2Ti 2:22
Huye de las pasiones juveniles : mas seguid la justicia, la fe, la caridad, la paz.
Huid de las pasiones juveniles
Timoteo era ya no era un hombre joven, pero todavía estaba en la fuerza de su virilidad, cuando fácilmente podría sufrir de deseos y pasiones que son comparativamente veniales en la juventud. La juvenilia desideria, la hilaridad desmedida, los anhelos irregulares de la carne y la mente, la temeridad del juicio, la autoindulgencia, el amor a la admiración, que son la debilidad y el fracaso de la juventud, no su belleza. ni su encanto. (HR Reynolds, DD)
El joven cristiano
A la palabra “lujuria ” ahora se le atribuye popularmente un significado específico, que no encontramos en el original; el término allí utilizado es mucho más extenso y, con la adición del epíteto, «juvenil», mucho más expresivo. Significa la inclinación de la mente; y así incluye lo que es malo tanto en la chispa como en la llama, en la flor como en el fruto, en la fuente profunda, aunque inmóvil, así como en la corriente ondulante, turbia e impetuosa. Y con buena razón; porque por pequeño y oscuro que sea el comienzo, el final puede ser el más trascendental, el más irreparable. Escúchelo claramente: “La lujuria, cuando concibe, da a luz el pecado; y el pecado, una vez consumado, da a luz la muerte.” Cuida la inclinación, para que no se convierta en deseo; vigila el deseo, para que no se convierta en apetito; vigila el apetito, para que no se convierta en pasión; velad por la pasión, para que no se convierta, en el sentido malo y extremo, en “lujuria”. Y esto vale igualmente para la voluptuosidad, la ambición, la codicia, la venganza y todos los vicios propios de la juventud.
I. Y esto debe hacerse evitando, en cuanto sea posible, la compañía de los impíos. En este tema, en verdad, el sabio, enseñando por experiencia, es más serio incluso que su costumbre; aconsejando con una iteración enfática: “No entres en la senda de los impíos, ni vayas por el camino de los malos; evítalo, no pases por él, aléjate de él y pasa”. Es contra el primer paso que los jóvenes deben ser especialmente exhortados a cuidar; guardarse del primer acto, contra el cual entra la conciencia y registra su protesta solemne.
II. Sin embargo, mientras “huyes de las pasiones juveniles” evitando el compañerismo con los malvados, huye también de ellos cultivando el compañerismo con el corazón; y sopesad bien aquellas asociaciones, hábitos y actividades que dan una dirección a la mente. Cuídate de que la inclinación no tome las riendas de la acción; cuídate de que el interés o la conveniencia no usurpen esa supremacía sobre los fines y las prácticas, que sólo debe ser ejercida por la conciencia y por los principios. Probar todas las cosas por un estándar; prueba a todos los hombres por una regla; y que esa sea la Palabra de Dios. Siempre, por lo tanto, en un juicio administrado sobre tales principios, y dirigido a tal bolo alimenticio, la inclinación de la mente y la voluntad se encuentran en algún caso particular opuesto al gran propósito, para el cual todos los que llevan, por su strong> consentimiento propio, el nombre de cristiano, debe por eso mismo profesar vivir, es claro que se debe alterar el curso de la vida, se debe cambiar la corriente del pensamiento y del deseo, se debe hacer la corriente para fluir en una dirección opuesta. Y si esto sólo se hace tan pronto como se discierne la necesidad, se hará con eficacia, y se hará comparativamente sin esfuerzo.
III. Sin embargo, no sólo se nos exhorta en el texto a “huir de las pasiones juveniles”, sino a cultivar esas gracias y disposiciones cristianas, que nunca pueden parecer más ventajosas que cuando están asociadas con la transparencia natural y la ingenuidad de juventud.
1. Seguid, pues, la justicia. Dale a Dios lo que le corresponde; y nunca negarás al hombre lo que es suyo.
2. Sigue no solo la justicia, sino, como exhorta el apóstol a su hijo Timoteo, la “fe”. Tened en cuenta que, como justicia práctica, la prestación de todo lo que se debe al hombre, así la fe es la expectativa de todo lo que es necesario de Dios.
3. Luego, se le exhorta a seguir la “caridad” o el amor. El amor es la esencia de la justicia, porque es “el cumplimiento de la ley”; es también la evidencia de la fe, porque “la fe obra por el amor.”
4. Por último, en las palabras del apóstol, “seguid la paz”. Este, de hecho, es el tema de una de las peticiones más fervientes que jamás haya salido de labios humanos: “Ahora bien, el mismo Dios de paz os dé paz siempre por todos los medios”. Los apóstoles del Señor y Salvador no pueden expresar mejor el fervor de su amor por los hermanos que con la oración de que “la gracia, la misericordia y la paz les sean multiplicadas por medio de Jesucristo”. Sí, la paz es ciertamente un objeto digno de ser perseguido por el hombre, una bendición digna de ser multiplicada por Dios. Seguid, pues, la paz, y la encontraréis, en todas sus variedades de excelencia y hermosura. paz de conciencia; porque vuestros pecados, por multiplicados y agravados que sean, serán hechos como si nunca hubieran existido. Tranquilidad de espíritu; porque “mucha paz tienen los que aman tu ley, y nada los escandalizará”. Paz con el hombre en la vida, porque “la obra de la justicia es paz”; y paz—la “paz que sobrepasa todo entendimiento”—en la muerte, porque “mira al hombre perfecto, y mira al recto, porque el fin de ese hombre es la paz”. Ahora hemos considerado cuatro objetos de excelencia moral y utilidad social, que el joven cristiano debe seguir: la justicia, la fe, la caridad y la paz. Comparemos estos con cuatro “deseos juveniles”, deseos, inclinaciones o tendencias, llámelos como quiera, de los cuales debe huir. El amor de sí mismo, en oposición a la justicia; el orgullo de la incredulidad filosófica -incredulidad que se llama a sí misma filosófica- en oposición a la fe; la codicia, o el deseo de acumulación, en oposición a la caridad; y la turbulencia de la alegría, el jolgorio y el exceso, en oposición a la paz. (T. Dale, MA)
Advertencias para los jóvenes
I. Considera lo que debes evitar: “Huye de las pasiones juveniles”. Los objetos de aborrecimiento se especifican claramente en esta breve pero impresionante advertencia. No se emplean epítetos paliativos para despojarlos de sus repugnantes cualidades. No se defienden al ser llamados, ya que muchos en los tiempos modernos los representan como «meras indiscreciones juveniles», «locuras juveniles», que la edad madura corregirá; pero están marcados por un término , que a la vez los describe y los condena. La lujuria, en el lenguaje de las Escrituras, tiene una amplia latitud de significado; se aplica al mal deseo en general: el deseo de lo que es en sí mismo ilícito y prohibido, o el deseo desmedido de lo que es en sí mismo lícito y permitido. Esta explicación concuerda con la afirmación del apóstol Juan en su primera Epístola, en la que da una clasificación precisa de los malos deseos: “Todo que hay en el mundo, la lujuria de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino del mundo.” Las pasiones y apetitos de nuestra naturaleza son poderosos principios de acción. Si estuvieran siempre sujetos al gobierno de la razón ilustrada, se convertirían en fuentes de inocente gratificación; la indulgencia no dejaría mancha, y el recuerdo no despertaría remordimiento. Pero por su predominio fatal sobre las convicciones del entendimiento y las protestas de la conciencia, ¡cuántas corrientes de pecado y miseria han inundado el mundo! A estos, como sus fuentes inmediatas, pueden atribuirse innumerables enfermedades que arruinan el cuerpo, causando su prematura debilidad y asegurando su inevitable destrucción. Pero su mayor mal es que “luchan contra el alma”, deterioran la mente y contaminan el corazón. Para hacer la impresión más vívida, consideremos a qué malos deseos están particularmente expuestos los jóvenes; cuáles son las pasiones impías que requieren su máxima vigilancia y oposición.
1. Primero quisiera exhortarlos, mis jóvenes amigos, a cuidarse de las seducciones de la sensualidad; contra lo que enfáticamente se denomina “deseos carnales”. Sobre ningún tema los escritores sagrados son más frecuentes, o más alarmantes en sus denuncias que sobre este. Conscientes de la naturaleza expansiva del contagio, nos recuerdan continuamente su maldad y nos indican los medios para contrarrestarlo y expulsarlo.
2. Cuidado con la intemperancia. Por intemperancia entiendo particularmente la complacencia excesiva de aquellos apetitos de nuestra naturaleza de los que depende nuestra existencia. A veces se dice que tal indulgencia, tan vilmente irracional, pone al hombre al mismo nivel que las bestias que perecen. Pero es insultante para los brutos hacer la comparación. Las leyes del instinto animal les enseñan moderación, y los dictados de la conciencia universal, así como la «gracia de Dios», deben enseñar a los hombres que «renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, deben vivir sobriamente en este presente mundo malo». La intemperancia es la fuente funesta de los males más destructivos; es el poderoso estímulo para la comisión de crímenes, que los hombres temerían perpetrar en los frescos momentos de sobriedad.
3. Entre los malos principios que el apóstol nos advierte que evitemos, puede incluirse también la altivez, porque inmediatamente después de la exhortación en el texto, dice: “El siervo del Señor no debe pelear; antes bien, sed amables con todos, aptos para enseñar, pacientes, instruyendo con mansedumbre a los que se oponen.” Y para hacer cumplir esta impresionante cautela, predice la proximidad de “tiempos peligrosos”, cuando todos los síntomas de la exaltación propia impía deberían manifestarse en el carácter prevaleciente de los hombres. He adoptado un término de aplicación extensiva, porque incluye las diversas modificaciones de orgullo, altivez, presunción, vanidad y ambición. Es digno de su atenta consideración que la admonición en el texto apunta al mismo asiento y principio de la iniquidad. La tiranía de las pasiones está entronizada en el corazón; y es de ese dominio interior que deben ser expulsados. Por tanto, el hacha está puesta a la raíz del árbol, para que todas sus ramas y frutos sean destruidos. El apóstol no se limita a decir: Huid de los malos hábitos, de las conexiones impuras y de todas las escenas de tentación, sino que dice lo que virtualmente incluye todo esto, al denunciar su origen pernicioso: “Huid de las pasiones juveniles”; no dejes que el deseo sea complacido; “el pensamiento de locura es pecado.” Así como el venerable Eliseo purificó las aguas de Jericó, rociando sal en la fuente de donde manaban, así el apóstol nos indica que purifiquemos los manantiales. acción; persuadidos de que arrojarán corrientes saludables cuando sean sanados de la contaminación del pecado.
II. Nuestra próxima investigación general respeta los principios y temperamentos opuestos que deben ser los objetos de su búsqueda constante e incesante. ¿Qué debe seguir? Estaba persuadido de que para “aborrecer lo que es malo”, debemos “adherirnos a lo que es bueno”. Atiendamos a sus sabias y saludables indicaciones.
1. Sigue la justicia. Este término aparece con frecuencia en los escritos sagrados, con varias acepciones, aunque conectadas. En su referencia más importante se aplica a esa perfecta “obediencia hasta la muerte”, por la cual nuestro exaltado Señor “engrandeció la ley y la hizo gloriosa”. Las Escrituras que tan claramente revelan esta justicia como la base exclusiva de la aceptación de Dios, anuncian el método para obtener sus bendiciones. “No al que obra, sino al que cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.” Esta justicia, cuya posesión justifica al pecador a la vista de Dios, asegurará infaliblemente como su consecuencia invariable, una rectitud inherente de principio: esa justicia personal, “sin la cual nadie puede ver al Señor”. De conformidad con esta declaración, quisiera exhortarlos encarecidamente, mis jóvenes amigos, a cultivar todos los frutos de justicia. Apuntad al total acuerdo de vuestro espíritu y acciones con la regla infalible de justicia, establecida en la Palabra sagrada. Allí contemplas su naturaleza claramente definida y su amplia extensión desplegada. No es un principio variable, cambiante, adaptado a los cambios de la costumbre ya las fluctuaciones del capricho. Su naturaleza y obligaciones no dependen de puntos de vista de conveniencia, que pueden estar de acuerdo con sus dictados hoy y sugerir una regla de conducta opuesta mañana. La justicia es la conformidad del corazón y la vida a las leyes inmutables de equidad que Dios ha establecido; una equidad, inflexible en sus decisiones, e inalterable en sus pretensiones.
2. Si sigues la justicia, tu carácter se adornará con fidelidad. Esto, entiendo, es lo que el apóstol quiso decir con “fe”; y la palabra tiene precisamente esta traducción, en la Epístola a Tito, en la que se exhorta a los siervos a “mostrar toda buena fidelidad”. La fidelidad es una parte importante de la rectitud; es una de sus expresiones esenciales, y todas las pretensiones de rectitud sin ella son como “címbalos que retiñen y metales que resuenan”.
3. Con “justicia y fidelidad”, el apóstol relaciona caridad y paz. Los principios y deberes de la justicia están íntimamente unidos a los de la benevolencia. Estos últimos derivan todo su valor y estabilidad de los primeros, y les dan a cambio “un adorno de gracia, una corona de gloria”. La caridad, o el amor, es de importancia esencial para el carácter cristiano. Se refiere a menudo como una prueba decisiva de la verdadera religión. El apóstol Pablo lo describe bien como el “vínculo de perfección”. Une y combina todas las demás gracias, “enmarcándolas adecuadamente”, dándoles belleza, proporción y efecto. El apóstol Pablo ha presentado un retrato de cuerpo entero de la Caridad. ¿Os sorprende que la paz brote de esa caridad que “todo lo soporta”? Este es su resultado racional e invariable. La paz que brota del creer, y que consiste en la reconciliación con Dios por medio de Jesucristo, estará unida a un temperamento y una disposición pacíficos. Estos son los objetos de persecución expuestos a su atención, en la exhortación del texto. Se te ordena que los sigas, dondequiera que te lleven; apuntar a alcanzarlos, cueste lo que cueste; anti con incesante diligencia para perseverar en el camino que han prescrito. Con peculiar propiedad el apóstol ha relacionado esta sabia dirección con la advertencia anterior. Toda disposición señalada como objeto de persecución tiende inmediatamente a la subversión de aquellos deseos impíos que se os advierte evitar. No puedes complacerte en una «lujuria juvenil» pero violas los reclamos de «justicia, fe, caridad y paz». Dejad que estos santos principios existan, y estaréis eficazmente armados contra los enemigos de vuestras almas.
III. ¿Con quién debe asociarse? “Con los que invocan al Señor con corazón puro”. La religión no extirpa los afectos sociales de nuestra naturaleza; pero dirige su ejercicio y los consagra supremamente a la gloria de Dios. La comunión de una iglesia cristiana está diseñada para ponerlos bajo la guía de aquellas leyes que Cristo ha revelado en su Palabra, y para regular todas nuestras asociaciones voluntarias. La influencia del ejemplo pernicioso se siente peculiarmente en el círculo de la amistad íntima. Allí sus opiniones y prácticas reciben su más fuerte confirmación; y su carácter y hábitos, si al principio se oponen a la complexión predominante de aquellos con quienes se asocia, cambiarán casi imperceptiblemente. ¡Considera la infinita importancia de ser ahora “contado con los santos”, “del lado del Señor”, para que no seas “junto con los pecadores” en el día de la separación final y la decisión inalterable! (Jos. Fletcher, MA)
Pureza
Antony William Boehme, un teólogo alemán , una vez predicado de Éxodo 20:14 : “No cometerás adulterio”. Un caballero, que era uno de sus oyentes, se sintió tan insultado que desafió a Boehme a batirse en duelo, porque pensó que su sermón estaba destinado enteramente a ofenderlo. Boehme aceptó el desafío y apareció con su túnica; pero en lugar de una pistola tenía la Biblia en la mano, y le habló de la siguiente manera: “Lamento que te hayas ofendido tanto cuando prediqué contra ese vicio destructivo; en ese momento ni siquiera pensé en ti. Aquí aparezco con la espada del Espíritu, y si vuestra conciencia os condena, os suplico, por vuestra propia salvación, que os arrepintáis de vuestros pecados y llevéis una vida nueva. Si quieres, entonces dispárame inmediatamente, porque de buena gana perdería la vida si ese pudiera ser el medio de salvar tu alma. El caballero quedó tan impresionado con este lenguaje que lo abrazó y le pidió su amistad. Un hombre audaz fue este predicador, y les recuerda a otro hombre audaz en la historia inglesa, Hugh Latimer, obispo de Worcester, quien presentó a Enrique VIII. como regalo de año nuevo un Nuevo Testamento, doblado en la hoja donde está escrito: “A los fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios” (Heb 13:4). La verdad de Dios debe ser dicha, y no ocultada. El Séptimo Mandamiento se refiere a la castidad propia y del prójimo: “No cometerás adulterio”. Prohíbe todos los actos de inmundicia, con todos esos deseos carnales que producen esos actos y guerra contra el alma; y todas aquellas prácticas que alimentan y excitan los deseos carnales, como mirar para la lujuria, que Cristo nos dice que están prohibidos en este mandamiento (Mat 5:28). Los ojos, como el ganado de Jacob, demasiado fijos en objetos hermosos, hacen que los afectos produzcan frutos manchados, y es tan fácil apagar el fuego del Etna como el pensamiento fijado por la lujuria. La lujuria es a menudo el resultado de mirar, como en David, que vio a Betsabé bañándose, y en la amante de José, que fijó sus ojos en José. La lujuria es rápida. ¡Cuánto mejor Job, que no miraría, para no pensar en una doncella! Había aprendido a evitar que sus ojos erraran ante perspectivas lascivas. Los ojos de Sansón fueron los primeros ofensores que lo traicionaron al deseo ilícito del placer carnal; por eso le sacaron los ojos primero, y llevó cautivo a un ciego a Gaza, donde antes había mirado con apetito carnal a su Dalila. Entre las cosas a las que en nuestro voto bautismal prometimos renunciar están los deseos pecaminosos de la carne. El texto impone esa promesa sobre nosotros. Los placeres carnales son los pecados de la juventud; la ambición y el amor al poder los pecados de la mediana edad: la codicia y el amor al poder los delitos de la vejez. “Huid de la fornicación”, etc. (1Co 6:18-19). El que comete este pecado peca contra su propio cuerpo; y puesto que su cuerpo fue creado para que el Espíritu Santo de Dios more en él, es una contaminación del templo de Dios. Este pecado de fornicación es, por tanto, tanto más odioso cuanto que al cometerlo el hombre peca contra sí mismo, contra su prójimo y contra su Dios. Al permitirse este pecado, degrada sus facultades más nobles; contamina y destruye la obra de Dios; envilece lo que Dios santificó. Por el justo juicio de Dios todas estas conexiones irregulares y pecaminosas están casadas con la muerte. Ni las prostitutas, ni los traficantes de putas, ni las personas inmundas de cualquier tipo pueden vivir la mitad de sus días. ¡Padres! ¡Cuidado con el ejemplo de Eli! Él mismo era un buen hombre, pero sus hijos eran extremadamente malvados; no los refrenó. ¡Padres! Mirad que vuestros hijos no se asocien con compañeros corrompidos: “Las malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres”. Los niños consentidos, como Dina (Gen 34:1-31.), a menudo se convierten en una pena y una vergüenza para sus familias. Su pretexto era ver a las hijas de la tierra, para ver cómo vestían, y cómo bailaban, y lo que estaba de moda entre ellas; ella fue a ver, ella también fue a ser vista; ella fue a conocer a aquellos cananeos y a aprender su camino. ¡Mira lo que vino del vagabundeo de Dinah! El comienzo del pecado es como el derramamiento de agua: “No deis paso al agua, ni libertad de gad a una hija desprotegida” (Ecclus). Evite cuidadosamente todas las ocasiones de pecado y los acercamientos a él. ¡Padres! que vuestros arreglos domésticos sean tales que nunca pongan en peligro la pureza de carácter de vuestros hijos; nunca permitas que el rubor de la vergüenza se eleve innecesariamente en sus mejillas. Cualquiera que sea el sacrificio que le cueste en otros aspectos, no los ponga en peligro hacinando a su familia en un espacio demasiado pequeño, haciendo así imposible que se conserve un sentido de decencia y modestia. Es una economía falsa y fatal que te tentaría a hacer esto. Mucho depende de vosotros, terratenientes, amos, patronos del trabajo. Pero cualquier cosa que puedan hacer los padres o los amos, a ustedes, jóvenes y jovencitas, debemos mirar principalmente. El célebre John Newton, como comandante de un barco de esclavos, tenía un número de mujeres bajo su mando absoluto, y sabiendo el peligro de su situación a causa de ello, resolvió abstenerse de comer carne y no beber nada más fuerte. que el agua durante el viaje, para que mediante la abstinencia pudiera dominar toda emoción impropia. Al zarpar, la vista de cierto punto de tierra fue la señal para que comenzara una regla que estaba capacitado para guardar. (RA Taylor, MA)
Ayuda contra la lujuria
1. Obtener un buen conocimiento de ellos.
2. Mortifica tus miembros carnales.
3. Trabajar por un corazón quebrantado.
4. Sé diligente en tu llamado.
5. Abandona a los compañeros lascivos.
6. Y esforzaos por gustar profundamente del agua de la vida; favorecer las mejores cosas. (J. Barlow, DD)
Los deseos juveniles
Y los deseos de tu juventud son principalmente estos: orgullo, ociosidad, placer, libertinaje. Para evitar estos Ver tú–
1. Pon vigilancia sobre todos tus sentidos externos. En presencia, no mires, no toques. En ausencia, no hables, no pienses en afectos desenfrenados.
2. Dormir poco, comer poco, trabajar mucho, rezar mucho; porque quita el combustible y el fuego se apagará.
3. Cuando reflexiones o sugestiones errantes reflexionen sobre tu fantasía, desvíalas por el camino contrario. No olvides esto.
4. Atiende al buen consejo y síguelo; y mira antes de proponerte nada lo que te aconsejan los mejores hombres. (J. Barlow, DD)
Una elección entre la vida superior e inferior
Tienes una doble naturaleza. Elige entre lo peor y lo mejor que hay dentro de ti. Tú tienes en tu poder convertirte en esclavo de la pasión, esclavo del lujo, esclavo del placer sensual, esclavo de la corrupción. Tienes en tu poder convertirte en el libre dueño de ti mismo, en el eterno benefactor de tu país y en el campeón infalible de tu Dios. (Dean Stanley.)
Pasiones que deben controlarse temprano
Ahí era una vez un anciano monje que caminaba por el bosque con un pequeño erudito a su lado. El anciano se detuvo de repente y señaló cuatro plantas cercanas. El primero empezaba a asomarse por encima del suelo; el segundo se había enraizado bastante bien en la tierra; el tercero era un pequeño arbusto; mientras que el cuarto y último era un árbol de tamaño completo. Entonces el anciano monje le dijo a su joven compañero: “Saca el primero”. El joven lo levantó fácilmente con los dedos. «Ahora tira del segundo». El joven obedeció, pero no tan fácilmente. «Y el tercero». Pero el niño tuvo que poner todas sus fuerzas y usar ambos brazos antes de lograr arrancarlo. “Y ahora”, dijo el maestro, “pruebe su mano con el cuarto”. Pero mira! el tronco del alto árbol, agarrado en los brazos del joven, apenas sacudía sus hojas, y al pequeño le resultaba imposible arrancar sus raíces de la tierra. Entonces el sabio anciano le explicó a su erudito el significado de las cuatro pruebas. “Esto, hijo mío, es justo lo que sucede con nuestras pasiones. Cuando son jóvenes y débiles, uno puede, con un poco de vigilancia sobre sí mismo y la ayuda de un poco de abnegación, fácilmente romperlos; pero si dejamos que echen raíces en lo profundo de nuestras almas, entonces ningún poder humano podrá arrancarlas de raíz, sólo la mano Todopoderosa del Creador podrá arrancarlas. Por eso, vela bien por los primeros movimientos de tu alma, y estudia con actos de virtud para tener bien refrenadas tus pasiones.”
La flor de la pureza juvenil
Ahí crece una flor y una belleza sobre la belleza de la ciruela y el albaricoque, más exquisita que la fruta misma: un rubor suave y delicado que se extiende sobre su mejilla ruborizada. Ahora, si pasas tu mano sobre eso, se va para siempre, porque nunca crece sino una vez. La flor que cuelga en la mañana empapada de rocío, ataviada como una mujer real nunca estuvo ataviada con joyas; sacúdelo una vez para que se desprendan las cuentas, y puedes rociarlo con agua como quieras, pero nunca podrá volver a ser lo que era cuando el rocío del cielo cayó silenciosamente sobre él. En una mañana helada, es posible que vea paneles de vidrio cubiertos con paisajes, montañas, lagos y árboles, mezclados en una hermosa imagen fantástica. Ahora, pon tu mano sobre el vidrio, y con un rasguño de tu dedo, o con el calor de tu palma, toda la delicada tracería será borrada. Así que hay en la juventud una belleza y pureza de carácter que, una vez tocada y mancillada, nunca puede ser restaurada; un fleco más delicado que la escarcha, y que, cuando está rasgado y roto, nunca será rebordado. Aquel que ha manchado y ensuciado sus vestidos en la juventud, aunque trate de blanquearlos de nuevo, nunca podrá hacerlo por completo, aunque los lave con sus lágrimas. Cuando un joven sale de la casa de su padre con la bendición de las lágrimas de una madre todavía humedecidas sobre su frente, si alguna vez pierde esa primera pureza de carácter, es un lugar que nunca podrá recuperar. Tal es la consecuencia del crimen. Sus efectos no se pueden erradicar; sólo puede ser perdonado.
Justicia
Permítanme exhortarles a que se vistan de la justicia de Cristo Jesús, como por aplicación, así como por imitación. Cuando tengas que tratar con Dios y apelar en Su corte, mira que tengas este vestido de bodas: viste tu desnudez con el manto de Jesús; no cubras tu persona pecadora con otro manto; no use linsey woolsey; no mezcles tus plumas de paloma con las de esta águila; No mezcles el agua de tu relámpago con este vino fresco, para que no se manifieste tu desnudez y se encuentre la muerte en la olla. Pero con él, que sabía lo que hacía (Filipenses 3:8-9), desecha tus andrajos, pisotéalos pie, y vístete del lino puro de Cristo nuestro Señor; porque Salomón con toda su realeza no se vistió como el que se vistió de Cristo Jesús. (J. Barlow, DD)
Fe
Por la fe la justicia de Cristo es desplegado, aprehendido, puesto. El conocimiento, como el ojo, puede dirigirnos hacia el vestido de boda. Pero la fe, como la mano, debe tomarla, revestirnos de ella. ¿Qué pasa si se dice que vivimos por fe? así somos nosotros por nuestras manos. Sin embargo, ¿alguien se come sus dedos? No; es por eso que se aplica la fe; y el movimiento de la mano procura y recibe. (J. Barlow, DD)
Tras la paz
Por tu ayuda sigue estas direcciones :–
1. Estar en paz con Dios; porque eso mantendrá tu corazón y tu mente en el reconocimiento y amor de la verdad (Flp 4:7; Filipenses 4:9).
2. Ten paz contigo mismo. Estad en sujeción al Espíritu en todo (Santiago 3:14-15). Porque si hay guerras en nosotros, no habrá paz sin nosotros (Gal 6:16),
3. Partir con parte de tus propios derechos; lo mismo hizo Abraham con Lot (Gn 13,9). Cristo pagó tributo para preservar la paz (Mat 17:1-27., ult.). Y por causa de la paz suframos agravio (1Co 6:7).
4. Abandona el amor propio y ora por la paz. Cuando los hombres tendrán que seguir adelante con sus propias acciones, sin duda, es una obra de la carne (Gálatas 6:20).
Por motivos–
1 . ¿No somos hijos de Dios? ¿Y no es Él el Rey de la Paz? (1Co 14:33).
2. ¿No estamos sujetos a Aquel que es el Príncipe de Paz? (Isaías 9:6).
3. ¿No está el cristiano llamado a vivir en paz? (1Co 7:15).
4. Y si continuamos en paz, ¿no estará con nosotros el Dios de amor y paz? (2Co 13:11). (J. Barlow, DD)
Autocontrol inspirado en el pensamiento de Dios
Un pagano puede aquí enseñar una lección a multitudes de hombres inconversos ya muchos cristianos profesantes. Leemos de Ciro, que cuando, después de una de sus victorias, fue tomada cautiva una de singular belleza, Pantera, la esposa de Abradates, rey de Susiana, se negó a verla, y la encomendó al cuidado de Araspes, dándole le dio una advertencia muy prudente con respecto a su conducta, y así fue asegurado por él; «Miedo a nada; Estoy seguro de mí mismo y responderé con mi vida que no haré nada contrario a mi deber”. No obstante, este joven noble estaba abrumado por su belleza y en peligro de violar vilmente su promesa, si Panthea no hubiera informado a Ciro de su bajeza. Araspes, cuando se le citó para comparecer ante su príncipe, se sintió abrumado por la vergüenza y el miedo, y habló del control que tenía sobre sus deseos cuando estaba en presencia de Cyrus, y de su debilidad cuando se le dejaba solo (ver “Historia antigua de Rollin ”, libro 4., capítulo 1., sección 4.). Si la presencia de un prójimo, por marcada que sea su pureza y moderación, sirvió para refrenar las pasiones de un pagano, ¡cuánto más el recuerdo de un Dios puro y santo! Y si el amor no constriñe, el temor de su desagrado debe inducirnos a cuidarnos del peligro, y a guardar nuestros ojos y nuestro corazón, para no caer en tentación.
Evitar el peligro
¿Nunca has oído la historia de una señora que quería un cochero? Dos o tres llamaron para verla por la situación y, en respuesta a sus preguntas, el primer solicitante dijo: «Sí, señora, no podría tener mejor cochero que yo». Ella respondió: «¿Qué tan cerca crees que podrías conducir del peligro sin tener un accidente?» “Señora, podría acercarme a un metro y, sin embargo, estaría perfectamente a salvo”. “Muy bien”, dijo, “no me convienes”. El segundo había escuchado la pregunta por la cual el otro había sido rechazado, y por lo tanto estaba listo con su respuesta: “¡Peligro! señora, por qué podría conducir dentro del grosor de un cabello y, sin embargo, estar perfectamente seguro «. «Entonces no me convienes en absoluto». Cuando entró el número tres, se le preguntó: “¿Eres un buen conductor? Bueno”, respondió, “soy cuidadoso y nunca he tenido un accidente”. «Pero, ¿qué tan cerca crees que podrías conducir del peligro?» «Señora», dijo, «eso es algo que nunca probé, siempre conduzco lo más lejos posible del peligro». La dama respondió de inmediato: «Eres el tipo de cochero que quiero, y te contrataré de inmediato». Consigue un cochero como que tú mismo, para guiar tu propio corazón y liderar tu propio carácter. No veas qué tan cerca puedes ir del pecado, sino qué tan lejos puedes alejarte de él. (CH Spurgeon.)
Abstinencia
Un amigo que, en opinión de todos que lo conocía, era muy poco probable que tomara estimulantes en exceso, y que tenía muy poca simpatía por el abstemio, me dijo el otro día que había dejado el vino. Cuando le pregunté por qué me dio esta sugerente respuesta: “Porque me estaba empezando a gustar y contaba con ello”. Fue la sabia represión de la rebelión incipiente antes de que se hubiera afirmado por acto manifiesto. (A. Rowland, LL. B.)
Tomados por sorpresa
Hemos leído que “un deudor que ve a un alguacil en busca de él corrió tres millas hasta un límite, más allá del cual estaba a salvo”. El alguacil, que parecía someterse tranquilamente a su fracaso, extendió la mano y dijo: «Bueno, separémonos como buenos amigos, de todos modos». El deudor, desprevenido, aceptó la mano ofrecida, entonces el alguacil, con un esfuerzo desesperado, tiró de él a través de la línea y, dándole una palmada en el hombro, dijo: «Eres mi prisionero». Así los hombres pueden ser vencidos por el maligno cuando menos esperan un ataque de él y se creen más seguros. (Maestro de escuela dominical.)
Autocontrol
El obispo Ryle, en su “ Se exhorta a los jóvenes”, hace algunos comentarios mordaces sobre este deber de dominio propio. “Resuelve de inmediato”, escribe, “con la ayuda de Dios, evitar todo lo que pueda resultar una ocasión de pecado. Es un dicho excelente del buen anciano obispo Hall: ‘Aquel que quiere estar a salvo de los actos del mal debe sabiamente evitar las ocasiones.’ Nunca sostenga una vela al diablo. El que quiere estar a salvo no debe acercarse al borde del peligro. Debe considerar su corazón como un polvorín y tener cuidado de no manejar una chispa de tentación más de lo que puede evitar. ¿De qué sirve vuestra oración, ‘No nos dejes caer en tentación’, a menos que vosotros mismos tengáis cuidado de no caer en ella?” “Huye”:—La oración no es suficiente. Muchos han orado y no lo han encontrado suficiente. Por lo tanto, el consejo de la Biblia es racional: huir. El recibo usual para resistir el pecado es, Lucha; pero me atrevo a decir que la Biblia y el sentido común recomiendan más bien la huida. Hay muchos pecados que ni siquiera debemos mirar; alejarse y correr es el único recurso. La Biblia dice: “Huye de las pasiones juveniles” y “No mires al vino”. Lo valiente, aunque parezca cobarde, es huir. Pero no es al espacio al que debemos huir. Debemos volar hacia arriba, entrar en un estado de ánimo superior y respirar otra atmósfera. (Prof. H. Drummond.)
Los engaños de la tentación
En la Exhibición de Pesca las redes estaban tan bellamente colgadas y cubiertas que formaban graciosas cortinas. Cuántas de las redes de Satanás se hacen parecer encantadoramente atractivas. (HO Mackey.)
La conquista de uno mismo
El siguiente epitafio se colocó una vez sobre la tumba de un soldado:–
“Aquí yace un soldado, a quien todos deben aplaudir,
Quien peleó muchas batallas en casa y en el extranjero; Fue la conquista del yo en la batalla del pecado.”
El peligro del éxito
Hay peligro en éxito San Bernardo asombró a una inmensa congregación, intensamente interesada en su sermón, al exclamar de repente: “Aléjate de mí, Satanás”. Sintió que el diablo lo estaba tentando para que se enorgulleciera de su elocuencia, como si quisiera ganar almas con sus propias palabras seductoras. Y cuando Lacordaire hubo cautivado a miles con uno de sus sermones de Cuaresma en Notre Dame, el joven monje que fue a llamarlo al refectorio, lo encontró arrodillado ante un crucifijo, con lágrimas en las mejillas, y preguntó: “Oh, padre, ¿Por qué estás tan triste?» Esta fue la respuesta: “Hijo mío, tengo miedo del éxito”. No seas altivo, sino temeroso. (Dean Hole.)
Personaje no descubierto
Cada el hombre tiene en sí mismo un continente de carácter no descubierto. Dichoso el que hace Colón a su propia alma. (Sir Jr. Stephen.)
Paz a los que de corazón puro invocan al Señor.
Esta última “paz” debe unirse a las palabras inmediatamente siguientes: “Con los que invocan al Señor”, etc. La “paz” aquí significa ausencia de contienda; está bien parafraseado por “esa concordia espiritual que une a todos los que invocan y aman a su Señor”. (HD M. Spence, MA)
El joven cristiano</p
Será manifiesto, a primera vista, que cuando el apóstol expresa con quién debe su hijo Timoteo, da a entender con qué clase de personas no debe relacionarse; con aquellos que no “invocan al Señor”, y con aquellos que sí parecen invocar al Señor, pero no “de corazón puro”. Primero, el incrédulo, ya sea en apariencia o sólo en la práctica; y luego, el hipócrita, el formalista, el inconsistente y el insincero.
1. Nuestro primer personaje es el del escéptico declarado y desvergonzado; la del hombre que desdeñosamente caracteriza la religión como asunto de mujeres, oficio de predicadores y juguete de hombres; uno que confunde la destreza al contender contra la verdad en el argumento, con la capacidad de refutarla, y que está tan complacido consigo mismo, cuando ha lanzado un sarcasmo o una burla contra el evangelio o la Iglesia, como si hubiera inventado una objeción que debe tender al derrocamiento de ambos. Esta clase de personas puede identificarse ordinariamente por una característica genérica; es decir, que asumen todo y no demuestran nada. Evitad, pues, en lo posible, todo trato, toda comunión, con personas como éstas. Si te interrogan, responde; pero cuando hayas respondido, no discutas.
2. A continuación describiré el carácter del hombre cuya infidelidad es práctica; que sólo no es ateo porque no es nada; quien no confiesa o aboga por principios falsos simplemente porque no tiene principios en absoluto; y que permanece tan indiferente a todo lo que concierne a su responsabilidad moral oa su deber religioso, como si fuera la cosa vil y degradada, a la que se esfuerza por asimilarse; como si en verdad fuera “la bestia, cuyo espíritu desciende a la tierra”—no el hombre racional, inmortal, inteligible y responsable, cuyo espíritu, cuando es despedido y desembarazado de su tabernáculo terrenal, debe “volver a Dios para que lo dio.» La raíz del mal es que, en lo que se refiere a los intereses del alma, las personas de esta clase no piensan en absoluto. De tales, entonces, como ahora hemos descrito, tales como «separarse» frente a las asambleas de adoración cristiana, siendo «sensuales, no teniendo el Espíritu»; tales como los que no “invocan al Señor” en la casa de oración, y por lo tanto no se puede presumir que lo invocan en el aposento—debéis separaros tanto como sea posible, sin otro motivo que el simple conocimiento de la hecho. Es mucho más probable que lo lastimen a usted de lo que es probable que usted los beneficie a ellos; porque tienen un aliado, un cómplice, en tu propia naturaleza pecaminosa.
3. Hay todavía otra clase de personajes, de los cuales, al seguir el espíritu del texto, nos vemos obligados a aconsejar la separación. Es el inconsistente, el indeciso, el manifiestamente insincero; los que “invocan al Señor”, pero no “de corazón puro”; los que observan el decoro, pero que desprecian los principios; que se ajustan al ritual sin empaparse del espíritu de la Iglesia; que profesan con sus labios que conocen a Dios, pero lo niegan con obras, disfrazando sus prácticas con su profesión, y enmascarando sus vicios privados con sus oraciones públicas. Aquellos que “invocan al Señor con un corazón puro”. Pero entonces comprenda lo que esto significa: el corazón de tales personas no es innatamente puro; no es puro desde el principio. No, ni es inherentemente puro por ninguna constitución u organización natural que le sea propia. Ni es independientemente puro, sin la ayuda de la operación divina y espiritual, o por su propia influencia. Tampoco es invariablemente pura, pura sin ninguna aprehensión o capacidad de cambio. Su pureza se deriva e imparte desde arriba; la pureza en sentido comparativo, pues toda pureza humana es comparativa; y producido por la acción del Espíritu de Dios sobre el corazón. Es primero la separación deliberada, intentada y deseada de toda iniquidad, porque “nombramos el nombre de Cristo”; el dejar de mirarlo con el corazón, así como admitirlo a sabiendas en la vida. Luego está el propósito fijo, fijo y honesto de “buscar primeramente el reino de Dios y su justicia”; y posponer todas las consideraciones de placer, interés o inclinación presentes a la «única cosa» que es supremamente «necesaria», incluso «ganar a Cristo y ser hallado en él». La pureza, de hecho, no es más que otro nombre de lo que en otros lugares se llama “sencillez de corazón”; lo que ejemplificó San Pablo cuando declaró: “Una cosa hago; olvidando lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús”; y lo que el Señor mismo delineó cuando dijo: “Si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz”. Ya les he hablado acerca de la prudencia de evitar el compañerismo con los impíos, pero este ejemplo los lleva un paso más allá: al cultivo del compañerismo con los piadosos. Y por esta razón: que toda amistad, que se forma sobre tales principios y con tales personas, es una barrera y defensa adicional contra las intrusiones o agresiones del enemigo. Formar una nueva conexión o intimidad cristiana es como colocar un nuevo guerrero dentro de la ciudadela del corazón, un nuevo centinela en la atalaya o, tal vez, un nuevo defensor en la brecha. (T. Dale , MA)
Pero el compromiso más candente que él alguna vez estuvo