2Ti 2:20-21
En una casa grande no sólo hay vasos de oro y de plata, sino también de madera y de tierra; y unos para honra, y otros para deshonra.
Así que, si alguno se limpiare de esto, será instrumento para honra.
La casa y sus vasijas
Las palabras implican una parábola que no se interpreta formalmente. Sin embargo, partiendo de la idea del «fundamento» en 2Ti 2:19, no estaremos muy equivocados al suponer que la “casa grande” es (como en 1Ti 3:15) la Iglesia de Dios. La continuación de la parábola presenta cuestiones de mayor dificultad. ¿Debemos, con la mayoría de los intérpretes, identificar los vasos hechos para honrar con plata y oro, los de madera y tierra con los vasos hechos para deshonra? En este caso, la diferencia entre los dos juegos de vasijas es, en la interpretación de la parábola, puramente ética. Todos los verdaderos miembros de Cristo son como el oro y la plata, todos los miembros indignos como la madera y el barro. Y como la materia de que está hecha la vasija no depende de sí misma, podría parecer en un principio como si tuviéramos que interpolar aquí, como en la parábola de la cizaña y la red, el pensamiento de que el hombre a quien el el recipiente que representa puede, al purificarse a sí mismo, transmutar su naturaleza y pasar de una clase a la otra. Me atrevo a pensar que una interpretación diferente da un significado mucho más verdadero. Las clases de vasos corresponden a los dones que han recibido los hombres (como en la parábola de los talentos tenemos los cinco, los dos, el uno), y cada uno tiene su debido uso y honor en la gran casa de la Iglesia de Dios. Pero en cada caso, tanto del oro como del barro, es verdad que la pureza es la única condición esencial del uso honorable. El hombre de menores dotes (para pasar del signo a la cosa significada) puede, si se conserva puro, ser un vaso hecho para el honor. Si se permite que la plata y el oro sean contaminados por lo que es inmundo, si “las cosas más santas encuentran el uso más vil”, entonces incluso ellos están en peligro de servir solo como vasos para la deshonra, para mostrar (sin dejar de cumplir un mandato divino). propósito) que el justo juicio de Dios es contra los que hacen tales cosas. En este caso las palabras, “Si un hombre se purifica a sí mismo” conservan todo su significado, y no tenemos necesidad de interpolar la idea de un proceso de autotransmutación, cambiando la vasija de barro en oro. (EH Plumptre, DD)
La Iglesia una casa real
I. La verdadera Iglesia visible es como una casa grande y real. Porque, ¿la red ideó el Rey de reyes su plataforma? poner sus cimientos? levantar sus muros? y perfeccionar su edificio? ¿No la protege, mora en ella y prescribe leyes para gobernarla? Porque su círculo, ¿no es también grande, espacioso? ¿No se extiende a los cuatro rincones del mundo? ¿Quién puede contar los habitantes de ella? o decirle a la décima parte de esta casa? ¿No es maravillosa su provisión? ¿No comen sus siervos pan de ángeles, pan del cielo, y beben vinos selectos, agua de vida?
II. En la Iglesia visible hay buenos y malos.
III. No todos los siervos de Dios son igualmente santificados.
IV. Los cristianos fuertes son como vasos de oro. Primero, se asemejan a vasos, tanto personas buenas como malas; esto es común a todos. en segundo lugar, a los vasos de oro y de plata; esto es propio de los buenos, no de los malos. ¿Por qué a los buques? Porque son capaces de recibir el agua de la gracia y de la corrupción, como vasos de cualquier materia líquida o sólida. Además, son de utilidad en la casa de Dios, como vasos en la del hombre. Y los cristianos adultos son como vasijas de oro; porque son escasos, preciosos, puros, gloriosos; de honra, de provecho, y aguantará el fuego, martillará, y saldrá del horno más limpio de estaño, escoria, corrupción. Y, como los nobles graban sus brazos en uno, así Dios imprime Su imagen en el otro. Pero dirás: ¿Cómo puedo saber que soy tal? Lo suficientemente bien; porque los vasos de oro tienen las pruebas más duras, soportan mucho martilleo, son los más fuertes atacados por el diablo, tienen las escaramuzas más calientes en el ejército de su capitán, esparcen las palabras de gracia más lejos y se regocijan en la mayor tribulación.
V. Los cristianos más débiles son como vasos de plata.
VI. Los malvados no se corrompen por igual.
VII. Las personas menos profanas son como vasijas de madera.
VIII. Los hombres más bajos son como los terrenales.
IX. El estado final de los hombres es doble. (J. Barlow, DD)
La casa de Dios y sus utensilios
Yo. ¿De qué se habla aquí de la gran casa? La Iglesia a veces es llamada en las Escrituras la casa de Dios (1Ti 3:15; Heb 3:2), y aquí una gran casa. Si la grandeza de aquella casa material de Dios, erigida por Salomón, se midió por el número de los obreros, que fueron 200.000, y por los años en que estuvo edificada, que fueron siete; mucho más podemos concebir grande esta casa espiritual, que ha sido desde el principio del mundo un establecimiento, así por la mano de Dios mismo, como de infinitos números y millones de obreros, patriarcas, profetas, apóstoles, pastores, maestros, mártires, confesores , profesores y hombres santos en todas las épocas. Y para las partes, el fundamento es de oro puro, sí, Jesucristo. Las piedras no muertas, como en otras casas, sino piedras vivas (1Pe 2:5). Y toda la casa es, dice San Pedro, una casa espiritual; así como grandes cosas se hablan, y aún se pueden hablar más, de esta gran casa de Dios.
II. ¿Qué son estos vasos de oro y plata, de madera y tierra? Como en la casa material de Dios, el templo, había vasos para todos los servicios, unos más honrosos, de oro y plata, y otros de materia más baja; así en esta casa espiritual (tipificada por eso) hay vasos, es decir, personas de diversas clases, distinguidas en nuestro texto.
1. en sí mismos, por su materia, oro, plata, madera, tierra.
2. En su uso y fin, honra y deshonra.
Ahora, de cada parte observa algo.
1. En que la Iglesia es la casa de Dios, y todos profesamos estar dentro de esta casa, aprendemos dos cosas:
(1) A andar con cuidado en la presencia de Dios, que mora en ella. En otras grandes casas pasan y se hacen muchas cosas, que el amo no sabe, porque no siempre está en casa, y si lo estuviera, su ojo no podría estar en todos los rincones. Pero el dueño de esta casa nunca está fuera de casa, y Su ojo penetra en cada parte de Su casa, y está sobre cada persona, para que nada se le escape.
(2) Para familiarizarnos con Su voluntad y direcciones.
2. De que la Iglesia es la casa de Dios, se sigue que todo cristiano es parte de esta casa (Heb 3:6) . Y por lo tanto debemos–
(1) Dar al Señor la posesión de Su casa.
(2) Habiendo una vez dado a Él la posesión, cuidado con el sacrilegio. Lo que una vez fue dedicado a Dios nunca puede ser profanado.
1. Nótese que necesariamente debe haber una mezcla de buenos y malos en la Iglesia visible; embarcaciones de diversas clases.
2. Fíjese cómo estima el Señor al hombre piadoso, aunque sea bueno en parte. Él lo llama un vaso de oro y un vaso de honor, incluso donde queda mucha escoria por limpiar.
Pero, ¿cómo sabré que en verdad soy un vaso de honor?
1. En cuanto a sí mismo, se limpia de estas cosas. ¿Qué es esto de purgar o purificar? De acuerdo con nuestra semejanza anterior, podemos concebir que la metáfora se tome de los orfebres, que solían tratar de purificar sus metales de la escoria, antes de que pudieran enmarcarlos en un vaso de uso y servicio honorable. Así hace el Señor con Sus escogidos. ¿Quién debe limpiar y purificar? Cada hombre mismo, ninguno excepto, eso será un vaso de oro. Esta purga es toda una con nuestra santificación; toda la obra de la cual es de Dios, como parece–
(1) Por su promesa (Isa 4:4).
(2) Por el testimonio de Cristo (Juan 15:2 ).
(3) Por su oración por toda la Iglesia (Juan 17: 17).
(4) Por las oraciones de todos los santos (Sal 51:1-19).
Y sin embargo se dice que nos purguemos; sí, para convertirnos y hacernos corazones nuevos. Cuándo–
1. Renovados por el Espíritu, cooperamos con Él en el uso de los medios, en no resistir Su obra. ¿De qué debe purificarse un hombre? De estas cosas, es decir, de las concupiscencias y las impurezas, de los errores de juicio y práctica, de la fe y de los modales, de los que había hablado antes; dando a entender que el pecado es la inmundicia más repugnante del mundo, y que corrompe a todo el hombre. Pero, ¿cuándo debe purgarse? El apóstol habla en el tiempo presente, porque no hay purgatorio más allá. De nuevo, el tiempo presente señala un acto continuado; así como todo hombre debe siempre, mientras vive, estar limpiando estas cosas.
2. La segunda marca para la prueba de tal persona es con respecto a Dios. Él es digno del Señor. Antes de que Dios pueda usar a los hombres como vasos de honor, Él mismo primero debe prepararlos y prepararlos para servicios honorables. Somos hechura suya, creados en Cristo para buenas obras (Ef 2:10).
3. La tercera es con respecto a la piedad. Preparados para toda buena obra. Donde–
(1) El objeto obra bien en el autor, regla y bondad, piedad y misericordia.
(2) La extensión–cada.
(3) La preparación para ello–¿De dónde? de Dios. (T. Taylor, DD)
La gran casa y los vasos en ella
“Después de todo”, dice el apóstol en efecto, aunque en pocas palabras, “no es una maravilla tan grande que haya personas en la Iglesia que no sean del metal esterlina de la sinceridad, ni del oro y la plata de la verdad, que soporta el fuego. No hay que mirar a Himenteo y Fileto como si fueran prodigios, ha habido muchos como ellos y habrá muchos más; estas malas hierbas crecen rápidamente, en todas las épocas se multiplican y aumentan.” ¿Dónde bajo los cielos encontraremos pureza absoluta en alguna comunidad? La primera familia tenía un Caín en ella, y había un malvado Cam incluso entre los pocos elegidos dentro del arca. Isaac, con todo su andar tranquilo con Dios, debe estar preocupado con Esaú, y sabéis cómo en la casa de Jacob había muchos hijos que no andaban como debían. “Os he escogido a vosotros doce, y uno de vosotros es diablo”. En el gran campo que Cristo ha sembrado, la cizaña brotará entre el trigo, porque el enemigo se esmera en sembrarla; tampoco nos es posible arrancarlos de raíz. En el jardín del rey crecerán zarzas, también espinos y cardos nos dará la tierra más sagrada. Incluso los lirios de Cristo crecen entre espinas. No se puede mantener pura la mejor de las iglesias. Sí, elevad vuestros ojos hasta los cielos, y aunque haya miríadas de estrellas, aún así veréis estrellas errantes entre ellas, y meteoros que son y no son, y se apagan en la negrura de la oscuridad para siempre. Hasta que lleguemos al cielo del Altísimo, debemos esperar encontrar paja mezclada con el trigo. Llegando al texto, el apóstol sugiere el aliento que ya he dado, bajo cierta metáfora. La Iglesia de Dios siendo el mundo enfermo tiene su lado común y sus vasos comunes, pero siendo también una casa celestial tiene también sus muebles más nobles, mucho más preciosos que el oro que perece aunque sea probado con fuego.
Yo. Primero consideremos la gran casa. El apóstol compara la Iglesia con una gran casa. Estamos seguros de que no está hablando del mundo; no se le ocurrió hablar del mundo, y hubiera sido del todo superfluo decirnos que en el mundo hay toda clase de gente, todo el mundo lo sabe. La Iglesia es una gran casa que pertenece a un gran personaje, porque la Iglesia es la casa de Dios, según la promesa: “Habitaré y caminaré en ellos”.
1. Es una gran casa porque fue planeada y diseñada a gran escala.
2. Porque ha sido levantada con mucho costo y mucho trabajo.
3. Porque sus arreglos domésticos se llevan a cabo a gran escala. Hablando de flor de harina: he aquí, nos ha dado comida de ángeles; hablad de manjares reales: he aquí, el Señor nos ha dado manjares suculentos llenos de tuétano, vinos refinados bien refinados. ¡Qué fiesta perpetua celebra el Señor Jesús para todos sus seguidores!
4. Por el número de sus habitantes. Cuántos han vivido bajo ese techo de árbol durante siglos. ¡Qué enjambre hay de los hijos del Señor y, sin embargo, ninguno de la familia queda sin comer! La Iglesia es una gran casa donde moran miles, sí, un número que nadie puede contar.
5. Por su importancia. La Iglesia es una gran casa porque es el hospicio de Dios, donde Él distribuye pan y vino para refrescar a los cansados, y entretiene a los viajeros que se habían perdido en la tormenta. Es el hospital de Dios, en el que Él acoge a los enfermos, y allí los alimenta hasta que renuevan su juventud como el águila. Es el gran pharos de Dios con su linterna lanzando un rayo de dirección para que los vagabundos lejanos puedan ser dirigidos al puerto de paz. Es el asiento de la magistratura de Dios, porque allí están establecidos los tronos de juicio, los tronos de la casa de David. La gran casa de la Iglesia es la universidad para la enseñanza de todas las naciones, la biblioteca donde se conservan los sagrados oráculos, el tesoro donde se deposita la verdad y el registro de los recién nacidos herederos del cielo. Es importante tanto para el cielo como para la tierra, porque sus torres más altas alcanzan la gloria.
II. Ahora vamos a entrar en la gran casa, y de inmediato observamos que está bien amueblada. Nuestro texto, sin embargo, nos invita a notar que contiene un número de vasijas más malas, artículos de la clase más burda para usos ordinarios y comunes. Aquí hay zanjadoras y cubos de madera, y cántaros y ollas y diversas vasijas de cerámica tosca. Algunos han pensado que esta figura de vasos para deshonra se relaciona con cristianos de un grado inferior, personas de poca gracia y de conversación menos santificada. Ahora bien, aunque los creyentes pueden ser comparables desde algunos puntos de vista a vasos de barro, no me atrevo a considerar a ningún hijo de Dios, por bajo que sea en gracia, como un vaso para deshonra. Además, la palabra “estos” se refiere a las vasijas de barro y de madera, y seguramente no pueden representar santos, o nunca se nos debe decir que nos purguemos de ellos. Además, ese no es el desarrollo del capítulo en absoluto. El verdadero significado es que en la Iglesia de Dios hay personas indignas que sirven a propósitos inferiores y temporales, que son vasos para la deshonra. Están en la Iglesia, pero son como vasijas de madera y vasijas de tierra, no son el tesoro de la mansión, no se sacan en ocasiones oficiales, y no se les da mucha importancia, porque no son “preciosas”. ante los ojos del Señor.” El apóstol no nos dice cómo llegaron allí, porque no fue su intención hacerlo así, y ninguna parábola o metáfora podría enseñarlo todo; tampoco me detendré a describir cómo algunos profesantes han entrado en la Iglesia de Dios, algunos por clara falsedad y haciendo profesiones que sabían que no eran ciertas, otros por ignorancia, y otros nuevamente por engañarse a sí mismos y dejarse llevar por la excitación. La parábola no dice cómo llegaron allí, pero allí están y, sin embargo, son solo vasijas de madera y vasijas de tierra. Los vasos de la gran casa son, sin embargo, de alguna utilidad, aunque están hechos de madera y tierra; y así, hay personas en la Iglesia de Dios a quienes el Señor Jesús no reconocerá como Su tesoro, pero sin embargo Él las convierte en algún propósito temporal. Algunos son útiles como el andamio de una casa, o las cornisas de un barco, o los setos de un campo. Creo que algunos miembros indignos de la Iglesia son útiles a modo de perros guardianes para mantener a otros despiertos, o lancetas para derramar sangre, o cargas para probar la fuerza. Algunos miembros pendencieros de la Iglesia ayudan a fregar los otros vasos, para que no se oxiden por ser pacíficos. Hay una cosa notable, a saber, que las vasijas de madera y de barro no son para el uso del Maestro. Cuando Él celebra una gran fiesta, Sus copas son todas de metal precioso. ¡Qué triste es que muchos cristianos sean útiles a la Iglesia de diversas maneras, pero en cuanto al servicio personal prestado al mismo Señor Jesucristo, en el sentido de que no tienen parte alguna y nunca podrán tenerla hasta que la gracia los cambie de madera a plata, o de la tierra al oro. Nótese que en estos vasos de los que habla el apóstol la sustancia es base. Son de madera, o son de tierra, nada más. Así somos todos por naturaleza de material básico, y la gracia debe convertirnos en vasos de plata o de oro, o el Maestro mismo no puede usarnos, ni nuestro uso en la Iglesia puede ser nunca para honrar. Estos vasos para deshonra, aunque convertidos en algo, requieren mucho cuidado por parte de los sirvientes. Cuando nuestros antepasados comían en trincheras de madera, el tiempo que las buenas esposas dedicaban a escaldar y limpiar para mantenerlas algo dulces para comer era algo terrible, y hay miembros de la Iglesia que le quitan un mundo de tiempo a los pastores. y ancianos para mantenerlos del todo decentes; estamos continuamente tratando de corregirlos, o mantenerlos correctos, en las relaciones comunes de la vida.
III. Ahora vamos a la tesorería o cuarto de los platos, y pensaremos en los vasos más nobles. Estos son, en primer lugar, de metal sólido, vasijas de plata y vasijas de oro. No todos son igualmente valiosos, pero todos son preciosos. ¿Alguna vez has oído cómo los vasos llegan a ser de oro?–
“Allí estaba un cáliz de oro maravillosamente hermoso,
Y rebosante de profundo amor por él.
Él elevó la llevó a sus labios llenos de gracia, y bebió
‘El vino que alegra el corazón de Dios’,
Luego llevó la copa al cielo.”
1 . En las vasijas a honrar se puede ver el punzón. ¿Cuál es el sello que denota la pureza de las vasijas de oro del Señor? Bueno, Él tiene un solo sello para todo. Cuando puso los cimientos, ¿cuál fue el sello que puso sobre ellos? “Conoce el Señor a los que son suyos, y apártese de toda iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.” Ese fue el sello de Dios, la impresión del gran Rey sobre la piedra fundamental. ¿Lo encontramos aquí? Sí. “Si un hombre, por lo tanto, se limpia de estos, será un vaso para honra”. Ves que el hombre que es el vaso de oro o de plata se aparta de toda iniquidad, y esa es la señal de su carácter genuino.
2. Nótese, sin embargo, que están limpios, porque el Señor no usará vasos de inmundicia, sean los que fueren.
3. Y luego observe que estos vasos de oro y plata están reservados y purgados. Están hechos para el uso del Maestro. Así como José tenía una copa de la cual él solo bebía, así el Señor toma a Su pueblo como Su tesoro peculiar, vasos para Su uso personal.
4. Oh, por un carácter santo y una santa comunión con Dios; entonces seremos vasos de oro aptos para el uso del Maestro, y así, según el texto, estaremos listos para toda buena obra, listos para la obra cuando venga, y listos para la obra cuando venga, porque completamente consagrados a Dios y sujetos a Su mano,
IV. Debemos hablar del Maestro.
1. Él es presentado aquí, como puede ver, teniendo ciertos vasos para Su uso, y esto muestra que Él está en la casa. En segundo lugar, el Maestro sabe todo acerca de la casa y conoce la calidad de todos los recipientes. Y luego reflexione que el Maestro nos usará a todos en la medida en que seamos aptos para ser usados. ¿Qué resulta de esto, entonces, por último? Con astucia, agitémonos para ser purificados, pues el texto dice: “Si alguno, pues, se purifica a sí mismo”. (CH Spurgeon.)
La vasija cristiana
1. Vasos de oro y plata. Aquí se nos recuerdan los vasos usados en el servicio del tabernáculo y del templo, tazones de oro para la sangre, platos de oro para el pan, cántaros de oro para el vino, despabiladeras de oro, platos para rapé y aceiteros para las lámparas. También estaban las basas de plata para los cimientos del tabernáculo, las molduras y los ganchos de plata, los vasos de plata, unidos al altar de bronce. Para prepararlos, el oro y la plata necesitaban ser refinados; la escoria podía ser purgada por el fuego. En la figura vemos el proceso de refinación a través del cual Dios pasa a Su pueblo para que sean aptos para Su uso (Mal 3:2-3). Se sienta y observa hasta que el reflejo de Sí mismo es visible en los corazones y vidas de aquellos a quienes está refinando. Si queremos ser honrados en un servicio especial en el santuario, y estar preparados para toda buena obra, debemos someternos alegre y voluntariamente al refinador, y al fuego del refinador. El yo debe ser consumido, toda impureza de motivo debe ser purgada, toda la fe que Dios considera tan preciosa debe ser probada hasta su máximo poder de resistencia.
2. Vasos de madera y de tierra. Estas son las vasijas para el uso diario y ordinario, para el uso constante del Maestro en Su casa. Un recipiente de madera se forma a partir de la madera en bruto y debe someterse a un corte afilado de sierra, cepillo y cincel. El Señor encuentra muchos nudos y guarniciones en la materia áspera con la que modela estas vasijas, y sabe cómo usar las herramientas afiladas de la disciplina y la prueba. Él dará forma a nuestras vidas de acuerdo con Su propio diseño, y el modelo según el cual seremos hechos será celestial. Se hace una vasija de barro del barro bajo las manos del alfarero. “Nosotros somos el barro” (Is 64:8). Algunos se inclinan a jactarse de la superioridad de la ascendencia, pero después de todo, es solo arcilla. Para hacer vasijas, la arcilla debe ser blanda para recibir la impresión de la mano del alfarero. Debe estar libre de arena y otras sustancias duras, de lo contrario no cederá a la mano. Dios nos quiere como el barro, capaces de tomar la impresión y ceder a la presión de Su voluntad. Debe eliminar todo el polvo del yo y del orgullo, y las muchas sustancias duras que se introducen, de lo contrario, “la vasija se estropeará en las manos del alfarero” (Jeremías 18:5). La rueda era un disco horizontal sobre el que se colocaba la arcilla y se hacía girar rápidamente. Día tras día, la rueda de nuestra vida gira, y Dios nos moldearía según nuestras circunstancias y entornos cotidianos. Cuando la rueda se detenga, ¿cómo nos encontrará? ¿Terminado o sin terminar? ¿Para honra o para deshonra? ¿Completo o estropeado? ¿No ha estado a punto de detener con frecuencia la rueda y, al encontrar la vasija estropeada, “la ha vuelto a hacer otra vasija, como le ha placido”? Muchos pueden agradecer a Dios por el cambio en sus vidas, producido por la enfermedad santificada a sus almas.
3. Todas las obras de porcelana famosas tienen sus marcas privadas grabadas en las vasijas que producen, para que puedan identificarse fácilmente en cualquier momento. Así que el Gran Alfarero ha puesto Su marca privada en todos los que son obra de Sus manos, y la marca ha sido quemada por el fuego de Su amor, convirtiéndose así en indeleble y fácil de identificar.
4 . La vasija hecha y marcada, y preparada en el horno, ahora es apta para su uso, y debe estar en uso constante, al estar llena de tesoro. Mira por un momento en la casa de allá. Es la hora del desayuno y la pequeña taza blanca de barro está llena de leche sobre la mesa para la pequeña Mary. Después se lava y se guarda lista para usar, y en el transcurso de la mañana su hermanito le pide un trago de agua. Mary llena su taza y se la da. De nuevo, el recipiente se deja a un lado listo para su uso. Un amigo llama y deja un ramillete de flores. Abajo corre el niño a llenar su jarro de agua para revivir las flores, y la casa se llena de su perfume. Más tarde, en la puerta, una pobre criatura cae desmayada y exhausta, y la taza, lista de nuevo, se trae rápidamente con algún vino u otro reconstituyente, que se vierte en la garganta de la víctima. Es sólo una vasija de barro, pero está preparada para toda buena obra manteniéndola limpia. ¿Qué seremos? Sólo vasijas, para hacer una cosa, sólo un maestro de escuela dominical, sólo un distribuidor de tratados, sólo un miembro de iglesia. Pidámosle al Maestro que nos use en todas las formas que Él elija. Seamos para Él la palangana con que pueda lavar algunas ensuciadas, o un vaso con que pueda dar de la leche de la Palabra a sus niños, o el portador del mensaje de la sangre expiatoria, o todo esto, según Él lo haya dispuesto. necesitar. Purguémonos de toda inmundicia de carne y espíritu; ser santificados por la verdad, y reservados absolutamente para Su uso y para ningún otro.
5. Si no es un “vaso de misericordia,” entonces un “vaso de ira,” si no está en Su mano para Su uso en Su casa, entonces para ser hecho pedazos, y para ser como un tiesto arrojado entre los basura. (G. Soltan.)
Vasos sagrados
1. Porque, ¿no son tales los más cercanos a la naturaleza de Dios?
2. ¿Separados para los fines más nobles?
3. ¿Alguien más puede realmente odiar el mal? ¿Detestas los platos básicos?
4. ¿Y quiénes sino ellos serán coronados con gloria inmortal?
Adecuación para el servicio del Señor
1. Un cristiano en su servicio debe ser un honor para sí mismo. Digno de la naturaleza que Dios le ha dado, digno de sus capacidades, digno de sus privilegios y digno de su posición, oportunidades y medios. Ahora naturalmente estimamos todo servicio por el corazón que hay en él. Hay diferencias en el verdadero servicio; algunos más bajos y otros más altos. El objetivo supremo de los hombres cristianos debe ser el servicio espiritual por medios espirituales.
2. Un cristiano en su servicio debe ser útil a su Maestro. “Reunirse”, etc. Se da a entender en esta visión de nuestro servicio que no trabajamos separados y solos como maestros maestros, eligiendo nuestro propio trabajo, eligiendo cómo hacerlo, y terminándolo y redondeándolo por nosotros mismos. Trabajamos bajo un maestro, recibimos nuestro trabajo de sus manos, lo hacemos de acuerdo con sus instrucciones, lo hacemos bajo su mirada, y cuando está hecho, se lo llevamos para que pueda darle el uso que le corresponde. Es la gloria de un maestro de obras que puede usar los servicios de mil trabajadores, dar pleno alcance a sus facultades, y luego, por el uso que hace de su trabajo, duplicar su valor.
3. Un cristiano en su servicio debe estar “preparado para toda buena obra”. Preparado para un buen trabajo. Hay etapas en la bondad. Está el buen deseo, la concepción y digestión del plan para realizar el deseo, la provisión de medios y, por último, el trabajo real. Preparados para toda buena obra. El mundo es ancho; las necesidades humanas son grandes; Dios llama a los hombres pecadores a un alto destino. Los obstáculos en el camino son grandes y muchos; cuán grande debe ser el diseño y cuán múltiple la obra que lo abarca todo. Pero nuestro Maestro está preparado para toda buena obra, y da a sus siervos poder como el suyo propio.
1. En pureza de vida. El valor personal es la base del servicio, y la medida del valor personal es la medida de la idoneidad para el servicio. Dos consideraciones muestran la necesidad de un valor personal eminente como preparación.
(1) Nunca hacemos nada bien hasta que hemos captado el espíritu de ello, hasta que nos posee, hasta que vivimos en él y encontramos nuestro gozo en él.
(2) Los hombres son lentos para creer en la bondad, es decir, en la bondad como el resultado propio del principio personal. Son aptos para explicarlo como el resultado de las circunstancias, de una buena disposición natural, de lo que es necesario para mantener con crédito una profesión cristiana. Esta sospecha es a menudo excesiva e irrazonable, pero ahí está; y el que quiere ganar a los hombres para la justicia debe tener valor personal para vencerla.
2. La pureza de doctrina no es menos necesaria que la pureza de vida. La excelencia personal capacita a un hombre para hacer el bien principalmente al permitirle dar testimonio de Cristo. Juan el Bautista fue tan eminente en valor personal como cualquier otro hombre que haya vivido jamás; sin embargo, habló de sí mismo como solo una voz. Era necesario para el trabajo que se le había encomendado que fuera un hombre de gran valor; pero ¿qué hubiera hecho su valor personal por Judea aparte de su testimonio de Cristo? El valor personal del pueblo de Dios no les permite salvar a los hombres; pero sí les permite dar testimonio de Aquel que puede salvar. (John Pilhans.)
El uso del Maestro
1. Meetness proviene de profesores utilizados con paciencia. Esto es cierto para todos los profesores. El Sr. Ruskin nos muestra lo difícil que es dibujar una línea recta, cómo sólo una mano acostumbrada puede hacerlo. Los hombres se encogen desde el comienzo. Si desea patinar, no debe importarle una caída, la curva elegante no es un regalo, sino un crecimiento. El músico más capaz alguna vez tuvo el taladro de los ejercicios. El clásico más perfecto que una vez trabajó sobre libros de gramática no poéticos. El servicio cristiano no es un servicio fácil; enseñar a un niño no es meramente una inspiración, sino una educación. Por supuesto, la facultad varía y hay diversas adaptaciones. Los talentos son diferenciados–diez, cinco, uno–pero todos tienentalentos.
2. La conformidad viene a través del sufrimiento soportado pacientemente. Muchos de los mejores ángeles de la Iglesia no son los más capaces ni los más inteligentes, sino los más humildes. El dolor a menudo hace lo que ninguna otra agencia puede lograr. El sufrimiento crea simpatía y ternura hacia los que yerran, y conciencia de nuestra propia fragilidad. Además, el mundo celestial se vuelve más claro para el ojo purificado por la prueba.
3. La conformidad proviene de los instrumentos fielmente empleados. Estos son divinos y maravillosos. Como soldados, tenemos la panoplia perfecta de la armadura celestial. Como mayordomos, cada uno de nosotros tiene una granja de muchos acres que cuidar. Como viñadores, tenemos el sol y la sombra y la lluvia, y Dios nos ha dado nuestra propia dulce viña de Iglesia o de hogar. Si no hacemos el trabajo más cercano a nosotros, no haremos otro. Reynolds, se dice, podía sentarse treinta y seis horas ante el lienzo sin descanso para resaltar en belleza el rostro humano divino. Cuán pocas veces nos hemos detenido con entusiasmo en nuestro trabajo para resaltar en el lienzo viviente del corazón humano la hermosa semejanza de Jesucristo. Seamos diligentes. La idoneidad vendrá a través de la meditación, que es oración en preparación, y la oración, que es meditación hablada; y, sobre todo, de la conciencia de dependencia del espíritu del Dios vivo, que nos fortalecerá con todo poder en nuestro hombre interior.
1. El hombre cristiano debe ser un hombre útil, no un autocomplaciente. Estamos bajo un Maestro. ¡Pobre de mí! ¡Cuántos toman a Cristo como Salvador que no lo toman como Maestro, y rara vez se preguntan cuánto pueden obedecerle!
2. Somos de utilidad para el Maestro. Él se ha dignado unir Su reino en su extensión con nuestros pobres esfuerzos. El trabajo cristiano no es simplemente una especie de ejercicio espiritual. Vuestro corazón vivo y amoroso, vuestras energías santificadas, son útiles al Maestro.
3. Debemos dar lo mejor de nosotros al Maestro. Es triste, en esta Inglaterra nuestra, pensar cuán poco culto es el profesorado. El escocés nos dio un espléndido ejemplo en este sentido, al igual que los alemanes. La autobiografía del Dr. Guthrie muestra lo que los muchachos escoceses hicieron y hacen para ascender, no solo en posición, ¡sino en logros! Han tenido héroes además de los que lucharon en Bannockburn, héroes de la escuela y el colegio parroquial. ¿No es lamentable encontrar facultades tan poco cultivadas entre nosotros? ¡Cuán pocos se adecuan a los puestos más altos! (WM Statham.)
La santidad del uso
¿Quiénes son aquellos a quienes el apóstol ve entronizados; sus vasos para honra; el pueblo a quien la ley de la creación alaba y pone en alto? Son los “santificados”, escribe. Un epíteto favorito con él, que nuestros traductores frecuentemente traducen así, a veces lo han traducido, «santificado» y a veces «santo», y cuya idea fundamental es «separación». De ahí su antigua aplicación a las primicias de los rebaños y manadas hebreas como animales separados del resto y apartados para Dios, para ser puestos sobre su altar. Los santificados de San Pablo, entonces, son los sagrados de Dios, los santos de Dios. Pero eso no nos dice mucho. ¿Qué es ser una persona sagrada?, preguntamos; que es un santo Ellos, ustedes saben, han sido designados como “sagrados” quienes se han retirado de las ocupaciones mundanas comunes para ocuparse principalmente de ejercicios religiosos, en la realización de ritos y ceremonias religiosas; y «santo», se puede escuchar aplicado, no pocas veces, con media burla; a los que se interesan y son celosos de los dogmas teológicos, o escrupulosos en abstenerse de prácticas y diversiones a las que la generalidad es adicta, o dados al culto eclesiástico y a las piadosas conversaciones. Sin embargo, la verdadera santidad, la verdadera santidad en los hombres, consiste, según la implicación y sugerencia del término empleado aquí, en la entrega personal a las demandas divinas sobre nosotros; en separación de la autocomplacencia y la voluntad propia, de las inclinaciones y propensiones contrarias, para ser lo que el Cielo quiere que seamos, para cultivar la conformidad con el ideal Divino. Esta es la gloria, enseña el apóstol; esto es gozar de rango y encomio; ser bueno y obrar noblemente. Pero ahora, no hemos avanzado mucho después de todo. Nuestras palabras explicativas esperan ser explicadas. ¿Qué es ser bueno y hacer noblemente, ser digno y hacer bien nuestra parte, que San Pablo describe teológicamente como “santificación”, o devoción a la voluntad de Dios? ¿En quién se ejemplifica? y nuestro escritor responde brevemente: en aquellos que son «útiles para el uso del blaster», o, más correctamente, en aquellos que son «útiles para el Maestro». El santo, pues, es eminentemente la persona útil. La santidad es uso. No es en el mero tener, ni tampoco en el ser y el hacer, que se alcanza; sino en ser y hacer provechosamente. Pero mientras que sin algún uso no somos nada, hay un cierto uso especial al que es necesario ceder para ser santo, y cuyo ceder revela y marca al santo. “Útil para el Maestro”, dice el apóstol. Ha estado comparando la sociedad con una casa que contiene diversas clases de vasos, de cuya casa ha dado a entender que Jesucristo es el Señor y la Cabeza; y los vasos sagrados en él son los vasos, nos dice, que le son útiles. Ahora bien, se puede decir que somos provechosos para otro, ya que contribuimos al cumplimiento de sus deseos e ideas, ya que somos instrumentos en la transmisión de sus puntos de vista, en el avance de sus propósitos. Somos útiles para Cristo, solo podemos ser útiles para Él de esa manera: ayudando a promover sus fines. ¿Y qué son? ¿Cuál fue su gran pasión, el objeto que lo agobiaba y lo consumía? ¿No fue, hablando en términos generales, y de acuerdo con Su propio testimonio constante, para que los hombres pudieran ser vivificados y resucitados para vivir en abundancia? Pero aquí, probablemente, muchas almas serias y bien intencionadas se sentirán impulsadas a decir: “Realmente no sé, realmente no puedo decir, si soy o no de tal utilidad en el mundo y, lo que es más, Parece que tengo tan pocas posibilidades o poder; mi alcance es tan estrecho, mi habilidad tan pequeña.” Y como para encontrarlos y responderlos, y alentarlos y asegurarlos, San Pablo se apresura a agregar a las palabras, «Útil para el Maestro», la cláusula explicativa calificativa, «estando preparado o listo para toda buena obra.” No sabemos, no podemos decir, si somos divinamente útiles. No pocos lo son en gran medida sin darse cuenta. Viven con sinceridad y belleza, y mueren con cansancio, sin darse cuenta de cuán noble o amplio ha sido su efecto. Pero aunque no podemos decidir acerca de la cantidad de nuestra ayuda, podemos decir si estamos listos para hacer toda buena obra que podamos hacer en nuestra esfera; si llevamos dentro de nosotros un espíritu y disposición para servir; si estamos atentos a cada puerta abierta de oportunidad y rápidos para entrar y ocupar; si tenemos un corazón sensiblemente receptivo a las necesidades que apelan, a las llamadas y demandas de la hora; ya sea que nuestro deseo y objetivo sea hacer un buen trabajo de cualquier cosa que se nos encomiende hacer, hacerlo de acuerdo con nuestra luz y poder de la mejor y más perfecta manera, ya sea pintar un cuadro o barrer una habitación. , predicar un sermón o administrar un negocio. Podemos decir si es así con nosotros. Pero, ¿entonces qué? Por qué el apóstol da a entender que tal vigilancia para hacerlo bien en cada paso, en cada ocasión, ciertamente implicará la radiación de parte nuestra de alguna ayuda; para que puedas concluir que eres de alguna utilidad si solo estás ansioso y deseoso de cumplir fielmente con cada deber a medida que se presente, para responder debidamente a los requisitos del tiempo y el lugar, a los hechos que tienes ante ti. Y ahora una palabra para concluir, acerca de lo que es necesario para alcanzar y mantener este estado sagrado de uso en preparación para toda buena obra. “Si alguno se purifica de estos, dice San Pablo, es decir, de los vasos para deshonra, de los cuales ha estado hablando, como mezclado con otros en la casa, “Si un límpiese el hombre de ellas, y será vaso de honra”. Se da a entender, como ven, que ninguno se encuentra santo para empezar; que para llegar a serlo y seguir siéndolo debemos comprometernos y perseverar en el esfuerzo, en el esfuerzo por limpiarnos y emanciparnos; que hay eso que tiene que ser sacudido y de lo que hay que levantarse. Y hay, a nuestro alrededor, atmósferas moralmente adversas, moralmente opuestas, contactos e intercambios inevitables que tienden a adormecer y deprimir, máximas y sentimientos populares, ideas y modas predominantes, el espíritu del mundo buscando cosas totalmente distintas de las cosas que son Jesús. la de Cristo, y encontrada continuamente a cada paso, insinuante e insidiosa. Todo esto tiene que ser resistido y superado. (Bebida SA.)
Santificado y apto para el uso del Maestro
Por un momento el apóstol abandona la figura de la casa y del cimiento, para retomarla en el resto de la oración. La purificación de los vasos sería una figura muy incongruente. Lo que San Pablo dice es: Si alguno se hubiere purificado de estas malas asociaciones o ideas corruptoras, de personas cuyas palabras son como el veneno mortal de la gangrena contagiosa, entonces será un vaso para honra, ya sea que sus facultades causen él para parecerse a la copa de oro o la lámpara de plata; el cuenco de madera o el jarrón de porcelana; si es puro y concienzudo, fiel y bueno, será consagrado a los usos más nobles, útil al Dueño de la casa y preparado para toda buena obra. (HR Reynolds, DD)
Apto para usar
I recuerde la lectura de un hombre que, teniendo rencor contra una compañía ferroviaria, arrojó una barra de jabón en su tanque de agua. El jabón se disolvía, se introducía en la caldera, y como el agua jabonosa no genera vapor, poco a poco se paraba el motor. Los fuegos estaban bien pero no había vapor; y debemos, en sentido figurado, mantener el jabón afuera, o Dios no puede usarnos. Recuerde que le debemos lealtad a Aquel que necesita cada pensamiento del corazón. (GF Pentecostés.)
Un vaso limpio
Si con prisa diéramos un trago de agua refrescante a un viajero, tomamos de nuestro estante la primera vasija que está limpia. Pasamos por alto la copa elegante y ricamente cincelada por el jarro de loza, si éste tiene una limpieza de la que carece el primero. Y nuestro Señor Jesús gustosamente nos usará para Su servicio, aunque no seamos más que cosa común si tan solo estemos limpios y listos para ser usados. En nuestros hospitales los instrumentos que se usan en las operaciones se mantienen constantemente en ácido fénico, para que no lleven el menor contagio a la herida abierta; y no podemos tocar las heridas abiertas y supurantes que el pecado ha causado sin dañarnos a nosotros mismos ya los demás, a menos que estemos siempre en el flujo de la sangre y el agua de las que habla San Juan. (FB Meyer, BA)
Santidad y servicio
A través de toda la Escritura encuentra que todo lo que Dios santifica debe ser usado al servicio de Su santidad. La santidad y el egoísmo, la santidad y la inactividad, la santidad y la pereza, la santidad y la impotencia, son totalmente irreconciliables. Todo lo que leemos como santo fue puesto al servicio de la santidad de Dios. La santidad es esencial para un servicio eficaz. En el Antiguo Testamento vemos grados de santidad, no sólo en los lugares santos, sino también en las personas santas. En la nación, los levitas, los sacerdotes y luego el Sumo Sacerdote, avanzan de escalón en escalón; a medida que en cada etapa sucesiva el círculo se estrecha y el servicio es más directo y completo, así la santidad requerida es más alta y más clara. Es incluso así en esta dispensación más espiritual; cuanto más de santidad, mayor la idoneidad para el servicio; cuanto más hay de verdadera santidad, más hay de Dios, y más verdadera y profunda es la entrada que Él ha tenido en el alma. El control que Él tiene sobre el alma para usarla en Su servicio es más completo. (Andrew Murray.)
Varios vasos
Todos los vasos de la casa de Cristo no son de un tamaño (S. Rutherford.)
¿Qué servicio podría haber sido realizado por una mayor santificación?
Cuando “Nelson sirvió bajo el mando del almirante Hotham, y un cierto número de barcos enemigos habían sido capturados, el comandante dijo: “Debemos estar contentos: lo hemos hecho muy bien”. Pero Nelson no lo creía así, ya que varias naves enemigas habían escapado. «Ahora», dijo él, «si hubiéramos tomado diez velas y permitido que la undécima escapara cuando hubiera sido posible alcanzarla, nunca podría haberlo llamado bien hecho». Si hemos traído a muchos a Cristo, no nos atrevemos a jactarnos, porque nos humilla la reflexión de que se podría haber hecho más si hubiéramos sido instrumentos más aptos para Dios. (CH Spurgeon.)
El estímulo de la santidad
La santidad es una fuente de todo tipo de excelencia humana. Porque pone a trabajar todos nuestros poderes, y los pone a trabajar en la mejor dirección posible. Da al esfuerzo intelectual su objetivo más noble, a saber, comprender y transmitir a los demás la verdad vivificante de Dios; y protege el éxito intelectual de los peligros que lo rodean. Da el motivo más noble para el cuidado y desarrollo del cuerpo; porque nos muestra que incluso los poderes de nuestro cuerpo perecedero pueden producir resultados eternos. Y da el único motivo puro, y un motivo muy fuerte, para el esfuerzo por el bien material; porque enseña que la riqueza de este mundo puede ser un medio para acumular tesoros en el cielo. Así la santidad aviva, desarrolla y eleva todas nuestras facultades. (JA Beet.)
La belleza del servicio
Once Érase una vez, dice la leyenda, que se suscitó una disputa entre tres señoritas sobre cuál tenía la mano más hermosa. Una se sentó junto a un arroyo cristalino y sumergió su mano nevada en el agua y la levantó. Otra arrancó fresas hasta que las puntas de sus dedos afilados se pusieron rosadas. Otra recogió violetas hasta que sus manos quedaron fragantes. Entonces pasó una anciana, hambrienta, demacrada, decrépita. “¿Quién me dará un regalo”, dijo ella, “porque soy pobre?” Las tres jóvenes negaron su pedido; pero una pobre campesina, que estaba cerca, sin lavar en el arroyo, sin mancharse del rosa de las fresas, sin adornos de flores, le dio un simple regalo y vitoreó al anciano peregrino. Luego, volviéndose, preguntó a las tres jóvenes sobre qué discutían. Se lo dijeron y levantaron sus hermosas manos para que ella decidiera. «¡Hermoso sin duda alguna!» exclamó ella, con semblante radiante. “¿Pero cuál es la más hermosa?” preguntaron ellos. “No es la mano que se lava en el arroyo susurrante”, dijo ella; “no es la mano la que tiene la punta de un rosa delicado; no es la mano adornada con flores fragantes, es la mano que dio un regalo a los indigentes lo que es más hermoso.” Y mientras hablaba, su cuerpo se transfiguró lentamente, sus arrugas se desvanecieron gradualmente, su bastón cayó repentinamente y voló hacia el cielo, en un resplandor de gloria, la forma radiante de un ángel de Dios. Sí, la santificación del hombre significa la santificación de todo lo que el hombre tiene que hacer. Significa la santificación de la mano, los pies, el cerebro, el corazón, el temperamento, la disposición, el bolsillo, el hombre entero, interior y exteriormente. Es el perfeccionamiento del corazón lo que hace la perfección de cada estado de la vida.
El servicio del amor
Podemos ser irreprensibles sin serlo. Si se pregunta qué diferencia práctica hay en tal distinción, podemos tomar como ejemplo a un niño pequeño cuyo corazón amoroso está empeñado en complacer a su madre. Su primera pequeña tarea de costura se pone en sus manos. Pero los dedos meñiques son todos inexpertos, y ella no ha pensado en la delicadeza requerida; todavía con intenso placer pone puntada tras puntada, hasta que por fin se lo lleva a su madre; ha hecho todo lo posible y no sueña con el fracaso. Y la madre tomándolo, ve dos cosas: una es un trabajo tan defectuoso como puede ser, con puntadas largas y torcidas; y el otro es ese rostro sonriente, vuelto hacia arriba, con su dulce conciencia de amor. No por nada podría criticar fríamente ese trabajo. Piensa en el esfuerzo por complacer y en lo poco que podía esperar en un primer intento. Es lo mejor del niño por el momento. Así que la alaba e incluso alaba el trabajo pobre e imperfecto, y luego le muestra con delicadeza y amor cómo puede hacerlo aún mejor. La niña es intachable, pero su obra no es intachable. Será cada vez más impecable, a medida que día tras día adquiera habilidad, e incluso nuevas ideas de cuidado y fidelidad en sus tareas; pero aún a los ojos de su madre ella es al principio, así como al final, su hija sin culpa. (SF Smiley.)
Razones por las que no eres utilizado
Estás admitido en una gran casa, a lo largo de cuyas paredes hay cuatro estantes; en el estante inferior el oro, en el segundo la plata, en el tercero la madera, y en el cuarto, alto, muy arriba de donde pensarías que se acumuló el polvo, la vasija de barro. Sobre uno de estos cuatro estantes está cada uno de los de esta congregación. Tú dices: “No soy oro, no soy plata, soy más bien madera, si acaso, o loza; mi lugar está en el estante más alto”, y cuando te pregunto si puedes decir cuál de esos cuatro estantes tiene las vasijas en honor, dices: “Oh, supongo que esos dorados o plateados debajo, y mi suerte nunca será allá.» El Maestro entra. “¿Nos dirás hoy, ya que nuestros corazones están en llamas para ser usados por Ti en la misión extranjera o en el campo misionero local, donde podemos estar, para ser vasos de honor?” Y Él dice: “No puedo decirlo por la apariencia exterior. Debo mirar adentro. Toma el oro y dice: “Eso no sirve, no está limpio”. Toma el plateado y lo vuelve a colocar con una mirada triste. No está limpio. Pero puede ser que Él venga a esos estantes superiores y baje uno de los vasos más comunes, y veo una sonrisa en Su rostro cuando lo levanta, lo presiona contra Sus labios y dice: “Este servirá; este es un vaso para honrar, este es un vaso escogido, es limpio. Si alguno se purifica a sí mismo, será un vaso para honra”. «Ah, pero, Maestro, no hay nada dentro». “Eso no importa. Pondré dentro lo que hay que poner dentro. Solo quiero un recipiente limpio para ponerlo. Dios dice: “Hija mía, has fracasado, no porque te falte el talento o el poder, sino porque eres deficiente en lo único que puedes lograr, teniendo el corazón limpio”. (FBMeyer.)
I. Los vasos de honor son originalmente profanos. Si no fuera así, ¿por qué se nos ordena purgarnos, limpiarnos?
II. Los vasos del honor deben ser purificados.
III. Los santos son honorables.
IV. Los hombres santificados son instrumentos idóneos para el uso de su maestro.
V. El Señor tiene uso de sus vasos sagrados.
VI. Se preparan santificados para toda buena obra. No para uno, sino para todos. Pueden ayunar, rezar, oír, leer, meditar; negarse a sí mismos, afligir sus almas, dar limosna, hacer y sufrir cualquier cosa. Creen lo que Dios afirma, obedecen lo que manda, aprueban lo que hace. (J. Barlow, DD)
I. Nuestro texto describe el servicio al que están llamados los cristianos. Se describe de tres formas.
II. La preparación necesaria para dicho servicio. En cada departamento del reino de Dios, la idoneidad es la ley del servicio. Es cierto que lo que el hombre juzga conveniente puede ser una tontería para Dios; y lo que Dios juzga adecuado puede ser locura para el hombre. En este sentido, la Cruz y la predicación de la Cruz son locura. Nuevamente, agradó a Dios lograr grandes resultados por medio de instrumentos humanos delgados, para poder enseñarnos correctamente a estimar el valor de nuestro propio trabajo y el Suyo. Pero todo esto no altera el hecho de que, en la medida en que se usa el trabajo del hombre, se usa de acuerdo con su conveniencia. Dios no emplea a hombres ignorantes para enseñar sabiduría, ni a hombres mundanos para producir espiritualidad, ni a amantes de la comodidad para realizar grandes empresas, ni a hombres egoístas para generar entusiasmo de amor. ¿En qué consiste la preparación?
I. Primero viene la aptitud. En el espíritu renovado, la imaginación disciplinada, la conciencia vigorizada, la voluntad obediente, encontramos la más alta ineptitud para el servicio espiritual.
II. Ministración. Llegamos aquí a la palabra “uso”. El uso caracteriza todas las obras de Dios. El arroyo que corre es más que una línea de belleza plateada en el paisaje; trae fertilidad y bendición con ella. El mar lleva la carga del comercio, y trae el saludable ozono en su seno, así como extiende su amplia extensión de hermoso azul. El árbol te da sombra en verano y exhala su aire de oxígeno. Todavía no podemos discernir todos los usos; pero hay uso, delicado y exquisito, en todas las obras de Dios.