Estudio Bíblico de 2 Timoteo 3:14-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Ti 3:14-15
Persiste en lo que has aprendido.
El servicio debe ser constante y fiel
Los siervos de Dios deben permanecer constantes en la verdad recibida. No deben jugar rápido y suelto, estar de vez en cuando; pero deben seguir siendo los mismos, como campanas bien afinadas, que tienen la misma nota con mal tiempo que con buen tiempo (Job 1:21), debemos aferrarnos a la verdad (1Th 5:21), permanecer en ella y andar en ella (Ap 3:3).
1. Esta constancia es una nota de sinceridad, entonces somos verdaderamente discípulos de Cristo, cuando permanecemos en la verdad (Juan 8:32 ; Job 2:3), cuando ningún temporal ni tempestad nos pueda sacar de él, sino que estemos como el monte Sion, que nunca se mueve, y , como la madera seca, nunca se deforma ni cede.
2. Todas las promesas del cielo y de la felicidad son para los que son fieles hasta la muerte (Ap 2:10), perseveran hasta el fin (Mat 24:13), y perseverar en la fe ( Rom 2,7; Mat 10,22; Col 1:22-23; Heb 3:6; Hebreos 3:14).
3. Pon una buena base, cava profundo; el que edifique alto, debe poner leva. Nuestro aprendizaje no obstaculiza sino que promueve la obra del Espíritu en nuestras almas. Timoteo, que tenía una medida abundante del Espíritu (porque era un evangelista), pero aún debe entregarse a la lectura y la meditación. Así como Moisés fue fiel, y no se apartó de Faraón, así nosotros no debemos apartarnos de una tilde de la verdad de Dios para con Sus enemigos; porque todas las verdades, aun las más pequeñas, son preciosas; la verdad es como el oro, que es glorioso en el rayo y la lentejuela, así como en la cuña. Como sucede en la práctica, el que no tiene conciencia de los pecados pequeños, pronto se verá atraído por los mayores; por lo que es verdad, y se sostiene en las doctrinas, la mentira que admite un pequeño error, pronto será atraída a uno mayor. Aunque toda verdad no sea fundamental, toda verdad es un protector de los cimientos, la piel exterior de una manzana se encuentra alejada del corazón, pero si la arrancas, el corazón pronto se pudrirá. El dedo no es una parte vital, pero una gangrena en el dedo llegará, en poco tiempo, a los mismos órganos vitales y corromperá la sangre con los espíritus. No sólo la vestidura de la verdad, sino también sus flecos son útiles y deben ser preservados (Núm 15:38-40) . Experimentalmente vemos que aquellos que abandonan la verdad, en la disciplina, rápidamente caen en errores en la doctrina. Difícilmente encontraremos a un hombre que yerra en lo uno, para ser encontrado en lo otro. Así como no debemos considerar pequeño ningún pecado, tampoco debemos considerar pequeño ningún error; porque la más pequeña verdad del reino de Dios en su lugar sostiene todo el reino de Su verdad.
4. Si guardas la verdad, ella te guardará en la hora de la tentación, como dice Salomón de la sabiduría (Pro 4:8) .
5. Es un gran honor para una persona o nación ser los conservadores y preservadores de las verdades de Dios. No es sólo nuestro deber, sino nuestra gloria. Hay muchos tramposos espirituales en el exterior; mayor será nuestro honor en mantener la verdad de Dios contra todos ellos. No digas que soy uno solo, y uno débil también, pero recuerda qué grandes cosas hizo el Señor por medio de Atanasio y Lutero. (T. Hall, BD)
La excelencia del maestro hace que la doctrina sea más absorbente
Esto lo vemos incluso en el saber humano y moral, la doctrina platónica se hizo famosa porque fue profesada por Sócrates, y la peripatética por Aristóteles. Los eruditos de Pitágoras confiaban tanto en los dictados de su maestro, que cuando alguien les preguntaba la razón de lo que sostenían, no daban otra respuesta que «Nuestro maestro lo dijo». Los ministros jóvenes deben sospechar de sus propios juicios cuando difieren de un santo y anciano Calvin Beza y de todas las iglesias de Dios. Así como los jóvenes abogados y médicos observan los principios y prácticas de los profesantes serios y serios de su camino, especialmente cuando se basan en máximas y reglas del arte, así deberían hacerlo los jóvenes teólogos. No le conviene a un joven médico inexperto contradecir a todo un colegio de médicos, a un abogado insignificante a un tribunal de jueces, o a un joven teólogo a toda una asamblea de teólogos. (T. Hall, BD)
Permanencia en la fe
1. Debemos aprender aquellas cosas en las que hemos de continuar.
2. Las cosas en las que se nos manda que perseveremos son aquellas que nos han sido aseguradas.
1. Debemos continuar creyendo en ellos.
2. Debemos seguir profesando esa verdad en la que creemos.
3. Debemos continuar en la mejora práctica de la verdad. ¿Qué es la paja para el trigo? Tal es cualquier otra doctrina a la doctrina de la Biblia; y su energía y efectos son proporcionados a su excelencia, cuando se recibe con fe y amor. (G. Lawson, DD)
La necesidad de una creencia correcta
Comprehensivamente, podemos decir que hay dos cosas que deben notarse en este pasaje: primero, que el uso apropiado y el fin de todo conocimiento religioso es la promoción de la buena conducta y el carácter; y, en segundo lugar, que existe una relación definida e importante entre ciertas verdades y ciertos resultados morales. Los mismos frutos no se derivarán tan bien de un conjunto de principios como de otro. La creencia correcta tiene mucho que ver con la conducta correcta. Creer es la base de toda instrucción y educación. Todos los padres, todos los maestros, todos los moralistas, así como todos los predicadores de la justicia, sostienen que la vida y la conducta humanas dependerán en gran medida de las cosas que a los hombres se les enseña a creer. Ha surgido una noción popular de que no importa lo que un hombre crea acerca de la religión si es sincero. Hay suficiente verdad en la frase, en algunas de sus aplicaciones, para hacerla plausible y darle vigencia. Y así ha llegado a ser un proverbio. Cuando se dice: «Poco importa cuál sea el credo de un hombre si su vida es recta», si significaba: «Poco importa cuál sea el conocimiento de la cabeza del hombre, para que sea sano en su corazón», y por sinceridad es intencionada, no la sinceridad en la creencia, sino la sinceridad en la vida o la piedad, se expresa una gran verdad, una verdad que no se reconoce lo suficiente. En la educación es de gran importancia qué tipo de verdad se emplea, porque algunos tipos de enseñanza tienen muchas más probabilidades de producir piedad que otros. Pero, cualquiera que haya sido la enseñanza, si el hombre es un buen hombre, por extraño que pueda parecer que tal credo tenga tal discípulo, por lejos que esté de los resultados promedio que ordinariamente siguen a la enseñanza de tales cosas como él. cree, su piedad debe ser reconocida a pesar de las creencias. Hay miles que no son ni la mitad de buenos de lo que deberían ser, considerando las cosas en las que creen. El credo de un hombre no necesariamente lo hace bueno. Y hay miles que son mejores que sus credos. Pero generalmente esta máxima no significa sinceridad de vida en forma de piedad; significa que no importa lo que un hombre crea, de modo que solo lo crea sinceramente. Entonces, la primera pregunta que surge es esta: ¿Qué debemos entender por la creencia de un hombre? ¿Entendemos por ella simplemente aquellas cosas de las que tiene una concepción intelectual? ¿ equivalen a una creencia? La verdad que toca a un hombre no meramente a través de una percepción fría, sino a través de un sentimiento cálido: esa es la clase de verdad que las Escrituras enseñan para constituir la creencia. Puede concebirse intelectualmente; pero ninguna verdad moral y ninguna verdad social se presentan jamás para ser creídas, a menos que se presenten de tal manera que lleven consigo simpatía y sentimiento, y ese no es el caso con todas las clases de verdad. Las verdades físicas, las verdades científicas, no tocan los sentimientos y no necesitan hacerlo. La aritmética trata de verdades que no tienen relación directa, excepto con el entendimiento. Nunca vienen con deseo, pena, lástima o emoción de ningún tipo. Pero todas las verdades que se relacionan con las disposiciones de los hombres, con los deberes morales, nunca se detienen en el entendimiento, sino que tocan también el sentimiento. No se puede decir que un hombre cree en una verdad moral a menos que la crea de modo que lleve consigo alguna emoción. Y, a este respecto, hace una gran diferencia lo que un hombre cree. Miremos, pues, esto un poco a la luz de la experiencia de los hombres en este mundo. Con respecto a las verdades de la economía física del globo, ¿importa algo lo que un hombre cree? ¿Habría alguna diferencia para un maquinista si pensara que el plomo es tan bueno para las herramientas como el acero? ¿Habría alguna diferencia para un hombre con respecto a las industrias de la vida si pensara que un triángulo es tan bueno como una rueda circular en la maquinaria? Con respecto a la calidad de las sustancias, las formas de las sustancias, la combinación de sustancias y la naturaleza de las fuerzas motrices, ¿depende el éxito de creer sinceramente o de creer correctamente? Supongamos que un hombre pensara que no importaba lo que creyera, y se dijera a sí mismo: “Quiero cultivar maíz, pero no tengo la semilla; así que tomaré algunas cenizas y las plantaré; y creo sinceramente que son tan buenos como el maíz”, ¿tendría una cosecha de maíz? ¿De qué serviría su sinceridad? Lleva una cosa más allá. Hay verdades afectivas y sociales. ¿No importa lo que un hombre crea con respecto a estos? ¿No hay diferencia entre el orgullo, la vanidad y el egoísmo por un lado, y la ternura, la simpatía y el amor por el otro? Como sucede con las formas inferiores de la verdad moral, la experiencia nos enseña que sucede con las formas superiores de la verdad moral. Hay una conexión definida y designada por el cielo entre las cosas que un hombre considera verdaderas y los resultados que siguen en la mente de ese hombre. No todas las verdades son igualmente importantes, y no todas las verdades muestran los efectos de ser creídas o rechazadas con la misma rapidez. Hay muchas verdades que guardan tal relación con nuestra vida cotidiana, que el fruto de creer o rechazar aparece casi de inmediato. Estas son verdades de primavera, que brotan y dan frutos temprano en la temporada. Hay otras verdades que requieren tiempo para elaborar sus resultados. Son verdades de verano, y el fruto de creer o no creer no madura hasta julio o agosto. Otras verdades, con respecto a mostrar los resultados de la creencia o la incredulidad, son como frutos de otoño tardío, que requieren todo el invierno para desarrollar sus jugos apropiados. Por lo tanto, es un asunto de gran importancia si un hombre cree en su obligación hacia Dios o no; si cree que es pecador o no; si cree en la necesidad de la influencia del Espíritu en la regeneración. La creencia de un hombre no es lo único que actúa sobre él. Hay un gran error en decir que como un hombre cree, así es él, si quiere decir que su carácter depende de su creencia en cualquier verdad teológica técnica. Lo que un hombre es depende en gran medida de su padre y madre, y hermanos y hermanas, y amigos; es decir, depende en parte de las cosas en las que cree y en parte de las influencias que actúan sobre él en la familia, en la sociedad y en el partido al que pertenece. Hay mil y una circunstancias que tienen mucho que ver con lo que es un hombre; y su carácter no está formado únicamente por sus creencias técnicas. Apliquemos los razonamientos y explicaciones anteriores a las verdades más importantes que estamos llamados a predicar. Predicamos, entonces, que esta vida es una escena muy transitoria; que somos extranjeros y peregrinos aquí; que somos iniciados aquí para ser trasplantados; que estamos en un proceso de educación en esta vida con referencia a una vida por venir. Se nos enseña en la Palabra de Dios que todos los hombres han sido golpeados por el pecado, y que cada hombre que vive necesita la gracia, la tolerancia y el perdón de Dios, y la renovación moral de las manos de Dios. Si un hombre cree que es lo suficientemente bueno, por supuesto se vuelve apático, descuidado y distraído. Si otro hombre a su lado cree que es pecador y necesita nacer de nuevo, ¡con qué conciencia constantemente vivificada y vigilante debe vivir! y ¿cómo, con todo su poder moral, debe esforzarse perpetuamente por vivir una vida piadosa? ¿No importa lo que un hombre crea con respecto al carácter de Dios, la naturaleza del gobierno divino en este mundo, sus derechos sobre nosotros y nuestras obligaciones bajo él? ¿Cuál es, entonces, la aplicación, finalmente, de esto? Es simplemente esto: que, de acuerdo con el tenor del pasaje del que se toma nuestro texto, hace toda la diferencia en el mundo en el que crees con respecto a esas verdades que están conectadas con la piedad, con la pureza de pensamiento, la pureza. de motivo, pureza de disposición. Debes creer bien acerca de ellos. Si hay verdades que te den indiferencia, son aquellas que se relacionan con tu bien mundano; y si hay verdades que no pueden permitirse el lujo de ser indiferentes, son aquellas que se relacionan con su carácter, con su inmortalidad y con la eternidad que les espera. De hecho, su carácter y destino dependen de sus creencias en la verdad. Entonces, si alguno de ustedes hasta ahora ha estado leyendo la Palabra de Dios como un libro de curiosidad, les ruego que recuerden que no se les ha dado a conocer con el propósito de curiosidad. Se te da a conocer para que sea tu guía del pecado, del dolor, de los problemas terrenales, hacia la inmortalidad y hacia la gloria. Ahora, cuando me siento en mi casa, donde no hay viento ni barco, y leo mi mapa por curiosidad, lo leo como ustedes a veces leen la Biblia. Dices: “Aquí está el promontorio de la depravación; y hay un faro, nacido de nuevo; y aquí está el canal del deber.” Y, sin embargo, cada uno de vosotros está a cargo de un barco: el alma humana. Las malas pasiones son vientos feroces que la impulsan. Esta Biblia es el mapa de Dios para que te guíes, para mantenerte alejado del fondo del mar y para mostrarte dónde está el puerto y cómo llegar a él sin correr sobre rocas o barrotes. Es el libro de la vida; es el libro de la vida eterna; así que presta atención a cómo leerlo. Al leerlo, vea que tiene la verdad, y no la mera apariencia de ella. No puedes vivir sin él. (HW Beecher.)
Valor de la convicción personal
Sin esta convicción subjetiva del corazón, no sería le ha sido posible a Timoteo resistir en las cosas que había aprendido, en medio de tantas persecuciones. (Van Oosterzee.)
Continuar
La palabra mayúscula en este mandato es sin duda “ Seguir.» Los maestros de Timoteo habían sido su abuela Loida, su madre Eunice y el mismo apóstol Pablo. Desde su niñez había sido instruido en las Escrituras, y ahora el apóstol lo exhorta a permanecer firme en sus primeras enseñanzas. Pero, ¿era tal exhortación consistente con la mayor luz que vendría al joven aprendiz a medida que creciera y aumentara su conocimiento? ¿No podría tener ocasión de cambiar sus creencias, de revisar su credo, a medida que avanzaba intelectualmente? Veamos si tenía razón. ¿Qué relación debe subsistir entre “las cosas aprendidas” y la luz creciente de un mayor conocimiento? Debe tenerse en cuenta que, a pesar de muchos cambios de posiciones en el pensamiento humano, la esencia de la religión permanece sin cambios; es fundamentalmente lo mismo. Hay quienes parecen pensar que una luz mayor revolucionará todas nuestras creencias y que, por lo tanto, es una locura aferrarse tan tenazmente a las viejas posiciones ortodoxas en religión o cualquier otra cosa. Supongamos por un momento que esto fuera cierto. Entonces no podría haber certeza, ninguna seguridad. No debemos atrevernos a fijar nuestra fe en nada relacionado con la religión, la ciencia o el sentido común. Incluso aquellas verdades matemáticas que se han sostenido con tanta confianza como axiomas se asentarían sobre una base insegura, porque ¿quién sabe si una mayor investigación podría no destruirlas y arrasar con la orgullosa superestructura? Además, estos mismos pensadores progresistas, que defienden ciertas teorías con tanto entusiasmo, son culpables de locura; porque, según su propia hipótesis, la nueva luz puede cambiar sus creencias y demostrar que son sólo los fantasmas de un día. ¿Ves adónde nos llevará esta teoría de que todo nuestro conocimiento está en un estado fluctuante, sujeto a cambios constantes? ¿En el puerto de la nada? Que los que quieran navegar hacia ese puerto. Muchos de nosotros preferimos un destino definido después de que termine el viaje de la vida, y una estrella guía más confiable mientras dure. Pero busquemos analogías a nuestro alrededor. ¿No hay muchas cosas que permanecen en medio de todos los cambios? Los céfiros aún soplan suavemente sobre la mejilla sonrojada, la tormenta aún aúlla, las estrellas aún centellean, las olas aún ruedan y golpean la orilla, los hombres aún respiran y comen y duermen y aman, como lo hacían en los tiempos antiguos; es decir, las cosas fundamentales continúan. Y lo mismo ocurre con los principios del cristianismo; en medio de todas las fluctuaciones, “el fundamento de Dios permanece firme”, y todavía tenemos “la esperanza como ancla del alma, tanto segura como firme”. (Christian Globe.)
Cosas aprendidas en la escuela
1. En primer lugar entre estas lecciones especiales de una escuela pública, colocaré el valor del tiempo. No sé cómo expresar mi sentido de lo que todos debemos a lo que puedo llamar una vida de orden obligatorio. Cada pequeño deber del día tiene, con nosotros, su lugar y su tiempo.
2. Mencionaré como una de las lecciones de un lugar como este, el formar una estimación correcta de ustedes mismos. Uno de los mayores beneficios de este tipo de educación es que no te deja ninguna duda en cuanto a tus poderes y logros comparativos. No seas presuntuoso, no seas arrogante, no seas seguro de ti mismo. Hagan una estimación justa, no fantasiosa, de ustedes mismos, en ambos sentidos.
3. Una tercera lección importante aprendida aquí es la necesidad y el poder de adaptarse a una variedad de personas y circunstancias.
4. Una cuarta lección aprendida aquí es el significado de una vida social en oposición a una vida egoísta.
5. Hay una quinta cosa que se enseña aquí, como difícilmente puede ser sino por un sistema de educación pública, y es la gran lección de las consecuencias de las acciones.
6. Todas estas cosas son verdaderas, y pueden aplicarse mucho, pero me apresuro a la lección principal de todas, sin la cual todo lo demás sería realmente pobre: quiero decir, el aspecto Divino de la vida; su relación con Dios mismo a través de Cristo, como nuestra ayuda presente, nuestra única esperanza y objeto, el apoyo mismo, la fuerza y la vida de nuestra vida. Ese es seguramente el significado de todas nuestras reuniones de adoración. (Dean Vaughan.)
Continuar en las cosas aprendidas
¿Cuáles son las cosas que habéis aprendido, ¿cuáles son las lecciones que escribiría en vuestros corazones con letras que el fuego de la experiencia sacará a la luz?
1. La dignidad del trabajo. Trata de darte cuenta de cuánto le debes al trabajo de otros que te han precedido, y trata de trabajar para los demás a tu vez. No seáis simples frívolos y derrochadores. Pon una piedra, si es una sola, en el templo del progreso humano. Buscar aprender algo y hacer algo bueno.
2. La soberanía de la conciencia. La época en la que vivimos es democrática. “Vox populi vox Dei” es su consigna. Permíteme advertirte contra ese gran y fructífero error. No hay divinidad en los números. Dios se revela no a muchos, sino a pocos. El crimen más grande que jamás se haya cometido fue cometido por alguien que deseaba complacer a la gente. Puedes simpatizar con la gente tanto como quieras, puedes considerar que se debe hacer la voluntad de la gente; pero nada de lo que la gente diga o haga puede alterar en lo más mínimo la ley del bien y del mal para usted.
3. El deber de la filantropía. Cada generación tiene sus propios deberes y responsabilidades. Nadie puede decir por qué ciertas preguntas surgen en un momento particular y pasan a primer plano; es la voluntad de Dios. Y no cabe duda de que el deber distintivo de vuestra generación será suavizar y santificar la vida de los pobres que trabajan duro.
4. ¿Cómo harás esto? ¿Cuál será vuestra fuerza motriz en esta gran obra? Será el cuarto, el último, de los principios que les he grabado y que les dejo como legado de recuerdo: el valor supremo de la religión. “Doy gracias a Dios”, dijo Lord Russell en el patíbulo, “Doy gracias a Dios por haberme dado una educación religiosa; porque incluso cuando más lo olvidaba, todavía colgaba a mi alrededor y me daba cheques”. ¡Que así sea contigo! ¡Que la religión sea tu guía, controladora, inspiradora, que te lleve siempre a una vida más elevada y divina! (JEC Welldon, MA)
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Encargo de Pablo a Timoteo
Ceder a la influencia de la autoridad en la doctrina y la vida. “Pero continúa tú en las cosas que has oído y te has cerciorado, sabiendo de quién las has aprendido.” Este consejo es extrañamente diferente a lo que estamos acostumbrados a escuchar. Nuestro tiempo es impaciente con la autoridad. Se exhorta al “nuevo Timoteo” a ser perfectamente imparcial en la formación de sus opiniones religiosas. Debe volver a las fuentes de las cosas, si puede; si no puede, debe improvisar opiniones y, a partir de entonces, ser su propia autoridad. Las impresiones personales no verificadas y las conclusiones a las que se llega apresuradamente son mejores que el testimonio de los testigos más sabios y fieles acerca de las doctrinas, los deberes y las experiencias de la religión de Cristo. A Paul le parecía muy diferente. Quisiera que Timoteo se inclinara fuertemente a favor de la enseñanza que recibió en su juventud, por el carácter cristiano de aquellos que le enseñaron. La abuela Loida y la madre Eunice dieron el testimonio de expertos. Sabían de lo que afirmaban. La religión no era para ellos una mera cuestión de opinión, era una vida. Su fe era “no fingida”. Tenía poder para gobernar sus vidas. ¿Por qué sus enseñanzas no deberían tomar una calidad autoritativa de sus vidas? Los límites de la autoridad deben establecerse cuidadosamente. Hay que hacer discriminaciones. Hay que evitar las “fábulas profanas y de viejas”. Pero la enseñanza autorizada de una vida santa no debe ser ignorada porque las vidas impías asuman ser autoritativas. La libertad mental debe ser codiciada; pero la libertad que supone que cada época debe comenzar de nuevo el estudio de los “caminos de Dios” con los hombres es demasiado grande. (Sermones del club de los lunes.)
Desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras. Las Sagradas Escrituras
Así que aquí, qué largo encomio y gran elogio da el Espíritu Santo de las Escrituras, incluso tal como es dado a ningún otro libro en el mundo además.
1. Él los elogia con respecto a una propiedad especial y adjunto, a saber, su santidad. Las Sagradas Escrituras.
2. Por sus efectos: pueden hacernos sabios para la salvación.
3. De su autoridad, utilidad, perfección.
Ahora las Escrituras son llamadas santas en cinco aspectos.
1. En cuanto a su Autor y causa principal, es decir, el Dios santísimo.
2. En cuanto a los escritores y causa instrumental: eran hombres santos de Dios (2Pe 1:21).
3. En cuanto a su materia: tratan de las cosas santas de Dios; no enseñan nada que sea impuro o profano. Nos enseñan la santidad en la doctrina y la práctica.
4. con respecto a su fin y efecto, es decir, nuestra santificación (Juan 17:17). Al leer, escuchar y meditar en la Palabra de Dios, el Espíritu Santo nos santifica (Sal 19:8-9).
5. A modo de distinción y oposición; se les llama santos para distinguirlos no sólo de los humanos y profanos, sino también de todos los escritos eclesiásticos.
1. Esto debe enseñarnos a llevar mentes puras a la lectura, audición y manejo de la santa Palabra de Dios.
2. Guardaos de profanar las Sagradas Escrituras jugando con espinas, o haciendo bromas con ellas.
3. Ama las Escrituras por su pureza; como a Dios hay que amarlo por su pureza, así se ama su Palabra.
Muchos la aman por la historia, o por la novedad, pero el alma piadosa la ama por su pureza, porque le arma contra el pecado, lo dirige en los caminos de Dios, lo capacita para el deber, le descubre las trampas del pecado y de Satanás, y así lo hace más sabio que sus enemigos. Sólo la Palabra de Dios puede hacernos sabios para la salvación (Sal 19:7; Lucas 16:28; Lucas 16:19; Jn 5:39; Jn 20:31; Santiago 1:22; Santiago 1:25). Ningún otro conocimiento puede llevarnos a la salvación, sino sólo el conocimiento de las Sagradas Escrituras. La Palabra de Dios no puede salvarnos ni aprovecharnos sin fe. Tal es nuestra ceguera, mortandad, torpeza, sí, enemistad contra la Palabra, que sin fe no podemos verla, concebirla ni recibirla (1Co 2:14; Rom 1:16; Hebreos 4:2; Juan 3:19-20). Si un hombre nunca nos ofrece una limosna tan buena, sin embargo, a menos que tengamos un ojo para verla, con una mano y un corazón para recibirla, nunca seremos mejores por la ternura de ella.
1. Observe. Los padres deben instruir a sus hijos a tiempo en la Palabra de Dios. Es bueno sazonar la vasija a tiempo con bondad. Es una misericordia singular tener buenos padres, y en especial una buena madre, que siendo ella mucho de sus hijos tiene muchas oportunidades de derramar cosas buenas en sus pequeños Lemuels, como Betsabé hizo en Salomón (Pro 31:1). Las madres de los reyes de Israel son constantemente mencionadas, y según fueran buenas o malas, así serían sus hijos. Pero, ¿hace cuánto tiempo querrías que los padres comenzaran a enseñar a sus hijos? Tan pronto como empiecen a aprender la maldad, debemos enseñarles la bondad; tan pronto como comiencen a maldecir y jurar, debemos enseñarle a bendecir y orar. Hay muchas razones por las que la juventud debe ser aderezada con buenos principios.
1. Con respecto a esa rudeza e ignorancia natural que les une tanto (Ecl 3:18; Job 11:12; Jer 4:22; Jeremías 10:14). Todos somos por naturaleza como asnos salvajes, imposibles de enseñar, intratables.
2. El Señor a menudo bendice este condimento en la juventud con buen éxito.
3. Suele ser bendecido con continuidad y perseverancia; los que son buenos jóvenes suelen ser buenos largos; con lo que se condimenta primero el recipiente, tendrá un sabor de él mucho tiempo después.
4. Este es un medio excelente para propagar la bondad a la posteridad. Como vemos aquí, la abuela de Timoteo le enseña a su madre, y su madre le enseña a él, y él enseña a la Iglesia de Dios, etc. Así que si enseñas a tus hijos, ellos enseñarán a sus hijos, y tú puedes ser un medio para propagar la verdad de Dios. y el honor de una generación a otra. Para que podáis consolaros cuando lleguéis a la muerte de que, sin embargo, vuestra piedad no morirá, sino que sobrevivirá en vuestra posteridad, que se levantará en vuestro lugar para profesar el nombre y la verdad de Dios ante un mundo pecador.
5. Estos hijos bien educados y educados a tiempo suelen ser un gran consuelo y adorno para sus padres (Pro 23:15-16; Pro 23,24-25), como vemos en Abol, José, Samuel, Josías (2Cr 34:3), Abdías (1Re 18:18 ; 1Re 18:12), David, Daniel, Jeremy.
6. Los niños son el seminario y la guardería, de la Iglesia y la república; ahora, como son nuestros seminarios y semilleros, así es la nación; como son los padres, la casa y la escuela, así son los pueblos y las ciudades.
7. La juventud es más dócil y manejable, como la cera suave o la arcilla, apta para ser moldeada y enmarcada en cualquier cosa, lista para recibir cualquier impresión. Como una ramita tierna, puedes doblarla de la manera que quieras, pero déjala crecer hasta convertirse en un árbol, y es posible que antes la rompas que la dobleces. Por lo tanto, debemos aprovechar esta temporada adecuada para sazonar a la juventud a tiempo con verdades salvadoras y para matar la mala hierba del pecado que comienza a aparecer en sus vidas. No hay criatura tan salvaje que no pueda ser domesticada si se toma cuando es joven. Vemos aquellos que enseñarían o domesticarían caballos, leones, halcones, perros, osos, comienzan con ellos desde temprano; el caballo es domado siendo pollino, y el león domado siendo cachorro, etc. Así como en el Arca había vara y maná, así en toda familia bien ordenada debe haber maná de instrucción y vara de corrección. Debe incitar a los jóvenes a dedicar la flor y lo mejor de sus días a Dios, que es el mejor de los seres. Muéstrame a alguien que pueda mostrar un mejor título a tu juventud que el que Dios puede hacer, y que él lo tome. Da los mejores salarios y por eso merece el mejor trabajo; la piedad tiene la promesa (Pro 22:4; Mat 6:33 ; 1Ti 4:8). Y si le servimos en nuestros días buenos, Él nos ayudará en los malos; si dedicamos nuestra juventud a su servicio, Él nos sustentará y nos proveerá en nuestra vejez (Isa 46:3-4). Si estuviera en nuestro poder, sin embargo, de ninguna manera podríamos tratar tan falsamente a nuestro Dios como para dar al diablo la médula de nuestra juventud, y reservar los huesos secos de nuestra vejez para Dios. No es sabiduría poner la mayor carga sobre el caballo más débil. La vejez (aunque en sí misma es una bendición), sin embargo, va acompañada de muchos problemas, enfermedades y dolencias; son la escoria, las heces, el invierno de nuestros días. Como todos los ríos se juntan en el mar, así todas las enfermedades se juntan en la vejez; por eso se llama el día malo (Ecl 12:3- 5), etc. Entonces los ojos se oscurecen, los oídos se ensordecen, las manos tiemblan, las piernas se debilitan y la memoria falla. (T. Hall, BD)
Religión en la juventud
1. Es más fácil; cualquier cosa tomada cuando es joven es más fácil de forjar. Una ramita se dobla fácilmente; una enfermedad tomada al principio se cura fácilmente, cuando todo empeora con la demora. Cuando los dedos están rígidos, es malo aprender a tocar el laúd. Una vieja enfermedad difícilmente se cura. Cuanto más crece un árbol, más difícil es arrancarlo. Cuanto más se clava un clavo, más difícil es sacarlo de nuevo. La actuación del pecado fortalece el hábito, y cuando el pecado se hace habitual, connatural y acostumbrado, difícilmente se cura (Jer 13,23; Isaías 26:10).
2. Es más fecundo; haremos más bien, y recibiremos más bien; al que tiene, se le dará. Daremos mucho fruto penitencial, que dará mucha gloria a Dios, y en glorificarle a Él está nuestra gloria (Job 15:8). Supongamos que un hombre nunca se arrepienta hasta que sea viejo y esté listo para morir; aunque tal hombre puede ser salvo, sin embargo, sus gracias no son tan conspicuas, ni puede hacer ese bien, ni traer esa gloria a Dios como un joven que comienza temprano a servirle. Es un proceder ahorrativo ser un converso temprano; cuanto antes nos sometamos a la conducta del Espíritu mejor, más paz y libertad alcanzaremos.
3. Es más hermoso y encantador. Todo es hermoso en su tiempo (Ecl 3:11); ahora la temporada habitual de Dios para el arrepentimiento es cuando somos jóvenes.
4. Seremos semejantes a los siervos de Dios; toda su obediencia ha sido pronta y rápida. Están dotados de la sabiduría que es de lo alto, a la que se suplica fácilmente cualquier bondad.
5. Considere la brevedad e incertidumbre de nuestros días. Es un estímulo notable para el arrepentimiento rápido; porque así como la presunción de una larga vida endurece a los hombres, el darse cuenta de la muerte y mirarla como presente, vivifica y despierta a los hombres. Ahora bien, nuestra vida en la Escritura se compara con un lapso que pronto se mide (Sal 39,5); a un cuento que se cuenta pronto (Sal 90,9); a un vapor que se desvanece rápidamente (Stg 4:14); como una flor que pronto se marchita (Isa 40:6-8; Job 14:2; Sal 102:11; Sal 103:15; Santiago 1:10; 1Pe 1:24); como un poste o la lanzadera de un tejedor que vuela veloz (Job 7:6; Job 9:25).
6. Los tiempos de gracia son cortos; el tiempo mismo es corto; pero la oportunidad es mucho más corta. Todos los días del año no son días de feria, y todos los días de la semana no son días de mercado. La gracia no es una oferta de todos los días y, por lo tanto, debemos caminar en la luz mientras tengamos la luz.
7. En esto podemos aprender sabiduría de los hombres del mundo. El herrero golpea mientras su hierro está caliente; el labrador hace heno mientras brilla el sol. El marinero observa sus vientos y mareas, el abogado sus condiciones, el buhonero sus ferias y mercados, y el jardinero sus estaciones. Sí, ¿conocerán la cigüeña, la grulla y la golondrina el tiempo de su venida, y no sabremos nosotros el día de nuestra visita? (Jeremías 8:7). ¿Acaso la abeja no pierde ningún día hermoso, y la hormiga en verano provee para el invierno? (Pro 6:8). ¿Y no habremos de proveer en el verano de la juventud para el invierno de la vejez?
8. Descuidar el día de nuestra visitación aumenta la ira, y provoca al Señor a cortar a los jóvenes en la flor de sus días. Si un hombre añadiera todos los días leña al fuego y aceite a la llama, tendría que hacer que el fuego al fin fuera terrible. (T. Hall, BD)
La educación cristiana de los jóvenes
1. “Desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras.” Ese debe haber sido un privilegio de no poca importancia en la estimación de Pablo, que él consideró digno de una mención especial, en un momento así, y en su muerte a cargo de su amado amigo y compañero. Y cuando Timoteo mismo remontó el curso de su vida a sus primeros años, cuando el recuerdo de esos días de juventud se apoderó de su mente, mientras examinaba detenidamente la conmovedora alusión del apóstol, él también reconocería de buena gana la mano misericordiosa de la providencia en habiéndole bendecido así con las inestimables ventajas de una temprana educación religiosa. Los hombres, que se consideran filósofos, pueden burlarse del conocimiento de un niño y de la piedad de un niño, pensando que es imposible que la niñez pueda conocer o amar inteligentemente a Dios. ¡Cuán pronto puede comprender el significado del ceño fruncido autoritario e imponente de un padre, o la sonrisa controladora y controladora, pero afectuosa, de una madre! Y, por el proceso muy simple de combinar estas percepciones y compararlas para elevarlas, cuán pronto se puede enseñar a formarse alguna idea de un Ser cuyas leyes autoritativas son similares, aunque muy superiores, a las de un padre, y sin embargo, ¡cuyo incomparable amor, que trasciende infinitamente el de una madre, perdurará cuando el de ella se haya enfriado, o se haya desvanecido por completo, o se haya escondido detrás de la oscuridad de la tumba!
Conocimiento de la Biblia en la juventud
David Livingstone obtuvo un Nuevo Testamento en la escuela sabática cuando tenía nueve años repitiendo el Salmo 119 en dos noches sucesivas con sólo cinco errores. (WG Blaikie.)
Estimación de la Biblia de John Wesley
I Soy una criatura de un día, pasando por la vida como una flecha por el aire. Soy un espíritu que viene de Dios y regresa a Dios: flotando sobre el gran abismo; dentro de unos momentos, ya no se me ve; ¡Me dejo caer en una eternidad inmutable! Quiero saber una cosa: el camino al cielo; cómo aterrizar a salvo en esa orilla feliz. Dios mismo se ha dignado enseñar el camino. Lo ha escrito en un libro. ¡Ay, dame ese libro! ¡A cualquier precio, dame el libro de Dios! Lo tengo: aquí hay suficiente conocimiento para mí. Déjame ser un hombre de un libro. Aquí, entonces, estoy, lejos de los caminos ocupados de los hombres. me siento solo; sólo Dios está aquí. En su presencia abro, leo su libro; para este fin: encontrar el camino al cielo.
La Biblia y la familia
Una tarde, un hombre, que residía en Southwark, asistió a una reunión de misioneros con el propósito especial de alabar a Paine y Voltaire como escritores cuyos sentimientos morales superaban en belleza a todo lo que se encuentra en la Biblia. Se escuchó con deferencia lo que este objetor del evangelio tenía que decir, y luego se le preguntó si alguna vez había leído el volumen que despreciaba. Sí, había leído la Biblia en común con otros libros. «¿Tienes una familia?» preguntó el misionero que presidía la pequeña asamblea. Sí, el hablante poseía esposa e hijos. ¿Cuál, entonces, les recomendaría, la compañera de vida que él amaba y los hijos a quienes amaba, la infidelidad o el cristianismo? La compañía pudo haber mirado con curiosidad para ver qué forma asumiría la respuesta del infiel, pero no podían haber sospechado cuál sería su importancia. Cuál fue su asombro cuando el campeón de la incredulidad de unos minutos antes se echó a llorar y luego exclamó: “Nunca antes había escuchado ese tipo de argumento. Prefiero darles la Biblia que cualquier libro incrédulo”. (GH Pike.)
La Biblia y la luz de Dios
Lord Byron y El Sr. Hobhouse exploró juntos una caverna en Grecia. Se perdieron en sus abismos, y el guía confesó alarmado que no sabía cómo recuperar la salida. Deambularon en un estado de desesperación de cueva en celda. Treparon por estrechas aberturas, pero no encontraron forma de escapar. Su última antorcha se estaba consumiendo; desconocían por completo su paradero y todo alrededor estaba oscuro. Por casualidad distinguieron a través de la penumbra lo que resultó ser un rayo de luz que brillaba hacia ellos. Se apresuraron a seguirlo y llegaron a la boca de la cueva. ¡Ojalá se apagaran todas las antorchas que están cegando a los hombres a la luz de Dios, y eso rápidamente! Benditas sean las tinieblas y la desesperación si a través de ellas los hombres disciernen los rayos que resplandecen del cielo y revelan la salvación. (H. Bachiller.)
Educación de los jóvenes
A la señora estaba hablando una vez con un arzobispo sobre el tema de la educación juvenil, y, después de algún tiempo, la señora dijo: “Bueno, mi señor arzobispo, en cuanto a mí, he decidido nunca poner a mi hijo bajo instrucción religiosa hasta que haya llegado a los años de discreción”. Él respondió: «Si descuidas a tu hijo todo ese tiempo, el diablo no lo hará».
Impresiones tempranas y duraderas
En nuestros grandes museos se ven losas de piedra con las marcas de la lluvia que cayó cientos de años antes de que viviera Adán, y la huella de algún pájaro salvaje que pasó por la playa en aquellos tiempos antiguos. El chaparrón pasajero y el pie ligero dejaron sus huellas en el sedimento blando; luego pasaron las edades, y se ha endurecido hasta convertirse en piedra; y allí permanecen, y permanecerán para siempre. Eso es como el espíritu de un hombre; en los días infantiles tan dulce, tan susceptible a todas las impresiones, tan alegre de recibir nuevas ideas, atesorándolas todas, reuniéndolas todas en sí, reteniéndolas todas para siempre. (A. Maclaren, DD)
Las cuales te pueden hacer sabio para la salvación .–
Las Escrituras y Cristo
Cristo es el tema central de las profecías bíblicas. La esperanza de Cristo resuena a través de sus Salmos. Cada página adquiere un nuevo significado cuando se pone en relación con Cristo. En los grandes faros de nuestra costa se colocan reflectores de inmenso poder alrededor de las lámparas. A veces se componen de hasta mil piezas de cristal muy pulido. Cada uno de estos envía su propia imagen de la luz central. Todos se combinan para formar el rayo refulgente que brilla una veintena de millas a través del mar. Entonces, de cada parte separada de la Biblia, Cristo se refleja de alguna manera, y cuando lo reconocemos en todas partes, todo brilla con interés y verdad.
El uso salvador de la Biblia
Hay muchas personas para quienes la Biblia no significa mucho. Si simplemente miran la belleza exterior, bueno, no los llevará a Cristo más que el Corán de Mahoma, o el discurso de despedida de Washington, o el Shaster de los hindúes. Es la luz interna de la Palabra de Dios lo que debes obtener o morir. Llegué a la iglesia de la Madeleine, en París, y miré las puertas, que eran las más maravillosamente construidas que he visto en mi vida, y podría haberme quedado allí una semana entera; pero tenía poco tiempo, así que después de echar un vistazo a las maravillosas tallas de las puertas, entré y miré los altares radiantes y la cúpula esculpida. Ay, que tantos se detienen en la puerta exterior de la santa Palabra de Dios, mirando las bellezas retóricas, en lugar de entrar y mirar los altares de sacrificio, y la cúpula de la misericordia y salvación de Dios que se cierne sobre cada alma penitente y creyente. Oh, mis amigos, si simplemente quieren estudiar las leyes del lenguaje, no vayan a la Biblia. No fue hecho para eso. Tome «Elementos de la crítica de Howe»; será mejor que la Biblia para eso. Si quieres estudiar metafísica, mejor que la Biblia serán los escritos de William Hamilton. Pero si quieres saber cómo obtener el perdón de los pecados, y finalmente obtener la bienaventuranza del cielo, escudriña las Escrituras, “porque en ellas tienes la vida eterna”. (T. De Witt Talmage, DD)
Sabio para la salvación por medio de la fe
La la adición es notable. La experiencia de san Pablo le había enseñado que sin esa fe el estudio de las Sagradas Escrituras sólo podía conducir a interminables cuestionamientos y logomaquías. Los tárgums y el Talmud permanecen como para mostrar cuán inútil podría volverse tal estudio. (EH Plumptre, DD)
La antorcha de la fe
Fe en Cristo es, por así decirlo, una antorcha, a cuya luz primero podemos leer correctamente y comprender las oscuras columnatas y las misteriosas inscripciones en el antiguo y venerable templo de la Antigua Alianza. (Van Oosterzee.)
Sabio para la salvación
La bendición de los niños Enseñada bíblicamente
Primer deber de los padres
1 . Pablo encontró a Timoteo, en su primer contacto, una persona que, aunque joven en años, estaba preparada para entrar al mundo en situaciones de gran confianza y confianza.
2. Pablo tuvo que pensar en Timoteo, mientras estaba ocupado en los onerosos deberes de su vocación, como alguien cuya constitución corporal era enfermiza y, por lo tanto, como alguien que estaba expuesto a una enfermedad grave o una muerte prematura.
3. Pablo tuvo que experimentar la contemplación de ser separado en breve de Timoteo, teniendo ante sus propios ojos la perspectiva segura del martirio. Sin embargo, en todas sus reflexiones, surgidas de las diversas circunstancias que acompañaron su relación con este amado discípulo, un consuelo suficiente llenó el corazón afectuoso de San Pablo. Sabía que Timoteo, incluso desde su niñez, conocía las Sagradas Escrituras; y este conocimiento lo liberó de toda aprensión y dolor ansioso por su amado amigo. Podía confiar con confianza en él en el mundo; podía soportar perderlo; y podía con tranquilidad dejarlo en él, cuando llegaba su propia muerte esperada.
Y vosotros que tenéis hijos propios, o estáis de alguna manera confiados con la tutela de los jóvenes, encontraréis que aquellos tres casos que he citado acerca de Pablo y Timoteo, pueden representar minuciosamente su conexión con los miembros emergentes de la familia humana.
1. En primer lugar, el corazón de muchos padres está a menudo angustiado por la convicción de que pronto el mundo debe abrirse a un hijo oa una hija; que el velo de la virtud y la inocencia domésticas, que hasta ahora ha ocultado los ojos de estos niños de la vanidad y la maldad que existen en el camino de la vida, debe rasgarse; y que las tentaciones del placer, las fascinaciones del pecado, las tentaciones de la ganancia, las sugestiones de la ambición, asaltarán todos sus sentimientos inexpertos, con una fuerza a la que sus propias inclinaciones naturales sólo prestarán una ayuda afín; y esto será así, incluso con aquellos que han sido educados más cuidadosa y religiosamente. ¿Cómo, entonces, han de defender los padres a sus hijos, y cómo han de protegerse los jóvenes de la influencia corruptora de la prueba por la que, al entrar en el mundo, estos inexpertos tienen que pasar necesariamente? ¿Serán provistos de dinero, para salvarlos de la sed de ganancia, cuando les dará los medios también para entregarse al placer pecaminoso? ¿Serán altamente educados y se les enseñará todo lo que ha descubierto el conocimiento acumulado del filósofo, cuando esto puede llenar la cabeza sin limpiar un solo afecto de un corazón naturalmente depravado? ¿Serán ellos excluidos del mundo, cuando el diablo ya se ha apoderado de ellos en esos deseos y apetitos íntimos que la carne humana y el espíritu heredan universalmente junto con el aliento? Todos estos recursos, y todos los que son semejantes a ellos, son inútiles, vanos y ociosos; y la única fortificación eficaz contra las seducciones de este mundo, en el cual es deber de todos los hombres entrar y purificarse con un buen ejemplo, es ese conocimiento divino adquirido en la niñez, que Timoteo, cuando niño, había sido enseñado por un santo madre. Armado con esta instrucción, el padre puede confiar a su hijo los deberes de la vida; y la juventud puede ir confiadamente al mundo, para bendecir y ser bendecido por el contacto con sus malas influencias, a las cuales no se conformará ni cederá.
2. Es la triste suerte de muchos padres ver, en los primeros años de vida de aquellos por quienes los dolores de una madre han tenido que soportar, la sombra devastadora de la enfermedad, o los estragos de una enfermedad violenta, con la ominosa advertencia de que la enfermedad y la muerte no hacen acepción de edades. Incluso en la contemplación de un niño enfermo o moribundo, hay una reacción consoladora del dolor que presenta el espectáculo, si el padre y la madre pueden entonces sentir conscientemente que, incluso desde un niño, su amado había conocido las Sagradas Escrituras, cualquiera que sea. de lo contrario podrían haber omitido en sus instrucciones; y que venga la salud renovada, o la muerte se lleve su tesoro, así han hecho sabio a sus jóvenes para la salvación, por la fe que es en Cristo Jesús.
3. Los padres tienen constantemente ante ellos la perspectiva de la separación, por su propia muerte, de aquellos que, naturalmente, les deben la vida. Sería bueno, por lo tanto, que hicieran provisión para este día de consternación y cuenta. Dejar las riquezas sin justicia es la más pobre de todas herencias; y la pobreza, aunque acompañada de paciencia y decencia, no será excusa para la falta de esa santidad que brota sólo de la fe. Sólo feliz, por lo tanto, puede ser la muerte de aquel padre, sea rico o pobre, alto o bajo, que puede decir, con su último aliento, a cada uno de sus hijos: “Desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras”. (A. Garry, MA)
Sabiduría para salvación
(Para niños.) Hoy les voy a decir algo acerca de Timoteo, y algo acerca de los conocimientos que, dice San Pablo, tuvo Timoteo desde la niñez. “Que el alma esté sin conocimiento, no es bueno”. Todo conocimiento es bueno, pero el conocimiento de las Sagradas Escrituras es el mejor; porque las Sagradas Escrituras pueden hacer por nosotros lo que todas las demás cosas no pueden hacer: hacernos “sabios para la salvación”. ¿Cómo el hombre maneja el viento, el agua, el vapor, el relámpago, siendo una vez un niño pequeño, sin saber nada y sin poder hacer nada? Sólo porque él gelifica el conocimiento y la sabiduría; con conocimiento y con sabiduría puede hacer todas estas cosas. Si obtenéis conocimiento, y por el conocimiento sabiduría, seréis como ángeles; pero si adquieres conocimiento y no lo usas correctamente, si no temes a Dios y no le sirves, si mientes y robas, ¿piensas que serás como los ángeles? Oh, hay muchos niños criados para ser sabios en este mundo, pero a la mayoría se les permite ser necios. Dios dice: «La sabiduría es lo principal, por lo tanto, adquiera sabiduría», consígala a cualquier precio, y no se separe de ella por nada. Recuerde, la sabiduría es de dos tipos: sabiduría para este mundo y sabiduría para el mundo venidero. Tenemos una vida corta aquí, pero tendremos una larga eternidad allá. Tenemos un mundo muy lindo aquí, pero hay un mundo hermoso allá. Timoteo tenía sabiduría para este mundo y sabiduría para el otro mundo también. Hijitos, el camino para ser sabios con la sabiduría que es de Dios es conocer la Escritura; la otra sabiduría os enseñará sobre este mundo: cómo conseguir alimento para el cuerpo, que sale de la tierra; vestidos para el cuerpo, salen de la tierra; una casa para el cuerpo, y que sale de la tierra; cómo obtener dinero, y sale de la tierra. Buscar; tu tesoro está arriba, no en la tierra. La sabiduría para este mundo la obtenemos de las obras de Dios; la sabiduría para el próximo mundo la obtenemos de la Palabra de Dios. La sabiduría de la Palabra de Dios nos enseña cómo conseguir pan para el alma, ese es Jesús, vestido para el alma, abrigo para el alma. Todo esto lo tenemos en Jesucristo; y esto sabemos, y conocemos a Jesús, por las Escrituras. Entonces, entonces, la manera de ser sabio para la salvación es conocer las Escrituras. Para entender las Escrituras debemos tener un corazón nuevo, y cuando tenemos un corazón nuevo nos volvemos sabios para la salvación. Las Escrituras nos hacen “sabios para la salvación”, porque nos dicen qué es la salvación y dónde está la salvación. ¿Y dónde está, niños? Sé dónde está la luz: está en el sol; Sé dónde está el agua: está en el océano; Sé dónde está el alimento: está en la comida. Pero la salvación, que es lo mejor y lo más dulce, no está en el sol ni en el océano, no está en la luna ni en las estrellas. ¿Dónde, dónde está?, ¿En qué lugar podemos encontrarlo? No hay nada tan bueno, nada tan grande, nada tan duradero, nada tan enriquecedor como la salvación. Aquellos que lo obtengan nunca sufrirán, nunca pecarán, nunca sufrirán, nunca morirán. ¡Esta salvación es algo grandioso! con ella serás rico; sin ella, serás pobre. Te hará como Dios en santidad y felicidad. ¡Vaya! ¡salvación! ¿Dónde está? está en Jesús. Recuerdo haber leído sobre un niño pequeño que se hizo a la mar. Una noche se levantó una gran tormenta, y la tormenta levantó las olas muy alto, y el viento bramó, de modo que las velas se rompieron; los mástiles fueron arrancados, y el barco fue sacudido como un corcho sobre las aguas; y luego vino una gran ola y estrelló el barco contra las rocas, y todos a bordo, grandes y pequeños, todos, todos, ¡cayeron como una piedra al fondo! Dos o tres días después se encontró el cuerpo de un niño tirado en la orilla. Estaba vestido con un traje de marinero; y cuando registraron su ropa sintieron algo duro en su pecho. ¡Era una Biblia! con el nombre de la escuela dominical donde lo obtuvo, y el nombre del maestro que se lo dio escrito en él; y el libro tenía marcas de haber sido muy leído. Hijos, si ese niño amara ese libro, y lo leyera; si conoció a Jesús y lo amó, aunque la noche era oscura y el mar estaba embravecido, tenía luz en su mente y paz en su corazón; y ahora tiene una vida que nunca terminará, y un tesoro que nunca se gastará. Aunque su cuerpo fue arrojado a la costa salvaje, su espíritu estará con Dios en el cielo para siempre. Millones de tales niños están esperando en el cielo la mañana de la resurrección, cuando sacarán sus cuerpos de sus pequeñas tumbas, y Jesús los cambiará y los hará semejantes a Su propio cuerpo glorioso, y vivirán y reinarán con Él. por los siglos de los siglos. ¡No sería una cosa triste si alguno de ustedes que ahora está escuchando acerca de Jesús se perdiera! Su sangre puede lavarte; Su Espíritu puede santificarte. Ve a Él, confía en Él, o perecerás. (J. Gregg, DD)
La suficiencia de las Sagradas Escrituras
El don de las Escrituras y cómo debe mejorarse</p
1. Veamos estas Escrituras como inspiradas. No pretenden menos preeminencia para sí mismos. Y qué delicioso es, en un mundo de incertidumbres, conjeturas y errores, encontrar algo acerca de lo cual podamos decir: Bueno, esta es la verdad, en la que podemos confiar con seguridad. “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.”
2. Veamos estas Escrituras como preservadas.
3. Veamos estas Escrituras traducidas. La primera traducción de las Escrituras fue la Septuaginta, ejecutada por varios eruditos en Alejandría, quienes tradujeron las Escrituras del Antiguo Testamento al griego. Esto fue anulado peculiarmente por la providencia de Dios. Alejandro, por sus victorias y dominio, fue el medio para difundir el conocimiento de la lengua griega, y así las Escrituras podían leerse fácilmente; y así se abrigaba comúnmente la expectativa de un futuro Mesías y Benefactor. El Nuevo Testamento fue, además, pronto traducido a varios idiomas; pero pasó mucho tiempo antes de que la Biblia fuera traducida a nuestro propio idioma. Cuando Isabel subió al trono, por un acto de gracia abrió las prisiones y varios ciudadanos se dirigieron a ella agradeciéndole su generosidad; pero se atrevió piadosa e ingeniosamente a decir: “Que Su Majestad le plazca, hay cuatro hombres muy excelentes y dignos a quienes se les ha negado caminar en el extranjero en la lengua inglesa: Mateo, Marcos, Lucas y Juan”; y desde entonces se les ha permitido andar en libertad, y hablaros en vuestra propia lengua, en público y en privado, de las maravillas de Dios.
4. Veamos estas Escrituras impresas. Cierto escritor dice que cuando se construyó el Puente de Londres por primera vez, una copia de las Escrituras costaría casi tanto como uno de los arcos; y todo el trabajo de un trabajador a lo largo de su vida no habría sido suficiente para proporcionarle una copia. ¿Cómo está ahora? Ahora, verá, por medio de esta invención, pueden multiplicarse en cualquier grado; y cada familia, sí, cada individuo, puede estar en posesión de una Biblia, ya sea por donación o compra fácil.
5. Veamos las Escrituras tal como se exponen. Ahora debemos mucho a muchos de los que así han escrito.
6. Veamos las Escrituras como predicadas. Nunca se ha encontrado nada en la comunicación del conocimiento como una dirección viva de hombre a hombre. Nada puede producir tanta impresión y efecto.
7. Veamos las Escrituras como experimentadas. Hay muchos que tienen las Escrituras sin ellas, pero no en ellas. Son muchos los que tienen las Escrituras en su país, en sus iglesias, en sus casas, en sus manos, y algunos hasta en la boca, pero no en el corazón. Pero hay otros para quienes son como un “pozo de agua que brota para vida eterna”.
1. Seguramente no debes nada menos que leerlos detenidamente y valorarlos, como lo hizo David. Él dijo: “Me regocijo en Tu palabra como los que hallan gran botín”. “Estimo las palabras de tu boca”, dice Job, “más que mi alimento necesario”. Y, dice David, “Mejor es para mí la ley de tu boca que millares de oro y plata”. ¿Y qué dijo el célebre Robert Boyle?: “Preferiría una sola ramita del árbol de la vida a todas las riquezas del mundo”. Pero recordemos que las Escrituras no aprovecharán a menos que estén “compenetradas con la fe en los que las oyen”.
2. Qué menor puede ser este deber que entenderlos.
3. Seguramente este deber no puede ser menor que la práctica de lo que enseñan las Escrituras. “Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis”: e incluso “la fe sin obras es muerta en soledad”. Leemos acerca de “obedecer la verdad” y de “andar en la verdad”.
4. Ciertamente este deber no puede incluir menos que tu distribución. Las Escrituras fueron diseñadas para todos. Las Escrituras no se les dan como una bendición para que las disfruten, sino también como un talento para que las empleen. (W. Jay.)
La escuela dominical y las Escrituras
1. Tenga en cuenta el tiempo de instrucción. La expresión “desde niño” se entenderá mejor si leemos “desde muy niño”; o, como dice la Versión Revisada, “desde un bebé”. Los bebés reciben impresiones mucho antes de que nos demos cuenta del hecho. Se pierde un terreno ventajoso especial cuando incluso la infancia se deja sin cultura. La Sagrada Escritura puede ser aprendida por los niños tan pronto como sean capaces de entender algo. Es un hecho muy notable, que he oído afirmar a muchos maestros, que los niños aprenderán a leer la Biblia mejor que cualquier otro libro. Apenas sé por qué: tal vez sea por la simplicidad del lenguaje; pero creo que es así. A menudo se capta un hecho bíblico cuando se olvida un incidente de la historia común. Hay una adaptación en la Biblia para los seres humanos de todas las edades, y por lo tanto tiene una idoneidad para los niños. Danos los primeros siete años de un niño, con la gracia de Dios, y desafiaremos al mundo, a la carne y al demonio para arruinar esa alma inmortal.
2. Es bueno notar la admirable selección de instructores. No dudamos en decir quién instruyó al joven Timoteo. “Cuando te traiga a la memoria la fe no fingida que hay en ti, que habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice; y estoy seguro de que también en ti.” Hoy en día, ya que el mundo tiene en sí, ¡ay! tan pocas de las madres y abuelas cristianas, la Iglesia ha considerado sabio complementar la instrucción del hogar con la enseñanza impartida bajo su ala protectora. La considero una institución muy bendecida.
3. Tenga en cuenta el asunto de la instrucción. “Desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras”: fue llevado a tratar el libro de Dios con gran reverencia. Hago hincapié en la palabra “Sagradas Escrituras”. Uno de los primeros objetivos de la escuela sabática debería ser enseñar a los niños una gran reverencia por estos santos escritos, estas Escrituras inspiradas. Los judíos estimaron el Antiguo Testamento más allá de todo precio; y aunque desafortunadamente muchos de ellos cayeron en una reverencia supersticiosa por la letra y perdieron el espíritu de ella, sin embargo, eran muy dignos de elogio por su profunda consideración a los santos oráculos. Este sentimiento de reverencia es especialmente necesario hoy en día. Observe que a Timoteo se le enseñó, no solo a reverenciar las cosas santas en general, sino especialmente a conocer las Escrituras. Supongamos que reunimos a los niños los días de reposo, y luego los entretenemos y hacemos que las horas pasen agradablemente; o instruirlos, como lo hacemos entre semana, en los elementos de una educación moral, ¿qué hemos hecho? No hemos hecho nada digno del día, ni de la Iglesia de Dios.
4. Una vez más sobre este punto: parece que al joven Timoteo se le enseñó de tal manera cuando era niño que la enseñanza fue eficaz. “Tú has conocido las Sagradas Escrituras”, dice Pablo.
1. La fe en Jesucristo es esa gracia que trae salvación inmediata. Muchos niños son llamados por Dios tan temprano que no pueden saber con precisión cuándo se convirtieron. No podrías haber dicho esta mañana, por observación, el momento en que salió el sol, pero salió; y hubo un tiempo en que estaba debajo del horizonte, y otro tiempo en que se había elevado por encima de él. El momento, lo veamos o no, en que un niño se salva realmente, es cuando cree en el Señor Jesucristo.
2. Observe, que por esta fe en Cristo Jesús continuamos y avanzamos en la salvación. En el momento en que creemos en Cristo somos salvos; pero no somos a la vez tan sabios como podemos ser, y esperamos ser.
3. Observe que el texto nos da una indicación clara de que por la fe el conocimiento se convierte en sabiduría. Extremadamente práctica es la diferencia entre el conocimiento y la sabiduría. Véalo en el texto. “El conocimiento es poder”, pero la sabiduría es la aplicación de ese poder a fines prácticos. El conocimiento puede ser lingotes, pero la sabiduría es el oro acuñado, apto para la circulación entre los hombres.
4. Aprended una vez más, que la fe encuentra su sabiduría en el uso del conocimiento conferido por las Escrituras. La fe nunca encuentra su sabiduría en los pensamientos de los hombres, ni en pretendidas revelaciones; pero ella recurre a los escritos inspirados para su guía. Este es el pozo del que bebe, el maná del que se alimenta. La fe toma al Señor Jesús como su sabiduría. El conocimiento de Cristo es para ella la más excelente de las ciencias.
Sabiduría Verdadera
El apóstol aquí se refiere al Antiguo Testamento Escrituras; mostrando que no había falta de conformidad, sino al revés, entre aquellas Escrituras y las doctrinas que él había predicado. ¿Qué ventaja tenía el judío? Principalmente que a él le pertenecían los oráculos de Dios. Fue un gran privilegio el que tuvo Timoteo en su niñez: poder leer, y leyó, las Sagradas Escrituras: un gran privilegio, de la misma manera, es que toda la Biblia, el canon en su estado completo, con la adición del Nuevo Testamento, se da “a nosotros, a nuestros hijos, a todos los que están lejos, y a cuantos el Señor nuestro Dios llamare”.
Al leer las Escrituras
1. Debemos leer las Escrituras con frecuencia, porque de ellas recibiremos las mayores ayudas para comprenderlas.
2. Debemos leerlos con atención. Sin esto, de hecho, apenas atropellar las palabras de la Escritura de manera negligente y superficial, es un desprecio profano al Autor Todopoderoso, cuyo nombre llevan.
3. Debemos leerlos con reverencia.
(1) Por reverencia entiendo esa humildad de mente que debemos a nuestro gran Creador, esa sumisión y sujeción de nuestros corazones y entendimientos a su Divina voluntad, la cual nos dispone prontamente a cumplir con todo lo que Él nos proponga, ya se trate de nuestra fe o de nuestra práctica.
(2) Pero además esta reverencia a Dios el autor, hay un ejemplo más de nuestra humildad que se debe mostrar, al no ser demasiado apresurados o perentorios de nosotros mismos para determinar el significado y el sentido de las Sagradas Escrituras.
4 . Debemos leerlos sin prejuicios. Una falta que nunca evitaremos a menos que observemos la regla anterior y nos acerquemos a esos sagrados oráculos con reverencia y humildad, con un corazón abierto y una disposición enseñable. (J. Rogers, DD)
Por la fe que es en Cristo Jesús.- –
La fe en Cristo es la llave de la Biblia
La fe en Cristo es la llave que abrirá y dará acceso a los tesoros de sabiduría salvadora que están guardados en el Antiguo Testamento. La Biblia es un todo organizado, y Cristo y la Cruz de Cristo están forjados en su estructura, aunque no siempre se ven a simple vista. El que por fe ve a “Cristo ya éste crucificado” en las Escrituras, está en posesión inmediata del plano básico del libro sagrado. Él observará cómo la promesa original con respecto a “la simiente de la mujer” fue un germen de esperanza plantado en la tierra, el cual, por constantes acrecentamientos de nuevas profecías y nuevos tipos, se había expandido en plena floración cuando el nacido de la Virgen apareció a cumplirlo Observará cómo, a medida que pasaban los siglos, la luz de la revelación se hizo más brillante, y cómo los profetas, en la mayor espiritualidad de sus preceptos religiosos y la mayor claridad de sus predicciones, estaban muchos pasos por delante de la ley. Observará cómo, desde el sacrificio de Abel para abajo, cada víctima que caía en el altar de Jehová prefiguraba el gran sacrificio de la muerte de Cristo. Y al recitar los Salmos, sentirá que el Espíritu de Cristo, que estaba en esos dulces salmistas de Israel, testificó sombríamente de antemano de los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendría después. Así, toda la Escritura está unida en el consejo y diseño de Dios; y sabemos que, en lo que respecta al hombre, ese consejo y designio están todos ligados en una sola palabra: «Cristo». Él fue “el Cordero inmolado” en los consejos de la eternidad “desde la fundación del mundo”; y en consecuencia, en cada canto de los santos profetas de Dios, que ha existido desde el comienzo del mundo, siempre ha habido un cántico de Él, un cántico que puede ser captado por todo oído espiritual. (Dean Goulburn.)
La Biblia en la primera juventud
Desde el momento en que, a los pies de mi madre, o en las rodillas de mi padre, aprendí primero a balbucear versos de las sagradas escrituras, han sido mi estudio diario y contemplación vigilante. Si hay algo digno de elogio en mi estilo o pensamientos, el crédito se debe a mis amables padres por inculcar en mi mente un amor temprano por las Escrituras. (Daniel Webster.)
I. Las cosas en que debemos continuar.
II. En qué aspectos debemos continuar en ellos.
II. Considera cuál es la ventaja de estar capacitado para conocer las Sagradas Escrituras. Esto Pablo declara ser, que ellos pueden hacernos sabios para la salvación. Podría demostrarse, si tuviéramos en la actualidad alcance para la investigación, que la sabiduría del mundo es totalmente ineficaz para lograr la regeneración moral del hombre; es más, eficaz sólo, o al menos principalmente, en el cultivo y la ampliación de su capacidad de maldad. Es el conocimiento de las Sagradas Escrituras, y sólo eso, lo que puede hacer a los hombres sabios para la salvación. Resultados tan sorprendentemente diferentes deben proceder de principios originarios no menos diametralmente opuestos. Examinemos, pues, brevemente algunos de los principios rectores de la sabiduría del mundo, marcando el contraste entre ellos y los de las Escrituras. Ahora bien, la intención principal de la sabiduría del mundo es capacitar a los hombres para vivir en esta tierra; la de las Escrituras, para prepararlos para el cielo. Los planes construidos sobre principios tan diferentes y para fines tan diferentes comienzan a divergir desde su mismo comienzo. El mundo educa a los niños en una semejanza consigo mismo: con su orgullo, su lujo, su autoindulgencia, su vanidad y su autoaprobación; el principio de las Escrituras es, “la disciplina y la amonestación del Señor”, la abnegación, la humildad, el reconocimiento del pecado y la dependencia únicamente de Dios para recibir ayuda. El mundo inculca el amor a la ganancia, como objeto rector; la Biblia declara que “el amor al dinero es la raíz de todos los males”. El mundo es ruidoso en sus alabanzas de aquellos que adquieren adelanto y distinción en la vida; El cristianismo nos enseña a contentarnos con las cosas que tenemos, amenaza con la caída de los poderosos y los orgullosos, y pronuncia una bendición sobre los mansos, los humildes y los humildes. El mundo permite, más aún, inculca, el egoísmo; El cristianismo nos invita a buscar no sólo nuestro propio bienestar, sino también el de los demás. El mundo aprueba un espíritu audaz y contencioso, como uno que probablemente se abrirá paso a empujones a través de toda oposición; La Escritura dice: “El siervo del Señor no debe pelear”. El mundo permite el disimulo, el engaño egoísta, el pequeño fraude y todas las mil picardías de la vida y los negocios comunes; El cristianismo exige que toda la vida y la conducta se caractericen por la transparencia misma de la verdad, como siempre en la presencia del Dios de la verdad y de la santidad.
III. Venimos ahora a ofrecer algunos comentarios sobre el principio de esta sabiduría salvadora: aquello por lo cual se logra, a saber, «mediante la fe que es en Cristo Jesús». (WM Hetherington, MA)
I. Que las Escrituras pueden hacer sabio para la salvación. Las Escrituras, de hecho, contienen la verdad que hace sabio para la salvación, pero es “por la fe que es en Cristo Jesús”. Es cuando se cree en las Escrituras, cuando se las recibe con amor por ellas, que el hombre se convierte en partícipe de una bendición. Aquí se puede decir, ¡qué lenguaje tan extraño! ¡Creed en las Escrituras! ¡Pues, siempre las creímos! Aquellos que pronuncian tales observaciones pueden imaginar que creen, pero nunca creyeron que «la fe obra por el amor» – «la fe purifica el corazón» – «la fe vence al mundo» – la fe no es una fantasía – la fe no es algo flotante a través de la mente del hombre, pero es de la operación de Dios. Si, pues, un hombre es negligente con su alma, no cree; si piensa más en el testimonio del mundo que en el testimonio de su Dios, no cree; si depende de sus propias obras pobres y las convierte en el fundamento de su esperanza, no cree; “Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, Cristo Jesús”. Si un hombre descuida los varios deberes relativos de la vida, y gasta su tiempo y dinero en satisfacer de alguna manera los deseos y lujurias de su carne, ese hombre, sea lo que sea o diga lo que diga, no cree.
II. que Timoteo fue instruido en estas escrituras desde su juventud. Aquí tenemos una respuesta directa dada a aquellos que niegan a los jóvenes el libro de Dios. Ningún hombre sensato, o de entendimiento común, o de sentimientos ordinarios, negaría una medicina a su hijo enfermo, como consecuencia de que ese niño no puede determinar la naturaleza de la medicina, o calcular el efecto de su acción. (P. Roe, MA)
I. Lo que las Sagradas Escrituras pueden hacer. “Hazte sabio para la salvación”. Elogio extremadamente alto: no se puede afirmar de ningún otro libro. Si la Biblia fuera un libro para enseñar a los hombres el arte de hacerse rico, la leerían muchos que ahora se niegan; todos los “que quieran ser ricos” estudiarían entonces sus Biblias tan diligentemente como sus libros de contabilidad. Si enseñara a los hombres a ser filósofos, otra clase lo leería más de lo que normalmente lo hacen. Si fuera un mero libro de ruta, lo consultarían muchos que ahora no siguen el camino de la vida. Pero la Biblia se propone hacer a los hombres ricos para con Dios, sabios para la salvación, peregrinos en el camino del cielo. Enseña los mejores medios para alcanzar el mejor fin; y esa es la verdadera sabiduría.
II. Cómo las Sagradas Escrituras producen tan grandes efectos. “Por la fe que es en Cristo Jesús.” Las Escrituras no funcionan como una especie de encanto. No es por tener la Biblia en la casa, ni en la escuela, ni en la iglesia; pero es teniendo la Biblia en el corazón, sus contenidos escuchados, leídos, marcados, aprendidos y digeridos interiormente, que nos hacen “sabios para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús”. El incrédulo puede leerlos y burlarse; el poeta puede leerlos y sólo admirar su sublimidad; el estudioso de la historia sólo puede consultarlos como registros antiguos; el formalista puede leerlos solo para pasar por una cierta parte establecida; sí, los inicuos las han leído con malos propósitos: copiar los pecados que las Escrituras presentan como aborrecimiento. De todos ellos se puede decir que la Palabra predicada o leída “no les aprovechó, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron”. La Palabra aprovecha cuando oímos como oyó Lidia, “cuyo corazón abrió el Señor, para que atendiera a las cosas que se decían de Pablo”. Por lo tanto, el estudio de la Escritura siempre debe estar conectado con la oración por la gracia divina.
III. La ventaja de conocer las Sagradas Escrituras, si es posible, incluso desde la primera juventud. “Desde un niño”; llega el momento en que debe comenzar la instrucción bíblica. La palabra traducida aquí como “niño”, denota la niñez en su etapa infantil. A la educación temprana, bendecida por Dios en su propio tiempo y manera, la Iglesia le debe algunos de sus mayores ornamentos. Agustín, que defendió con nobleza el evangelio en el siglo V, siempre atribuyó su conversión a las oraciones, las lágrimas y las instrucciones de su madre, Mónica. Dios, de hecho, parece haber honrado notablemente a las madres cristianas, ya sea que se mantuvieran solas o que fueran apoyadas en sus esfuerzos por impregnar las mentes de sus hijos con las Sagradas Escrituras. El Dr. Doddridge, uno de los hombres más eminentemente piadosos entre los inconformistas de este país, solía relatar que su madre le enseñó las historias del Antiguo y Nuevo Testamento antes de que supiera leer, con la ayuda de unos azulejos holandeses en la chimenea de la chimenea. la habitación donde solían sentarse; y sus instrucciones religiosas fueron los medios para dejar buenas impresiones en su mente que nunca fueron borradas. (J. Hambleton, MA)
I. El glorioso propósito que Dios quiso que cumplieran las Sagradas Escrituras. Para “hacerlos sabios”. La declaración misma de tal objeto es adecuada para encomendar el libro que ha de lograrlo a nuestro aprecio y nuestro amor. ¿Qué hay que pueda compararse con la sabiduría? Es la mayor adquisición que puede hacer el hombre inmortal. Pero hacerse sabio “para la salvación” debe ser el fin supremo y la meta de toda sabiduría, digna de ese nombre. Porque si el hombre está preñado de inmortalidad, tener la aptitud para el cielo debe ser el fin principal del hombre durante los días de su peregrinaje aquí abajo. Salvación “por medio de Cristo Jesús”. El fin tan glorioso, ¡cuán seguro y sencillo el camino! “Fe que es en Cristo Jesús.”
II. La suficiencia de la Sagrada Escritura para lograr este glorioso objeto. “Inspiración de Dios”: ¿has sopesado la expresión? Cuantas gracias debemos a nuestro Padre misericordioso, que Él no nos ha dejado un estándar imperfecto, mutilado, cambiante e incierto, sino que nos ha dado un estándar que en sí mismo permanece completo e inmutable como Su propio eterno trono!
III. La idoneidad de la Sagrada Escritura para cumplir ese propósito aun en uno de los corderitos del rebaño de cristo. La Palabra de Dios es de todos los libros que contiene el mundo el más adecuado para la mente y el corazón de un niño. “Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños; así Padre, porque así te agradó.” (H. Stowell, MA)
Yo. Lo que le debes a las Escrituras en forma de privilegio. ¿Es valiosa la verdad? Se les llama “la Palabra de verdad”. ¿Es valiosa la justicia? Se les llama “la Palabra de justicia”. ¿Es valiosa la gracia? Se les llama “la Palabra de Su gracia”. ¿Tiene valor la vida? Se les llama “la Palabra de vida”. ¿Es valiosa la salvación?–se les llama “la Palabra de esta salvación.”
II. Lo que le debes a las Escrituras en forma de deber.
I. La obra de la gracia de Dios en Timoteo comenzó con una instrucción temprana: “Desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras”.
II. Que esta obra fue vivificada por una fe salvadora. Las Escrituras no salvan, pero pueden hacer sabio al hombre para la salvación. Los niños pueden conocer las Escrituras y, sin embargo, no ser hijos de Dios.
III. Esa sana instrucción en la Sagrada Escritura, cuando es vivificada por una fe viva, crea un carácter sólido. El hombre que desde niño ha conocido las Sagradas Escrituras, cuando obtenga la fe en Cristo estará cimentado y asentado sobre los principios permanentes de la inmutable Palabra de Dios.
IV. Así como esta enseñanza temprana crea un carácter fino y sólido, también producirá una gran utilidad. (CH Spurgeon.)
Yo. LAS SAGRADAS ESCRITURAS. ¿Marcará la fuerza y el énfasis de la palabra? No es la impresión; son los “escritos”. Las Escrituras entonces no fueron producidas por tipos y bloques, por el modo moderno de producir copias; cada copia fue escrita por la mano del hombre. Pero es muy deleitable reflexionar que la transcripción exacta, la copia pura e inmaculada de las cosas escritas por mano de Moisés y de David, de Isaías, de Juan y de San Pablo nos han llegado con toda su claridad y certeza. . Sabemos cuáles son los escritos a los que San Pablo se refiere específicamente y en este capítulo exclusivamente. El libro de Génesis: los detalles de la caída, el diluvio y el llamado de Abraham; Éxodo—la emancipación de Egipto y el Decálogo; Levítico—las leyes y ordenanzas de la Iglesia Levítica; Números: sus movimientos y actos; Deuteronomio—una reiteración, o repasar de nuevo; Josué—los cuadros de la conquista; Jueces—las primeras dificultades y confusiones; Samuel—el desarrollo del carácter real, los ejemplos y logros de Saúl y David; y así sucesivamente, a través de los libros históricos, hasta los Salmos y los profetas. En relación con todo lo que hay, estamos seguros de que tenemos las copias exactas, porque los judíos las conservaron con un cuidado y una vigilancia insuperables, con un interés y una preocupación que llegaron incluso a la superstición. Además de estos, como he dicho, tenemos como las Sagradas Escrituras los cuatro Evangelios, los hechos de la vida y muerte y resurrección de nuestro Señor, los Hechos de los Apóstoles, el triunfo temprano de la fe, las Epístolas, que abren doctrina, hacer cumplir los preceptos, explicar las ordenanzas, y poner la corona y la diadema sobre la cabeza, por así decirlo, de toda la persona, todo el cuerpo de la revelación, ese libro grande y maravilloso llamado Apocalipsis. Maravillosos escritos! Una asombrosa riqueza y extensión y vastedad y variedad y plenitud de verdad y hecho, de historia y profecía, de doctrina, de conocimiento y de sabiduría, se abrieron y brotaron de estas fuentes que brotan. sino “santas escrituras”. Fíjate en esa palabra: “santo”, como emanación directa de Dios, como fruto y producto de una inspiración inmediata y milagrosa. Y tenemos la fuerte afirmación: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. ” Y en este sentido, de un dictado inmediato del Cielo, un soplo Divino desde lo alto, el soplo del Espíritu Santo, estando los escritores llenos del Espíritu Santo, en este sentido, como una comunicación de la Mente infinita e increada, como un producto de la sabiduría y la inteligencia del Cielo, considero que el libro es “los escritos sagrados”, que tiene un estilo propio, una autoría propia, una permanencia propia. Un libro sagrado, como producto y emanación del Dios tres veces santo, y que tiene en todas sus partes y ramas una tendencia santa. Es una revelación de Dios; y Dios aquí se manifiesta como santo, en relación con la exhortación: “Sed santos, porque yo soy santo”. En cada parte de ella vemos el pecado castigado, la virtud, la obediencia fomentada; sobre todo, en la gran manifestación de Cristo, en Su sacrificio, sufrimientos y muerte, para que Dios “sea el justo y el que justifica al que cree en Jesús”, contemplamos la justicia inefable; y en el ejemplo del Señor Jesús, que estamos obligados a seguir, poniendo nuestro pie en sus huellas, existe la misma exigencia. Es un libro maravillosamente adaptado a las necesidades de un mundo caído y culpable, preservando de la presunción, por un lado, y del desánimo, por el otro, que no pequemos; pero si somos sorprendidos por la transgresión, ahí está el sacrificio y la propiciación. Y como productora de la santidad, como la causa de este hermoso producto, la raíz (si se me permite decirlo así) de esta flor dulce, hermosa y divina; porque “la ley del Señor es perfecta, que convierte el alma; el mandamiento del Señor es puro, que ilumina los ojos.” Los hombres son buenos en la medida en que se dirigen al estudio de la Escritura y en que andan de acuerdo con sus reglas. “Yo no puedo decir”, dice Jonathan Edwards, “cómo sucede, pero así es, cuanto más leo las Escrituras, y más me familiarizo con el contenido Divino del libro celestial, más puro, más pacífico, más benévolo y más feliz me encuentro.” Por qué, es causa y efecto. Si te pones en contacto con la causa, el efecto seguramente seguirá; y podéis saber que los hombres que son sabios en las Escrituras, y que aman las Escrituras, son en la misma proporción y grado hombres santos. Las Escrituras les ayudan en su caminar con Dios, en el mantenimiento y conservación de su piedad, en sus aspiraciones y deseos más nobles, dulces, elevados y puros. La Biblia, la Santa Biblia, es la fuente y manantial de la luz y de la vida y del poder de la Iglesia.
II. Las Sagradas Escrituras “pueden hacernos sabios para la salvación”. “Son capaces.” Hay un poder, pues, afirmado respecto a ellos. Son verdaderos, genuinos. Si se ponen a prueba demostrarán su capacidad. Son “capaces”, como suministrando la información por cuya luz podemos ser salvos. Se dice en el Antiguo Testamento: “Como cae la lluvia y la nieve del cielo, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace producir y retoñar, para que dé semilla al sembrador, y pan al que come, así será mi palabra.” Se dice en el Nuevo Testamento: “Mi palabra es viva y eficaz, más cortante que una espada de dos filos”. Es “capaz”, ya que me trae la semejanza de Cristo y está acompañada por la iluminación, la influencia y la gracia del Espíritu; porque el Espíritu que dictó y redactó estas comunicaciones celestiales mora en la Iglesia, y difunde su unción y gracia sobre el entendimiento y el corazón de los hombres, por donde, en su luz que ve la luz, disciernen el significado de las expresiones y los principios, y son capaces de apropiarse, aplicar y traerlos a casa. «Sabio.» Estad alerta si algún hombre os quiere hacer sabios. Lo primero que hizo el diablo fue persuadir a Eva de que podía hacerla sabia. Alguien surge con una nueva doctrina y una nueva interpretación, algo que es para iluminar los ojos: estén en guardia, por decir lo menos. Sin embargo, sé «sabio» con respecto a la verdad que está en Jesús; “sabio” con respecto a lo que es bueno—simple con respecto a lo que es malo; en la malicia de los hijos—en los hombres entendidos. La Biblia hará a los hombres “sabios”. Incluso el inculto, lo que Isaías llama «el caminante, aunque necio», no errará en los rudimentos y elementos, en los grandes principios saludables, refrescantes y salvadores. Pero si quieres ser sabio en toda su medida, saber el significado exacto de cada libro, el momento en que se escribió, el propósito para el cual fue escrito, la literatura asociada con cada libro de toda la Biblia, ¿por qué? , es una amplia gama de conocimientos, y es maravilloso cómo toda clase y variedad de conocimientos pueden aplicarse a la elucidación de los libros inspirados, de modo que se manifiesten y revelen en su propia luz y brillo, en medio de la inteligencia ilimitada y universal de los hombres. Pero “sabio para salvación”. Si conocen las Sagradas Escrituras y están familiarizados con el libro, pueden responder por sí mismos las maravillosas preguntas: “¿Cómo voy a ser salvo? ¿Cómo se perdona el pecado, se borra la transgresión? ¿Cómo voy a recuperar la antigua posición y ser tratado como si nunca hubiera pecado?” Las Sagradas Escrituras te proporcionan la respuesta. Al ser rociados de mala conciencia por la sangre del Emanuel, limpiados de todo pecado por la sangre del Hijo de Dios. La fe en Él trae a casa la luz sobre este tema. No puedo saber nada de todo esto, excepto por las Sagradas Escrituras. Y esta es la principal sabiduría. Puedes ser sabio en el mundo para obtener dinero; puedes ser sabio en filosofía y ciencia, y profundo en literatura; puedes ser sabio en frivolidades y alegrías y modas y adornos. ¿A cuánto ascenderá tu sabiduría? ¿Qué es en comparación con la sabiduría para salvación?
III. Es “Por la fe en Cristo Jesús”. El apóstol no nos dirige a exaltar las Sagradas Escrituras en contra de Cristo, o Cristo en contra de las Sagradas Escrituras, como si hubiera alguna competencia entre los dos. Es Cristo como se revela en las Sagradas Escrituras. Sin embargo, no es que seamos “sabios para la salvación” por la fe en las Sagradas Escrituras, sino por la fe en Cristo Jesús, el Cristo viviente. Las Sagradas Escrituras me dicen que el Salvador ungido, el Hijo de Dios, ha hecho la obra, ha completado el gran y maravilloso logro que la Biblia le atribuye; y mi alma por fe acepta cordialmente el testimonio y reposa en la verdad.
IV. Timoteo cuando niño sabía esto. ¡Ay! su madre le enseñó, y su abuela, su madre Eunice y su abuela Loida. ¡Ay, dulce niño! ¡Oh, hermosos maestros! ¡Cómo le enseñaron! ¡y cómo escuchaba! Porque cuando Pablo dice: “Desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras”, no quiere decir simplemente que las doctrinas especulativas y teóricas, sino que las experimentales y prácticas se habían apoderado de su corazón e iluminado su mente. Madres! escucha esto. La educación temprana, que es la más permanente en sus efectos y la que más influye en el carácter, depende principal y principalmente de la madre. Escudriñad, pues, las Escrituras, y que se diga de vosotros que las conocéis; que tienes una medida de comprensión, y que tomas medios perpetuamente para su mejora y avance. Y esos cables que enseñan a los hijos de otros voluntariamente son muy dignos de elogio. Es un servicio aceptable y agradable a Dios. (James Stratten.)
I. Las obligaciones que tenemos de aplicarnos al conocimiento de las Sagradas Escrituras.
II. La gran ventaja que supondrá este estudio. III. La alegría particular de una educación temprana en este saber.
IV. Algunas reglas para la dirección en este deber.