Estudio Bíblico de 2 Timoteo 3:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Ti 3:16-17
Toda la Escritura es inspirada por Dios.
Inspiración de la Escritura
La palabra Inspiración en sí mismo es evidentemente una figura. Puede ilustrarse con otra palabra. “Inspiración” es un soplo hacia: “influencia” es un fluir hacia: ninguna palabra se explica por sí misma; las primeras, como las segundas, pueden admitir claramente grados y modificaciones. La palabra inspiración aparece dos veces en la versión inglesa de la Biblia. “Pero hay un espíritu πνεῦμα en el hombre, y la inspiración πνοὴ del Todopoderoso les da entendimiento” (Job 32:8). “Toda la Escritura es inspirada por Dios θεόπνευστος, y útil para enseñar”, etc. (2Ti 3:16). En un pasaje la instrucción es el pensamiento principal, en el otro la edificación. La palabra aparece dos veces también en el Libro de oraciones. “Concédenos a tus humildes servidores que por tu santa inspiración pensemos cosas buenas”, etc. (Colecta para el quinto domingo después de Pascua). “Limpia los pensamientos de nuestros corazones con la inspiración de Tu Espíritu Santo, para que podamos amarte perfectamente”, etc. (Colecta en el servicio de la Comunión). En ambos, la santificación es el fin a la vista. Aún falta definición. En varios pasajes de las Epístolas (como, por ejemplo, Rom 15:4, y 2Pe 1:20-21) se emplean términos fuertes para describir los objetos y usos de las Escrituras del Antiguo Testamento como un todo, y su fuente en la agencia del Espíritu Santo. Nada puede ser más inclusivo que el ὅσα προεγράφη, nada más enfático que el ἐλάλησαν ἀπὸ Θεοῦ de San Pedro. Sin embargo, todavía falta definición tanto de la palabra como de la cosa. Las teorías de la Inspiración han sido muchas, pero no es en conjeturas o razonamientos que nuestra idea de ella debe ser buscada. La única visión verdadera de la Inspiración será aquella que sea el resultado neto de un estudio de toda la vida de las Escrituras mismas, con toda libertad para registrar sus fenómenos, y con toda franqueza para reflexionar sobre la pregunta: “¿Qué dice sobre ¿sí mismo?» Es fácil ver (y la Iglesia de hoy en día es honesta al reconocerlo) que la verdad real debe encontrarse en algún lugar entre dos extremos: el extremo de la inspiración verbal por un lado, y el extremo de una composición meramente humana por el otro. el otro.
1. Su total desemejanza con todos los tratos de Dios en la naturaleza y la gracia. “Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad”—libertad, no esclavitud; libertad, no rigidez.
2. El lenguaje del Nuevo Testamento en cuanto a la diferencia entre «letra» y «espíritu», entre γράμμα y πνεῦμα: la muerte del uno, el poder del otro. Tan pronto como la Inspiración misma se vincula a la cláusula y la oración, a la forma y forma precisas del enunciado, y a la página en blanco y negro del libro escrito o impreso, también se convierte de πονὴ en χειρόγραφον , y ha perdido el mismo φορὰ del Espíritu que lo convirtió en un προφητεία ( 2Pe 1:21).
3. Tales pasajes, por ejemplo, como los versículos iniciales del Evangelio de San Lucas, que hablan solo de una investigación diligente y un juicio reflexivo como sus guías en la composición; o las expresiones de San Pablo en el capítulo séptimo de su Primera Epístola a los Corintios, en cuanto a que no siempre habla con autoridad, sino a veces en tono de sugerencia y consejo; o también, las observaciones de San Pedro sobre las Epístolas de San Pablo, que al mismo tiempo describe, por implicación clara, como «escrituras», y sin embargo las caracteriza con una libertad que sería irreverente y casi impertinente si cada línea de esas “Escrituras” habían sido verbalmente inspiradas.
4. La observación de las diferencias de estilo y método entre un escritor de las Escrituras y otro; el empleo, por ejemplo, por uno de la ironía y el sarcasmo, por otro de no armas sino las de la simple persuasión.
5. La terrible importancia que se le atribuye a cada lectura y cada traducción de cada versículo y cláusula de la Escritura, si uno lo era y otro no lo era; la misma palabra dictada o el mismo pensamiento soplo del cielo.
6. También lo absolutamente grotesco de una idea como la revelación de la ciencia, ya sea astronomía, geología o etnología, que sin embargo habría existido si, cuando tales objetos están involucrados, las frases y oraciones hubieran sido literal y verbalmente inspirado por Dios; implicando una anticipación, quizás por muchos siglos, de descubrimientos para los cuales Dios había hecho provisión en Su otro don de la razón, y que hubiera sido contrario a todos Sus tratos anticiparse de esta manera. “La extremidad del hombre es la oportunidad de Dios”; aquello que le había dado facultades para averiguarlo a tiempo, no se interpondría, antes de que llegara el tiempo, para precipitarlo.
7. El terrible riesgo para la humanidad de fijar la fe en afirmaciones totalmente indiferentes al beneficio espiritual, que, sin embargo, si son filosóficamente precisas, deben dar la apariencia de error durante siglos. ¿Y quién garantizará que la Biblia, incluso si está correctamente escrita según la ciencia del siglo XIX, no será condenada por la ciencia del siglo XX?
1. Reduce la Escritura al nivel (en el mejor de los casos) de las obras del genio humano; y, cuando esto se hace, hace que la pregunta, para cada libro, sea comparativa, en la que algunos libros estarían expuestos a un juicio despectivo.
2. Nos remite al razonamiento humano, que se trata de muchos temas (como, por ejemplo, la inmortalidad, el perdón y la gracia espiritual) las conjeturas humanas, para toda nuestra información sobre las cosas de mayor preocupación.
3. Contradice
(1) declaraciones expresas de las Escrituras del Nuevo Testamento en cuanto a la autoridad divina del Antiguo, así como
(2) afirmación expresa de la iluminación divina, prometida y experimentada, en los mismos escritores del Nuevo Testamento.
4. Viola la doctrina continua de la Iglesia de todos los tiempos, que desde el principio ha sido expresa y perentoria en su visión de la Divinidad de la Escritura.
5. Nos deja prácticamente desprovistos, incluso de una revelación. Porque, aunque pudiera haber una revelación sin inspiración (es decir, un evangelio de Cristo, traído al mundo por Él, y por Él comunicado a Sus apóstoles, y por ellos a los siglos venideros, sin una inspiración separada de los escritores de sus registros), sin embargo, de hecho, es por las Escrituras que probamos nuestra revelación, y lo que sacude la autoridad de las Escrituras sacude la certeza de la revelación que las Escrituras consagran.
1. La inspiración dejó al escritor libre para usar su propia fraseología, incluso su modo de ilustrar y argumentar.
2. No niveló los rasgos característicos de diferentes mentes, vida que uno podría imaginar la Epístola a los Gálatas escrita por San Juan, o la Epístola de Santiago escrita por San Pablo.
3. No reemplazó la necesidad de diligencia en la investigación de los hechos, ni la posibilidad de discrepancias en el registro de los mismos; aunque es más que probable que la mayoría o todos ellos se conciliarían si los conociéramos todos.
4. Si bien dejó al hombre libre en el ejercicio de todo lo que era distintivo en su naturaleza, educación y hábitos de pensamiento, comunicó, no obstante, una elevación de tono, una seriedad de propósito, una fuerza y fuego de santa influencia, bastante aparte y diferente de lo que se observa en los hombres comunes.
5. Comunicaba conocimiento al hombre de cosas que de otro modo serían indescifrables, y también al escritor de cosas que era la voluntad de Dios decir por medio de él al oyente o al lector.
1. Pensemos en qué habría sido de la propia παραφήκη , bajo cualquier dispensación, si se hubiera dejado depender de la transmisión oral.</p
2. Demos peso a los pasajes (algunos de ellos citados anteriormente) que afirman la Inspiración en los términos más fuertes posibles.
3. Sobre todo, vivamos tanto en el estudio de la Escritura, que adquiramos esa concepción reverente y devota de ella, que es cada vez más profunda y fuerte en quienes mejor la conocen. Un hombre cristiano capaz de tratar la Biblia con desdén sería una contradicción en los términos. (Dean Vaughan.)
Inspiración
La palabra que aquí se traduce como «inspirado de Dios” es bastante común en los escritores paganos, pero este es el único lugar en el que aparece en las Sagradas Escrituras. Así como la palabra era común entre los escritores paganos, también lo es la idea. “Lo mejor”, dice un antiguo poeta griego, “es la palabra de la sabiduría inspirada”. Otro escritor griego habla de “sueños inspirados por Dios”. El orador romano Cicerón dice: “Ningún hombre fue jamás grande sin cierta inspiración divina”. Este último ejemplo nos recuerda que en la Biblia también la inspiración es en primera instancia atributo de los hombres, no de los libros. El profeta en el Antiguo Testamento también es llamado el hombre del Espíritu. Hombres de Dios, nos dice la Segunda Epístola de Pedro, hablaron siendo movidos por el Espíritu Santo. Hay un espíritu en el hombre, leemos en Job, y el inspiración del Todopoderoso les da entendimiento. El aliento divino, porque esa es la idea contenida en las palabras «inspirado de Dios», está primero en un alma humana; es sólo a través del alma que puede ser comunicado a cualquier palabra u obra. La Escritura solo puede ser un cuerpo de escritos inspirados porque es la obra de un cuerpo de hombres inspirados. Ahora, acerquémonos al tema desde este lado, y creo que nos llevará a algunas verdades útiles. No todos los hombres son igualmente capaces de inspiración; algunos tienen una idoneidad mucho mayor que otros para recibir el Espíritu de Dios. Si deseamos ver el tipo perfecto de inspiración, inspiración que no esté limitada ni obstaculizada por ninguna ineptitud de su instrumento, debemos encontrar uno en quien no haya pecado, sino una simpatía completa y perfecta con la mente y la voluntad de Dios. Uno de ellos hay en las Escrituras, y uno solo: el hombre Cristo Jesús. Nadie jamás tuvo el Espíritu sin medida excepto Él; en otras palabras, nadie jamás caminó sobre la tierra además de los que fueron inspirados por Dios en el sentido verdadero y completo. El soplo divino estaba en Él, y sólo en Él, la vida de todo pensamiento y palabra. Por eso las palabras de Cristo tienen un valor solitario y supremo. Él mismo lo dice: “Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida”. Las dificultades que se experimentan en la actualidad en relación con la inspiración deben examinarse bajo esta luz. Cada escritura, nos dice el texto, al menos por implicación, tiene un aliento Divino en ella; hay un propósito Divino al que una vez sirvió, y que, en cierta etapa del progreso humano, puede seguir sirviendo provechosamente; pero no todas las escrituras son igualmente inspiradas; no toda escritura tiene la validez final y permanente de las palabras de Cristo; y mientras estos últimos encuentren su camino hacia nuestros corazones y hagan la voluntad de Cristo en nosotros, no debemos inquietarnos porque no podemos definir la inspiración de Ester, por ejemplo, o de Segundo de Crónicas. Cuando tomamos las palabras de Cristo como el tipo perfecto de las palabras inspiradas, y el registro de ellas como el tipo perfecto de las Escrituras inspiradas, vemos cuál debe ser el contenido esencial y el propósito de la inspiración. Las palabras de Cristo no son monótonas; son inagotables en su plenitud; pero en todos ellos está el trasfondo: Una cosa es necesaria. Cristo siempre está diciendo las mismas cosas, y sobre las mismas cosas. La naturaleza de Dios, la voluntad de Dios, la verdadera vida y el destino del hombre, todo esto y todo lo que se reúne alrededor de ellos es su tema. Su objetivo es hacer sabios a los hombres, pero es sabio para la Salvación. Nunca enseñó una escuela de historia o de ciencia, ni siquiera de teología especulativa. Su comida era hacer la voluntad de Aquel que lo envió, declarar esa voluntad, ganar a otros para que hicieran lo mismo. No podemos acercarnos más que el estudio de Sus palabras a una verdadera idea de inspiración; y si lo que he dicho es verdad en algo, se sigue que la inspiración tiene que ver sólo con la voluntad de Dios. El hombre del Espíritu no es necesariamente un observador infalible, un científico infalible, un historiador infalible; en asuntos no relacionados con su inspiración puede compartir la ignorancia o los prejuicios de sus contemporáneos no inspirados; pero es, en la medida de su inspiración, un intérprete infalible de la voluntad de Dios. ¿Puede haber algo más cierto que que las palabras de Cristo son útiles para la doctrina, o dicho con palabras más comunes, útiles para la enseñanza? La verdad sobre Dios y el hombre y todas las realidades espirituales se revela en ellos y se lleva a la mente y al corazón. Han llenado y fertilizado el intelecto de la cristiandad durante siglos. ¿No son útiles también para la reprensión, o más exactamente, para la convicción? ¿Existen palabras en el mundo que puedan despertar una conciencia muerta y hacerla picar, como la Suya? ¿Cuántos de nosotros hemos sido revelados a nosotros mismos mientras lo escuchábamos, y nos hemos visto obligados a clamar como la mujer de Samaria: “Ven, mira a un hombre que me ha dicho todas las cosas que he hecho”? ¿No son útiles también para corregir, para corregir lo que está mal y para disciplinar en justicia? Pero, alguien puede decir, aunque todo esto es bastante claro con respecto a las palabras de Cristo, es muy difícil aplicarlo a todo en la Biblia, por ejemplo, a los libros históricos; sin embargo, el texto habla de cada escritura. Eso es cierto, y sin duda por cada escritura el apóstol tiene el Antiguo Testamento a la vista; no había otra escritura de la que hablar cuando escribió. Pero creo que un poco de paciencia y atención mostrarán que esta definición general y práctica de inspiración es aplicable a toda la Biblia; y si la Biblia, desde el principio hasta el final, tiene este poder inspirador y educativo para propósitos espirituales prácticos, no debemos negar su inspiración por otros motivos ajenos. Tomemos ejemplos de los libros históricos para aclarar lo que quiero decir. Hay partes del Antiguo Testamento que pertenecen a la clara luz del día de la historia, por ejemplo, la historia de los últimos años de David. Esa historia se cuenta en 2 Samuel, del cap. 11. en adelante. Apenas necesito recordarlo incluso mencionando los nombres de Betsabé, Urías, Amnón, Tamar, Absalón, Ahitofel, Joab, Simei. Nadie sabe quién lo escribió, pero no se puede dudar que se basa en la autoridad de alguien en contacto inmediato con los hechos. Ahora considere cómo podría haber sido escrito. Un reportero de periódico a menudo tiene que lidiar con los mismos materiales, y las posibilidades son mil a una de que en sus manos ministran a la profanación y degradación de la comunidad. Un historiador secular probablemente los trataría a la ligera, como los desórdenes inevitables de un despotismo oriental, el resultado natural de una situación como la que ocupaba David. En ninguno de los dos casos cabría hablar de inspiración. Pero tal como está en la Biblia, ese terrible registro del crimen y sus consecuencias, es inspirado en el pleno sentido de la palabra. No está escrito por un reportero sensacionalista, o un historiador pragmático, sino por un hombre del Espíritu. Vemos lujuria y sangre en él, no con el ojo sensual que siente la fascinación de los horrores morales, sino con el ojo santo de Dios. Ningún hombre lo leyó jamás, pero quedó asombrado, conmocionado, disciplinado en justicia por piedad y temor. Es en ese sentido que la historia está inspirada. Los hechos no fueron inspirados; eran propiedad común de los hombres con y sin el Espíritu. No podría haber una ilustración más destacada del poder de la inspiración que una narración como esta, toda del crimen más repugnante, debe tener virtud en ella, cuando es contada por un hombre inspirado, para despertar la conciencia y educar al hombre. de Dios. Tomemos un ejemplo más, en cierto modo el más difícil de todos, los primeros once capítulos de Génesis. De acuerdo con la cronología usual estos cubren un espacio de algo así como dos mil años. No contienen muchos incidentes: la Creación, la Caída, el Diluvio, el origen y la dispersión de las naciones, son los principales. Ahora bien, nadie vivió durante todo ese período, y al principio estas narraciones no se escribieron como las tenemos durante siglos después de que expiró. hasta qué punto encarnan tradiciones; cuán cerca o cuán remotamente, en cualquier caso dado, la tradición puede relacionarse con las cosas tal como realmente sucedieron; si una revelación primitiva sobrevive en ellos aquí o allá, todas estas son cuestiones sobre las que los hombres han sido muy positivos, pero sobre las cuales el simple respeto por la verdad excluye la positividad. Y en lo que quiero insistir aquí, es que la inspiración de estos capítulos, como la del resto de la Biblia, no se ve afectada por ninguna decisión a la que podamos llegar sobre estos puntos. La inspiración tiene que ver con el espíritu del escritor, no con sus materiales. La inspiración de Lucas no le proporcionó datos sobre la vida de Jesús; tuvo que aprenderlas de testigos presenciales y catequistas; tuvo que escudriñar y comparar documentos como cualquier otro historiador. Creo que la inspiración tampoco suministró al escritor de Génesis sus materiales. Lo inspirado en su relato es lo que habla al espíritu, lo que sirve para convencer, para corregir, para disciplinar en justicia; y juzgado por este estándar, no hay nada en la Biblia con más derecho a reclamar inspiración que la historia, por ejemplo., de la Caída. Compare tal narración con el uso que hizo de materiales similares un escritor pagano, una comparación que afortunadamente se puede hacer, y vemos cuán maravillosamente el autor debe haber sido llenado y elevado por un Espíritu superior al suyo. Es porque su escritura tiene esta cualidad espiritual, este poder permanente de revelarnos tanto a Dios como a nuestro propio corazón, que responde a la descripción dada por Pablo de cada Escritura inspirada. Solo hay una prueba, a la larga, de que el Espíritu de Dios está en la Biblia; y esto es, que ejerce su poder a través de la Biblia. La perfección de la Escritura es perfección para su propósito, y ese propósito es la transformación del carácter. (James Denney, BD)
La inspiración y utilidad de las Escrituras
1. ¿Qué es la inspiración? No es revelación, sino el registro infalible de una revelación infalible.
2. El alcance de la inspiración. ¿Hasta dónde fueron guiados estos hombres por el Espíritu Santo en la composición de las Escrituras? A cada línea y palabra. Sin embargo, no se destruyó el autocontrol o la conciencia inteligente del escritor. Cada escritor conserva su propio estilo (ver 1Co 2:13; 1Co 12:6).
3. El objeto de inspiración. Dar certeza a lo escrito bajo su guía.
4. Las pruebas de inspiración. Evidencia interna. Argumentos extraídos de la historia de estos libros, de sus contenidos. La apelación de Cristo al Antiguo Testamento como de origen divino. La afirmación de ambos escritores del Antiguo y Nuevo Testamento.
1. Como norma invariable de doctrina. No una declaración teológica, sino el germen de toda doctrina verdadera. De ella debe derivarse toda doctrina, ya ella debe remitirse toda doctrina.
2. Útil en la refutación de todo error religioso. “Útil para la reprensión.”
3. Útil como estándar infalible del bien y del mal. No podemos confiar en un papa, en una iglesia.
4. Útil para instruir en justicia. Al seguir sus enseñanzas somos llevados a medidas más completas de perfección. Nuestra santificación es por la Palabra. “Santifícalos en tu verdad; Tu Palabra es verdad.” (James Hunter.)
Escrituras inspiradas y su propósito divino
1. Lo que las Escrituras harían del hombre. “A fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”. Hace esto primero haciéndolo un «hombre de Dios». La religión no es una abstracción, es una vida divina, y una vida que en el hombre lo convierte en un hombre de Dios.
2. ¡El estándar al que aspira siempre es la perfección!
3. Pero no solo hemos anunciado la norma, sino que también hemos determinado el estilo de la educación espiritual: «para que el hombre de Dios sea perfecto, completamente equipado».
1. “Para doctrina”; es decir, para transmitir esas verdades y ese aprendizaje necesario para la salvación.
2. Haciéndose “útiles para la reprensión”. Esta palabra “reprensión” significa “convicción”.
3. Se vuelve “provechoso para la corrección”. Esto es igualmente necesario en un volumen adecuado para salvar a los hombres.
4. Por último, por «instrucción de justicia». Desaprender el amor del hombre al pecado, deshacer sus malos hábitos: esto es corrección. Pero después de todo esto no es más que la parte negativa del carácter cristiano. Es la abegnación del mal. El cristianismo inculca el bien positivo.
1. Por la Biblia la Iglesia de Dios debe ser purificada.
2. Por la Biblia, como instrumento, los judíos deben convertirse.
3. Por la Biblia debe ser destruida la gran apostasía.
4. Por la Biblia, instrumentalmente, los paganos deben ser convertidos. (AM Brown, LL. D.)
La Biblia sobrehumana
I Me contentaré con declarar algunos hechos claros acerca de la Biblia, que no pueden ser negados ni explicados. Y el terreno que ocuparé es este–
1. Es un hecho que hay una plenitud y riqueza sobrehumana en el contenido de la Biblia. Arroja más luz sobre un gran número de los temas más importantes que todos los demás libros del mundo juntos. Maneja audazmente asuntos que están más allá del alcance del hombre cuando se lo deja a sí mismo.
2. Es otro hecho que hay una sabiduría, sublimidad y majestad sobrehumanas en el estilo de la Biblia. Por extraño e improbable que fuera, los escritores de las Escrituras han producido un libro que, incluso en la actualidad, no tiene rival. Con todos nuestros presuntos logros en ciencia y arte y aprendizaje, no podemos producir nada que se pueda comparar con la Biblia. Hablar de comparar la Biblia con otros «libros sagrados», como el Corán, los Shasters o el libro de Mormón, es positivamente absurdo. También se podría comparar el sol con una luz de junco, o Skiddaw con un topo, o Saint Paul’s con una choza irlandesa, o el jarrón de Portland con una maceta de jardín, o el diamante Koh-i-noor con un pedacito de vidrio Dios parece haber permitido la existencia de estas pretendidas revelaciones para probar la inconmensurable superioridad de Su propia Palabra.
3. Otro hecho es que hay una precisión sobrehumana en los hechos y declaraciones de la Biblia, que está por encima del hombre. Aquí hay un libro que ha sido terminado y expuesto al mundo durante casi 1800 años. Estos 1800 años han sido el período más activo y cambiante que el mundo jamás haya visto. Durante este período se han hecho los mayores descubrimientos en la ciencia, las mayores alteraciones en los usos y costumbres de la sociedad, las mayores mejoras en los hábitos y usos de la vida. Pero en todo este tiempo los hombres nunca han descubierto un punto realmente débil o un defecto en la Biblia. Una y otra vez los enemigos de la Biblia han creído haber detectado defectos. Una y otra vez han demostrado estar equivocados. La marcha del intelecto nunca lo alcanza. La sabiduría de los sabios nunca va más allá. La ciencia de los filósofos nunca prueba que esté equivocado. Los descubrimientos de los viajeros nunca la condenan de errores. ¿Se saquean y exploran las ruinas de Nínive y Egipto? No se encuentra nada que anule una jota o una tilde de las declaraciones históricas de la Biblia.
4. Otro hecho es que hay en la Biblia una idoneidad sobrehumana para las necesidades espirituales de toda la humanidad. Alimenta la mente del trabajador en su cabaña y satisface los gigantescos intelectos de Newton, Chalmers, Brewster y Faraday. Es el único libro, además, que parece siempre fresco, perenne y nuevo. Pongo ante ustedes estos cuatro hechos acerca de la Biblia, y les pido que los consideren bien. Tómalos a los cuatro juntos, trátalos con justicia y míralos con honestidad. Sobre cualquier otro principio que no sea el de la inspiración divina, esos cuatro hechos me parecen inexplicables e inexplicables. Sus escritores no solo estaban aislados y apartados de una manera peculiar de otras naciones, sino que pertenecían a un pueblo que nunca había producido ningún otro libro importante, ¡excepto la Biblia! No hay la más mínima prueba de que, sin ayuda y abandonados a sí mismos, fueran capaces de escribir algo notable, como los griegos y los romanos. Sin embargo, estos hombres le han dado al mundo un volumen que por su profundidad, sublimidad, precisión y adecuación a las necesidades del hombre, no tiene rival. ¿Cómo se puede explicar esto? En mi opinión, solo hay una respuesta. Los escritores de la Biblia fueron divinamente ayudados y calificados para el trabajo que hicieron.
1. Es un privilegio poseer el único libro que da cuenta razonable del principio y el fin del globo terráqueo en el que vivimos.
2. Es un privilegio poseer el único libro que da cuenta verdadera y fiel del hombre.
3. Es un privilegio poseer el único libro que nos da verdaderas visiones de Dios.
4. Es un privilegio poseer el único libro que da cuenta clara de la provisión plena, perfecta y completa que Dios ha hecho para la salvación del hombre caído.
5. Finalmente, es un privilegio poseer el único libro que explica el estado de cosas que vemos en el mundo que nos rodea.
1. En primer lugar, honremos la Biblia haciéndola la regla suprema de la fe, la medida estándar de la verdad y el error, del bien y del mal en nuestras iglesias.
2. En segundo lugar, si creemos que la Biblia es “los oráculos de Dios”, mostremos la realidad de nuestra creencia esforzándonos por difundirla por todo el mundo. (Bp. Ryle.)
Inspiración de las Sagradas Escrituras
1. Ofreceríamos un argumento breve, claro y sólido del Sr. Wesley. “La Biblia”, dice, “debe ser invención de hombres buenos o de ángeles, de hombres malos o de demonios, o de Dios”.
(1) No podía ser invención de buenos hombres o ángeles; porque no podían ni querían hacer un libro, y decían mentiras todo el tiempo que lo estaban escribiendo, diciendo: “Así dice el Señor”, cuando era su propia invención.
(2) No podía ser invención de hombres malos o demonios; porque no harían un libro que ordene todo deber, prohíba todo pecado y condene sus almas al infierno por toda la eternidad.
(3) Por lo tanto, debemos sacar esta conclusión, que la Biblia debe haber sido dada por inspiración divina, que es obra de Dios.
2. Nuestro segundo argumento se deriva de la profecía. La capacidad de predecir eventos futuros, especialmente con cientos de años de anticipación, pertenece solo a Dios.
3. Las declaraciones de las Escrituras mismas prueban claramente esta doctrina. Pero, ¿no será esto prueba inspiración por inspiración? De hecho, sería así si asumiéramos que la Biblia en este argumento es inspirada. Pero ahora lo tomamos solo como un libro de verdad, declarando doctrinas verdaderas e historia verdadera; como tal lo recibimos, y por sí mismo comprobamos su inspiración.
1. La primera, y que está frecuentemente en boca de los incrédulos, es que hay contradicciones en las Escrituras, y por tanto no pueden ser inspiradas.
2. Otra clase de objeciones contra la inspiración plenaria de las Escrituras se fundamenta en el estado imperfecto del texto, sus variaciones en la lectura y puntuaciones.
3. Otra objeción que se ha presentado contra la inspiración plenaria o verbal se basa en la individualidad de los escritores sagrados. Nuestra respuesta es la siguiente: Dios habla al hombre a la manera de los hombres; y por lo tanto Él usa el lenguaje humano y, por supuesto, el lenguaje humano con sus imperfecciones.
Inferencias:
1. Si las Sagradas Escrituras son divinamente inspiradas, la razón humana debe mantenerse en suspenso a sus enseñanzas.
2. Si son divinamente inspirados, deben enseñarnos la verdad sin ninguna mezcla de error.
3. También inferimos que, si son divinamente inspirados, contienen una suficiencia de verdad para nuestra salvación. (Stephen M. Vail, MA)
La Palabra de Dios encomendada al hombre de Dios en los tiempos peligrosos de los últimos días
1. El tema de este texto es nuestra preciosa Biblia.
2. Y, ciertamente, del más profundo interés debe ser tal tema para el tipo de persona a quien en el texto el Espíritu, por medio de Pablo, se dirige a sí mismo, sobre la inspiración divina, la autoridad y la utilidad de la Biblia. . Porque es al “hombre de Dios” el apóstol habla aquí en elogio de la Palabra de Dios. Le escribe a alguien que (2Ti 3:14-15) había “aprendido” y “tenido la seguridad” de “ las cosas” reveladas en “las Sagradas Escrituras”, las cuales “había conocido desde la niñez”—quien había probado experimentalmente que eran “poderosas para hacerle sabio para la salvación, por la fe que es en Cristo Jesús.” Para ese tipo de persona ningún tema podría ser más atractivo o del más profundo interés, que la incalculable preciosidad de la Santa Biblia (Sal 19:7- 11). Una sola cosa podía aumentar la estimación de tal hombre de su valor infinito, y esa única cosa era el carácter de «los tiempos» en los que, como una amenaza peculiar de peligrosos ataques contra la fe cristiana, el apóstol elogió la utilidad de las Escrituras y exhortó el hombre de Dios continúe confiando en la utilidad de “toda la Escritura” como “inspirada por Dios”.
3. Y, sin embargo, aunque así se empleó como medio para hacer cumplir su exhortación a Timoteo de «continuar en lo que había aprendido», las controversias «peligrosas» de «los tiempos» no son toleradas por ninguna insinuación de parte del apóstol para perturbar la certeza en la que su joven discípulo había “estado seguro” de “las cosas que había aprendido”.
4. ¿Somos “hombres de Dios”, “enseñados por Dios” para conocerlo, y con la más profunda reverencia para reconocer Su autoridad hablando en Su propia Palabra? Entonces somos de los que ven espiritualmente. A nuestros corazones renovados, como a abrir ojos sanos, ha venido y entrado la luz de la Sagrada Escritura, trayendo consigo su propia evidencia de su autoridad divina, y con un poder que es irresistible.
1 . La Biblia es “útil para enseñar”. Por su revelación de la verdad como realidad objetiva, realmente da al hombre la verdad al amor. Por lo tanto, se encuentra en el más audaz contraste con la vanidad completamente insatisfactoria del racionalismo moderno, que no le da nada más que la pregunta de si hay una verdad revelada en absoluto.
2. La Biblia es “útil también para redargüir”. Por su espiritualidad profunda y escrutadora, la Biblia trata del estado del hombre como pecador ante Dios. Revela la verdad en cuanto al hombre perdido. Alcanza las necesidades más profundas de su condición. Así disipa por completo todas las engañosas fantasías del racionalismo moderno, por las cuales el hombre se ve tentado a pensar bien de sí mismo; y así considerar como ganancia al que, si alguna vez se salva, debe contentarse con contarlo como pérdida por Cristo.
3. La Biblia es útil, además, “para corrección” de toda esperanza infundada en el hombre. Por la revelación de la gracia a nosotros como caídos, y de la liberación de la culpa y el poder de nuestro pecado por la muerte y resurrección del Señor Jesús, la Biblia da una contradicción divina a toda teoría racionalista del progreso humano, mediante la cual se intenta la redención. explicarse sin la cruz y el sacrificio del Redentor.
4. La Biblia es útil, finalmente, para la instrucción (o disciplina) en la vida y el andar de justicia. En oposición directa a los desvaríos salvajes del racionalismo moderno acerca de la “emancipación de la ley externa de la verdad revelada”—por la solemne reprensión de esa engañosa licencia que se busca al seguir la luz dentro de nosotros, en lugar de la Palabra de Dios fuera de nosotros— – la Biblia afirma claramente que, «bajo la ley de Cristo», este es el amor de la nueva vida en Cristo, que guardemos sus mandamientos, una vida de obediencia a «la ley de la libertad», así como Cristo mismo “guardaron los mandamientos de su Padre y permanecieron en su amor”. (RH Muir.)
Sobre las Escrituras
1. Esto lo podemos deducir claramente de lo ya establecido. Siendo “inspiradas por Dios”, las Escrituras deben ser perfectas para el propósito al que Él las envía; y si están acabados, de modo que no se espere que se les añada más, deben ser perfectos en todas las generaciones para siempre, para el uso de los hijos de los hombres.
2. Y esto, si nos fijamos ahora en los escritos sagrados, se encontrará que es realmente el caso. Sobre todos los temas de naturaleza religiosa o moral, acerca de los cuales la humanidad ha estado inquisitiva, podemos encontrar aquí amplia información. Y en cuanto a la conducta que conviene, en cada situación en que se encuentre el hombre, podemos encontrar aquí instrucción explícita.
3. Pero, se puede objetar, si las Escrituras están así completas, ¿de dónde es que tantos a quienes son enviadas, no son llevados por ellas a la recta fe ni a la recta práctica?
4. Y esto me lleva a observar, en ilustración de la integridad del volumen sagrado, que si alguno de los que tienen acceso a él es deficiente en conocimiento o virtud, la causa de la deficiencia está totalmente en ellos mismos. La Ley del Señor es perfecta; y Su Espíritu está listo para hacer que Su Palabra sea eficaz para toda mente atenta y humilde. Pero debemos acercarnos a ella con docilidad. Es debido a las concupiscencias y pasiones de los hombres, al orgullo de sus mentes, a la perversidad de sus corazones, a la carnalidad y viciosidad de sus vidas, que no todos perciben la excelencia y perfección de la Palabra de Dios, y encuentran es sabor de vida para vida a sus almas.
1. Y permítanme observar que no es para beneficio del Todopoderoso que el volumen de Su Palabra se entregue a nuestro mundo. Ni nuestra fe ni nuestra obediencia pueden aprovechar al Altísimo.
2. También debo partir de la premisa de que si otros seres además de nosotros están interesados en ellos, y si su contenido será de utilidad para nosotros en el otro mundo, son cuestiones que no necesitan ser discutidas como esencial para la indagación que estamos a punto de considerar. Basta, para elevar nuestra estimación de ellos, estar seguros de que en los misterios que nos han sido revelados los ángeles desean mirar, y que por las dispensaciones de Dios a la Iglesia en la tierra Sus múltiples la sabiduría se da a conocer a órdenes superiores de seres. De la naturaleza de las cosas también podemos estar seguros de que esos principios generales de deber y virtud que no tienen respeto a estados y relaciones mutables son los principios por los cuales se regula la conducta de los seres perfectos en todos los mundos.
3. Pero lo que ahora me interesa principalmente considerar es el fin o los usos del volumen sagrado para los hombres, a quienes se les da, en el mundo actual. Y esto es nada menos que nuestra recuperación del estado de ignorancia, pecaminosidad y miseria en que hemos caído, y nuestra exaltación a la esperanza de la vida eterna. Para que pueda presentarles más claramente el designio misericordioso del Todopoderoso al darnos el volumen de Su Palabra, permítanme observar más particularmente que es el medio eficaz de todos esos cambios y gracias por los cuales se forma y perfecciona el carácter cristiano. . Se nos dice, saben, que debemos nacer de nuevo para conocer y disfrutar el reino de Dios. Es a través del instrumento de las Escrituras que se logra esta regeneración. Ellos son la semilla de este nuevo nacimiento. De nuevo: es necesario que seamos santificados y hechos santos en corazón y vida antes de que podamos entrar en el reino de los cielos. Y las Sagradas Escrituras son el medio por el cual el Espíritu de Dios lleva a cabo esta importante parte de nuestra salvación. Además: se requiere de nosotros que crezcamos en la gracia; y tenemos necesidad de estar constantemente nutridos en toda bondad, si no queremos recaer en nuestro estado vil, sino avanzar a la perfección en el conocimiento y la virtud. Las Sagradas Escrituras son el granero del que se ha de obtener este sustento diario de nuestras almas. Revelan las verdades, contienen las virtudes, dan eficacia a las ordenanzas, por las cuales somos alimentados para la vida eterna. Finalmente: es necesario para nuestra comodidad y para el pleno cumplimiento de nuestra liberación de las miserias de nuestro estado natural, que tengamos gozo y paz en el creer. Y la fuente de todo gozo espiritual es la Palabra de Dios, el evangelio de nuestra salvación.
1. Y por las vistas que hemos tomado del volumen sagrado podemos percibir su derecho a nuestra más alta estimación.
2. Pero si valoramos las Escrituras, también las estudiaremos. Las consecuencias de no leer las Sagradas Escrituras son de naturaleza más grave y de mayor extensión de lo que usted puede suponer. Es a esto, me temo, que debemos atribuir, en gran medida, la total ignorancia de la religión en algunos y la decadencia de otros. Es en esto que debemos buscar la causa de la inestabilidad de los cristianos. Aquí podemos encontrar la razón por la que prevalece el error. Aquí podemos descubrir la fuente del fanatismo y de la superstición. A esto se debe que los mejores parezcan inconscientes del grado de santidad al que están llamados; y que todos estén tranquilos bajo las imperfecciones del conocimiento y las deficiencias de la virtud que un conocimiento completo de las Escrituras reprobaría y corregiría.
3. En el curso de nuestras observaciones sobre las Sagradas Escrituras, hemos mostrado que Dios tiene un propósito misericordioso al conferirnoslas, aun para recuperarnos de nuestra ignorancia, pecaminosidad y miseria, y exaltarnos a la esperanza de Vida Eterna. Nos corresponde, por lo tanto, preguntar hasta qué punto Su deseo y Su intención llena de gracia se han cumplido en nosotros. Y esta pregunta la responderéis con mayor seguridad, no haciendo referencia a vuestros sentimientos ocasionales y fervores pasajeros, sino mirando a vuestros principios y vuestras vidas. ¿Estás llevado a un conocimiento claro del único Dios verdadero, y de Jesucristo a quien Él ha enviado? ¿Esos rasgos de excelencia que se ejemplifican claramente en la vida de los dignos de las Escrituras, y que se combinan y perfeccionan en el ejemplo de nuestro bendito Señor, son imitados por vosotros en las diversas condiciones y relaciones en las que el Altísimo os ha puesto? Si, en el día del juicio, se nos encuentra, a pesar de nuestras ventajas, que hemos permanecido sin cambios y sin renovar, los mismos paganos se levantarán en juicio y nos condenarán.
4. Sobre esta cuenta solemne no puedo dejar de agregar lo que nuestro tema refuerza poderosamente, la importancia de llevar a los oráculos de la verdad, cada vez que recurrimos a ellos, convirtiéndose en disposiciones y conducta. Esfuércese, si es posible, por convertirlo en el estándar por el cual regularía todos sus pensamientos y acciones.
5. El carácter de las Sagradas Escrituras y el privilegio de poseerlas te imponen la obligación de extender el conocimiento de ellas tanto como puedas, y especialmente de hacer de ellas la fuente de la que proporciones a tus hijos los principios y reglas de la vida. (Bp. Dehon.)
Las verdaderas enseñanzas de la Biblia
“Toda Escritura inspirada de Dios”, es la declaración, “es provechosa”. Rentable para que? Bueno, “para enseñar, para redargüir, para corregir”. Es un buen libro didáctico. Es un buen libro del cual obtener instrucción, siempre que busque la clase correcta de instrucción: instrucción en justicia. ¿Qué es la justicia? Bien vivir. En el Antiguo Testamento y el Nuevo, el patrón ideal es el de un hombre que vive correctamente en sí mismo, en sus relaciones sociales y cívicas, en todo su orbe de sí mismo. Un hombre debe tener ante sí algún patrón ideal, y debe vivir de acuerdo con él. Se dice que la Biblia es inspirada, esa parte de ella que es inspirada. “Toda Escritura inspirada de Dios es también útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia.” ¿Con qué propósito? Bueno, “para que el hombre de Dios sea perfecto, completamente preparado para toda buena obra”. Hay dos visiones radicales de la función de la Sagrada Escritura. Primero, se sostiene que es un libro que procede directamente de la mente de Dios, en el mismo sentido en que los poemas de Milton proceden de su mente, o en que los descubrimientos de Newton proceden de su mente, o en que cualquier legislación procede de la mente. de los legisladores, y que contiene una revelación sustancial del gobierno moral de Dios, tanto en esta vida como en el otro mundo. En parte, es tal libro; pero ese no es el genio de la Biblia. Ese no es el gran final de este libro. El segundo punto de vista es la teoría bíblica. Está contenido en el texto. La Biblia es un libro que se compromete a enseñar a los hombres cómo vivir para que vivan en el más allá; y con respecto a ese objetivo y diseño de la Biblia no hay divergencia de opinión. Toda la Escritura, entonces, no es inspirada. ¿Por qué debemos suponer que las genealogías y las leyes sobre la tierra, o las leyes de propiedad, entre los judíos, necesitaban ser inspiradas o reveladas? ¿Fue para reemplazar la operación natural de la razón humana que se dio la Biblia? Si la división de la propiedad surgió en la república hebrea, y si hubo muchas economías diminutas, todas las cuales fueron de una naturaleza tal que pudieran nacer de la mente humana, y estaba perfectamente dentro del poder de la humanidad. mente para escribirlos, ¿qué inspiración se necesitaba para ese propósito? No se necesita inspiración para registrar cosas que la inteligencia humana común no puede pasar por alto, y muy bien puede dejar de registrar. Los proverbios y las canciones nacionales, los modales y las costumbres de la comunidad hebrea, todos se encuentran dentro de la función natural de la razón humana; y cuando se dice: “Toda la Escritura es inspirada”, sin duda fue con el concepto de que muchas de estas cosas eran naturales y no sobrenaturales. La existencia de Dios; una creencia en el orden moral del universo, o la supervisión de la Divina Providencia; la conciencia, o el conocimiento de lo que está bien y lo que está mal, y la sensibilidad a lo que está bien, así como la reacción de lo que está mal; la naturaleza de las cosas que están bien y la naturaleza de las cosas que están mal; sanciones por la virtud, y sanciones también, penales, por el vicio, el egoísmo, la maldad, la crueldad: todas estas cosas son constitucionales, si se me permite decirlo así, en la Biblia. Aquí, entonces, está la vida que no vivirás, y aquí está la vida que debesvivir. ¿Hubo alguna vez un hombre que quisiera quitarle algo a eso? Toda la Biblia es un intento de corregir a un hombre y sacarlo de esta vida poco apasionada de la que hemos estado escuchando el registro, y de persuadirlo a salir de ella a la vida superior y espiritual. El genio de la Biblia es elevar a los hombres a la justicia y mostrar las cosas que deben evitarse y las cosas que deben asumirse. Es un libro de instrucción en justicia, a fin de que el hombre de Dios esté enteramente preparado para toda buena obra; y he aquí el trabajo y las calidades. Ahora, me gustaría saber si hay algún incrédulo en este mundo en ese tema, o puede serlo. Muchos no creen que Dios pueda existir en tres personas; pero ¿hay alguien que haya dudado alguna vez de que el amor era hermoso, era verdadero, era deseable? Muchos hombres han tenido teorías sobre la expiación de Jesucristo; hay unas quince o veinte teorías o modificaciones diferentes sobre ese tema; pero ¿los hombres alguna vez tuvieron alguna diferencia de opinión en cuanto al amor, el gozo, la paz, la longanimidad, la benignidad, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre o cualquiera de estas otras cualidades? Sobre ellos hay una unidad absoluta. (HW Beecher.)
La autoridad divina y la perfección de las Escrituras
1. Para juzgar si las personas están inspiradas, debemos investigar cuidadosamente su carácter moral; en su doctrina o mensaje; y en las credenciales o pruebas de su misión.
2. La otra prueba externa de una persona inspirada es el cumplimiento de la profecía.
1. Son provechosas para la doctrina para familiarizarnos con nuestra condición perdida y miserable por la entrada del pecado en el mundo, y el tren de consecuencias fatales que lo acompañó; con nuestra recuperación por Cristo; los pactos de redención y gracia; los oficios de Padre, Hijo y Espíritu en la obra de nuestra redención, y con todos aquellos otros misterios que se mantuvieron en secreto desde el principio del mundo, pero que ahora se manifiestan por las Sagradas Escrituras para la obediencia de la fe (Rom 16:26).
2. Para la reprensión, o el descubrimiento de nuestros perniciosos errores en la doctrina y la práctica.
3. Las Escrituras son útiles para corregir el vicio y la maldad. “¿Con qué”, dice el salmista, “limpiará el joven su camino, sino cuidándolo conforme a la Palabra de Dios?” Allí tenemos una colección de todas las gracias y deberes cristianos, con sus vicios opuestos. Los frutos del espíritu y de la carne se distinguen con la mayor propiedad; y los motivos más atractivos para la práctica de uno, y las terribles amenazas contra el otro, se representan con la mayor fuerza y ventaja.
4. Para instruir en justicia. Es decir, ya sea en la justicia de Dios, que es por la fe de Jesucristo para todos y sobre todos los que creen, o en la práctica de la justicia moral, cuya naturaleza y excelencia se explica e ilustra mejor en los sermones de nuestros benditos Salvador que en todos los escritos de los antiguos filósofos.
1. Fueron escritos en lenguaje vulgar, y por lo tanto diseñados para el uso de la gente común.
2. Nuestro Salvador, en sus sermones al pueblo, apela a las Escrituras y exhorta a sus compatriotas, los judíos, a escudriñarlas. Los bereanos son elogiados por esta práctica (Hechos 17:11), y Timoteo parece haberlos conocido desde su niñez. Si, pues, es apropiado enseñar las Escrituras a nuestros hijos, y si es deber de los adultos escudriñarlas, debe seguirse que sean suficientemente claras en todos los puntos necesarios para la salvación.
Lecciones :
1. De aquí podemos aprender que la religión de un cristiano debe ser su Biblia, porque contiene toda la voluntad revelada de Dios, y es una regla perfecta de fe y práctica.
2 . Seamos agradecidos de tener las Escrituras en lengua vulgar.
3. Que los cristianos de todos los rangos y capacidades revivan este deber descuidado de leer las Escrituras en sus familias y armarios: es un empleo delicioso y útil.
4. Cuando leemos las Escrituras, considerémoslas, no como palabras de hombres, sino como en hecho y en verdad la Palabra de Dios.
5. Al juzgar las controversias entre cristianos, no nos dejemos llevar por la autoridad de grandes nombres o el número de ellos que están de un lado, sino ciñéndonos a las Escrituras.
6. Cuando leemos las Escrituras, oremos por las instrucciones y enseñanzas del Espíritu Santo, cuyo oficio es remover los prejuicios e iluminar el entendimiento de aquellos que son verdaderamente sinceros. (Daniel Neal.)
La inspiración de las Escrituras
1. Hay inspiración en lo histórico–aquello que se relaciona con las historias y biografías contenidas en la Biblia.
2. Llegamos a la inspiración que es doctrinal, o que tiene que ver con la verdad abstracta, esa verdad que las facultades humanas nunca podrían suscitar, inventar o desarrollar; tal verdad que, si es conocida por el hombre, debe ser dada a conocer por Dios.
3. Hago referencia a esa inspiración que denomino legislativa, la que está asociada con la dación de la ley y la enunciación de los mandamientos.
4. Está la inspiración que es devocional.
5. Mencionaré solo otra forma: es decir, la forma de profecía: la inspiración que se relaciona con la Palabra profética. Considero que ésta es la más plena, la más perfecta y la más pura de todas las inspiraciones, porque al hombre en ningún caso se le concede previsión alguna.
1. Primero pretende ser así; dice de sí mismo que es así. Moisés hizo como el Señor le ordenó. Una y otra vez leemos, “Jehová habló a Moisés”; y cada profeta vino con esta anunciación: “Así dice el Señor”. Encontramos a Pablo diciendo: “Yo mando; mas no yo, sino el Señor”; “El Espíritu habla expresamente”; “Habéis recibido la Palabra de Dios.”
2. Hay otra evidencia que surge de la naturaleza de su contenido: de los principios originales, exaltados, iluminados y sorprendentes que contiene. Sostengo como un axioma que solo Dios puede revelar a Dios, que Dios nunca es conocido sino por Su propia enseñanza y por Su propia inspiración. Aquí se revela Dios.
3. También hay un argumento que surge del poder autoevidente de la verdad. La luz es evidente. Cuando un niño ve la luz, no quiere ningún argumento lógico para decir que es luz. Cuando la mente destella, cuando el intelecto centellea, cuando el genio resplandece, decís, esto es mente; no quieres ninguna otra evidencia: la cosa se demuestra por sí misma. Lo mismo ocurre con la verdad en el libro de Dios. Leamos la doctrina, demos a conocer el precepto, veamos la historia; pues, es de Dios; lleva su propia evidencia.
4. Luego está la armonía de todas sus partes.
5. Debo agregar la evidencia de su santidad. La Biblia, recibida en el corazón y la mente, hace al hombre puro, amable y semejante a Cristo; recibido en una familia, hace un escenario de paz y unidad; recibido en una nación, purifica y eleva; y el mundo, si recibiera la Biblia y actuara según sus principios, sería paradisíaco; casi todas sus miserias desaparecerían de golpe; todo lo que sea pacífico y feliz para la gloria de Dios y la felicidad del hombre se multiplicará, prosperará y abundará.
6. Hay otro argumento, el que surge de la profecía, en relación con la falta total de previsión humana, y la vastedad y extensión de esta prueba: “Tenemos una palabra profética más segura, a la cual haremos bien en tomar atención, como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro.”
La inspiración de las Escrituras
No podemos formar más distintos concepción de lo que es la inspiración en sí misma que la implicada en la palabra: el soplo de Dios sobre, o dentro de, las mentes de sus siervos. Les impartió un extraordinario grado de influencia, por el cual se les instruyó qué y cómo hablar y escribir. Esta influencia divina especial los distingue de todos los demás maestros, y sus escritos de todos los demás libros. La forma de inspiración está más allá de nuestro conocimiento; de hecho, el trabajo y la influencia del Ser Divino en cualquier lugar son para nosotros un profundo misterio. El movimiento, la vida y el crecimiento, la fecundidad de la tierra y el orden y la armonía de todas las cosas deben atribuirse a Él; pero cómo se producen, no lo sabemos. En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; Él nos acosa por detrás y por delante, y pone Su mano sobre nosotros; pero Su manera de hacer esto es demasiado maravillosa para que la entendamos. Estamos obligados a reconocer Su influencia en el poder mental, la sabiduría y la bondad de los hombres; pero es imposible explicar cómo entra en contacto con la mente. Así también de los profetas y apóstoles. Fueron inspirados por Dios; Sopló en sus mentes y los dotó con un poder sobrenatural de ver y enseñar la verdad espiritual: esto lo sabemos; pero más allá de este punto no podemos pasar. Observe un efecto triple de la inspiración: la revelación de la verdad, la intensidad del sentimiento y el poder permanente en las palabras.
La Biblia
Primero hablo de la Biblia como el gran maestro de la humanidad, porque siempre debe continuar siendo de suma importancia para la raza humana. Contiene el registro de las revelaciones especiales de Dios a un pueblo escogido, y de esa revelación final todo-inclusiva, en la que Él nos ha hablado y nos habla por medio de Su Hijo. La Biblia no es de ninguna manera la única revelación de Dios. Siempre ha sido un mal cuando así se ha considerado. Contiene, sin embargo, algunas de las lecciones más claras y directas que Dios jamás haya hablado al hombre a través de la mente y la expresión de su hermano el hombre. Tomemos sólo una ilustración de su supremacía única. Después de todos estos miles de años de existencia del mundo, después de todos los esplendores de la literatura en todas las naciones y en todas las épocas, no hay libro en el mundo entero que pueda reemplazar a la Biblia como instrumento para la educación de los jóvenes. Después de todos estos milenios, sigue siendo el libro más singularmente glorioso que el mundo jamás haya conocido. “Su luz”, dice el cardenal Newman, “es como la belleza del cielo en toda su claridad, su inmensidad como el seno del mar, su variedad como los escenarios de la naturaleza”. Quizás el testimonio de un maestro religioso podría considerarse puramente oficial. Permítanme, entonces, citar el testimonio de un eminente hombre de ciencia vivo; el testimonio de un hombre como el profesor Huxley sobre este tema, por lo menos, no será sospechoso. “He estado seriamente perplejo al saber”, dice, “cómo se puede mantener el sentimiento religioso que es la base esencial de la conducta sin el uso de la Biblia. Los moralistas paganos carecían de fuego, vida y color, e incluso el noble estoico, Marco Aurelio, es demasiado alto y refinado para un niño ordinario. Durante tres siglos, este libro se ha entretejido en la vida de todo lo mejor y más noble de la historia inglesa. Prohíbe al más pequeño de los que nunca han salido de su aldea ignorar la existencia de otros países y otras civilizaciones, y del gran pasado que se remonta hasta los confines de las naciones más antiguas del mundo. Mediante el estudio de qué otro libro se podría humanizar tanto a los niños o hacerles sentir que cada figura en esa vasta procesión histórica llena, como ellos mismos, solo un espacio intermedio momentáneo entre dos eternidades, y gana las bendiciones o las maldiciones de este fin. de todos los tiempos, conforme a sus esfuerzos por hacer el bien y aborrecer el mal, así como ellos también reciben el pago de su trabajo diario?” Lamentablemente, sin embargo, la Biblia en época tras época ha estado sujeta a una interpretación errónea tan ilimitada, que no es posible u honorable hablar de ella como la más bendita entre los maestros de la humanidad, sin admitir, como lo hizo San Pedro, mil ochocientos años. hace, que muy fácilmente puede ser arrebatado a nuestra propia destrucción. Siglo tras siglo, los hombres, engañados por sus maestros religiosos, han fallado por completo en ver lo que es la Biblia; la han convertido en un fetiche y, bajo el pretexto de su sacralidad, se han aprovechado de su multiplicidad para deshacerse de su enseñanza más central y esencial; lo han hecho como los monarcas débiles que han sido rodeados de un estado espléndido y una reverencia casi divina, mientras se cuidaba de que su verdadera voz nunca fuera escuchada, y sus verdaderos deseos nunca conocidos. Los hombres han utilizado la Biblia para encontrar una excusa para odiarse, maldecirse y quemarse unos a otros, la han hecho pedazos y han convertido cada fragmento en un innoble rayo ondeante de algún pendón de partido; han dislocado sus frases y construido falsas teologías sobre las perversiones de sus textos… Pero habiendo eliminado estos errores, podemos detenernos sin escatimar en el valor inestimable de la Escritura como un todo, de la Escritura en su mejor y última enseñanza al corazón de hombre. El Talmud y el Corán, e incluso los escritos de los indios y los budistas, han robado sus gemas preciosas. Ha ejercido el trabajo de hombres como Orígenes y Jerónimo, y encendido la elocuencia de Crisóstomo y Agustín. Dicta los cantos supremos e inmortales de Dante y de Milton. Ha inspirado las imágenes de Fra Angelico y Raphael, la música de Handel y Mozart. Apenas hay una parte noble del conocimiento digna de la mente del hombre, pero de las Escrituras puede tener alguna dirección y luz. Los cien mejores libros, las cien mejores pinturas, las cien mejores piezas musicales, son diez veces más involucrado en ella. El sol nunca se pone sobre su página reluciente. “Qué libro”, exclamó el escéptico poeta Heine, después de un día dedicado a la insólita tarea de leerlo. “Grande y ancho como el mundo, arraigado en los abismos de la creación y elevándose más allá de los secretos azules del cielo; el amanecer y el ocaso, la promesa y el cumplimiento, el nacimiento y la muerte, todo el drama de la humanidad, están todos en este libro.” “En este libro”, dijo Ewald, el más destacado de los críticos modernos, cuando Dean Stanley lo visitó, y el Nuevo Testamento, que estaba sobre la mesa, cayó accidentalmente al suelo, “en este libro”, dijo, como se inclinó a recogerlo, “es toda la sabiduría del mundo”.
Las Sagradas Escrituras
Las ventajas incidentales del estudio de la Biblia
Es común instar a los hombres a que estudien la Biblia como un deber—una parte del “tú debes” de Dios; y también como una cuestión de adoración, la otra parte de la oración y la alabanza. Si bien es una suerte que tengamos un libro que puede reclamar el deber sobre nosotros, y aún más afortunado que tengamos un libro digno de ser incorporado a nuestra adoración, hay otros aspectos en los que la Biblia se ofrece a sí misma, que podrían ser útiles. llamado sus ventajas. Dejando de lado ahora el hecho de que es un libro religioso, y todas las consideraciones religiosas, y considérelo simplemente como un libro para ser estudiado, y no hay libro cuyo estudio traiga tantas ventajas como la Biblia, porque no hay otro. un libro que abarca tantos aspectos de la verdad y el conocimiento o los trata de manera tan sabia.
¿Qué es la Biblia?
Lo primero que Lo que quiero decirte es esto: no debes buscar en la Biblia una presentación completa y comprensiva de la verdad divina. No debes buscar en él una revelación o revelación de ciencia de ningún tipo, física o metafísica, natural o sobrenatural. No es en absoluto un tratado científico. No pretende ni pretende ser así. Tampoco debe considerar la Biblia como un libro infalible de igual valor e igual autoridad en todas sus declaraciones y todas sus partes; como un libro “sin ninguna mezcla de errores”. Un libro infalible requeriría, en primer lugar, que los escritores estuvieran infaliblemente informados acerca de la verdad; en segundo lugar, que puedan pronunciarla infaliblemente; en tercer lugar, que tuvieran un lenguaje para la comunicación de sus ideas que fuera vehículo infalible del pensamiento; en cuarto lugar, que, si murieran, los manuscritos en los que estaban contenidos sus pensamientos se conservaran infaliblemente, sin ninguna mezcla de error, a través de las edades posteriores a su muerte; quinto, que, si se cambiara el idioma en que escribieron, los traductores deberían ser ellos mismos capaces de dar una traducción infalible; sexto, que, si el libro se aplicara infaliblemente a las condiciones reales de la vida, los hombres que interpretaran y aplicaran estos principios deberían ser intérpretes infalibles. Y, finalmente, requeriría que los hombres que recibieron fueran capaces de aprehender faliblemente lo que se dio. El tesoro de la verdad en la Biblia no es un tesoro acuñado con el sello de la imagen Divina sobre él. Es como el oro escondido en el seno de la montaña. Debe ser extraído, excavado con la aleación con la que está entremezclado, lavado, quemado en el horno, y el sello debe ser puesto sobre él antes de que esté listo para la moneda. Pero tan pronto como se hace esto, el proceso comienza de nuevo. La Biblia cede su tesoro sólo a quien excava en su busca como si fuera un tesoro escondido; la promesa de la Biblia es sólo para el que busca y llama. Ninguna edad puede hacer esta búsqueda, este golpe, para otro. Tanto la estructura como la historia de la Biblia demuestran que lo que Dios nos ha dado aquí no es un sustituto del pensamiento, sino un incentivo para pensar. Lessing dijo: “Si Dios me ofreciera por un lado la Verdad y por el otro la Búsqueda de la Verdad, aceptaría la Búsqueda de la Verdad”. Lo que Dios nos da en la Biblia es Búsqueda de la Verdad. ¿Qué es, entonces, la Biblia? Es una selección de literatura desarrollada a partir de dieciocho siglos de vida humana, que comprende todas las diversas formas literarias, escrita por hombres de todos los tipos y temperamentos, sin concordia, sin entendimiento mutuo, sin saber que estaban haciendo un libro que iba a durar. para todo el tiempo. Es una colección de las expresiones más espirituales, de los hombres más espirituales, de la raza más espiritual, del tiempo pasado. Debes llegar a ella como tal colección. Es como tal que debes estudiarlo y aprovecharlo, como un registro de experiencias espirituales.
¿Qué uso hacemos de las Escrituras?
Todo nuestro conocimiento práctico de Dios está contenido en la Biblia. La Biblia, entonces, debe ser para nosotros lo que la carta y la brújula son para el marinero en un océano tormentoso; no tenemos absolutamente ninguna otra guía, ningún otro directorio para nuestro curso. Entonces, ¿a qué luz consideramos prácticamente la Biblia? ¿Es suficiente poseer las Escrituras, haber sido instruido en las Escrituras en la infancia, oírlas leer en el culto público, tener una aprobación general de su contenido? ¿Sería satisfactorio para el marinero simplemente poseer una brújula a bordo de su barco; haber recibido información sobre su uso en la infancia, admirar su utilidad, o discurrir a veces públicamente sobre sus méritos; mientras tanto, puede ser que se acerque a rocas, bajíos, arenas o se aleje completamente de su rumbo? ¡Pero cuántos individuos viven de esta manera precisa, en cuanto a su uso de las Escrituras! Día tras día, semana tras semana, mes tras mes, año tras año, y Dios no nota su ojo ansioso meditando sobre este mapa de la vida. La política, la ciencia, la poesía, la historia, pueden ser producciones más ligeras, pueden captar su atención e interesar su mente; pero la Biblia que notifica los hitos a la eternidad, esto no despierta ningún interés. Y, sin embargo, esa persona tal vez espera el favor de Dios, espera llegar al puerto de la paz sin fin, ¡y ni siquiera sueña con la probabilidad de un naufragio intermedio! ¡Esperanzas tristes e inconsistentes! Sin embargo, se encuentran muchos que de ninguna manera son culpables de este total descuido de las Escrituras. Algunos, desde la infancia, han adquirido hábitos regulares de lectura de la Biblia y examinan, como una tarea diaria o al menos semanal, los capítulos que se les asignan. Pero lo hacen muchas veces sin ansiedad y sin progreso en el conocimiento religioso. El hecho de leer es para ellos más importante que los contenidos que leen. No manifiestan sumisión del corazón a la enseñanza de Dios, ni diligencia piadosa para atesorar en el alma sus estatutos y promesas. La eternidad no se ata a sus pensamientos; las maravillas del amor redentor no atraen sus afectos. Leen con frialdad, languidez y despreocupación. ¡No hay escrutinio en cuanto al efecto de su conocimiento, en cuanto a la conformidad de sus puntos de vista, sentimientos y hábitos, con las decisiones e intenciones de Dios! El corazón no progresa en su viaje, no está más cerca de Dios, no está más cerca de las disposiciones del Cielo que hace muchos años. Piénsese de nuevo en el marinero: su ojo recorre diariamente su brújula, o una vez a la semana fija su mirada en la aguja; pero no usa el timón, no lleva la embarcación al curso prescrito. ¡Así también podría arrojarse la brújula a las profundidades del mar! Ahora, es evidente que este no es el uso de las Escrituras que Dios exige. –esto no es tener ninguna ansiedad en cuanto al conocimiento de la voluntad de Dios. Los que así descuidan las Escrituras, o las respetan imperfectamente, no se cuentan entre los que “ocupan su salvación con temor y temblor”. (Púlpito del mundo cristiano.)
Escritura múltiple pero una
La Biblia es, para use el lenguaje del Prof. Westcott, «un libro múltiple por la variedad de tiempos y circunstancias en las que sus diversas partes surgieron, de lo contrario por la presencia inspiradora de la misma vida espiritual». Puede compararse a una catedral cuyas partes han sido construidas en diferentes épocas sucesivas: las huellas de estas épocas se ven fácilmente en el estilo arquitectónico, pero todas están unidas en un templo sagrado de Dios. Una investigación más cercana de esta catedral muestra que el rango histórico de su crecimiento es mayor y más amplio de lo que se suponía al principio. Las piedras que se han construido, al parecer, se extrajeron de canteras muy dispersas; aquí hay mármoles que deben haber sido importados de tierras lejanas; aquí hay grandes bloques de piedra que deben haber sido transportados desde colinas insospechadas; aquí hay capiteles ricamente tallados que muestran alguna habilidad extranjera: pero todos estos han encontrado su lugar adecuado. Cada piedra, cada adorno, cae en el lugar que le ha sido preparado; arco, pilar, contrafuerte, parteluz y pináculo, cualquiera que sea su mayor o menor antigüedad, prestan apoyo o belleza, y cumplen sus funciones como partes de un vasto santuario, cuyo propósito no se pierde ni altera porque los anticuarios hayan hecho doblemente interesantes sus historias y doblemente caro al ampliar los límites de su historia y agregar nuevos elementos a la historia de su crecimiento. (Bp. WB Carpenter.)
Rentables para doctrina, etc. Los usos de las Escrituras
Las Escrituras dan dirección Divina, y por lo tanto infalible, “para la doctrina”—la enseñanza didáctica de la verdad acerca de Dios; “para reprensión”—la refutación por prueba de error acerca de Dios; “para corrección”—el corregir o rectificar los principios erróneos de la ética práctica; “para instruir en justicia”—la nutrición positiva del alma en el conocimiento experimental de la manera en que un pecador puede ser considerado justo ante Dios. Y esto, se percibirá con una pequeña reflexión, es una clasificación maravillosamente lógica de sus usos; y es exhaustivo, pues cubre todas las necesidades posibles que el hombre puede desear que se satisfagan mediante una revelación. Como ser dotado de razón y capaz de creer sólo lo que concibe como verdad, su religión debe abrazar una “doctrina” de Dios y sus relaciones con Dios. Como una criatura sujeta a ser engañada por el error y la incredulidad acerca de Dios y sus relaciones con Dios, su religión debe tener una guía para advertir y exponer las artimañas del error, que siempre manipulan su “corazón malvado de incredulidad”. Como un ser cuyas pasiones están siempre cegando su conciencia en referencia al deber hacia Dios y el hombre, su religión debe proporcionarle una regla de rectitud, mediante la cual corregir sus juicios torcidos y enmendar sus caminos torcidos. Como ser capaz de nacer a una vida nueva y eterna, su religión debe proporcionarle un alimento bajo la nueva ley de justicia que le enseña la fe que es para salvación. Para que se afirme con verdad, que no se puede concebir ninguna carencia del alma humana, que no esté prevista bajo uno u otro de estos cuatro títulos. (S. Robinson, DD)
La utilidad de las Escrituras
Las Escrituras son “ provechoso para la reprensión.” La palabra aquí significa convicción. La enseñanza tiene referencia a la ignorancia de los hombres la convicción se refiere a sus errores y prejuicios. El estado mental que se presupone aquí puede expresarse así: Primero, hay ignorancia; en segundo lugar, el error, los pensamientos y creencias erróneos; tercero, prejuicio a favor de los errores que están presentes, y contra la verdad que está ausente. La declaración del apóstol es que la Palabra de Dios tiene poder para convencer a los que están en este estado; que destruirá sus errores y eliminará sus prejuicios. Una gran razón por la que hay tanto prejuicio en muchas mentes con respecto a la religión es que no estudian las Sagradas Escrituras. Leen toda clase de libros acerca de la Biblia, pero se descuida el libro Divino mismo. Prefieren el agua que les es traída a través de tuberías y curiosos artilugios de los hombres a la fuente de agua viva, pura, clara como el cristal, que brota de las rocas primigenias cerca de su propia puerta. Contemplan el frío y grabado sin espíritu en lugar de examinar la gran imagen original. El estudio honesto y ferviente de la Biblia produciría una poderosa revolución en la mente y el corazón de miles, tanto cristianos como de otras personas. Similar a esto hay otro pensamiento que sigue. Las Escrituras son útiles para la corrección. Algunos leen para criticar. No pueden admirar el gran poema inicial del Libro del Génesis, en el que la musa inspirada canta el poder creativo del Todopoderoso en notas “armoniosas con las estrellas de la mañana”, porque no habla con precisión científica. Es muy correcto señalar cualquier inexactitud que pueda descubrirse en la historia de la liberación de Egipto y la estancia en el desierto, pero uno no puede dejar de señalar que ese es un estado mental peculiar en el que un hombre puede leer la maravillosa historia. sin dejarse impresionar por su espíritu, su grandeza y su horror. Otros pasan las páginas sagradas para encontrar apoyos para los sistemas que han formado. Esto es lo mismo que si un hombre construyera una teoría de la naturaleza, y luego fuera en busca de los hechos mediante los cuales debe probarse su verdad. Otros, de nuevo, leen por comodidad. Se han sentido defraudados por el mundo en el que depositaron demasiada confianza; o la muerte ha irrumpido en su círculo encantado y ha llenado sus corazones de dolor; o su salud está fallando, y hay indicios de que el final no está lejano; o su pecado ha sido una carga de la cual buscan descanso. Pues que lean para consolarse, porque la Biblia es el libro de los afligidos. Sus profundas expresiones de amor Divino, simpatía y ternura tienen en ellas un poder para sanar el corazón quebrantado. Pero también debemos saber que las Escrituras se dan para nuestra “corrección”. Es el lector sabio de la Palabra de Dios que prueba sus opiniones, creencias, principios, vida y carácter según la norma divina, y está dispuesto a corregirlos. Esto nos lleva al elevado propósito por el cual se nos dieron las Escrituras, a saber, impartir “instrucción en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto”: recto en todo sentido, en pensamiento, sentimiento, carácter y, por lo tanto, recto en estado y condición—recto en sí mismo, recto en sus relaciones con sus semejantes, y recto ante Dios. El fin del labrador en las plantas que cultiva es que tengan fruto; pero la Naturaleza es tan cuidadosa de las flores y el follaje como de la fruta, porque su propósito es un árbol perfecto. Los hombres cultivan partes de su naturaleza. Algunos educan y desarrollan su naturaleza física, y no mucho más. Otros prestan atención al alma sensual: aman la música, el arte, la elocuencia y la literatura ligera. Hay personas que son meros pensadores; el cultivo de los poderes intelectuales es lo único importante en su estimación. Algunos pasan sus vidas en pequeñas actividades, cosas que son buenas en sí mismas, pero que se vuelven dañinas cuando se descuidan deberes más importantes. Hay algo bueno en todo esto; pero ninguno de ellos apunta lo suficientemente alto. El propósito divino no es la perfección física, ni la fuerza intelectual, ni el refinamiento del gusto, ni siquiera la moralidad y la devoción, sino el pleno desarrollo de toda la naturaleza, “para que el hombre de Dios sea perfecto”. (T. Jones.)
La forma correcta de probar la Biblia
Ya ves una receta para hacer pan. ¿Cuál es la forma de probar esa receta, sino juntar los materiales de acuerdo con su dirección? Si el pan es bueno, la receta es buena, ¿no? Si es bueno, no me importa de dónde vino, no me importa si el rey Faraón lo escribió; y si no es bueno, no me importaría más si viniera del ángel Gabriel. Es la cosa la que prueba la cosa, El efecto prueba cuál es la naturaleza de la causa. Y si hay prescripciones en la Palabra de Dios para sanar el orgullo y el egoísmo, y todas las formas de pecado y enfermedades, y al someterlas a prueba se encuentra que las prescripciones hacen lo que profesan ser capaces de hacer, el efecto justifica la causa. Ahora bien, la Biblia no pretende ser un libro de teorías o filosofías. Profesa ser “útil para enseñar, para redargüir”—es el mejor libro de este mundo para toda clase de reprensión dirigida a las debilidades y necesidades de la vida humana—“para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sean perfectos, enteramente preparados para toda buena obra.” Donde un hombre quiere ser un buen hombre, donde un hombre quiere estar completamente equipado, y va a la Biblia, tendrá la mejor evidencia que cualquier hombre puede tener de que es un libro Divino; porque le proporcionará aquellas cosas que su experiencia le muestra que necesita. Aquí hay un rollo de cartas de un puerto difícil. Fueron dibujados, puede ser, por Robert Small. Se los entrega al almirante Dupont. El Almirante, en el momento en que los ve, se ríe y dice: «¿Llaman a esto un gráfico?» Fue hecho con un palo quemado. Robert Small, ya sabes, era un esclavo; y tenía que obtener su conocimiento como otros esclavos obtienen el suyo. Sin embargo, fue práctico en el puerto de Charleston y sabe dónde están los lugares poco profundos, dónde están los lugares profundos, dónde están las obstrucciones y dónde está la navegación libre; y hace un bosquejo tosco de toda la vecindad, y lo pone en la mano del almirante Dupont; y el Almirante dice: «¿Tú crees que voy a gobernar mis naves por un mapa que hizo un negro?» O dice: “¿Cuándo hiciste esto? ¿Sobre qué tipo de mesa lo hiciste? ¿Qué usaste para hacerlo?” ¿Él dice esto? En tales circunstancias, ¿qué haría el almirante Dupont, que es un hombre sensato y tiene tanto sentido que sabe cómo emplear a los negros y aprovechar su ayuda? Les decía a los que estaban debajo de él: “Tomen un cúter, manéjenlo, y salgan, y sondeen, y vean si la carta es correcta”; y encontrarían que los bajíos y los canales eran tal como se les representaba; y después de que habían puesto a prueba el gráfico y encontrado que correspondía al hecho, le informaban, y él decía: “Ese es un buen gráfico, si un hombre negro lo hizo. Es verdad, y esa es la razón por la que es bueno”. Ahora, la Biblia es un gráfico. Enseña a los hombres cómo dirigirse hacia donde está ese banco de arena de la tentación; dónde está ese temor de peligro; donde está ese vórtice arremolinado de pasión. La Biblia es un cuadro de salvación; y si un hombre solo conoce su curso por esto, atravesará la vida, con todas sus tormentas, y llegará a salvo al puerto del cielo. La manera de probar la Biblia es no criticarla y comparar su marca tosca con las formas más modernas de hacer gráficos: la manera de probar la Biblia es poner sus líneas de sonido en el canal, probarlo y ver si funciona. no es verdad. Pero esa es la prueba que los hombres no emplean. (HW Beecher.)
Las Escrituras enseñan una religión de grandeza y alegría
I no se sorprenda de que los hombres de hoy en día que no creen en la Biblia estén tan tristes, cuando lo hacen en serio. Un escritor en una de nuestras Reseñas cuenta que estaba estudiando los poemas de Matthew Arnold, quien no cree en un Dios viviente, sino en algo u otro, que de alguna manera u otra, en un momento u otro, contribuye a la justicia. El espíritu triste y desesperanzado del poeta pasó por el momento al crítico, y se sintió muy miserable. Salió a dar un paseo. Era un día invernal sombrío, y él estaba entonces en Brodick en Arran. Las colinas estaban envueltas en una sábana sinuosa de nieve, por encima de la cual se elevaba una espantosa hilera de nubes. El cielo era de un tono plomizo y el mar gemía melancólicamente entre las rocas dentadas y chorreantes. La oscuridad exterior se unió a la oscuridad interior, y lo hizo muy miserable. Se encontró con unos niños que gritaban alegremente mientras jugaban. «¿Estás en la escuela?» preguntó. “Sí”, fue la respuesta. “¿Y qué estás aprendiendo?” “Aprendo”, dijo uno, “cuál es el fin principal del hombre”. «¿Y qué es eso?» preguntó el revisor. El niño respondió: “El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de Él para siempre”. Inmediatamente sintió que al niño se le enseñaba una religión de grandeza y alegría, mientras que la del poeta era una religión de oscuridad y desesperación. (J. Wells, MA)
Toda la Escritura es provechosa
En el texto más claro hay un mundo de santidad y espiritualidad: y si nosotros, en oración y dependencia de Dios, nos sentamos y lo estudiamos, veremos mucho más de lo que nos parece. Puede ser que, a la vez leyendo o mirando, veamos poco o nada; como el siervo de Elías fue una vez y no vio nada, por eso se le mandó mirar siete veces. «¿Ahora que?» dice el profeta. “Veo una nube que se levanta como la mano de un hombre”, y poco a poco toda la superficie del cielo se cubrió de nubes (1Re 18:44 ). (J. Caryl.)
Escritura para usar en la vida diaria
A buen marido, habiendo recibido una bolsa de dinero, la guarda bajo llave, para que nadie pueda robarle, y según la ocasión, la baja y la dispone, una parte para comida, otra para ropa, algo para el alquiler, algo para el salario de los sirvientes, algo para esto y algo para aquello, según lo requieran sus necesidades; así, amigo, guarda el precioso tesoro de la Palabra en el gabinete de tu corazón, y sácalo cuando la ocasión lo requiera, en tu vida diaria. (G. Swinnock.)
Adaptación de la Biblia
Los ojos de un buen el retrato sigue al espectador dondequiera que esté, para mirarlo exactamente a la cara; y así, quienquiera que sea un hombre, y cualquiera que sea su caso, la Biblia lo confronta con su advertencia si está haciendo el mal, su garantía si está haciendo el bien, y su sabiduría bajo cualquier y para todas las circunstancias.</p
Apología de la Biblia
Rey Jorge III. al escuchar por primera vez la “Apología de la Biblia” del obispo Watson, dijo: “¡Apología de la Biblia! No sabía que la Biblia quería ninguna disculpa.”
El púlpito y el pupitre
John Wesley le dijo a uno de sus seguidores, quien le instó a las deficiencias de algunos del clero, como causa de separación, “Si no tienes más que paja del púlpito, eres alimentado en abundancia con lo mejor del trigo del escritorio”.
Escritura su propia evidencia
Durante treinta años ha sido la profunda convicción de mi alma que ningún libro puede ser escrito en nombre de la Biblia como la Biblia misma. Las defensas del hombre son la palabra del hombre… la Biblia es la Palabra de Dios, y por ella el Espíritu Santo, que la pronunció por primera vez, todavía habla al alma que no se cierra contra ella. (EB Pusey, DD)
Revelación y conciencia
Si admitimos el acuerdo de revelación con la conciencia como una evidencia de la Divinidad en la Biblia, ¿hacemos así de la conciencia el criterio de lo que es Divino en ella? Algunos así lo dicen y hacen de esto la puerta al Racionalismo. Pero ciertamente es posible hacer de la conciencia un testigo, sin exaltarla a unjuez. (J. Ker, DD)
La Biblia penetrante
En la Biblia me encuentra más de lo que he experimentado en todos los demás libros juntos; las palabras de la Biblia me encuentran en lo más profundo de mi ser; y todo lo que me encuentra trae consigo una evidencia irresistible de haber procedido del Espíritu Santo. (ST Coleridge.)
Las Escrituras son rentables
Una cuenta triple.
1. Por su dignidad y autoridad.
2. Por su utilidad.
3. Por su perfección.
(1) Son útiles para enseñar e instruir: enseñan a los hombres lo que deben saber y creer, nos instruyen en toda la verdad necesaria para salvación, a saber, acerca de Dios, el hombre, Cristo, la ley, el evangelio, el cielo, el infierno. Primero comienza con la doctrina, que en orden debe ir antes que todo lo demás; porque en vano es reprender o exhortar a menos que primero instruyamos a un hombre y le informemos de su deber.
(2) Para la reprensión del error y la refutación de la falsa doctrina. No necesitamos acudir a los concilios generales o enviar a los padres antiguos para determinar controversias o refutar errores; tenemos las Sagradas Escrituras que capacitan al hombre de Dios, y lo proveen ricamente para ese propósito.
(3) Para la corrección del pecado y las malas costumbres, que se hace con la amonestación y reprensión denunciando los juicios de Dios contra ellos, para que los que se extravían sean puestos en camino por medio del arrepentimiento.
(4) La Escritura nos enseña cómo llevar una vida santa y justa. vida conforme a la voluntad de Dios, y así es útil para instruir en la justicia y en las buenas obras, siendo la regla más perfecta de justicia.
(5) La Escritura nos seduce a la piedad por las dulces promesas del evangelio, y así es útil para la consolación (Rom 15,4). Esto lo ha dispuesto Dios como lámpara para nuestros pies, para que no perdamos en medio de tantos desvíos que hay en el mundo. Hagamos, pues, uso de ella en el curso de nuestra vida. Si un carpintero tiene una regla o línea, si la ata a su espalda y nunca la usa, su trabajo debe ser torcido; así que si tenemos Biblias y nunca las leemos, ni meditamos en ellas para practicarlas, nuestra vida debe ser necesariamente irregular. Deben, pues, ser reprendidos los que establecen reglas falsas para andar, como–
1. Antigüedad.
2. Personalizado.
3. Padres.
4. La Iglesia.
5. Motivo.
6. Universalidad.
7. Entusiasmos. (T. Hall, BD)
Aprovechando en las Escrituras para aparecer
Imitemos las ovejas, que no se jactan de lo mucho que han comido, sino que lo muestran en realidad por su grasa, lana y crías. (T. Hall, BD)
Cómo sacar provecho de las Escrituras
Observe, tales como se entromete con la Palabra de Dios debe sacar provecho de ella. Abusamos de la Palabra cuando la leemos o la escuchamos solo por especulación, novedad y curiosidad, pero no por práctica, para que podamos conocer, amar y temer a Dios, y así ser felices para siempre. Dios las dio para este fin, para que nos aprovecháramos de ellas. Esos ministros, entonces, deben ser censurados que juegan con la Escritura y alimentan a su pueblo con la paja de nociones vanas, preguntas frívolas, distinciones ociosas y controversias tontas, buscando su propios fines y alabanza, y no el beneficio del pueblo de Dios. Que los tales recuerden que la Escritura fue dada para nuestro beneficio, pero no para jugar con nosotros. (T. Hall, BD)
La perfección de las Escrituras debe ganar consideración
Esto la perfección de la Escritura debe despertar nuestro amor a ella. Así como las cosas imperfectas son despreciadas por nosotros, así las cosas completas y perfectas son altamente estimadas por todos los hijos de la sabiduría. Ningún libro se puede comparar con este por su perfección y, por lo tanto, ningún libro debería ser tan amado, leído, estudiado y apreciado por nosotros. Aquí no hay nada vano ni superfluo, sino todas las cosas llenas de vida y de espíritu; cualquier bien que el alma pueda desear, está aquí para ser obtenido. Aquí hay comida para el hambriento, agua para el sediento, vino para el cansado, pan para el débil, vestido para el desnudo, oro para el pobre, colirio para el ciego y medicina para el enfermo. Si tu corazón está muerto, esto te dará vida; si es duro, esto lo ablandará; si es aburrido, revivirlo. En todas nuestras tentaciones, esta es un arpa de David que ayuda a calmarlas (Hch 15:31). Por tanto, debemos sacar agua con alegría de estas fuentes de salvación (Is 12,3). Vemos cómo los mundanos se deleitan al ver sus letras y bonos, sus contratos de arrendamiento y escrituras, por los cuales tienen sus tierras y medios de vida; ¿Y no nos deleitaremos en estudiar las Escrituras, que nos aseguran riquezas inmarcesibles? (T. Hall, BD)
Sencillez de las Escrituras
A dama de sospechosa castidad, y que estaba teñida de principios infieles, conversando con un ministro del evangelio, objetó las Escrituras a causa de su oscuridad y la gran dificultad de entenderlas. El ministro contestó sabia e inteligentemente: «¿Por qué, señora, qué puede ser más fácil de entender que el Séptimo Mandamiento: ‘No cometerás adulterio’?» (C. Buck.)
La Biblia una guía
La Biblia no es una enigma para las cabezas sabias, sino una lámpara para el caminante. (Daniel Moore.)
La Biblia una guía
No; Digo, destruye la Biblia, y aún así todo sigue igual, excepto que has perdido a tu guía. Si un grupo de viajeros que están pasando por un canal peligroso dijera: “¡Fuera la carta! es una gran preocupación estar siempre mirándolo; y espera que uno también sea muy cuidadoso; fuera con eso; ¡Es una molestia! podrías deshacerte fácilmente de tu mapa, pero las rocas, los bajíos, los arrecifes hundidos y todos los peligros del canal permanecerían allí como siempre. Supongamos que una comunidad dijera: “Destierren a sus médicos. No tengamos aquí libros de medicina, ni tratados sobre enfermedades. ‘Tírale medicina a los perros. ¡Nosotros no vamos a nada de eso!’” Podrían hacer eso, por supuesto, si quisieran. Pero las leyes y condiciones de salud y enfermedad, de vida y muerte, permanecerían exactamente donde estaban antes. Y es concebible que los hombres se deshagan de la Biblia. Prácticamente, muchos se deshacen de la Biblia; pero que ganan Sólo la pérdida de un guía. Los hechos del universo, los hechos sobre el hombre y sobre Dios, los hechos sobre la relación mutua del uno con el otro, siguen siendo exactamente los mismos. (G. Calthrop, MA)
El poder restrictivo de la Biblia
El Rev. Charles Vince, de Birmingham, contó el siguiente incidente en una reunión de la Sociedad Bíblica en 1863: “El Auxiliar de Hill-top en el ‘País Negro’ determinó enviar dos o tres hombres cristianos todos los sábados por la noche, con paquetes de Biblias, para visitar las tabernas y persuadir a los mineros y charqueros del distrito, mientras tuvieran su dinero, a gastar una parte en comprar la Palabra de Dios. Mientras llevaban a cabo este plan, un minero dijo: ‘¿No sería bueno para nosotros tener una copia para leer en el pozo a la hora de la cena?’ La propuesta recibió la aprobación general y acordaron comprar una copia para este propósito. De la primera copia que les entregó, el arrendador dijo que la letra era demasiado pequeña para leerla en el foso y se ofreció a dar un chelín para cubrir el costo de una letra mejor. Esto fue comprado, y uno de los hombres dijo con gran sencillez: ‘Si tenemos la Biblia a la hora de la cena, no debemos tener ningún juramento.’ Esto también se llevó a cabo y se impuso una multa al hombre que violara la regla. ¿Hay algún otro libro en el mundo que puedas llevar a la compañía de los hombres y hacerles decir: ‘Si abrimos esto y comenzamos a mirarlo, debemos comenzar a guardar algunos de nuestros pecados’?» (Tesoro Familiar.)
La Biblia instructiva
A Un periódico hindú, publicado en Bengala, habla de la excelencia de la Biblia de la siguiente manera: “Es el mejor y más excelente de todos los libros en inglés, y no hay otro igual en el idioma inglés. Así como cada nudo de la caña de azúcar, desde la raíz hasta la punta, está lleno de dulzura, así cada página de la Biblia está llena de la instrucción más preciosa. Una porción de este libro les proporcionaría más sana moralidad que mil otros tratados sobre el mismo tema. En resumen, si alguien estudia el idioma inglés con miras a adquirir sabiduría, no hay otro libro que sea más digno de ser leído que la Biblia”. (Sword and Trowel.)
El testimonio de Faraday sobre el valor de las Escrituras
Uno de los mejores y más grandes miembros de la Royal Society en el presente siglo estaba enfermo y sentado en su habitación, cuando uno de los mejores de mi profesión que jamás haya vivido en este país, el Dr. Latham, fue a verlo y encontró a este gran hombre. llorando, sentado junto a su chimenea. Latham me contó esta historia él mismo. Él dijo: “Mi buen amigo, me temo que te sientes más enfermo hoy; ¿qué es?» “No”, dijo, “eso no; Estaba pensando qué dolor es que el mundo se extravíe cuando tiene este bendito libro para guiarlo”. Este hombre era Faraday, y no necesito decir que el libro sobre su mesa era la Biblia. (Sir HW Acland, MD)
El tesoro de la viuda pobre
“¿Pedisteis yo si tuviera una Biblia? dijo una pobre viuda anciana en Londres; “¿Me preguntaste si tenía una Biblia? Gracias a Dios tengo una Biblia. ¿Qué debo hacer sin mi Biblia? Fue el guido de mi juventud, y es el bastón de mi edad; me hirió, y me curó; me condenó, y me absolvió; me mostró que era un pecador, y me llevó al Salvador; me ha dado consuelo en la vida, y confío en que me dará esperanza en la muerte.”
Los principios de las Escrituras a aplicar
Profesor Newman se quejó, hace algunos años, contra nuestra Biblia, porque no le dice a cada padre a qué negocio o profesión debe poner a sus hijos. Para tales detalles infinitos y consejos detallados deberíamos requerir, no un manual portátil, sino un Museo Británico. Mucho más sabio y verdadero es el principio enunciado por el orador Burke, cuando dice: “Leer, y mucho leer, es bueno. Pero el poder de diversificar infinitamente el asunto en tu propia mente, y de aplicarlo a cada ocasión que surja, es mucho mejor; así que no reprimas la fuerza viva. (J. Clifford, DD)
La Biblia un faro
A El faro parece un pilar alto que emerge del mar o está construido sobre un risco alto. La parte superior es una gran linterna, donde una luz brillante se mantiene encendida toda la noche, que se ve en alta mar; y dice a todos los barcos y marineros que pasan: “¡Cuidado! ¡cuídate!» Uno está construido sobre una cornisa de rocas; su luz de advertencia dice: «Dé un amplio rodeo a estas rocas hundidas». Otro dice: “Manténgase alejado de este arrecife peligroso”. Otro, “Manténgase alejado de este promontorio peligroso. Si vienes aquí, estás perdido. Hay muchísimos faros en la costa: ¿cómo sabe un marinero cuál es cuál? Ve una luz brillando a través de la oscuridad y la tormenta; ¿pero donde esta? Tiene una carta en el barco, y eso dice. Una carta es un mapa de la costa, con todas sus rocas, bancos de arena y faros, y todo lo que un marinero debe saber para dirigir su barco con seguridad a través del océano. Si lo consulta fielmente y mantiene una buena vigilancia, es probable que capee la tormenta y llegue a salvo a puerto.
Para que el hombre de Dios sea perfecto.–
Carácter
La superioridad del hombre se manifiesta en todas partes de la tierra. La verdadera grandeza se mide por el carácter.
La Biblia el libro para el hombre de Dios
Jerónimo era versado en la literatura cortés de su época y en las obras de los escritores clásicos. Nos dice que en un sueño una vez se creyó presentado ante el tribunal de Cristo, donde se le preguntó la naturaleza de su profesión. Él respondió: “Soy cristiano”. «¡Tú no lo eres!» dijo el juez; “tú eres ciceroniano, porque las obras de ese autor poseen tu corazón”. Entonces el juez ordenó que los ángeles lo azotaran. Aunque sólo fue un sueño, su castigo nunca fue olvidado; cambió la dirección de sus pensamientos. “Desde entonces”, dice, “me dediqué a la lectura de las cosas divinas con mayor diligencia y atención de la que jamás había leído a los otros autores”. Dar atención indebida a la lectura secular, al descuido de la literatura sagrada, es una tentación propia del creyente cultivado, y es una tentación real; porque uno puede ser tan sórdido en la adquisición del conocimiento como en la búsqueda de la riqueza.
El hombre del equipo de Dios:—
1 . Con respecto a Dios.
2. Respecto al hombre.
3. Respecto al deber.
4. De la responsabilidad.
1. Gozo en la prosperidad.
2. Esperanza en la adversidad.
3. Sumisión alegre a la voluntad de Dios en todo momento.
1. La mente se ilumina.
2. Los afectos son santificados.
3. Toda la vida se hace reflejo de la revelación. (Weekly Pulpit.)
Desarrollo del carácter
Un abogado inglés acostumbrado a formar estudiantes para la práctica del derecho, y quien no era él mismo un hombre religioso, se le preguntó una vez por qué puso a los estudiantes, desde el principio, al estudio y análisis de las partes más difíciles de las Sagradas Escrituras. “Porque”, dijo, “no hay nada igual, en ningún idioma, para el desarrollo de la mente y el carácter”.
La Biblia, el libro de texto del carácter
El profesor Matthew Arnold representa la literatura moderna, y suele ser considerado como uno de los críticos más severos del cristianismo actual; sin embargo, dice: “Del mismo modo imagina a un hombre con sentido de la escultura que no lo cultive con la ayuda de los restos del arte griego, o a un hombre con sentido de la poesía que no lo cultive con la ayuda de Homero y Shakespeare, como un hombre con un sentido de conducta que no lo cultiva con la ayuda de la Biblia.” El profesor Huxley representa la ciencia moderna, y es la bete noire de los teólogos controvertidos; sin embargo, dice: «Me ha dejado perplejo saber por qué medidas prácticas el sentimiento religioso, que es la base esencial de la conducta, debía mantenerse… sin el uso de la Biblia». p>
Yo. En contra de la idea de una inspiración verbal de la Escritura, muchas consideraciones nos advierten. Entre estos podemos colocar–
II. Si tales son las confusiones y contradicciones de un extremo, el otro extremo es aún más peligroso. La eliminación práctica (ahora tan común) del elemento Divino en la Escritura es fatal en todos los sentidos para su inspiración.
III. Entre estos dos extremos se encuentra en algún lugar la verdad misma sobre la inspiración. Sería arbitrario definirlo con tanta precisión como para descristianizar a aquellos que no pueden ver con nosotros. Que hay un elemento tanto humano como divino en la Biblia es bastante cierto. Algunas cosas que podemos decir con confianza.
IV. Si bien nos abstenemos de definir, es nuestro deber como cristianos formarnos un concepto elevado de la cosa misma cuyo nombre es inspiración.
I. La inspiración de las Escrituras.
II. La utilidad de las escrituras. “provechoso para”, etc.
I. La naturaleza de los escritos aquí mencionados.
II. El objeto para el cual se escribieron las Escrituras. Este objeto es doble; primero, lo que la Biblia haría del hombre; y luego, santo cumpliría su propósito.
III. Cómo las Escrituras proponen hacer “hombres de Dios, enteramente preparados para toda buena obra”. “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil.”
IV. La obra que la Sagrada Escritura aún está destinada a hacer.
I. Que estos hechos deben satisfacer a todo investigador razonable de que la Biblia es de Dios, y no del hombre.
II. Consideremos ahora los privilegios que nos confiere la posesión de un libro inspirado.
III. Veamos ahora los deberes que nos impone la posesión de los oráculos de Dios.
I. En confirmación de esta doctrina, quisiéramos llamar la atención sobre las siguientes consideraciones y argumentos.
II. Pasamos a considerar algunas objeciones.
Yo. ¿De dónde tenemos la Biblia? Es “de Dios”—su autoridad es Divina. Cuando Dios habla, el ejercicio más alto de la razón del hombre es, en silenciosa sumisión, creer y obedecer, simplemente porque es la Palabra de Dios la que se habla. Es el ejercicio de una prerrogativa el más noble derecho de nacimiento del hombre, creer en la verdad de Dios. ¡En esa sumisión de la razón humana a la autoridad de la verdad divina, el hombre escapa a la libertad! La verdad, como nada más puede hacerlo, emancipa la mente de la degradante esclavitud a las opiniones de los hombres. Pone al hombre como a las cosas invisibles en comunicación inmediata y directa a solas con Dios. A ninguna criatura se le permite intervenir como Señor de la conciencia, cuando, por la autoridad de Dios que habla en ella, se cree en la palabra de la Sagrada Escritura. Dios está entonces por Su Palabra y Espíritu en contacto real con tu alma, para que disfrutes de la más ennoblecedora comunión con Él, a la luz de la verdad, y en la perfecta libertad de una obediencia voluntaria a la verdad.
II. ¿De qué manera nos es dada por Dios?–“¡Es dada por inspiración de Dios! “El texto aquí, usted observa, no apunta a tal modo de comunicación con hombre como se usó en el Jardín del Edén, cuando, en el aire del día, Adán oyó la voz de Dios hablando con él. Tampoco el texto aquí se refiere a tal modo de escribir lo que la voz de Dios había pronunciado al oído del hombre, como se practicaba una y otra vez, cuando, en dos tablas de piedra, se grababan las diez palabras de la Santa Ley Moral. por el dedo inmediato de Dios. El texto da testimonio claro de que la Palabra de Dios fue escrita, pero observe que ese resultado se obtuvo por lo que se llama “inspiración”. Es inspirado por Dios. Que lo que está escrito en la Biblia es la Palabra de Dios, resulta de la inspiración de Dios de los hombres empleados por Él para escribirla. La Palabra en la Sagrada Escritura resulta de esa operación milagrosa del Espíritu de Dios, por la cual Él mismo se comunicó a los escritores de estas Escrituras para la revelación de Su voluntad al hombre, como para asegurar la verdad infalible y autoridad divina de lo que está escrito en la Biblia. De la manera de esa operación milagrosa del Espíritu de Dios nada sabemos.
III. ¿Hasta qué punto es inspirada la Biblia?–“Toda la Escritura es inspirada por Dios.” Así es como el Divino Autor del libro mismo declara hasta qué punto es inspirado. Cualquiera que sea la manera en que la influencia divina que «dio la Palabra» haya funcionado, por cualquier medio, por medio de muchos manuscritos variados, como por muchos compiladores diferentes, el resultado que tenemos en esta Biblia es completamente inspirado por Dios.
IV. ¿Con qué diseño ha sido dado por inspiración de Dios? Fue dado para ser provechoso, a fin de “que el hombre de Dios esté enteramente preparado para toda buena obra”, y para ese fin provechoso de una manera múltiple y polifacética.
I. La habilidad humana ha sido inadecuada para la producción de cualquier cosa que nos justifique atribuirle la producción de las escrituras.
II. Habiendo Dios misericordiosamente resuelto a recobrar al género humano del estado en que había caído, y habiendo hablado con este fin en otro tiempo a los padres por los profetas, y en los postreros días al mundo, por Su Hijo, es razonable suponer que, para beneficio de las generaciones venideras para siempre, Él haría que se hiciera un registro de las comunicaciones de Su voluntad.
III. La conexión y concordancia de las diversas partes del volumen sagrado, insinúan fuertemente su inspiración divina.
IV. La tradición ha acompañado al santo volumen en todas las épocas y lugares de su existencia, testimoniando su pretensión de ser considerado como palabra de dios.
V. El cuidado providencial de dios sobre las sagradas escrituras bien puede hacernos creer que son descendientes suyos.
VI. La plenitud de las Sagradas Escrituras, entendiendo por tal su suficiencia y perfección como regla de fe y de conducta; su adecuación a nuestras necesidades en este estado actual.
VII. Nos encontramos en posesión de un volumen maravillosamente adaptado a las necesidades de nuestra naturaleza, y “dado por inspiración de Dios”. Nos corresponde indagar, ¿cuál es el objeto por el que se da?
VIII. De estas verdades hay varias inferencias de carácter muy serio y de gran importancia práctica a las que ahora debo pedir su atenta consideración.
I. Que las Escrituras son inspiradas por Dios.
II. La perfección o suficiencia de las Escrituras.
III. La claridad y perspicuidad de las Escrituras.
I. La naturaleza de la inspiración. Inspiración significa lo que se insufla en la mente humana de Dios. De la misma manera que Cristo sopló sobre los apóstoles y dijo: «Recibid el Espíritu Santo», así los hombres inspirados reciben esa influencia y poder que ilumina, purifica y sostiene su juicio y su capacidad mientras lo escriben. Exactamente de la misma manera que un músico, a partir de un instrumento, con el toque de sus dedos, evocará tales sonidos, tales armonías, como su propia habilidad, su propia voluntad o su propio placer puedan diseñar, los escritores del Santo Las Escrituras son los instrumentos a través de los cuales el Espíritu Santo evoca las melodías de la verdad, las armonías de la doctrina celestial y divina, lo que nos hace felices en el tiempo y nos prepara para la felicidad de la eternidad. Hay que hacer una ligera distinción entre inspiración y dictado. El dictado se dirige al oído y pasa por el oído al entendimiento y al corazón; la inspiración es más lo que está dentro de un hombre: es un poder que habita en el interior de su alma e influye en sus pensamientos y expresiones en consecuencia.
II. Algunas de las principales evidencias, las pruebas más sorprendentes, de que la Biblia proviene de esa fuente sagrada y celestial a la que la atribuimos.
III. El uso y el propósito: “Que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”. Note la expresión, “hombre de Dios”. Considero que es algo muy noble y magnífico ser un hombre; glorifico a Dios todos los días de mi vida que soy hombre; Quiero decir, que tengo las capacidades, la mente, los poderes de pensamiento, la voluntad de un hombre. Entonces se dice, “hombre de Dios”. Están las facultades consagradas, la gracia y la luz, la emanación y el poder de la Deidad irradiando sobre el hombre, haciéndolo un “hombre de Dios”. (James Stratten.)
I. Primero, el hombre inspirado era un «vidente»; el velo se apartó y se le permitió mirar dentro del santuario de la verdad. Piense en los profetas hebreos a cuyos escritos se refiere el texto. Se les reveló la unidad, la personalidad y la espiritualidad de Dios. Contemplaron Su gloria como otros no, y por lo tanto hablaron de ella en un lenguaje sublime e incomparable. La enseñanza de la Biblia debe ser juzgada por esto: ¿Revelan los profetas y apóstoles las verdades espirituales en una luz más clara que los antiguos filósofos? A esto, un hombre reflexivo solo puede dar una respuesta: lo hacen. Leed, por ejemplo, las Meditaciones de Marco Aurelio, y luego volved a las Epístolas de San Pablo, y creo que os veréis obligados a reconocer que la verdad moral y espiritual resplandece en los versos del apóstol con un brillo y una fuerza que no alcanzan para nada. se encuentran en las palabras, por sabias y hermosas que sean, del estoico imperial. Entonces, viendo que los profetas y apóstoles hablan con una visión espiritual tan profunda, la pregunta es: ¿Cómo sucedió esto? No eran filósofos, eruditos y oradores, como lo fueron los grandes y eruditos hombres de Grecia y Roma. La verdadera explicación es, “los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.”
II. Su iluminación mental estuvo acompañada de un sentimiento profundo e intenso. Sus espíritus fueron “conmovidos”, sintieron la carga de “la palabra del Señor”, la verdad estaba en su corazón “como un fuego ardiente”. Por tanto, el habla se convirtió en una necesidad, porque al hablar aliviaban la carga que los oprimía y apagaban el fuego que ardía en sus senos. Cuando tenían mensajes de paz y buenas nuevas que entregar, su “doctrina caía como la lluvia, su discurso se destilaba como el rocío, y como la llovizna sobre la hierba tierna”. Pero cuando los pecados de la nación y los juicios del cielo fueron sus temas, gritaron en voz alta, y su lenguaje fue tan terrible como una alarma de medianoche. Para hablar como hablaron los profetas, también debemos ser iluminados y “movidos” por el Espíritu Santo.
III. El poder permanente en las palabras. Son instintos del amor, la piedad, la simpatía y el poder de la mente divina. “Son espíritu, y son vida”. El antiguo fuego sagrado que descendió del cielo sigue ardiendo en el altar de la Biblia. (T. Jones.)
II. Pruébalo una vez más por el inconmensurable consuelo y la bendición que él, y que sólo él, ha traído y siempre puede traer a los hombres moribundos. Millones lo han amado apasionadamente a quienes nada les ha importado ninguna otra literatura, y solo ha sido suficiente para guiarlos por la vida como con la mano de un arcángel. “En tus manos encomiendo mi espíritu”; en era tras era, Policarpo, Agustín, Juan Huss, Jerónimo de Praga, San Bernardo, Lutero, Melane entonces, Colón, Francisco Javier, y no sé cuántos miles más, han muerto con estas palabras en sus labios. “Ese libro, señor”, dijo Andrew Jackson, presidente de los Estados Unidos, señalando la Biblia familiar sobre la mesa, mientras yacía en su lecho de muerte, “ese libro, señor, es la roca sobre la que descansa nuestra República. ” “Solo tengo un libro ahora”, dijo el poeta Collins, “pero ese es el mejor”. “Tráigame el libro, señor”, dijo Sir Walter Scott a Lockhart en su lecho de muerte. «¿Que libro?» preguntó Lockhart. “El libro, la Biblia”, dijo Sir Walter, “solo hay uno”. Todo librepensador superficial e ignorante cree que puede demoler la Biblia; bien podría tratar de demoler el Himalaya. Los hombres más grandes lo han estimado más. Los incrédulos parlotean sobre las contradicciones entre las Escrituras y la ciencia. He citado el testimonio de uno de los hombres de ciencia vivos más eminentes; Permítanme citar a uno de los muertos más ilustres. Una vez, cuando el famoso Faraday yacía enfermo, su médico, el Dr. Latham, lo encontró llorando con el brazo apoyado sobre una mesa en la que yacía el libro abierto. “Me temo que estás peor”, dijo el Dr. Latham. -No es eso -dijo Faraday con un sollozo-; “Pero, ¿por qué la gente se extraviará cuando tiene este bendito libro para guiarlos?” Sus palabras hablan al oído y al corazón como ninguna otra música lo hará, incluso después de vidas salvajes y pecaminosas. “Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo, tu vara y tu cayado me consolarán”. Esas palabras fueron escritas por su médico a Daniel Webster en su lecho de muerte, y el gran hombre, el ídolo despreciado y roto de una gran nación, que había puesto el destino de toda su vida en un tiro de ambición y había perdido el yeso. –el gran hombre vaciló, «Eso es lo que quiero: Tu vara, Tu vara, Tu bastón, Tu bastón», y fueron las últimas palabras que dijo.
III. Quisiera entonces exhortarlos a todos a un estudio constante y reverente, pero al mismo tiempo sabio y espiritual, de este libro. “Si somos ignorantes”, decían los traductores de 1611, “las Escrituras nos instruirán; si fuera del camino, nos llevarán a casa; si fuera de orden, nos reformarán; si estamos apesadumbrados, consuélanos; si es aburrido, avívanos; si es frío, inflámanos.” Tolle lege, Tolle lege; tómalos y lee, tómalos y lee. Sólo ten cuidado con cómo lees. Lee como un escarnecedor, lee como un fariseo, y será inútil. Lee bien, y entonces la Biblia será una luz a tus pies, y una lámpara en tu camino. Leer enseñablemente, leer con devoción. El conocimiento salvador de la Escritura es una ciencia, no del intelecto, sino del corazón. Leed, sobre todo, como Cristo nos enseñó a leer, no para enredaros en lo controvertido o dudoso, sino id al corazón mismo del significado central. (Archidiácono Farrar.)
I. La Biblia es el libro más antiguo del mundo y, sin embargo, no es anticuado, sino siempre fresco y fragante, como la belleza de la mañana. , y el aliento de la primavera. Como el ángel de la resurrección, el espíritu de la Biblia está vestido y coronado con una juventud inmortal, y se regocija en la posesión de una fuerza que no decae.
II. La Biblia es el libro más extenso del mundo. Era el dicho de Malebranche, el gran filósofo, que si él tuviera toda la verdad, sólo arrojaría un rayo a la vez, para que no cegara al mundo. Y este parece ser el principio que subyace a toda la revelación en la Palabra de Dios. La verdad se revela a los hombres según la puedan soportar.
III. La Biblia es el libro más inspirador del mundo. Puede que tengamos ciertos puntos de vista mecánicos sobre la inspiración, pero la pregunta para cada uno de nosotros es preguntar: ¿realmente nos inspira la Biblia? La Biblia es inspirada porque es inspiradora, y si falla en este efecto, entonces el mero conocimiento teórico de la inspiración será de poco valor. Y, sin embargo, si no obtenemos inspiración de las Escrituras, no debemos echarle la culpa a la Biblia y concluir que no ha resistido la prueba. Hay ciertas cualidades de la mente y del corazón que debemos traer a la interpretación de todas las cosas. La naturaleza misma no nos inspirará si no tenemos ojos para ver su belleza o corazón para comprender su encanto. Es el poeta quien ve en la naturaleza un resplandor y una gloria que pueden ocultarse a los demás, porque está poseído por cierta simpatía. Así es con respecto a la Biblia. Debemos traer a su estudio un ojo inocente y un corazón puro, un deseo anhelante por la verdad y un propósito de obedecerla; y entonces nos sentiremos inspirados por las revelaciones que nos da a conocer.
IV. La Biblia es el único libro perfecto del mundo. La perfección es el signo y firma de todas las obras de Dios. Si pones bajo el microscopio el aguijón de una abeja y una aguja de coser ordinaria, verás de inmediato la diferencia entre la obra del hombre y la de Dios. Ambos son muy parecidos cuando se examinan a simple vista; pero cuando se coloca debajo de la lente, percibimos la gran diferencia. La aguja es áspera y rugosa, llena de protuberancias y curvas, como la rama desnuda de un árbol, mientras que el aguijón de la abeja conserva su punta de flecha y su perfección bajo el escrutinio más cercano. Y así es con todas las obras de Dios en contraste con las del hombre. La Biblia es el único libro perfecto, porque es obra de Dios. La ley del Señor es perfecta, dice el salmista, el sol reina en los cielos y separa el día de la noche. Y así con la Palabra de Dios. La luz que brilla a través de él gobierna la mente, la voluntad y el corazón del hombre, y separa la oscuridad de la luz. Pero la Palabra de Dios no sólo es perfecta, sino que está diseñada para hacer perfecto al hombre, para que el hombre de Dios sea perfecto, completamente preparado para toda buena obra. (J. Coats Shanks.)
I. Míralo como un libro de historia. La Biblia comienza con la creación a partir del caos, y termina con la humanidad elevada a los cielos, y todo el barrido poderoso es historia. Pero la gran ventaja de estudiar la historia a través de la Biblia es que así seguimos la corriente principal del progreso humano en todas las épocas; estamos trazando una idea, un principio, una fuerza, y que la más grande que el mundo haya sentido jamás.
II. Míralo como un libro de ciencia política. Un estudio de la Commonwealth hebrea es valioso porque muestra cuán estrecha y real es la relación de la nación con Dios, y cuán vitales son la justicia y la fidelidad a Dios. Tenemos en la Biblia la mejor ilustración de patriotismo que se encuentra en toda la historia. No había individualismo, no había comunismo, sino un feliz equilibrio entre el hombre como individuo y como miembro de la raza, tal como lo encontramos en la naturaleza. Somos individuos; nosotros también somos miembros de la raza, y ambos existen en Dios. Una verdadera nación es una verdadera expresión de este triple hecho. En ninguna parte se establece tan claramente como en la Commonwealth hebrea. También vale la pena estudiar sus instituciones. Los detalles de la vida son tratados sagradamente. Se pone un énfasis Divino en asuntos triviales de bienestar. La inmundicia y las enfermedades contagiosas son una abominación a los ojos de Dios. La salud es muy agradable a Dios. La familia, la propiedad, los derechos personales, el sexo están resguardados por sanciones Divinas.
III. Míralo como un libro de biografía. “El estudio apropiado de la humanidad es el hombre.” La Biblia es permanentemente un libro de biografías. Es un libro de historia religiosa, pero la historia siempre gira en torno a un hombre. Es un libro de religión, pero la religión es la de la vida real y la de los hombres separados. Cuando los hombres de gran naturaleza se mueven a través de grandes escenarios y realizan grandes hazañas, o cuando desarrollan cualidades y rasgos que son finos, raros y fuertes, entonces tenemos los materiales para una biografía. Bajo tal estándar, la Biblia es más rica en este material para el estudio.
IV. Míralo como un libro de literatura. El Dr. Johnson una vez leyó el Libro de Rut a una compañía de incrédulos literarios. “¡Qué encantador idilio!” ellos dijeron. «¿Dónde lo encontraste?» Hay cuatro campos de la literatura en los que la Biblia se eleva por encima de todos los demás libros: la ética, la poesía religiosa, la visión religiosa y el drama en su sentido elevado como una discusión de la vida humana. Los Proverbios y el Libro de Eclesiastés son las máximas más sabias, aptas, variadas y mejor expresadas de la vida práctica jamás formuladas, y superan en valor a todas las demás juntas. Los Salmos, considerados simplemente como expresiones del sentimiento religioso, no encuentran rival. Tocan todos los estados de ánimo, se hunden en todas las profundidades, se elevan a todas las alturas; son tan libres y naturales como los vientos, y cubren la naturaleza humana mientras llora y lucha y espera y se regocija. Las declaraciones proféticas no sólo son únicas, sino que están más llenas de pasión, de expresión más sublime, de imágenes más atrevidas, de concepción más elevada que cualquier cosa que pueda encontrarse en la literatura profana. Y tienen esta cualidad única: son productos de una experiencia real, y no meras creaciones de la imaginación. También tienen este valor trascendente, uno que debería hacerlos queridos por todo hombre reflexivo: son expresiones de patriotismo y contienen la filosofía de la vida nacional tal como existe en Dios.
V. Míralo como un libro lleno de fuerzas y verdades sin desarrollar. Me refiero a lo contrario de la afirmación común de que es un libro agotado. Lo digo en un sentido que lo excluye de ser clasificado con otros libros llamados sagrados. Admito que hay algunos libros que parecen contener en sí mismos verdades capaces de una expansión infinita y tocar verdades aún no realizadas. Tales son algunas de las grandes filosofías y poemas y ensayos; pero, después de estudiarlos un rato, el sentido de finitud comienza a acumularse en torno a ellos; llegamos a las limitaciones, a los límites; arriba hay un sólido firmamento, y las verdades dan la vuelta al mundo y no a los cielos sin fin; detectamos fallas; sentimos la debilidad de una personalidad humana; decimos: «Has visto de lejos, pero no el fin, ni el todo». No es así cuando leemos la Biblia. Una de las razones por las que algunos hombres la rechazan o la pasan por alto es que tan rápidamente los lleva más allá de su profundidad y supera su concepción. Y una de las razones por las que otros hombres se deleitan en él y escriben libros sobre libros al respecto es que pone a su alcance lo infinito y lo misterioso, encendiendo su imaginación y agitando sus espíritus con las perspectivas así adquiridas. Hablé de la Biblia como un libro de fuerzas espirituales subdesarrolladas. Quiero decir que encontramos en él esos hechos, leyes y verdades que están determinando el destino del hombre. Están esparcidos en un fuego; se expresan en palabras. Las parábolas de Cristo, si las supiéramos, contienen la historia del mundo y de la humanidad por toda la eternidad. El El Sermón de la Montaña establece las leyes por las cuales la sociedad humana progresa y alcanzará su meta de perfección. Los hechos de la vida de Cristo ilustran o revelan cómo este mundo material se sumerge en el mundo real del espíritu, donde lo milagroso se vuelve natural. Toda la vida de Cristo es simplemente una vida verdadera: perfectamente obediente a Dios, totalmente sacrificada por el hombre, el deber mismo, el amor mismo, perdido y así encontrado, divino y humano, y reclamando una unidad para la humanidad consigo misma en Dios. Anticipo el día en que la Biblia estará más alta que nunca en la estimación de los hombres. No será adorado ciegamente como en el pasado, sino que será leído con más inteligencia. No es un libro del pasado, sino del futuro. A medida que nos acerquemos a él, encontraremos que refleja el mundo en sus páginas y que contiene el verdadero orden de la vida humana. Mientras tanto, no está de más que estudiemos el Decálogo para la orientación social; las Bellezas para guías en la vida diaria; y Cristo, en toda la luz y misterio de Su ser y carácter, como el Camino, la Verdad y la Vida, el camino a través de este mundo enredado, la verdad en este mundo de perplejidad, la vida en este mundo donde todas las cosas de lo contrario perecerá y pasará. (TT Munger, DD)
I. En primer lugar, entonces, en vista de esta declaración genérica, los exhorto a tener su Biblia, no solo una Biblia, sino Su Biblia. El Sr. Shearman tiene una copia de la Biblia que el Sr. Beecher cargó durante unos cuarenta años, tal vez más, con sus marcas esparcidas por ella. Es más que una Biblia: es la Biblia del Sr. Beecher; y las marcas de lápiz en él cuentan la historia de su propia experiencia espiritual, mientras que enfatizan las experiencias espirituales de las edades pasadas. Por lo tanto, ten tu propia Biblia, en la que se tejerá tu vida, alrededor de la cual se agruparán tus asociaciones espirituales, y que se volverá sagrada para ti, no tanto por la voz que le habló a Abraham, a Moisés, a David, a Isaías o a Pablo, hace tantos siglos, sino por la voz que te ha hablado a ti, a través de Abraham, Moisés, David, Isaías o Pablo, en tu propia experiencia de vida.</p
II. Use su Biblia. La Biblia que ha de aferrarse a ti es una Biblia a la que debes aferrarte. Familiarízate con la Biblia. Es un conocido tímido. No deja entrar a cada uno en su corazón, ni revela al conocido casual el secreto de su poder. Debes amarlo. Si vas a amarlo, debes familiarizarte con él. Debes llevarlo contigo a tu experiencia. Debes convertirlo en el hombre de tu consejo en tu perplejidad; debes acudir a él para encontrar consuelo en tu dolor; debéis encontrar en él inspiración cuando el proceso adormecedor de la vida os ha traído hacia la tierra; debes buscar en él aquellas experiencias por las que tu propio corazón y alma están hambrientos.
III. Debes, en tu uso de la Biblia mirar detrás del libro a la verdad que está en el libro, y que realmente constituye el libro. Estudiar la crítica bíblica no es estudiar la Biblia. Detrás de toda forma y estructura está la verdad que constituye la Biblia. ¿Qué es la Biblia? ¿Esta cosa que tengo en mi mano? De nada. Si estuviera en griego, seguiría siendo la Biblia. No el libro; las verdades que yacen detrás del libro, hacen la Biblia. Verdades como estas: el hombre es inmortal, no que vaya a vivir mil o cien mil años después de la muerte, sino que tiene en él un espíritu que la muerte no puede ni puede tocar; que está bajo leyes distintas de las físicas, que está bajo las grandes leyes morales del bien y del mal; que hay un Dios que conoce, piensa, siente, ama; y que hay una mano auxiliadora extendida desde el cielo para asir y ayudar a todo hombre que lucha y que busca, trabaja, ora, lucha hacia una masculinidad más noble; un espíritu inmortal, un Dios personal, un perdón de pecados—esa es la Biblia. Vaya a la Biblia, no por una filosofía infalible de la vida humana, sino por revelaciones y descubrimientos de una verdad infinita, útil e inspiradora.
IV. Pero detrás de esta verdad hay algo más que buscar. Porque la vida es más que la verdad, y la experiencia es más que la filosofía. La Biblia es el más humano de los libros. Es el registro de la vida humana y de las experiencias más nobles y divinas de la vida humana. Es porque es un libro humano que atrae a la humanidad. Es porque es un libro humano que la humanidad encuentra luz, vida y poder en él. Los escritores de la Biblia no son como tuberías de plomo que toman agua desde la distancia y la llevan lejos y la depositan para ti, sin la molestia de que la extraigas. Los escritores de la Biblia son como la ladera de una montaña, saturada de agua que brota de su ladera en manantiales cuando pedimos de beber. Los escritores de la Biblia estaban saturados de la verdad divina; luego, de esa saturación, la verdad saltó a la expresión. En la Biblia entras en asociación y compañerismo con hombres que viven en el ámbito espiritual; entras en contacto con hombres que luchan, no por el arte, no por la riqueza, no por la cultura, no por el refinamiento, sino por caminar con Dios. Se equivocan; ellos no saben; tienen visiones borrosas, a menudo, de Dios; lo ven como aquel hombre ciego vio los árboles como hombres caminando. Su noción se entremezcla con la noción de su tiempo; pero en todo, a través de todo, inspirándolo todo, está el hambre y la sed de justicia que serán satisfechas. Entrar en la Biblia es llegar, no a palabras grabadas en piedra, por verdaderas que sean, sino a vivir experiencias de amor, de fe o de esperanza, forjadas en vidas imperfectas, pero glorificándolas con la gloria de un Dios que mora en nosotros.
V. Y detrás de la verdad y detrás de la experiencia debes buscar algo aún más que cualquiera: debes buscar a Dios mismo. Detrás de toda verdad bíblica está la experiencia humana de lo Divino. Detrás de toda experiencia humana de lo Divino está el Dios que lo inspira, lo irradia y lo crea. ¿Valoro menos el relicario porque sé que es una obra humana? No es el relicario lo que me importa. Es la imagen de la amada que está en el relicario. No es el marco, la forma y la estructura del libro, sino el Dios que mora en el libro lo que me lo hace querido. La famosa caricatura de la Reforma de Kaulbach presenta a Lutero sosteniendo en alto una Biblia abierta, mientras que agrupados a su alrededor y ante él están los inventores, los descubridores, los pensadores, los escritores geniales que se nutrieron en la cuna de la Reforma. Es una imagen real. Donde esa Biblia abierta no ha ido, hoy hay oscuridad ilimitada. Donde ha ido esa Biblia, en parte abierta y en parte cerrada, hay un amanecer del día. Y donde es una Biblia abierta con una página libre y bien leída, ahí está la iluminación de la civilización. (Lyman Abbott, DD)
I. Perfeccionar el carácter del hombre es el objetivo de la verdad cristiana.
II. En el carácter desarrollado se encuentran las grandes riquezas morales del mundo.
III. En él tenemos una prueba contundente de la inmortalidad del hombre.
IV. Suministra una prueba por la cual medir el valor de los servicios del santuario, el valor de la Biblia, de todas las cosas: su capacidad para desarrollar la verdadera hombría. ¿Hemos crecido en carácter cristiano? ¿Los servicios de la Iglesia han resultado estériles o fructíferos para nosotros? (RS Storrs, DD)
I. El hombre de Dios es instruido–
II. El hombre de Dios es disciplinado.
III. El hombre de Dios es inspirado.