aprendo el gran bien que Dios hace por medio de Jesucristo. “Nos ha dado espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio”. La gloria del cristianismo es la acción pura y elevada que comunica a la mente humana. No respira un espíritu tímido y abyecto. Si lo hiciera, no merecería elogios. Da poder, energía, coraje, constancia a la voluntad; amor, desinterés, afecto agrandado al corazón; solidez, claridad y vigor al entendimiento. Rescata a quien la recibe del pecado, del dominio de las pasiones; le da el pleno y libre uso de sus mejores facultades; saca a relucir e ilumina la imagen divina en la que fue creado; y de esta manera no solo otorga la promesa, sino el comienzo del cielo. Esta es la excelencia del cristianismo. Al leer el Nuevo Testamento, aprendo en todas partes que Cristo vivió, enseñó, murió y resucitó para ejercer una influencia purificadora y ennoblecedora en el carácter humano; para hacernos victoriosos del pecado, de nosotros mismos, del peligro y del dolor; unirnos a Dios por el amor filial y, sobre todo, por la semejanza de la naturaleza, por la participación de su Espíritu. Esto se establece claramente en el Nuevo Testamento como el fin supremo de Cristo. En las profecías acerca de Él en el Antiguo Testamento, ninguna característica se menciona con tanta frecuencia como que Él debe difundir el conocimiento del verdadero Dios. Ahora pregunto, ¿cuál es la importancia de tal revelación? ¿Por qué el Creador envió a Su Hijo para darse a conocer? Respondo: Dios es muy digno de ser conocido, porque es el objeto más vivificante, purificador y ennoblecedor para la mente; y su gran propósito al revelarse a sí mismo es que pueda exaltar y perfeccionar la naturaleza humana. Dios, tal como es manifestado por Cristo, es otro nombre de la excelencia intelectual y moral; y en el conocimiento de Él nuestras facultades intelectuales y morales encuentran su elemento, alimento, fuerza, expansión y felicidad. Conocer a Dios es alcanzar la concepción más sublime del universo. Amar a Dios es vincularse a un Ser que está capacitado, como ningún otro ser, para penetrar y mover todo nuestro corazón; en amar a quien nos exaltamos; en amar a quien amamos lo grande, lo bueno, lo bello y lo infinito; y bajo cuya influencia el alma se despliega como una planta perenne bajo el sol cariñoso. Esto constituye la principal gloria de la religión. Ennoblece el alma. En esto consiste su incomparable dignidad y felicidad. Me temo que el mundo en general piensa que la religión es algo muy diferente de lo que se ha expuesto ahora. Demasiados piensan que es un servicio deprimente en lugar de edificante, que quebranta en lugar de ennoblecer el espíritu, que nos enseña a acobardarnos ante un ser todopoderoso e irresistible; y debo confesar que la religión, como generalmente se ha enseñado, es cualquier cosa menos un principio elevador. Se ha utilizado para asustar al niño y horrorizar al adulto. El fundamento principal de la obligación de ser religioso, me temo, no se comprende entre la multitud de cristianos. Pregúnteles, ¿por qué deben conocer y adorar a Dios? y me temo que si el corazón hablara, la respuesta sería, porque Él puede hacer con nosotros lo que Él quiera, y en consecuencia nuestra primera preocupación es asegurar Su favor. La religión es un cálculo de interés, un medio de seguridad. Dios es adorado con demasiada frecuencia sobre el mismo principio en el que se prodigan halagos y atenciones personales a los superiores humanos, y al adorador no le importa cuán abyectamente se incline, si puede ganar a su favor el poder que no puede. resistir. Miro con profundo dolor esta perversión común del más alto principio del alma. Me he esforzado en mostrar el gran propósito de la doctrina cristiana respecto a Dios, o en qué consiste su importancia y gloria. Si tuviera tiempo, podría mostrar que todas las demás doctrinas de nuestra religión tienen el mismo fin. En particular, podría mostrar cuán maravillosamente encajan el carácter, el ejemplo, la vida, la muerte, la resurrección y todos los oficios de Cristo para limpiar la mente del mal moral, para vivificarla, suavizarla, elevarla y transformarla a la imagen divina; y podría mostrar que estas son las influencias que la fe verdadera deriva de Él y por medio de las cuales obra nuestra salvación. Permítanme decir solamente que veo en todas partes en el cristianismo este gran designio de liberar y elevar la mente humana. (WE Channing, DD)

Un sermón del domingo de Pentecostés

Muchos lectores de este pasaje, no lo dudo, ponga el énfasis en la palabra nosotros. Suponen que San Pablo dice: “Un hombre corriente, que ocupaba el puesto que tú ocupas, el supervisor de una sociedad que se compone de elementos diversos y contradictorios, en la que aparecen doctrinas extrañas, que está expuesta a todas las influencias de una ciudad comercial y corrupta, temerían y temblarían. Es tu privilegio estar tan libre de luchas y terrores como lo estoy yo, tu padre espiritual”. ¿Qué estímulo, entonces, podría darle a Timoteo? Precisamente lo que él había considerado necesario en su propio caso, precisamente aquello a lo que lo había conducido la experiencia que nos ha descrito. Su espíritu podría estar paralizado por el miedo; pero había un Espíritu cerca de él y con él que no era un espíritu de miedo, al cual podía volverse como el Libertador del miedo, el Restaurador de la energía, el Vivificador de la esperanza. Ese Espíritu no se le había dado a él (Pablo), sino a la Familia de la que era miembro; si en algún sentido especial a él, a él solo porque era un servidor de esa Familia, porque necesitaba poderes que eran no la suya propia, para hacer eficaces sus ministerios.

I. Supongo que todos nos hemos sentido tentados, a veces, a usar un lenguaje que es exactamente el contrario al del apóstol. Hemos leído en los registros del pasado —hemos conocido en mayor o menor escala entre nuestros contemporáneos— casos tales de extraño pánico y cobardía, de desfallecimiento del consejo y del corazón justo cuando más se necesitaban, que hemos estado listo para exclamar: “¡Seguramente hay algo divino en esto! No podemos atribuir tal pérdida de valor y energía a la presión de las circunstancias externas; estos a menudo evocan el mayor coraje cuando son más espantosos. No podemos atribuirlo simplemente a una natural falta de coraje; esos mismos hombres, o cuerpos de hombres, en otras crisis, demostraron que eran capaces de esfuerzo varonil. Su miedo es seguramente sobrenatural. Dios les ha dado este espíritu de temor”. Tal modo de hablar no es raro; no es sin una fuerte excusa. Pero también creo que nuestra conciencia nos dirá que pervertimos tales pasajes de la Escritura si los oponemos a la doctrina de San Pablo en el que ahora tenemos ante nosotros. No necesitamos estudiar los registros del pasado, o las acciones de nuestros semejantes, para saber qué es el espíritu de miedo o cobardía. Cada uno, tal vez, ha conocido algo de esa cobardía que brota de la desconfianza en sí mismo, de la aprensión de los leones en su camino, de la duda, cuál de varios caminos debe elegir, del anticipo de los males venideros.

II. Se dice que el Espíritu de Dios es un Espíritu de poder. Considere los diferentes tipos de poder ante los cuales los hombres se inclinan, y aquellos que más anhelan ejercer. No hay nada más familiar o más maravilloso que el del orador. Hay otro poder mezclado frecuentemente con este, pero sin embargo diferente en su dirección y su naturaleza, que tampoco puede limitarse a ningún país, o circunstancias, o etapa de cultivo. El médico, el curandero, es acogido en todas las tierras con diferentes títulos, pero siempre por esta razón, que puede actuar de alguna manera sobre la vida de los hombres, puede oponerse a los poderes que amenazan la vida. En algunas regiones sus funciones apenas se distinguen de las del sacerdote, porque él también está versado en la vida y la muerte, una vida o muerte que puede continuar cuando se agotan los recursos del médico ordinario. La exhibición más simple y desnuda del poder humano está en esa Voluntad real, que obtiene la supremacía al reclamarla, que obliga a los individuos y a las naciones, que no saben cómo, a reconocer que está destinada a gobernarlos, y que deben necesariamente obedecer. . Que tal fuerza exista, es tan ocioso negar como negar la fuerza del mar o del viento. Estamos seguros de que la tiranía más asentada y organizada sigue siendo una rebelión, y debe terminar como terminan las rebeliones. ¿Cuál es la orden para esta condena? Whit-Sunday dice que es esto, que el poder supremo, la Voluntad que todo lo gobierna, se manifestó en Uno que tomó sobre Sí la forma de un Siervo. Dice que Su regalo más noble para los hombres es Su propio Espíritu de Poder. Dice que ante ese Espíritu todos los espíritus deben finalmente inclinarse; que toda voluntad que sea mera voluntad arbitraria, que no busque liberar y elevar a aquellos a quienes gobierna, debe ser quebrantada; que al fin se probará que el único poder eficaz es el que puede darse a sí mismo.

III. Si se hubiera de instruir al mundo de que la nula facultad de hablar, de impartir vida y sabiduría a los hombres, de gobernar sociedades, es de Dios, y es un don a sus criaturas, ciertamente ningún maestro podría ser tan adecuado como aquellos galileos. Y, sin embargo, no sé si no hubo algo aún más maravilloso en la selección de estos hombres para mostrar que todo Amor es de Dios; que su Espíritu es el autor de todo el amor que los hombres pueden exhibir en los actos o sentir en su interior. Porque como judíos habían aprendido a despreciar y odiar a todos los incircuncisos; como galileos, a menudo deben haber estado celosos de la parte más favorecida de su propia raza, que los menospreciaba. Habían sido elegidos, en efecto, por un Maestro que cargaba con toda su estrechez e ignorancia; quien los educó con una disciplina cuidadosa y amable para la obra a la que los había destinado. Su afecto había sido atraído hacia Él; ese afecto había sido un lazo mutuo, aunque interrumpido por continuos deseos en cada uno de ellos de ser el jefe en Su reino. Pero su afecto había sido probado y se había roto. Había fallado hacia el Maestro; ¿Qué fuerza podría haber en ello para cualquiera de sus compañeros? Si el amor era propio, o tenía sus fuentes en ellos, debía secarse por completo. Luego reflexionad cómo estalló, cómo se derramó primero sobre los judíos, que los despreciaban; luego sobre los gentiles, a quienes había sido parte de su religión despreciar; para ver lo que podía aguantar. Así que fueron entrenados para comprender que debe haber alrededor de ellos y con ellos un Espíritu de amor sobreviviente y longánime, cuyas alturas y profundidades nunca podrían medir, del cual solo podían decir: Es el Espíritu. de Aquel que murió en la Cruz, y que en esa muerte manifestó la naturaleza misma de Su Padre eterno y Sus propósitos para los hombres. ¿Cuál es la falsedad original de todos los que hablan de su amor a Dios y al hombre? Esto: se atribuyen el mérito de un amor que los mueve a pensamientos nobles y buenas obras, pero que tiene otra fuente que sus corazones; que es Divina, no terrenal; universal, no parcial.

IV. Finalmente, se dice que este Espíritu es el Espíritu de una mente sana. No se puede hacer ninguna estimación o conjetura del salvajismo y la locura a la que puede ser conducido el hombre. Y, por lo tanto, no puedes proporcionar el remedio para este salvajismo y locura, ni ninguna protección adecuada contra ellos. ¿Crees que conoces algún remedio o protección adecuada? Quizá dirás que está en la Iglesia. ¿No puede ser ésta, después de todo, la única seguridad contra estos excesos? ¿No puede el Espíritu de Dios velar mejor por esas mentes que ha tomado bajo su tutela que tú? Un Espíritu que sabe cómo todos son tentados, que sabe cuál es la tentación más fuerte para cada uno, que busca unirlos en una comunión común, que los guía al mismo puerto, que no sufrirá a nadie que actúe correctamente. estar sin las ayudas necesarias para la acción, ninguno que busque la verdad para perderse en la falsedad; ¿Quién ayudará continuamente al deseo de hacer el bien en aquellos que son conscientes de la inclinación al mal, quién encenderá para siempre de nuevo el celo por la verdad en aquellos que sienten que están comenzando a aceptar mentiras plausibles? Decir a los hombres que tal Espíritu guía de Poder, de Amor, de Mente Sana les ha sido dado y está con ellos, esto no es peligroso, sino seguro. (DF Maurice, MA)

Sobre la solidez mental en la religión

La expresión, sobriedad o solidez de mente, se usa en las Escrituras en varios sentidos. A veces se opone a la locura; como donde se halló al endemoniado sentado a los pies de Jesús, vestido y en su sano juicio. La locura dispone a los hombres a actuar de manera irregular, furiosa y extravagante. La cordura, por lo tanto, implica recogimiento, calma y discreción, la guía y el control de la razón. En otros lugares, la cordura se opone a la ligereza y la impropiedad, como cuando se exige a las mujeres que se atavíen con ropa modesta, con sobriedad; oa la intemperancia y la sensualidad, como cuando se exhorta a los jóvenes a tener una mente sobria y, renunciando a la impiedad y las concupiscencias mundanas, a vivir sobriamente. A veces se contrasta con el orgullo y el engreimiento: así el apóstol prohíbe a los romanos pensar de sí mismos de manera extravagante, en lugar de pensar sobriamente, como deben hacerlo. En mi texto se usa la misma expresión en un sentido más general y comprensivo. Puede decirse que la característica general de toda falta de cordura mental son las falsas percepciones. Aquel cuya mente está en este estado no se atreve a ver las cosas como realmente son; se le aparecen extravagantemente aumentados o disminuidos, distorsionados o confundidos con diferentes objetos. Una mente sana, por el contrario, forma una visión justa de los temas que se le presentan; estima correctamente el valor relativo y la importancia de los diferentes temas, y no se rige por prejuicios, caprichos o imaginaciones ociosas.

I. La cordura mental se opone a la credulidad. La credulidad surge de una mala comprensión de la naturaleza y el valor de la evidencia. El hombre crédulo cree en la autoridad insuficiente. No percibe la proporción que guardan entre sí los diferentes tipos de evidencia. ¡Cuántos en la Iglesia en este día reciben las doctrinas del cristianismo, no a causa de la evidencia por la cual están respaldadas, ni porque están claramente expuestas en las Escrituras, sino porque este o aquel hombre en particular las ha sostenido! Un hombre de mente sana no despreciará la autoridad humana y, en el espíritu de innovación, dudará de un principio porque se ha mantenido generalmente; pero tendrá mucho cuidado de fundar su fe en la verdad de las Escrituras más que en las opiniones de los hombres.

II. La cordura mental se opone a la superstición. Una persona en la oscuridad no ve nada claramente y, por lo tanto, es muy propensa a formarse ideas confusas y erróneas de cada objeto que lo rodea, dándoles su imaginación la forma y el color que le plazca. Tal es la situación de un hombre supersticioso con respecto a todos los objetos de tipo espiritual o religioso: no ve nada en su forma y proporción adecuadas. Una superstición frecuente y peligrosa es la que pone un énfasis indebido en las meras observancias religiosas externas. Un hombre, por tanto, en su sano juicio, mientras atribuya a las formas y ceremonias su verdadero valor, no las sustituirá por un bien más sustancial. Manifestará la solidez de su mente prefiriendo la sustancia a la forma, y esforzándose por poseer el espíritu de la religión en lugar de la mera sombra de ella.

III. La cordura mental se opone al entusiasmo. El entusiasmo consiste en ideas injustificadas de la naturaleza de la relación entre nosotros y nuestro Creador. Un hombre de mente sana no apreciará nociones extravagantes de las comunicaciones divinas. Un entusiasta alberga nociones elevadas de sí mismo y conceptos degradantes de la Deidad; concibe que el curso de la naturaleza ha de ser regulado con miras a su interés. Las reglas ordinarias, incluso de moralidad, deben ceder a su conveniencia. Él y sus conexiones inmediatas tienen una dispensación peculiar: son los favoritos particulares de Dios, y todas las cosas deben ministrar para su bien exclusivo.

IV. La cordura se opone al escepticismo oa la infidelidad. Soy muy consciente de que los incrédulos se arrogan la distinción de ser los únicos razonadores sólidos y acusan a los creyentes de credulidad y puntos de vista superficiales. Pero la acusación puede ser justamente replicada contra ellos mismos: no poseen una mente sana; porque el cuerpo de evidencia por el cual se establece el cristianismo es incomparablemente superior a aquel por el cual cualquier hecho histórico, o cualquier otro principio, ha sido apoyado,

V. La cordura mental se opone a la insensibilidad o indiferencia hacia los grandes objetos de la religión. Si viste a un hombre cambiar su propiedad por un juguete infantil, o trabajar para lograr algún objetivo en su naturaleza evidentemente inalcanzable, o usar los mayores esfuerzos y los medios más poderosos para lograr algún propósito frívolo o despreciable; o, por otro lado, luchando para lograr algún fin realmente importante por medios totalmente inadecuados, dirías, sin vacilación, que tal hombre no tenía una mente sana. Las grandes doctrinas que enseña la religión deben ser falsas, dudosas o verdaderas. Nunca se puede demostrar positivamente que sean falsos. “Ciertamente”, dice Pascal, “en un punto dudoso de esta tremenda consecuencia, es deber de toda persona racional esforzarse, si es posible, en obtener una solución a sus dudas, y no quedarse más en suspenso acerca de una cuestión de tan inmensas consecuencias, en comparación de las cuales todas las penas o alegrías de esta vida no soportarán ni un solo instante de comparación. Sin embargo, vemos personas, que también profesan ser sabias y se elevan por encima del rebaño vulgar, que no solo dudan sobre estos puntos, sino que parecen estar tranquilas y serenas, es más, declaran sus dudas con perfecta indiferencia y tal vez gratifican su vanidad. en profesarlos. ¿Qué palabras se pueden encontrar para fijar un nombre para tan inexplicable locura? Sin embargo, ves a las mismas personas que son hombres completamente diferentes en todos los demás aspectos. Temen los más pequeños inconvenientes: los ven si se acercan, y los sienten si llegan. Pasan días y noches enteras afligidos y desesperados por la pérdida de su propiedad, o por alguna mancha imaginaria en su honor; y, sin embargo, estas mismas personas suponen que pueden perderlo todo con la muerte y permanecen sin inquietud ni emoción. Esta maravillosa insensibilidad con respecto a las cosas de la más fatal consecuencia, y que, además, en un corazón tan sensible a las pequeñeces más mezquinas, es un prodigio asombroso, un encanto ininteligible, una ceguera y un enamoramiento sobrenaturales.” Crees en las Escrituras; creéis que hay una vida futura, en comparación de la cual ésta es un mero punto; siéntate y contempla la duración de la misma. Sin embargo, ¡oh extraño absurdo!, vemos todo al revés: ¡personas nada interesadas en estos momentos fugaces, por su relación con la eternidad, pero muy ansiosas por ellos mismos! La Biblia nos informa de nuestro peligro, y debe ser nuestra única guía para escapar de él. Aquí, entonces, está la necedad y la falta de sano juicio en el más alto grado, que los hombres no escudriñen las Escrituras y sean guiados por la Palabra de Dios. (J. Venn, MA)

Poder en el cristiano

Y aquí se condena aquellos, tanto los predicadores como las personas, que no lo tienen ellos mismos, ni pueden soportarlo en los éteres. Elogiamos el sabueso de boca profunda, el sonido estridente de la trompeta, el sonido fuerte de la pieza; sin embargo, no puede prescindir del espíritu de poder y resolución de un cristiano. ¿No es el poder apropiado para Dios? ¿No habló Cristo con autoridad y poder, y no como los escribas? ¿Puede un soldado ser demasiado fuerte? un viajero demasiado bien formado? entonces puede que un cristiano esté demasiado bien cercado, armado. ¿No debe luchar con principados y potestades? combate con los hijos de Anac? pisar al león y al mono? ¿Y quién puede decir qué peso se puede poner sobre sus hombros en el futuro? ¿No dejaremos a nuestra bestia en un largo viaje? aparejar nuestros barcos para una travesía difícil? construirlos fuertes para un largo viaje? cuentas nuestro bastón antes de que saltemos? ¿Y nunca fortaleceremos el hombre interior, repararemos la barcaza maltratada de nuestras almas, ni probaremos la verdad de ese zanco que debe ayudarnos a llegar al cielo? Por lo tanto, reúne grandeza espiritual, esfuérzate por esta fuerza y compra este poder por todos los medios posibles, y que puedas hacer estas cosas. (J. Barlow, DD)

Temor pecaminoso de Dios

Uno de nuestros poetas da una imagen sombría de un viajero en un camino solitario, que ha vislumbrado una forma espantosa cerca de él–

“Y habiendo dado la vuelta una vez, sigue andando,

Y ya no vuelve la cabeza.”

La cosa espantosa está allí, pisándole los talones, con su aliento cálido en la mejilla; lo siente aunque no lo ve, pero no se atreve a mirarlo; se impone una fuerte compulsión y, con el rostro rígidamente inmóvil, sigue su camino, con un horror enfermizo ocupado con su corazón. ¡Una imagen terrible esa, pero verdadera con respecto a lo que muchos hombres hacen con sus pensamientos de Dios! Saben que ese pensamiento está ahí, muy cerca de ellos. Sienten a veces como si su mano acabara de ponerse sobre sus hombros y detenerlos. Y no volverán la cabeza para ver el Rostro que debería ser el amor, la bienaventuranza, la vida de sus espíritus, pero que es, porque no lo aman, el terror y el pavor helado de sus almas. (A. Maclaren, DD)

Una mente sana

Dra. Arnold, de Rugby, da, en una de sus cartas, un relato de una hermana santa. Durante veinte años, por alguna enfermedad, estuvo confinada en una especie de pesebre; ni una sola vez pudo cambiar su posición durante todo ese tiempo. “Y sin embargo”, dijo el Dr. Arnold, y creo que sus palabras son muy hermosas, “nunca vi un ejemplo más perfecto del poder del amor y de una mente sana. Amor intenso, casi hasta la aniquilación del egoísmo; un martirio diario durante veinte años, durante los cuales se adhirió a su temprana resolución de no hablar nunca de sí misma; pensativa en los alfileres y las cintas del vestido de mi esposa, en la fabricación de un gorro de muñeca para un niño, pero en sí misma, excepto en lo que respecta a su mejora en toda bondad, totalmente irreflexiva; disfrutando de todo lo amable, gracioso, hermoso, magnánimo, ya sea en las obras de Dios o de los hombres, con el mayor deleite: heredar la tierra hasta la plenitud de la promesa; y preservados a través del valle de sombra de muerte de todo temor de impaciencia, y de toda nube de razón debilitada que pudiera estropear la belleza de la obra gloriosa de Cristo. ¡Que Dios me conceda que pueda acercarme a cien grados de su lugar en la gloria!” Tal vida era verdadera y hermosa. Pero el resplandor de tal luz nunca alegró a este mundo por casualidad. Una paciencia soleada, un olvido alegre de sí mismo, un interés dulce y cautivador por las pequeñas cosas del trato familiar, el brillo divino de una paz cristiana, no son malas hierbas fortuitas que brotan descuidadamente del jardín de la vida. Es lo interno lo que hace lo externo. Es la fuerza que reside en los átomos la que da forma a la pirámide. Es el alma hermosa que forma el cristal de la vida hermosa sin.

Poder latente en las iglesias

Es imposible sobreestimar, o mejor dicho, estimación, el poder que yace latente en nuestras iglesias. Hablamos del poder que estaba latente en el vapor, latente hasta que Watt evocó su espíritu de las aguas y puso al gigante a hacer girar los brazos de hierro de la maquinaria. Hablamos del poder que estuvo latente en los cielos hasta que la ciencia escaló sus alturas y, apoderándose del espíritu del trueno, lo encadenó a nuestra superficie, aboliendo la distancia, sobrepasando las alas del tiempo y proyectando nuestros pensamientos a través de ondulantes mares a distancias distantes. continentes Sin embargo, ¿qué son éstos para el poder moral que yace dormido en las congregaciones de nuestro país y del mundo cristiano? (T. Guthrie, DD)

Verdadera valentía

Cuando young Nelson llegó a casa de una expedición de anidación de pájaros, su tía lo reprendió por estar fuera hasta tan entrada la noche y comentó: «Me pregunto si el miedo no te hizo volver a casa». “Miedo”, dijo Nelson, “no lo conozco”. Discurso apropiado para un creyente cuando trabaja para Dios. «¿Miedo? ¡No lo sé! ¿Qué significa?» ¿El Señor está de nuestro lado? ¿A quién tememos? “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” (CH Spurgeon.)

Valentía injustificable

Cuando William Rufus se enteró de una rebelión en Le Mans, se arrojó, al saberlo, en el primer bote, y cruzó el canal en medio de una tormenta. Cuando sus seguidores le reprocharon, respondió con desdén: “Los reyes nunca se ahogan”. (HO Mackey.)

Coraje cristiano

Algunos de los jefes indios se convirtieron en Enemigos abiertos del evangelio, el Sr. Elliot, a veces llamado el Apóstol de los indios americanos, cuando estaba en el desierto, sin la compañía de ningún otro inglés, fue tratado en varias ocasiones de manera bárbara y amenazante por algunos de esos hombres. ; sin embargo, su Todopoderoso Protector lo inspiró con tal resolución, que dijo: “Yo soy obra del gran Dios, y Dios está conmigo; de modo que no te temo ni a ti ni a todos los sachims [o jefes] en el país. Continuaré, y tú me tocas si te atreves.” Lo oyeron y se encogieron. (W. Baxendale.)

Virtudes intelectuales

1. Inteligencia, que es aquel acto de la razón por el cual comprendemos cada particular referente a todo.

2. La ciencia, que es aquel acto de la razón por el cual conocemos toda la verdad en todas las cosas.

3. Sapiencia, que es ese acto de la razón por el cual comprendemos y percibimos lo que se seguirá de todo.

4. La prudencia, que es aquel acto de la razón por el cual observamos las mejores oportunidades para la realización de todas las cosas.

5. Arte o habilidad, que es aquel acto de la razón por el cual sabemos hacer todo con la mayor destreza. (J. Barlow, DD)

Una mente sana no se logra fácilmente

Podemos perciba que las mentes sanas no se consiguen fácilmente, a pesar de lo que el mundo pueda juzgar. Algunos se creen sabios con un poco de ingenio, mientras que otros se hacen ricos sin grandes riquezas. (J. Barlow, DD)

El poder, el amor y una mente sana son de absoluta necesidad para un cristiano resuelto, predicador, o persona privada

Porque el poder sin amor puede funcionar, pero no lo hará. El amor sin poder funcionaría, pero no puede. Y el poder y el amor pueden y quieren, pero se requiere una mente sana para guiar a ambos. (J. Barlow, DD)

Contagio de miedo

Hablando de sus experiencias en batalla, un soldado-escritor dice: “Qué infeccioso es el miedo; cómo crece cuando se le cede; y cómo, una vez que empiezas a correr, pronto parece imposible correr lo suficientemente rápido; mientras que, si logras mantenerte firme, la alarma disminuye y, a veces, desaparece”. (HO Mackey.)

Miedo innecesario

Una señora se despertó una mañana por un extraño ruido de picotazos. a la ventana, y cuando se levantó vio una mariposa que volaba de un lado a otro dentro de la ventana con un gran susto, porque afuera había un gorrión picoteando el vidrio, queriendo alcanzar a la mariposa. La mariposa no vio el cristal, pero vio al gorrión, y evidentemente esperaba en todo momento ser atrapada. El gorrión tampoco vio el espejo, aunque vio la mariposa y se aseguró de atraparla. Sin embargo, todo el tiempo la mariposa, debido a esa lámina delgada e invisible de vidrio, estuvo tan segura como si hubiera estado a millas de distancia del gorrión”. Es cuando nos olvidamos de nuestro Protector que nuestro corazón nos falla. El siervo de Eliseo tuvo mucho miedo cuando se despertó por la mañana y vio la ciudad de Dotán rodeada de caballos y carros y un gran ejército; pero cuando sus ojos fueron abiertos a la oración del profeta, sus temores se desvanecieron, porque vio las montañas llenas de caballos y carros de fuego. “Tú guardarás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en Ti persevera, porque en Ti ha confiado.” “Jehová guardará tu salida y tu entrada desde ahora y para siempre”. (James Inglis.)

El amor echa fuera el temor

El amor de Dios echa fuera todos los demás miedo! Cada afecto hace a quien lo aprecia en cierto grado más valiente de lo que hubiera sido sin él. No es degradante para este tema recordarles lo que vemos muy abajo en la escala de los seres vivos. Mira ese extraño instinto maternal que en los animales más bajos los hace fuertes por debilidad, y les hace olvidar todo terror de lo más terrible a instancias del poderoso y conquistador afecto. Mira lo mismo en el nivel superior de nuestra propia vida humana. No es la autosuficiencia lo que hace al héroe. Es tener el corazón lleno de entusiasmo apasionado nacido del amor por alguna persona o por alguna cosa. El amor es tierno, pero es omnipotente, vencedor sobre todo. ¡Es el verdadero héroe, y mártir si es necesario, en el corazón humano! Y cuando nos elevemos a la forma más alta de él, a saber, el amor que está fijado en Dios, oh, yo, cómo eso debería, y si es correcto, fortalecerá y reforzará, y hará que cada hombre en quien mora sea franco. , intrépido, despreocupado de las consecuencias personales. (A. Maclaren, DD)

El poder del amor

Hace algún tiempo un pobre compañero, que había estado en la servidumbre penal muchos años, volvió a Manchester. Llamó a un viejo amigo, maestro de una escuela irregular, y en el curso de la conversación dijo: «¿Puede decirme dónde vive el Sr. Wright?» El maestro respondió: «¿Conocía al Sr. Wright?» El hombre respondió “Sí; después de que me enviaron a la cárcel me endurecí; Maldije a Dios, al juez y al jurado; me maldije a mí mismo, y maldije a la prisión; y en mi rabia quise suicidarme; pero ese día el Sr. Wright entró en mi celda, se arrodilló y oró por mí. No me arrodillaría al principio; pero cuando vi al anciano arrodillarse, y vi sus lágrimas correr por sus mejillas, no pude evitarlo, y también me arrodillé y oré; y ese día le entregué a Dios mi corazón. Cuando salí de la prisión, decidí buscarlo y agradecerle su bondad hacia mí”. El maestro dijo: “Ah, mi amigo, el Sr. Wright murió hace mucho tiempo”. El ladrón convertido exclamó: “¡Muerto! ¡Sr. Wright muerto! El maestro dijo: “Sí, está muerto; pero el mismo Espíritu que lo impulsó a arrodillarse en tu celda está en una Persona que conozco, que puede bendecirte en cada momento de necesidad”. Exclamó: «¿Por favor, dime su nombre?» El maestro dijo, «su nombre es Jesucristo». (W. Birch.)