2Ti 2:24
El siervo de el Señor no debe contender, sino ser manso.
Conciliación
Es notable cómo, en estos Las epístolas pastorales, que contienen, por así decirlo, las últimas instrucciones generales para los creyentes en Jesús en cuanto a la vida, así como la doctrina de, quizás, el más grande de los maestros inspirados, tantas sugerencias cuidadosas son dado para la guía de los cristianos en todas sus relaciones con el gran mundo pagano. La conciliación puede denominarse la nota clave de estas instrucciones. San Pablo insistiría en Timoteo y sus sucesores en la gran verdad de que era la voluntad del Maestro que las innumerables personas que se sientan en la oscuridad y en la sombra de la muerte aprendieran, en grados lentos pero seguros, cuán hermosa y deseable era la cosa. ser cristiano; debería llegar finalmente a ver claramente que Cristo era, después de todo, el único amante y verdadero amigo del hombre. (HDM Spence, MA)
La mansedumbre conviene a un ministro
Él no debe ser un luchador, pendenciero; pero mansos, tranquilos, fáciles de ser tratados: porque así son los padres, las enfermeras, los cirujanos, los médicos. ¡Oh, cuánta piedad, cuánta ternura de afecto se requiere de ellos! Los corderos, los bebés lactantes, los huesos desarticulados, necesitan un corazón y un dedo amables para alimentarlos, nutrirlos y colocarlos correctamente. Ser feroz, cruel, escandaloso, conviene más a un perro que a un pastor. (J. Barlow, DD)
Verdadero espíritu de reforma
El El temperamento y la conducta recomendados por San Pablo en el texto para aquellos que se comprometen a servir a Dios en la instrucción del hombre, o en el avance de cualquier reforma, se aprueban a nuestro juicio sobrio como los más adecuados para el trabajo en vista, y solo conforme al ejemplo y preceptos de nuestro bendito Salvador. Pero luego miramos hacia atrás en la historia de la Iglesia, que es en gran parte una historia de ignorancia e instrucción, de corrupciones y reformas, y encontramos que entre los más prominentes de los siervos del Señor, entre los más notables líderes en progreso religioso, eran aquellos que, aunque aptos para enseñar, también eran muy aptos para esforzarse, y lejos de ser modelos de mansedumbre, paciencia y mansedumbre, eran más bien notables por cualidades de una descripción opuesta, por rudeza, prisa e intemperancia. del lenguaje y la acción. Nos preguntamos si, considerando la tarea que estos hombres asumieron, los obstáculos que se vieron obligados a enfrentar y el éxito que recompensó sus esfuerzos, no eran, después de todo, la clase de hombres adecuados para el trabajo y para la época. ; si sus características severas e incluso marciales no eran necesarias para la realización de su propósito; y si una clase diferente de hombres, de sentimientos más pacíficos, y de planes y medidas moderados, habrían hecho alguna cabeza contra el torrente de pecado y error que ellos podrían tratar de detener. Pensamos en Lutero, en Calvino de Knox, hombres fogosos, arbitrarios y, a menudo, abusivos. Pero, ¿lo eran más de lo que deberían haber sido? Aquí está la regla del evangelio por un lado, y aquí, por el otro, están estos hechos impresionantes. Ahora bien, en algunos de estos hechos, ¿no debe la regla del evangelio admitir excepción y modificación? Si esta ha sido en algún momento mi opinión, una reflexión más larga me ha inducido a renunciar a ella; y ahora estoy convencido de que la verdad nunca requiere el sacrificio del amor, que la ira y la violencia nunca son necesarias para las reformas, que la causa del cristianismo nunca avanza realmente por las operaciones de un espíritu no cristiano. ¿Me comprometo entonces a decir que lo que hemos acostumbrado a llamar reformas no son reformas, y que los líderes de ellas no merecen el nombre de reformadores que se les ha otorgado durante tanto tiempo? No digo tal cosa. Pero me atrevo a afirmar que estas reformas habrían acompañado de menos sufrimiento y mal, y habrían sido más extensas de lo que fueron, si los reformadores hubieran manifestado más del espíritu cristiano de lo que lo hicieron. . Yo atribuiría el éxito de aquellos reformadores que ya he nombrado, como fue, y seguramente fue grande, no a sus defectos sino a sus excelencias, no a sus vicios sino a sus virtudes. Poseían con gran perfección las virtudes energéticas: por la fuerza de estas virtudes, y la fuerza de la verdad, triunfaron como lo hicieron. Su amargura, su fiereza, no promovieron, sino por el contrario impidieron, el progreso de las verdades por las que luchaban. Una reforma cristiana no puede ser causada o ayudada por un espíritu que la ley de Cristo condena expresa y absolutamente. Las causas reales que la provocan son de otro carácter.
1. Está, en primer lugar, la evidencia de las corrupciones que el reformador querría abolir, y que la parte pura y honesta de la sociedad, cuando se le abran los ojos, se unirá para abolir.
2. Está, en segundo lugar, la evidencia igual de algún bien, que el reformador presenta claramente como un fin, y que los bien dispuestos le ayudarán a establecer.
3. Está, en tercer lugar, la virtud real que el reformador manifiesta en la exhibición y cumplimiento de su propósito.
4. En cuarto lugar, está la gran cantidad de noble entusiasmo que se excita ante la perspectiva de enormes corrupciones por un lado, y de grandes mejoras y bendiciones por el otro, y que se alista del lado del reformador.
5. Y, para no ir más lejos en la enumeración, está la ayuda de Dios, que siempre se otorga a aquellos que, con cualquier imperfección, están trabajando para lograr un objeto alto y digno. Encuentro que mi opinión está respaldada por una autoridad que, en tal tema, tiene derecho a un peso más que común. “Yo sé”, dice el reformador John Wesley, hablando del reformador John Knox, y de ese espíritu feroz y bárbaro de sus seguidores, que demolió la mejor arquitectura de Escocia, “Sé que se dice comúnmente, el trabajo que debe hacerse necesitaba tal espíritu. No tan; la obra de Dios no necesita, no puede necesitar la obra del diablo para llevarla a cabo. Y un espíritu tranquilo y equilibrado pasa por el trabajo duro mucho mejor que uno furioso. Aunque, por lo tanto, Dios usó en el tiempo de la Reforma a hombres agrios, arrogantes y apasionados, sin embargo, no los usó porque lo fueran, pero a pesar de que lo fueran. Y no hay duda de que Él los habría usado mucho más, si hubieran sido de un espíritu más humilde y apacible.” Podrían mencionarse ejemplos, en número suficiente, además del de Wesley, de hombres que, encargados de un mensaje importante, y encontrándose con una oposición grosera y cruel al entregarlo, lo han entregado con una voz amable y amorosa, y al mismo tiempo firme. , y que han sido escuchados y obedecidos al fin, cuando los opositores se avergonzaron de su propia ferocidad y se hundieron en la quietud por la falta de exasperación. Pero si no hubiera tales casos, no veo qué nos impide señalar al Gran Redentor y exigir que todos los que trabajan en Su nombre trabajen con Su espíritu; y además afirmando que cualesquiera contradicciones de este espíritu que manifiesten, deben contarse, no entre sus excelencias, ni entre las cualidades que son necesarias para su éxito, sino entre sus defectos, y los defectos que su causa, si una causa cristiana, podría haber ahorrado fácilmente. (FWP Greenwood, DD)
Mansedumbre
Es un hecho sugerente que la paloma , que se considera el emblema de la mansedumbre, no tiene vesícula biliar. (HO Mackey.)
El poder de la dulzura
St. Anselmo era monje en la Abadía de Bec, en Normandía, y tras la destitución de Lanfranc, se convirtió en su sucesor como director. Ningún maestro jamás arrojó un mayor espíritu de amor en su trabajo. «¿Obligar a tus alumnos a mejorar?» le estallaba a otro profesor que confiaba en los golpes y la compulsión. “¿Has visto alguna vez a un artesano hacer una imagen hermosa de una placa de oro solo con golpes? ¿No lo presiona ahora suavemente y lo golpea con sus herramientas; ahora con arte sabio, levántalo y dale forma aún más suavemente. ¿En qué se convierten sus eruditos bajo esta paliza incesante? “Se vuelven brutales”, fue la respuesta. “Tienes mala suerte”, fue la aguda respuesta, “en un entrenamiento que solo convierte a los hombres en bestias”. Las peores naturalezas se ablandaron ante esta ternura y paciencia. Incluso el Conquistador, tan duro y terrible con los demás, se convirtió en otro hombre, generoso y fácil de hablar, con Anselmo. (HO Mackey.)
La quietud de Cristo
Una característica de la enseñanza de Cristo que San Mateo advierte, es la quietud en el trato con aquellos por quienes fue incomprendido. No hubo peleas, ni contiendas de palabras, ni disputas acaloradas, donde podría evitarse, sino el retiro. Así se nos dice que cuando los fariseos celebraron un consejo contra Él, cómo podrían destruirlo, Él se retiró cumpliendo, San Mateo nos vende, las antiguas palabras: “No contenderá ni clamará, ni nadie oirá su voz”. en las calles.» Sin embargo, debo llamar su atención sobre una característica más. Su enseñanza era positiva, no negativa. Había mucho en la religión de la época que era tan pequeño, despreciable e incluso vil, que podría haber parecido correcto y sabio derribar primero y luego construir. Pero Él, por Sus acciones y Sus palabras, estaba constantemente justificando Su declaración expresa de que Él no vino a destruir, sino a cumplir. Lejos de criticar la formalidad muerta de la adoración en el templo, trató de mejorarla purgándola e infundiéndole nueva vida. Su vida y sus palabras fueron un continuo llenar con un nuevo espíritu todo lo que era bueno y útil. Donde Él pudiera transformar, nunca lo descartaría. Si pudiéramos captar algo de Su espíritu retirándonos de enemigos determinados, en lugar de luchar contra ellos, transformándolos en lugar de desecharlos, ¡cuán útil sería nuestro servicio al hombre en este sentido! (Prof. GHS Walpole.)
Mansedumbre cristiana
Yo recuerde hoy dos maestros en los que estuve en la escuela. Uno era un tipo enorme y fornido, con una palabra áspera y desagradable, y un castigo más severo para cada niño, grande o pequeño, que era culpable de una omisión o una falta: y todos los niños, pequeños o grandes en la escuela, lo odiaban. , y anhelaba el tiempo en que no lo verían más. El otro no era en modo alguno un debilucho, pues era un tipo espléndido en el campo de críquet; pero era tan tierno como un niño. Y los muchachos más rudos y salvajes, que se habrían burlado de dejar que sus rostros contaran lo que sufrieron bajo una cruel paliza del primero, solían temer una tranquila charla de cinco minutos con el segundo maestro, quien en una dulce voz baja siempre solía para empezar con «mi querido muchacho». Pocos muchachos salían de la presencia de aquel segundo maestro sin haberse sentido incapaces de reprimir las lágrimas crecientes, y sin una noble resolución de ser mejores por causa de la dulzura cristiana con que se había tratado la locura o la falta. (J. Bowker.)
Palabras amables
Las palabras amables nunca ampollan la lengua o labios, y nunca oímos de ningún problema mental que surja de este barrio. Aunque no cuestan mucho, logran mucho. Ayudan a la propia buena naturaleza ya la buena voluntad. Las palabras suaves ablandan nuestra propia alma; las palabras airadas son combustible para la llama de la ira, y la hacen arder más ferozmente. Las palabras amables hacen que otras personas tengan buen carácter. Las palabras frías congelan a las personas y las palabras calientes las queman; y las palabras amargas los hacen amargos, y las palabras airadas los hacen iracundos. Hay tal número de otras clases de palabras, que de vez en cuando deberíamos hacer uso de palabras amables. Hay palabras vanas, y palabras ociosas, y palabras tontas, y palabras apresuradas, y palabras huecas, y palabras profanas, y palabras bulliciosas, y palabras guerreras. Pero las palabras amables calman y consuelan al oyente; lo avergüenzan por sus sentimientos amargos, malhumorados y desagradables. Todavía no hemos comenzado a usar palabras amables con tanta abundancia como se debería. (Pascal.)
Estudiantes a ser considerados en lugar de sujetos
Si los profesores pudieran ser convencidos de que cada lección en la que un niño, por mucho que haya aumentado su conocimiento, haya aumentado su disgusto por el conocimiento, es una lección peor que perdida, entonces considerarían no sólo cómo deben tratarse las materias, sino también a los alumnos. Hay muchos que hacen una gran justicia a sus súbditos, mientras que hacen una gran injusticia a sus alumnos. Se entiende la naturaleza de uno, pero no la naturaleza del otro. (Maestro de escuela dominical.)
Paciente
(ver Sab 2:19.) –Soportar la detracción maliciosa es una de las victorias de la gracia. (HR Reynolds, DD)
Enseñar mejor que la controversia
Esto es lo que el servidor de Dios debe apuntar realmente a ser: el maestro en lugar del polemista, más bien el que soporta pacientemente el mal que el que fomenta las disensiones y las disputas verbales. (HD M Spence, MA)
Impaciencia
Antony, el ermitaño, escuchó elogios de cierto hermano; pero cuando lo probó, descubrió que estaba impaciente bajo la herida. Antonio dijo: “Eres como una casa que tiene un porche alegre, pero los ladrones entran por la puerta trasera”. (C. Kingsley.)
Provocación sabiamente utilizada
La ostra, cuando es alimentándose, yace con su caparazón un poco abierto, para que el agua fluya a través de él; y cuando cualquiera de los diminutos insectos y animales de los que se alimenta entra flotando en el agua, la ostra abre la boca y se los traga. Pero a veces sucede que flotan cosas en las que la ostra no quiere y que no puede tragar ni comer. Cuando está descansando tranquilamente al sol y disfrutando de su comida, un pequeño grano de arena puede entrar dentro de la concha, tan pequeño que usted y yo apenas podríamos verlo, pero tan duro y afilado que si se mete debajo de la suave capa de la ostra , cuerpo tierno, lo irritaría y lo dolería. ¿Qué hace la ostra? No tiene manos para agarrarlo y tirarlo. Bueno, no se apasiona, como diríamos, y se da vueltas en el caparazón; no, yace muy quieto, y con algo de esa materia hermosa, blanca, lisa y brillante con la que ha revestido el interior de su caparazón, cubre toda la arena, y así también la suaviza. Y más que eso, cuando se pesca la ostra y se abre su concha, si se encuentra una de estas pequeñas cuentas redondas, se saca y se llama perla, y a veces hace una muy valiosa y hermoso adorno. Entonces la provocación debe ser la ocasión de desarrollar la perla de la paciencia.