Estudio Bíblico de 2 Timoteo 2:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Ti 2:5

Sin corona, excepto que se esfuerce legalmente.

Esfuerzo legal

El atleta que compite en los juegos no recibe una corona, a menos que haya impugnado la ley en su totalidad, es decir, conforme a la regla (νομίμως νόμος). Incluso si parece ser victorioso, sin embargo no es coronado, porque ha violado las condiciones bien conocidas. ¿Y cuál es la regla, cuáles son las condiciones de la contienda cristiana? “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”. Si deseamos compartir la victoria de Cristo, debemos estar dispuestos a compartir Su sufrimiento. Sin cruzar sin corona. Tratar de sustraerse a todas las penalidades y molestias, tratar de evitar todo lo que es doloroso o desagradable, es una violación de las reglas de la arena. Esto, al parecer, Timoteo estuvo tentado a hacer en algunos aspectos; y no se debe permitir que la timidez y el desaliento tomen la delantera. No es que lo que es doloroso, desagradable o impopular sea necesariamente correcto; pero ciertamente no es necesariamente incorrecto; y tratar de evitar todo lo que a uno le disgusta es asegurarse de estar fatalmente equivocado. (A. Plummer, DD)

Dieta legal

La frase «legalmente» que se encuentra precisamente en la misma conexión en Galeno (Comm. in Hippocrates 1.15) era técnico, mitad médico y mitad perteneciente a las escuelas de entrenamiento de atletas, e implicaba la observancia de todas las reglas de la vida antes del concurso, así como durante eso. El incumplimiento de la dieta y la disciplina establecidas, así como el aprovechamiento de una ventaja injusta en ese momento, excluía al competidor de su recompensa. (EH Plumptre, DD)

Reglamentos para competencias atléticas

Los siguientes fueron algunos de los reglamento de las competencias atléticas. Se requería que cada candidato fuera de pura ascendencia helénica. Fue inhabilitado por ciertos delitos morales y políticos. Se vio obligado a prestar juramento de que había estado diez meses en entrenamiento y que no violaría ninguna de las reglas. El soborno se castigaba con una multa. El candidato estaba obligado a practicar de nuevo en el gimnasio inmediatamente antes de los juegos, bajo la dirección de jueces o árbitros, quienes debían ser instruidos durante diez meses en los detalles de los juegos. (Conybeare y Howson.)

Esfuerzo legal

YO. Un cristiano es un luchador.

1. En el pecho y en el frente de esta lucha debes luchar con la ignorancia, cuyo adversario, aunque sus ojos estén arrancados, y él sea tan ciego como un caballo de molino, sin embargo, su fuerza es como behemoths, sus armas Goliahs, sus golpes son los azotes de un cañón desgarrador; porque si este gigante no es sofocado, asesinado, os conducirá a laberintos de error.

2. Este monstruo puesto en fuga, te encontrarás con la superstición de antaño.

3. Cerca después de la idolatría sigue la codicia.

4. Detrás de todo esforzado tendrás pereza y ociosidad.

II. La vida eterna se llama corona. Por su valor y excelencia.

III. El luchador legítimo será coronado. (J. Barlow, DD)

La lucha legal

Al hombre le gusta elegir su Propia manera; pero el evangelio de nuestro Señor Jesucristo le ha señalado un camino: de ahí al menos una razón de su falta de voluntad para seguirlo. El texto nos dice que debemos despojarnos de esta perversidad del viejo hombre, y revestirnos de toda la obediencia del nuevo hombre, siguiendo la dirección que el Señor ha dado. La voluntad del hombre es no tener ningún cambio en sus caminos, ninguna tristeza por el pasado, ninguna enmienda (pero él no la llamará enmienda) para el futuro. Todo esto es demasiado humillante para su orgullo, demasiado como un freno para su propia voluntad. Pero el precepto de nuestro Señor es el arrepentimiento: debéis venir a Mí, y recibir lo que Yo os doy por el camino del arrepentimiento. El hacer del arrepentimiento un paso, y no un curso, meramente una puerta de introducción, y no un camino también de conducta diaria, es uno de los atajos por los cuales los hombres piensan llegar al premio, sin pasar por todas las reglas prescritas de la lucha. Y no sólo debemos hacer que nuestra mente se someta a las reglas que nuestro Señor ha establecido, sino también nuestro corazón para comprenderlas: de hecho, primero debemos comprenderlas antes de poder aceptarlas verdaderamente. No podemos, en ningún caso, obligarnos efectivamente a un deber cuyo alcance desconocemos; no podemos estar seguros de lograr algo cuyo costo no hemos calculado. Ahora nuestro bendito Señor ha puesto delante de nosotros nuestro curso, tanto por ejemplo como por precepto. Y lo que queda es decidirnos a levantarnos y seguir. En Sus pruebas tenemos el modelo de nuestra lucha legal. En Su ascensión a la gloria vemos la seguridad de nuestra corona. Su carne fue crucificada: así debemos crucificar la carne. Se levantó de nuevo; aun así debemos resucitar a una vida nueva. Él está sentado en los cielos: así que debemos poner nuestros afectos en las cosas de arriba. Las reglas son claras; no pueden confundirse con las reglas de la lucha por ningún dominio mundano. Vemos, entonces, contra lo que tenemos que luchar. Es una conformidad con el curso de un mundo pecaminoso; una renuencia a cambiar nuestro rumbo por uno que no esté en conformidad con él, sino incluso en una dirección contraria. Es poner ante nosotros el fin de Dios, en efecto, incluso la perspectiva de la vida eterna, pero no utilizando sus medios, sino poniendo los nuestros en su lugar, porque los encontramos mucho más agradables: es, en definitiva, la indulgencia de nuestros naturaleza. (RW Evans, BD)

Conflictos legales

Deducimos de esta figura que en cosas espirituales hay una lucha lícita y una lucha ilegal, y que el premio no se le da necesariamente al que gana la carrera, si no ha cumplido con ciertas reglas establecidas. Creo, entonces, que podemos decir que hay tres formas distintas de esforzarse.

1. Hay un afán ilícito por objetos ilícitos.

2. Aspiración ilícita a fines lícitos.

3. Un esfuerzo lícito por objetos lícitos.

I. Como lo que es correcto a menudo se muestra más claramente mostrando lo que está mal, intentaré describir lo que es luchar ilegalmente tras objetos ilegales.

1. Esforzarse, pues, tras la preeminencia, por ser un Diótrefes en una iglesia (Jn 3,9).

2. Toda contienda por cuestiones vanas y ociosas (2Ti 2:14).

3. Buscar una apariencia de piedad, negando en secreto la eficacia de la misma, o tener nombre para vivir estando muertos en pecado.

4. Esforzarse por la santidad carnal y la perfección de la criatura.

5. Procurar encontrar un camino más fácil y más suave que la puerta estrecha y el camino angosto.

II. Pero ahora llego a otro tipo de afán, que es el afán ilegal por objetos lícitos. Ahora bien, Dios ha establecido en Su palabra de verdad tres reglas solemnes, leyes que podéis llamarlas si queréis, que constituyen un esfuerzo lícito.

1. El Espíritu Santo debe comenzar, continuar y terminar la obra interior de la gracia.

2. El alma debe someterse a Su Divina enseñanza para ser completamente despojada y vaciada de toda sabiduría, fuerza, ayuda, esperanza y justicia creadas por las criaturas.

3. La gloria de un Dios Triuno debe ser el fin y el motivo de todo. Cualquier desviación de estas tres reglas del esfuerzo hace que el hombre se esfuerce ilegalmente.

III. Pero llegamos ahora al único esfuerzo que el Señor corona: un esfuerzo lícito tras objetivos lícitos.

1. Ahora comenzaremos con la primera regla, que es esta, que el Espíritu Santo debe obrar en nosotros todo el poder , la sabiduría, la gracia, la fe, la fuerza y la vida, que nos esforcemos. con.

2. La segunda regla del esfuerzo legítimo es que los corredores de esta carrera no deben tener fuerza. “Él da fuerzas a los débiles, ya los que no tienen fuerzas les da más fuerzas.”

3. Y esto te permite cumplir con la tercera regla de la contienda legal: darle a Dios toda la gloria. Seguramente no puedes tomar gloria para ti mismo, cuando el yo ha sido probado y encontrado deficiente. Ahora estos legítimos aspirantes a objetivos legítimos son coronados, y sólo ellos. Esta corona es doble: una corona aquí y una corona más allá, una corona de gracia puesta abajo en el corazón, y una corona de gloria puesta arriba en la cabeza. (JC Philpot.)

Esfuerzo lícito

(2Ti 2:5 con 1Co 9:25):–Miremos primero en–

I. El hecho de que la vida cristiana es una guerra, una carrera y una lucha, un curso de autocontrol, y de ferviente labor y lucha por un gran fin. Consideremos–

II. La forma de la contienda. Hay dos palabras que describen esto, las cuales son significativas. “Legítimamente” es uno, y “ciertamente”—o para poner la doble negación como dice el apóstol, “no inciertamente”—es el otro; y el “no como quien golpea el aire” es solo una palabrota, o una repetición de eso.

1. Este “legítimamente” requiere que todo nuestro esfuerzo y lucha estén de acuerdo con la regla Divina. Y esto implica al menos dos cosas–

(1) Que debe ser precedida por nuestra confianza en Cristo. Nada de lo que podamos hacer es aceptable o valioso hasta que por la fe en Cristo hayamos sido reconciliados con Dios.

(2) En los esfuerzos que hacemos no debemos seguir los nuestros. impulsos o inclinaciones, sino ser dirigidos por la voluntad de Cristo.

2. “Ciertamente”. La certeza está asegurada por la legalidad. Los que se guían por la voluntad de Cristo no dudan ni de lo que deben hacer ni del resultado de hacerlo. Notemos–

III. El objeto de nuestro esfuerzo y empeño. El apóstol define este objeto con las palabras: «Yo someto mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre», y en esto sólo describe la guerra del espíritu contra la carne, o del nuevo hombre contra el viejo, que es característica de la vida cristiana. Y esto me lleva a notar en cuarto y último lugar–

IV. El motivo del esfuerzo del apóstol.

1. Para que no sea un náufrago. «Un náufrago». Trate de darse cuenta de lo que significa esa palabra, si quiere entender el pleno significado del texto, y la gran fuerza del motivo por el cual el apóstol fue impulsado. «Un náufrago». Hubo un cuadro así designado pintado hace algunos años, y con frecuencia se encontraron grabados del mismo. Es posible que hayas visto uno de estos, y su recuerdo te ayudará a tener una idea de lo que el apóstol temía. En esa imagen se ve una figura demacrada con la cabeza sin afeitar y el cabello despeinado, mal vestido y hambriento, sentado en una balsa en medio de un mar embravecido y lluvioso, protegiéndose la cara con el brazo de la cegadora corriente, forzando sus ojos hundidos. divisar una vela a lo lejos. Él es la imagen misma de la miseria absoluta, sin esperanza y sin piedad. No sólo está solo en el universo, sino que todo el universo, hasta donde es visible, parece estar en su contra. El cielo le frunce el ceño; la lluvia desciende sobre su cabeza descubierta, el viento lo azota; el mar se precipita y amenaza con engullirlo; monstruos hambrientos de las profundidades están esperando para convertirlo en su presa. No hay oídos para escuchar su llanto, ni ojos para presenciar su situación miserable y desolada, ni mano para ayudarlo, ni refugio cerca, ni estrella amiga que brilla en la oscuridad para mostrarle dónde está. Queda solo entre los hombres, expulsado del mundo, perseguido por los elementos. Lo único que le hace amigo es la balsa a la que se aferra. Ahora bien, ser un náufrago en el sentido espiritual es incluso peor que eso, indeciblemente peor. La palabra está llena de todo tipo de horrores imaginables e inimaginables. Ser rechazado por el universo del ser, ser despreciado y despreciado, ser expulsado de cualquier círculo en el que se desee entrar, ser repudiado por todos los buenos, atormentado por todos los malos, ver cerrada toda puerta de esperanza. , encontrar todo en el universo hostil, cada fuerza operando desfavorablemente, cada objeto con el ceño fruncido, ningún ojo para la compasión, ninguna mano para ayudar, ningún automóvil para escuchar, ninguna voz para pronunciar una palabra de consuelo, ningún medio para mitigar, ninguna amistad. balsa incluso para soportar en medio de la miseria que lo engulle! ¿Qué concepción puede ser más horrible que esa?

2. Pablo no sólo estaba movido por el deseo de escapar de ser un náufrago, sino también por el deseo de ganar una corona. “Ellos lo hacen”, dice, de los competidores en los juegos, “para obtener una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible”. (W. Landels, DD)

La ley

Como el químico, el navegante, los naturalistas alcanzan sus fines por medio de la ley, que está más allá de su poder para alterar, que no pueden cambiar, pero con la que pueden trabajar en armonía, y al hacerlo producir resultados definidos, nosotros también. (Shorthouse, ”John Inglesant.”)

Obediencia

Si a un niño en la escuela se le pide cifrar y decide escribir una copia en su lugar, la bondad de la escritura no lo salvará de la censura. Debemos obedecer, ya sea que veamos la razón o no; porque Dios sabe mejor. (Nueva Enciclopedia de Ilustraciones.)

Conquistar la condición de entrada al cielo

Muchos Hace años los turcos y los cristianos tuvieron una gran batalla, y los cristianos fueron derrotados, y con Esteban, su comandante, huyeron hacia una fortaleza donde se hospedaba la madre del comandante. Cuando la madre vio que su hijo y su ejército huían en vergonzosa retirada, ordenó que se cerraran contra ellos las puertas de la fortaleza, y las puertas fueron cerradas, y luego la madre se paró en la almena y le gritó a su hijo: “No puedes entrar aquí excepto como un vencedor.” Entonces el comandante reunió a sus tropas dispersas, reanudó la batalla y ganó el día: veinte mil esparcidos como paja voladora por doscientos mil. ¡Ay! amigos míos, vencidos en esta batalla con el pecado y la muerte y el infierno, no hay alegría, ni recompensa, ni triunfo para vosotros. Sólo vergüenza y desprecio eterno. Pero para aquellos que ganaron la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo, las puertas de la Nueva Jerusalén están abiertas, y tendrán amplia entrada al reino eterno de nuestro Señor. (T. De Witt Talmage.)

Obediencia y libertad

La La verdadera libertad está asegurada por la obediencia más implícita. Los que se profesan libres en el sentido de ser superiores a la ley no hacen más que hacerse esclavos del pecado. Es en la observancia de la regla que encontramos el alcance más completo para el desarrollo de nuestra individualidad y la mejora y elevación de todos nuestros poderes naturales. Se elevan más alto y actúan con el mayor vigor y se mueven con la mayor libertad, quienes se mantienen más completamente sujetos a las restricciones de la ley. La lealtad eleva. Estamos enredados y deteriorados cuando seguimos nuestro propio capricho; porque la libertad que no tiene ley es esencialmente degradante. Los mundos describen su curso brillante sobre la frente oscura de la noche debido a la fuerza que los une a su gran centro; deje que esa fuerza sea destruida, y son libres de precipitarse hacia donde los impulse la fuerza centrífuga. Su movimiento puede ser más rápido que el relámpago, y su rastro más deslumbrante que su camino, pero pronto terminará en oscuridad y destrucción. Y lo mismo sucede con la mente y la ley del deber que la dirige a Dios. La libertad que proviene de la violación de esa ley es una libertad que, en lugar de asegurar su bienestar y elevación, solo la lleva a una degradación y muerte más profundas. (W. Landels, DD)