Estudio Bíblico de 2 Timoteo 2:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Ti 2:8
Recuerda que Jesús Cristo, de la simiente de David, resucitó de entre los muertos.
“Tened presente ”, parece ser la conexión. Pero, con todas sus fatigas y sufrimientos, el evangelio también tiene sus provisiones de abundante consuelo. El recuerdo del Salvador resucitado y victorioso es el consuelo y el apoyo de sus ministros. (Comentario del orador.)
Recuerda a Jesucristo
Todo cristiano que tiene que soportar lo le parece que las penalidades tarde o temprano recaerán sobre este recuerdo. No es el primero ni el principal que sufre en el mundo. Hay Uno que ha pasado penalidades, frente a las cuales las de los demás hombres se hunden en la nada; y que ha dicho expresamente a los que quieren ser sus discípulos que lo sigan por el camino del sufrimiento. Pero simplemente recordar a Jesucristo como un Maestro que ha sufrido y que ha hecho del sufrimiento una condición de servicio no será un pensamiento de apoyo o consuelo permanente si termina allí. Por lo tanto, San Pablo le dice a su delegado perplejo y abatido: “Acuérdate de Jesucristo como resucitado de entre los muertos”. Jesucristo no solo ha soportado todo tipo de sufrimiento, incluida su forma extrema, la muerte, sino Él lo ha conquistado todo resucitando. En todas partes la experiencia parece enseñarnos que el mal de todo tipo -físico, intelectual y moral- domina el campo y parece probable que lo mantenga. Dejar que uno mismo sea dominado por este pensamiento es estar en el camino de dudar del gobierno moral de Dios sobre el mundo. ¿Cuál es el antídoto para ello? “Acordaos de Jesucristo como resucitado de entre los muertos”. ¿Cuándo ha triunfado tan completamente el mal sobre el bien como cuando logró que el Profeta de Nazaret fuera clavado en el madero, como un animal vil y nocivo? Ese fue el camino del éxito para la maligna jerarquía judía y para los poderes espirituales de las tinieblas. Pero fue una hora a la que se le pusieron límites muy estrictos. Muy pronto Aquel que había sido arrojado a la tumba por una muerte cruel y vergonzosa, derrotado y deshonrado, se levantó de nuevo triunfante, no sobre los sacerdotes judíos y los soldados romanos, sino sobre la muerte y la causa de la muerte; es decir, sobre toda especie de mal: el dolor, la ignorancia y el pecado. Pero “acordarse de Jesucristo como uno resucitado de entre los muertos” hace más que eso. No sólo nos muestra que el mal contra el cual tenemos una lucha tan fatigosa en esta vida, tanto en los demás como en nosotros mismos, no es (a pesar de las apariencias deprimentes) triunfante permanentemente; también nos asegura que hay otra y mejor vida en la que la buena causa será suprema, y suprema sin posibilidad de desastre, o incluso de competencia. Lo que el Hijo del Hombre ha hecho, otros hijos de los hombres pueden hacerlo y lo harán. La solidaridad entre el género humano y el Segundo Adán, entre la Iglesia y su Cabeza, es tal que la victoria del Caudillo lleva consigo la victoria de todo el grupo. Una vez más, “recordar a Jesucristo como uno que resucitó de entre los muertos” es recordar a Aquel que afirmó ser el Salvador prometido del mundo y que probó Su afirmación. Y esto lleva a San Pablo al segundo punto que su abatido discípulo debe recordar en relación con Jesucristo. Debe recordarlo como “de la simiente de David”. No sólo es verdaderamente Dios, sino verdaderamente Hombre. La Resurrección y la Encarnación: esos son los dos hechos a los que debe aferrarse un ministro vacilante del evangelio, para consolar su corazón y fortalecer sus pasos. Este es el significado de “según mi evangelio”. Estas son las verdades que san Pablo ha predicado habitualmente, y de cuyo valor puede hablar por plena experiencia. Sabe de lo que habla, cuando afirma que vale la pena recordar estas cosas cuando uno está en apuros. La Resurrección y la Encarnación son hechos sobre los que ha insistido sin cesar, porque en el desgaste de la vida ha descubierto su valor. (A. Plummer, DD)
La resurrección de nuestro Señor
El alto valor que el apóstol atribuye a la resurrección corporal del Señor, aquí y en otros pasajes, contrasta de manera notable con la evaporización espiritualista e indiferentista de este artículo principal del evangelio, del lado del racionalismo especulativo moderno de nuestros días . (Van Oosterzee.)
Recuerdo
I. Las verdades divinas deben ser recordadas. Yo. Recordar es un reflejo del ojo de nuestra mente en lo que ha sido percibido por los sentidos o el entendimiento. En memoria hay cuatro cosas a considerar.
1. La aprehensión de un objeto por los sentidos externos o internos.
2. Un reposo de la misma en la memoria.
3. Una retención de ella allí.
4. El reflejo del ojo del entendimiento sobre él. Este último acto se llama propiamente recuerdo.
Ayuda a seguir.
1. Obtener una verdadera comprensión de las cosas.
2. Medita mucho sobre lo que quieres recordar. Haz rodar la cosa de un lado a otro en tu mente, mírala a menudo, márcala bien; así, como un pájaro que lucha en el arbusto de ginebra o tilo, se pegará más rápido.
3. Trabajo por amor. ¿Olvidará una doncella su adorno? una novia su atuendo? el hombre codicioso su moneda, muchacho hace mucho tiempo en algún rincón secreto? Por tanto, ama la Palabra una vez, y luego olvídala si puedes.
4. Sé celoso de tu recuerdo. El que lleva una vasija en la mano puede dejarla caer repentinamente; mientras que si hubiera temido, lo habría sostenido más rápido. Porque los celos, aunque malos captadores, son excelentes guardianes.
5. Use la repetición. Ten eso a menudo en tu lengua que quisieras tener en tu mente. Porque la repetición, como un mazo, hará que los montones de verdades Divinas se adhieran firmemente al suelo de la memoria del hombre.
6. Estudio de método. Las cosas en el orden puesto en la cabeza se mantendrán con mayor facilidad. El método (dicen algunos) es la madre de la memoria.
III. Las más selectas de las verdades divinas deben ser recordadas principalmente. Ten tus sentidos ejercitados, a través de una larga costumbre, para discernir entre las cosas que difieren, el bien y el mal. (J. Barlow, DD)
Una apelación al patrón
En las palabras Precediendo a este texto, el apóstol Pablo ha estado hablando del trabajo, el conflicto y la resistencia involucrados en una verdadera profesión de fe en Cristo. Y ahora que tiene a mano para probar la necesidad de soportar la dureza en la vida cristiana, está listo con el ejemplo así como con el argumento. “Acordaos que Jesucristo, del linaje de David, resucitó de los muertos según mi evangelio”. Pero hay más en estas palabras que una mera confirmación de lo que ha pasado antes. Son una nueva batería traída al asedio, especialmente adaptada para un asalto a esa fuerte ciudadela, la voluntad humana. Pero todavía no hemos llegado al fondo del significado del apóstol. Si hemos cedido a la influencia de sus palabras, nuestras palabras han llevado nuestro corazón más allá del tema que inicialmente tenían la intención de ilustrar. Su tema era la resistencia a las penalidades, y su objetivo fortalecer el alma de un condiscípulo para esta prueba; pero, al hacerlo, por el ejemplo del Maestro mismo, ha hecho más; porque le ha recordado a Timoteo que Jesucristo no sólo padeció, sino que murió; y como en otros lugares y con frecuencia ha enseñado la necesidad de que muramos por unión con Cristo, seguramente no quiere menos que ponernos cara a cara con la verdad en el presente pasaje. El cristianismo es la obra maestra de Dios, el tejido maravilloso en el que Él ha entretejido todos los principios divinos y eternos; y no hay principio o característica del cristianismo más claro o más abundantemente ilustrado que el nombramiento y uso de la muerte para la producción de una vida superior a la que la precedió. Sería extraño, en verdad, si el hombre, cuyo honor peculiar es ser «llamado a la comunión del Hijo de Dios», fuera una excepción a esta regla de muerte y vida; o si, en su caso, sólo se conociera por la disolución de su cuerpo terrenal. Pero la Escritura enseña lo contrario. Cristo no ha dado simplemente su vida en rescate por la nuestra. Él ha hecho esto, en verdad, y esta es la gran noticia del evangelio; pero Él ha hecho más. Se ha puesto a la cabeza de un ejército que debe vencer como Él venció cuando estaba solo: sufriendo. Y solo así podemos entender Sus palabras: “¡Si alguno me sirve, sígame!” “El que no toma su cruz y no sigue en pos de mí, no puede ser mi discípulo”; “El que ama su vida, la perderá; pero el que pierde su vida por causa de mí, ése la hallará”. (JFB Tinling, BA)
Recuerda a Jesucristo
Sabemos cómo un recuerdo, distinta y dominante en la mente, ha sido a menudo la fuerza decisiva en un momento crítico; cómo en el campo de batalla, por ejemplo, o bajo la presión casi abrumadora de la tentación, el pensamiento de la patria de un hombre, de su hogar, de sus tradiciones ancestrales, ha reforzado, como con una nueva marea de fuerza, su corazón vacilante, y llevado llevarlo a la victoria, ya sea por el éxito o por la muerte. Podemos recordar la escena de una de nuestras campañas africanas, la escena preservada para nosotros por un artista inteligente, donde la idea de la vieja escuela de un hombre, y el afán juvenil de llevarla al frente, fue el impulso de un coraje espléndido. . Sí, hay imágenes en la mente de la mayoría de los hombres que, si surgen en el momento adecuado, contribuirán mucho a convertirlos en héroes; una palabra, una mirada, alguna vista bien conocida, alguna vieja melodía familiar, pueden hacer que la imagen salga de los recovecos de la memoria, y si el hombre tiene en él la capacidad de acción generosa, entonces la usará. Es en esta característica de la naturaleza humana que San Pablo se basa cuando le escribe a Timoteo las palabras del texto. Se aprovecharía de esto; lo elevaría a su más alto empleo concebible; lo alistaría como un aliado constante, listo y poderoso del lado del deber, del lado de Dios. Puede que nunca vea a Timoteo, nunca más le escriba; pues bien, dejará grabada en su mente, por unas pocas palabras incisivas, una Imagen imponente y sustentadora. Porque no es, como aparece en nuestra versión inglesa, un evento del pasado, por más supremo en su importancia, por más permanentes que sean sus resultados, que San Pablo fija aquí en la memoria de su discípulo; no es la afirmación abstracta de una verdad en historia o teología, por central que sea para la fe, por vasta que sea en sus consecuencias; es una Persona viviente, a quien San Pablo ha visto, cuya forma quiere que Timoteo mantenga siempre en su mente, distinta, amada, inigualable, soberana: “Tened memoria de Jesucristo, resucitado de entre los muertos”. Tomemos dos pensamientos esta mañana de Pascua del consejo que da San Pablo. Primero, que está tratando de alojar en el corazón de la vida y obra de Timoteo lo que ha sido la fuerza más profunda y efectiva en la suya. San Pablo estaba convencido de que había visto al Señor resucitado; y la energía, el efecto, de esa Imagen inmarcesible a lo largo de su vida subsiguiente podría probar de alguna manera que la convicción era cierta. El peso físico a veces se mide por el poder de desplazamiento; y en la esfera moral y espiritual tendemos, al menos, a pensar que debe haber algo sólido y real para explicar un cambio tan inesperado, tan poco mundano, tan completo, tan sostenido a través de cada prueba, tan vasto en su resultado práctico, como lo fue la conversión de San Pablo. Tomemos la convicción de San Pablo en su contexto; que se haga justicia al carácter que forjó en él; a la coherencia y esplendor de la obra que animó; a la intuición penetrante y sobria de su enseñanza práctica; a la coherencia, no de expresión, sino del pensamiento y la vida más íntimos, que se revela en cualquier estudio cuidadoso de sus escritos; finalmente, a la comprensión que sus palabras han dejado en las mentes más fuertes de la cristiandad a lo largo de todos los siglos subsiguientes, el poder profético e imperecedero que, en medio de grandes cambios de métodos e ideas, hombres muy diferentes han sentido y reverenciado en estas epístolas; notas distintivas de la obra de San Pablo, junto con su resultado incalculable en el curso de la historia, y parecerá difícil pensar que el impulso central y rector de todo fue el error obstinado de una mente desordenada. Esto, al menos, creo, se puede afirmar, que, si hubiera contra la creencia en la resurrección de Cristo alguna dificultad como los hechos indiscutibles de la vida y obra de San Pablo presentes para la incredulidad, deberíamos considerarla tratada como de importancia crucial, y eso, creo, no injustamente. “Tened presente a Jesucristo resucitado de entre los muertos”. Es la forma que lo ha hecho lo que es, para la vida o para la muerte, que San Pablo, con sus últimas palabras, tal vez, dejaría grabadas para siempre en la mente y el corazón de su discípulo. La visión de esa forma puede mantenerlo verdadero y firme cuando todo es oscuro, confuso y terrible a su alrededor. ¿No haríamos bien en aceptar la licitación para nosotros mismos? Hay signos de problemas y confusión en el aire, y algunos corazones débiles comienzan a fallar; y algunos de nosotros, tal vez, “no vemos nuestras señales”, tan claramente como lo hicimos nosotros. Pero Uno podemos ver, al levantar nuestros ojos este Día de Pascua; es El que vive y estuvo muerto; y he aquí que vive por los siglos de los siglos; Aquel que no puede fallarle a Su Iglesia, o dejar desolado y desconcertado incluso al más pobre y menos digno de Sus siervos cuando la oscuridad se acumula, y el clamor de la necesidad sube. (F. Paget, DD)
El testimonio de San Pablo
St. Paul era un hombre en quien se podría haber confiado más que quizás en cualquier otro hombre de su tiempo para tomar una visión tranquila, clara y precisa de cualquier hecho histórico alegado, y para estimar sus audiencias prácticas; y si, después de haber tenido en cuenta toda la evidencia de la Resurrección, se sintió obligado a creerla y proclamarla hasta el terrible extremo del martirio, ese hecho se convierte en la evidencia más fuerte posible de su verdad. El testimonio de San Pablo sobre la verdad de la Resurrección tiene un doble valor. En primer lugar está su testimonio personal: “El último de todos me apareció también a mí, como a un nacido fuera de tiempo”. Está permitido en todas las manos que Pablo, en todo caso, afirmó simplemente lo que él creía que era la verdad. Es, a juicio de sus críticos hostiles, un caso de alucinación, no de perversión deliberada de la verdad. Bueno, los hombres están sujetos a alucinaciones, sin duda, especialmente los hombres geniales. B en el mundo, el mundo duro y áspero, es un gran disipador de alucinaciones. Ningún hombre vive y trabaja a través de una vida larga e intensamente activa como víctima de la alucinación: o se desvanece y lo deja en libre posesión de todas sus facultades, o lo hace incapaz de tomar parte real en los asuntos de su prójimo. -hombres. Debe recordarse que esta declaración de Pablo no es la única. Está en armonía con muchas apariciones de Cristo después de la Resurrección, que se basan en la evidencia incontestable de numerosos discípulos; y parecía lo suficientemente real como para producir un cambio vital en el carácter, las creencias, los objetivos, la obra de la vida de uno de los hombres más capaces, más autocontrolados y magistrales que encontramos en los registros de la historia universal. Pero hay un segundo punto de vista desde el cual el testimonio de San Pablo sobre la verdad de la Resurrección es tan profundamente importante. Es el testimonio de alguien que había dominado todo el argumento a su favor y que lo creía irresistible. No podemos interrogar a los testigos y tamizar su evidencia; todos los detalles están fuera de nuestro alcance para siempre; pero tenemos las pruebas tamizadas para nosotros, sopesadas y selladas como válidas sin sombra de duda o cuestionamiento por el intelecto regio de San Pablo. Su evidencia tiene, sin embargo, un valor más allá de esto, sobre el cual debo llamar su atención antes de terminar. San Pablo no sólo no era un discípulo, sino que había sido el enemigo más acérrimo e intransigente de la verdad. Tampoco había sido un oponente silencioso. Aunque era muy joven, por sus brillantes poderes ya se había hecho un nombre de renombre entre sus compatriotas. Era el líder venidero del pueblo, el hombre en ascenso, en quien estaban puestas las esperanzas de los ancianos como el futuro campeón de la nación oprimida en los tiempos peligrosos que manifiestamente se avecinaban en el mundo. He dicho que la evidencia es la evidencia de los discípulos. He explicado cómo esa es su fuerza y su gloria. Pero a veces uno anhela saber lo que realmente se dijo en el Sanedrín y en los círculos de los principales sacerdotes en su contra. No tenemos ningún registro contemporáneo de esto; si se escribió alguno, no nos ha llegado ninguna nota, pero San Pablo se presenta para suplir la necesidad. La suya es una voz que sale del campo hostil, confesando que la oposición estaba en un colapso sin esperanza. El hecho de que un hombre de un intelecto tan agudo y entusiasta, que no dejó ninguna objeción sin respuesta, ningún rincón de argumento sin explorar, nunca condescienda en ninguno de sus escritos a notar las contradeclaraciones de los oponentes, es prueba absoluta de que no había validez en ellas. Evidentemente, no habían dejado en su mente ni una sombra de pregunta, y no aportaron nada que valiera la pena molestarse en refutar. Luego, habiendo dado testimonio de la Resurrección durante toda su vida, murió con el testimonio en los labios. (JB Brown, BA)
La resurrección de nuestro Señor Jesús
I. Consideremos las implicaciones del hecho de que Jesús resucitó de entre los muertos.
1 . Está claro desde el principio que la resurrección de nuestro Señor fue una prueba tangible de que hay otra vida. ¿No has citado muchas veces ciertos versos sobre “Ese país inexplorado de cuyas fronteras no regresa ningún viajero”? No es tan. Había una vez un Viajero que dijo: “Voy a prepararos un lugar, y si me voy, vendré otra vez y os recibiré conmigo; para que donde yo estoy, vosotros también estéis”. Él dijo: “Un poco de tiempo y me veréis, y de nuevo un poco de tiempo y no me veréis, porque yo voy al Padre”. Su regreso de entre los muertos es para nosotros una promesa de existencia después de la muerte, y nos regocijamos en ello. Su resurrección es también prenda de que el cuerpo seguramente volverá a vivir y resucitará a una condición superior; porque el cuerpo de nuestro bendito Maestro no fue más un fantasma después de la muerte que antes.
2. La resurrección de Cristo de entre los muertos fue el sello de todas sus afirmaciones. Era cierto, entonces, que fue enviado por Dios, porque Dios lo resucitó de entre los muertos en confirmación de su misión. La resurrección de Cristo de entre los muertos probó que este hombre era inocente de todo pecado. No podía ser retenido por las ligaduras de la muerte, porque no había pecado en atar esas ligaduras. Además, la resurrección de Cristo de entre los muertos probó su derecho a la Deidad. Se nos dice en otro lugar que Él demostró ser el Hijo de Dios con poder por la resurrección de entre los muertos.
3. La resurrección de nuestro Señor, según la Escritura, fue la aceptación de Su sacrificio.
4. Era garantía de la resurrección de su pueblo.
5. Una vez más, la resurrección de nuestro Señor de entre los muertos es un hermoso cuadro de la nueva vida que todos los creyentes ya disfrutan. Ya hay dentro de nosotros una parte de la resurrección cumplida, ya que está escrito: “Y os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados”. Ahora bien, así como Cristo llevó, después de su resurrección, una vida muy diferente de la que tenía antes de su muerte, así usted y yo estamos llamados a vivir una vida espiritual y celestial elevada y noble, ya que hemos sido resucitados de entre los muertos para morir. no más.
II. Consideremos las implicaciones de este hecho sobre el Evangelio; porque Pablo dice: “Jesucristo resucitó de entre los muertos según mi evangelio”.
1. La resurrección de Cristo es vital, porque primero nos dice que el evangelio es el evangelio de un Salvador viviente. No tenemos que enviar pobres penitentes al crucifijo, el tono muerto de un hombre muerto. Observe a continuación que tenemos un Salvador poderoso en relación con el evangelio que predicamos; porque el que tenía poder para resucitar a sí mismo de entre los muertos, tiene todo poder ahora que ha resucitado.
2. Y ahora fíjate que tenemos el evangelio de la completa justificación para predicarte.
3. Una vez más, la conexión de la Resurrección y el evangelio es esta: prueba la seguridad de los santos, porque si cuando Cristo resucitó Su pueblo también resucitó, ellos resucitaron a una vida como la de su Señor, y por lo tanto ellos nunca puede morir. No puedo detenerme para mostrarles cómo esta resurrección toca el evangelio en todos los puntos, pero Pablo siempre está lleno de ella. Más de treinta veces Pablo habla de la resurrección, y en ocasiones con gran extensión, dedicando capítulos enteros al glorioso tema.
III. La influencia de esta resurrección sobre nosotros. Pablo nos pide expresamente que lo “recordemos”. Ahora, si te acuerdas de que Jesucristo de la simiente de David resucitó de entre los muertos, ¿qué seguirá?
1. Descubrirá que la mayoría de sus pruebas se desvanecerán. ¿Estás probado por tu pecado? Jesucristo resucitó de entre los muertos para vuestra justificación. ¿Satanás acusa? Jesús resucitó para ser su abogado e intercesor. ¿Las enfermedades obstaculizan? El Cristo viviente se mostrará fuerte a favor tuyo. Tienes un Cristo vivo, y en Él tienes todas las cosas. ¿Temes a la muerte? Jesús, al resucitar, ha vencido al último enemigo.
2. Luego recuerda a Jesús, porque entonces verás cómo tus sufrimientos presentes no son nada comparados con Sus sufrimientos, y aprenderás a esperar la victoria sobre tus sufrimientos así como Él obtuvo la victoria.
3. Vemos aquí, cuando se nos dice que recordemos a Jesús, que hay esperanza incluso en nuestra desesperanza. ¿Cuándo son las cosas más desesperadas en un hombre? ¿Por qué, cuando él está muerto. ¿Sabes lo que es llegar a eso, en lo que se refiere a tu debilidad interior? Vosotros que estáis al borde de la desesperación, dejad que esta sea la fuerza que endurece vuestro brazo y fortalece vuestro corazón: “Jesucristo, del linaje de David, resucitó de entre los muertos según el evangelio de Pablo”.
4 . Por último, esto prueba la futilidad de toda oposición a Cristo. (CH Spurgeon.)
La resurrección de Cristo
Yo. Primero quisiera decir algunas palabras sobre el hecho de la resurrección. Es un punto principal en nuestra fe. La resurrección de Jesucristo es prenda nuestra.
II. A continuación, quisiera dirigir su atención a la posición del creyente en esta vida. En relación con el Salvador resucitado, el creyente es considerado en la Palabra de Dios como “resucitado con Cristo”. Vemos, entonces, que Pablo incitaría a Timoteo por nuestro texto a recordar sus privilegios. En efecto, le diría: “Timoteo, recuerda que ahora tienes la vida de Cristo; y es su vida resucitada la que os anima a trabajar y sufrir, y a ‘soportar penalidades como buen soldado de Jesucristo’”.
III. Pero hay otro punto al que me gustaría dirigir su atención, y es la unión. Es muy importante observar que esta unidad de vida entre Jesús y el creyente es precisamente lo que constituye la unión. Nada menos que esto es unión. Es la vida de resurrección de Jesús a la que se unen los creyentes; y esto es posible sólo para la “nueva criatura”, sólo para el “hombre en Cristo”. Vemos, pues, un poco, confío, de la fuerza del texto. Es un texto maravilloso, y vemos el poder que hay en él para consolar al creyente y fortalecerlo para el servicio; y así como comprenda en su propia experiencia estas cosas, se dará cuenta de sus privilegios. En Jesucristo verá cómo la doctrina de la resurrección está calculada para hacerle “soportar penalidades”. (JW Reeve, MA)
La resurrección de Cristo
Yo deseo hablarles sobre la importancia de conectar el hecho de la resurrección del Salvador con otros dos hechos, a saber, primero, que Cristo era de la simiente de David, y segundo, que la resurrección de Cristo es una parte tan esencial del evangelio de Cristo para que el uno pueda ser descrito de acuerdo con el otro. No puede haber duda de que no podía ser necesario que San Pablo caracterizara a Jesús como de la simiente de David, para distinguirlo de cualquier otro ser a quien el nombre pudiera recordar a Timoteo. Niego, por lo tanto, por completo, que haya algo de fantasioso o descabellado en que atribuyamos algún énfasis particular a esta introducción casual del linaje humano del Mesías. Miro el nombre de Jesús, y cada sílaba parece arder y resplandecer con divinidad. Puedo explicarlo e interpretarlo; Puedo exponerlo como promesa de salvación, como elocuente liberación de nuestra raza caída; pero en la proporción exacta en que magnifico la maravilla, elimino, por así decirlo, el ser a quien pertenece de todo parentesco y compañía con el inquilino pecaminoso de una creación arruinada. El título de Salvador ungido, aunque lleno de magnífica misericordia, que consiste en atributos y principios que llevan la impronta de una grandeza sobrehumana; y, por estupenda que sea la verdad, que la Deidad se ha interpuesto a favor de los desvalidos, aun así el Salvador del hombre debe ser alguien que pueda tener comunión y compañerismo con el hombre; No debe estar separado de él por los atributos espantosos que caracterizan a un Creador Divino. Si debe haber una naturaleza celestial para brindar el socorro, también debe haber una naturaleza terrestre para asegurar la simpatía. Por lo tanto, me parece justo imaginar que cuando el apóstol envió a un discípulo amado este breve compendio de la consolación cristiana, que deseaba que fuera cuidadosamente tenido en cuenta, no dejaría de entretejer en tal compendio una clara referencia a la naturaleza compleja de la persona del Redentor; y, no contento con referirlo a Jesucristo, agregaría una descripción como esta: «de la simiente de David», para señalar su verdadera humanidad. Hay, sin embargo, una clara alusión a otras verdades, así como a la humanidad del Redentor, en esta precisa especificación. Cosa maravillosa es pasar la mirada por las páginas proféticas y ver cómo los años pasados y los venideros arden a la par con las hazañas y triunfos del Hijo de David, bajo el nombre y título de descendencia del hombre según el de Dios. corazón. No concierne a mi argumento examinar las razones que podrían inducir a la frecuente introducción del nombre de David cada vez que los triunfos del Mesías son el tema del discurso. Apelo simplemente al hecho, y exijo de todo estudiante de las Sagradas Escrituras si existe algún título bajo el cual la profecía ofrezca tan vastos ingresos de honor como lo hace con la simiente, o heredero, o antitipo de David. En verdad, cuanto más reflexiona la mente sobre la combinación de ideas que se reúnen en este mensaje aparentemente breve y superfluo de Pablo a Timoteo, más se impresionará con la belleza y el consuelo que transmite. Ahora bien, me he ocupado con suficiente extensión del primer encabezado del discurso; y mucho de lo que he avanzado en la ilustración de la importancia de la cláusula, «de la simiente de David», se aplica igualmente a la otra, «según mi evangelio», que, en segundo lugar, les mostraré, como dando fuerza y énfasis a la conmemoración de San Pablo de la muerte y resurrección de nuestro Salvador. Recordáis los términos fuertes con los que San Pablo, al escribir a los Corintios, afirma la importancia de la resurrección como artículo de la fe cristiana. Se puede decir que él resuelve toda nuestra religión, toda su verdad, todo su valor, toda su belleza, en el único hecho de que Cristo Jesús resucitó de entre los muertos. “Si Cristo no resucitó”—así es como él dice—“vuestra fe es en vano; aún estáis en vuestros pecados; entonces también los que durmieron en Cristo perecieron.” Al afirmar el hecho de que la vida y la inmortalidad han sido reveladas por el evangelio, al que supongo que San Pablo alude cuando habla de Cristo Jesús como «resucitado de entre los muertos según mi evangelio», supongo que pretende recordar su hijo Timoteo, no tanto de la simple verdad de la resurrección del Salvador como del colorido y carácter que este evento dio a todo el sistema del cristianismo. (H. Melvill, BD)
El lugar de la resurrección de Jesús en la teología del Nuevo Testamento
La resurrección fue mucho más que una simple señal, aunque tan única y notable. Como los milagros de Cristo, sólo que en una medida aún más profunda, fue en sí mismo una demostración de misericordia, un instrumento de su poderosa y benéfica mediación. Cuando los apóstoles lo enseñaron no sólo dieron testimonio, sino que predicaron un “evangelio”; no sólo anunciaron un hecho maravilloso, sino que presentaron ese hecho a los hombres como en sí mismo, al mismo tiempo, una medida de la gracia divina. Aparte de la resurrección de Cristo, no podrías construir la fe, impartir el consuelo, urgir el llamamiento o influir en la inspiración del cristianismo. No es simplemente que no habría señal, sino que no habría poder. Es, por así decirlo, la sangre “que es la vida”, la sangre que circula por cada vena a cada miembro del sistema cristiano. Este es el hecho que quiero resaltar en mi presente discurso. Tal vez le sorprenda escuchar mi plena creencia de que, de no haber sido por la resurrección, no habría tenido en sus manos una exposición como la que ahora posee de quién y qué fue e hizo Cristo por los hombres. Cristo mismo no escribió ningún libro sobre su vida; ni una linea Entonces, ¿cómo llegamos a saber lo que hacemos acerca de Él? Hasta el final de Su vida, hasta el final de los Evangelios, los discípulos permanecieron extrañamente ignorantes de la gran obra que su Maestro vino a realizar. Aburridos, ignorantes, confundidos, desconcertados, fueron los últimos hombres en el mundo en aceptar una causa abandonada, redimirla y llevarla al triunfo. Contraste con este estado mental el discurso y la conducta de esos mismos hombres en las conmovedoras escenas con las que los Hechos nos familiarizan. Puede buscar en toda la literatura, creo, y no encontrará un mayor contraste. ¿Cómo pasó esto? El único libro que da la historia nos deja entrar en el secreto. Pretendo, entonces, sobre la autoridad de esta única historia, decir que, de no haber sido por la resurrección de Jesús, no hubiéramos tenido un retrato de Cristo, ni Evangelios, ni Hechos, ni Epístolas, exponiéndolo al mundo para su salvación y gozo. . Ningún otro escritor de la época lo ha representado; y los que lo tienen todo refieren su conocimiento y apreciación a la iluminación de ese Espíritu a quien Él envió en Su exaltación al cielo. Otra vez. Es la representación constante de los escritores del Nuevo Testamento que Cristo se ofreció a Sí mismo de alguna manera como sacrificio por el pecado, y que esa ofrenda fue presentada en Su muerte. Pero, ¿qué hubiera sido ese sacrificio sin el avivamiento de Cristo de la muerte? Con la mayor fuerza nos enseña la carta a los Romanos: “Él fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación”. Pablo no duda en declarar que fuera de ella no hay perdón: “Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.” Otro punto de nuestra “fe preciosa” en el que la resurrección de Cristo nos recibe con infinito poder y consuelo se ve en la muerte, cuando enterramos a nuestros muertos fuera de la vista, o cuando nosotros mismos somos colocados en la tumba. “Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en Jesús.” Ninguno de los apóstoles tenía un estándar más alto de la vida cristiana que el apóstol Pablo; ninguno se percató más agudamente de su contraste con los antiguos hábitos de pecado, o sintió más agudamente la lucha, feroz y constante, mediante la cual sólo se podía alcanzar y mantener; ninguno percibió más claramente la relación orgánica de una parte de esa vida con otra; y Pablo se esforzó por una imagen hermosísima y expresiva para instar al creyente a toda vigilancia y mortificación de impulso y pasión indignos en su cultura. La muerte y resurrección de Cristo proporcionaron la imagen. “Somos sepultados con Él por el bautismo en la muerte; que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva”, etc. Testamento, está desprovisto de muchas de sus características más sublimes y emocionantes. No hay tribunal de Cristo; porque aunque Cristo murió, no resucitó ni resucitó para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos. Tampoco, por la misma razón, podemos esperar Su aparición, o esperarlo del cielo, ya que Él no se ha ido allá. Tendría que citar un gran número de pasajes de todas las grandes secciones de las Escrituras del Nuevo Testamento si tuviera que exponer las afirmaciones, de acuerdo con sus enseñanzas, del Señor Jesús sobre nuestra adoración, Su poder y disposición para escuchar nuestras oraciones y satisfacer nuestra confianza. Pero estos obviamente no tienen autoridad ni servicio para nosotros si Él no se levantó de la tumba. El escritor de Hebreos lo ha descrito repetidamente como sentado a la diestra de Dios, pero por supuesto está equivocado; Cristo está en la tumba. Él ha imputado una eficiencia ilimitada a Su intercesión. Pero se equivoca; Cristo no es capaz de interceder en absoluto. Pablo designa a los creyentes como aquellos que invocan el nombre del Señor Jesucristo; pero todos estaban engañados, porque Cristo no había resucitado ni ascendido. Ni el ejemplo de Cristo como un modelo perfecto de santidad y amor en un mundo gobernado por una santidad y un poder infinitos, no nos ocasionaría menos vergüenza sin esperanza, si Él no hubiera resucitado, que los hechos que acabamos de descartar. Tendríamos, en ese caso, el espantoso espectáculo de una justicia, verdad, bondad y misericordia que nunca vaciló ni dejó de gastarse al máximo, y esto sin el reconocimiento y la vindicación divinos. No podría concebirse mayor conmoción a toda virtud. Y en este caso se vería agravado por la misma medida con la que este Gran Ejemplo se había entregado a la esperanza de recompensa. La resurrección es para nosotros una prenda y un modelo propio; y mientras nuestro polvo puede esperar su recuperación final, nuestros espíritus estarán con Él. Es más, Él incluso será nuestro convoy a través de las puertas de la muerte, y luego nos recibirá en las mansiones de la casa de Su Padre, para que donde Él esté, nosotros también estemos. (GB Johnson.)
Mi evangelio
El apóstol no contrasta su evangelio con la de otros predicadores, como si dijera: “Otros pueden enseñar lo que quieran, pero esta es la sustancia de mi evangelio”; y Jerónimo ciertamente se equivoca si Fabricio le asigna correctamente lo que se cita como un comentario suyo, en el sentido de que cuando San Pablo dice «según mi evangelio» se refiere al evangelio escrito de su compañero San Lucas, quien había captado mucho de su espíritu y algo de su lenguaje. Estaría mucho más cerca de la verdad decir que San Pablo nunca se refiere a un evangelio escrito. En cada uno de los pasajes en los que aparece la frase, el contexto está totalmente en contra de tal interpretación (Rom 2:16; Rom 16:25; cf. 1Ti 1:11). En este lugar, las palabras que siguen son concluyentes: “En lo cual sufro penalidades hasta cadenas, como un malhechor”. ¿Cómo podría decirse que sufrió penalidades hasta las ataduras en el Evangelio de San Lucas? (A. Plummer, DD)
Cada hombre tiene su propia concepción del evangelio
Podemos estar seguros, entonces, que la frase “mi evangelio” no es usada por San Pablo en el espíritu ya sea del fariseo o del intolerante. No es de los que se niegan a reconocer la excelencia en aquellos que pueden no estar exactamente de acuerdo con él, o de los que asumen que sólo a él está encomendada una forma digna de confianza de la fe. Sin embargo, la frase tiene una fuerza distinta propia. Sugiere que San Pablo vio el evangelio desde su propio punto de vista, y que el evangelio, tal como lo representó, tenía aspectos que diferían un poco del mismo evangelio representado por otros. No debemos tener miedo de admitir esto. Si miras una gran montaña desde varios puntos de vista, sus partes se ponen a la vez en diversas relaciones entre sí. De pie aquí se ven claramente grandes picos, que desde otra posición estarían ocultos. No, si miras la misma montaña desde el mismo punto de vista en diferentes momentos, presentará diferentes aspectos: ahora oscuro y misterioso en la mañana gris, y ahora rosado con el resplandor posterior cuando el sol se ha puesto. Sin embargo, es la misma montaña, presentándose a sí misma de forma diferente a diferentes espectadores. Así con San Pablo. Cuando habla de “mi evangelio”, no es otro evangelio en el sentido de ser contradictorio, o incluso deficiente en comparación con el evangelio proclamado por otros apóstoles. Es el mismo evangelio, visto, sin embargo, desde su propio punto de vista: “el evangelio según Pablo”. (TB Stephenson, DD)
La unidad subyacente a las diversas concepciones del evangelio
Las Indias Occidentales son una larga cadena de islas, que parecen estar amplia y completamente separadas unas de otras, cada una de las cuales es una hermosa joya que descansa sobre el seno palpitante del mar. Pero si miras debajo de la superficie del océano, descubres que cada una de estas islas está unida a todas las demás; que son, de hecho, los puntos más altos de una larga cadena montañosa que ha sido sumergida. De modo que si bien cada isla parece estar separada, todas descansan y son parte de la unidad vasta y sustancial que se encuentra muy abajo. “Mi evangelio”: cada una de las Iglesias puede usar correctamente la frase, pero estos no son muchos evangelios. , pero en esencia y sustancia uno.