Estudio Bíblico de 2 Timoteo 3:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Ti 3:7

Siempre aprendiendo, y nunca capaz de llegar al conocimiento de la verdad.

Siempre aprendiendo, nunca alcanzando

Este es una de las características de los “tiempos peligrosos” de los “últimos días”. “Los hombres serán egoístas”. Esto está en la raíz de todo. El yo entronizado donde Dios debería estar, el yo mimado, con el descuido tanto del deber como de la caridad, esto explicará cualquier cosa en la lista más larga y negra de vicios. El texto presenta otra característica de los tiempos peligrosos. Estos hombres egoístas, sin afecto natural, despreciadores de todo bien, amadores de los placeres más que de Dios, pero tenaces en la forma de aquella piedad cuyo poder han despreciado por completo, ejercerán un imperio extraño, ninguno cuanto menos, sobre los hogares y sobre las vidas y sobre las conciencias de las mujeres. Profesándose religiosas, llamándose maestras de la verdad, se insinuarán en las casas, y cautivarán con sus ofrecimientos de un cristianismo indulgente y complaciente, justamente a quienes necesitan sobre todo una disciplina de franqueza: mujeres tontas cargadas de pecados, conducidas de aquí y de allá por diversas concupiscencias. De estos cautivos, de estas víctimas, de una enseñanza degradada y degenerada, se escribieron las palabras del texto. Hay quienes, aunque siempre están aprendiendo, nunca son capaces de llegar a este tipo de conocimiento de la verdad. No son oyentes descuidados, no son lectores distraídos, no son indagadores desinteresados. Si fueran esto, la maravilla del no logro habría llegado a su fin. Pero hay una maravilla. El grito y la queja es: “Siempre estoy aprendiendo. Nunca permito que un nuevo libro, que promete luz sobre alguna parte de la verdad, escape a mi atención. tengo sed de conocimiento; Daría todo lo que poseo para estar seguro.”

1. Hay en algunas mentes una impaciencia por el proceso y el progreso, fatal en sí misma para el logro seguro y sólido. “Poco a poco” es el lema del trato espiritual, ya sea en el “quitar enemigos” o en el descubrimiento de la verdad.

2. Otra causa de decepción radica en la confusión de pensamiento en cuanto a la naturaleza de la certeza espiritual. Si Dios habla, ciertamente me dará prueba de ello; pero una prueba en la misma región y en el mismo material con la cosa que se prueba; no una evidencia de vista, tacto u olfato, en cuanto a las cosas que, por su misma hipótesis, se encuentran fuera de ella, sino una evidencia que apela a la conciencia, el corazón y el alma, tal como Él los hizo a cada uno; satisfaciendo todo (no una parte) de mí, que aquello de lo que Él me da la información es beneficioso, es saludable, es bueno para mí y, debido a que es bueno, por lo tanto también es verdadero.

3. Otro error contribuye, en muchos, a esta derrota del saber, y es la falta de acción inmediata sobre la base de lo aprendido. Muchos hombres escuchan un sermón sin la menor intención de hacer nada en consecuencia. Un hombre se ha interesado en un tratado sobre la Oración, sobre la Inspiración, sobre la Expiación. Cierra el libro con un sentimiento de satisfacción: ahora puede dar razón de la esperanza que hay en él. Sin embargo, siente que no ha “llegado al conocimiento” de esa verdad. No es parte de él. No entra en su pensamiento, mente y vida. No le influye; no ha fluido en él—pues eso es influencia; no fluirá de él a nadie más. ¿Por qué es esto? Porque no ha actuado sobre lo aprendido. No ha llevado a cabo la adquisición de la cabeza en el corazón, si esa es su competencia; o en la conducta, si su región de operación está allí. Un hombre poderosamente impresionado con la razonabilidad de la oración se dispondrá instantáneamente a orar con un nuevo estímulo y una nueva intensidad. Si no lo hace, es posible que haya “aprendido”, como San Pablo nos haría distinguir, pero no se puede decir que “sabe”. Un hombre que ha recibido una nueva instrucción sobre el tema de la inspiración, inmediatamente abre su Biblia, se arrodilla con ella, siente el aliento de Dios en todo mientras lee, y repite cada oración en ferviente oración. (Dean Vaughan.)

Siempre aprendiendo, y nunca capaz de llegar al conocimiento de la verdad</p

El caso aquí representado tal vez nos sorprenda por tener algo extraordinario. Que los que no se esfuerzan por aprender nunca lleguen a ser más sabios es lo que podemos entender fácilmente, pero que haya quienes se esfuercen en la obra de la religión y, sin embargo, nunca lo consigan, seguramente no es un poco notable. Sin embargo, por extraño que pueda parecer a primera vista, el caso no es infrecuente. Será, entonces, útil investigar las causas de esto. Podemos establecerlo como una cierta verdad, que no se debe a nada inalcanzable en el objeto mismo.

1. El conocimiento que es necesario para la salvación está abierto a la capacidad más ordinaria. Las grandes verdades principales de la Biblia son claras y sencillas, y cuando la mente está en la disposición correcta, se entienden fácilmente.

2. El conocimiento de la verdad no es inalcanzable, porque tenemos la promesa de Cristo de que será impartida a todo el que sinceramente la busque, sea cual sea su condición. Sin la iluminación Divina es imposible que cualquier ser humano se vuelva sabio para la salvación. Pero Dios está dispuesto a derramar esta iluminación sobre las mentes de todos los que lo invocan con ese propósito. Las causas de su fracaso deben atribuirse por completo a ellos mismos.

(1) Una de las principales causas de que no alcancen el conocimiento salvador es que no lo buscan. En el camino correcto. En la Biblia se nos revela la voluntad de Dios, pero para entender la Biblia y obtener de ella información eficaz y salvadora, debemos recurrir al Autor de la Biblia. Pero este método no lo siguen las personas de las que estamos hablando. La razón, con ellos, es todo suficiente. La razón, piensan, es igual a la investigación de todos los temas; y la consecuencia es que lo que la razón no puede explicar, lo que la razón no puede comprender, se niegan a admitir. “A los mansos guiará en juicio; y a los mansos les enseñará su camino.”

(2) Otra razón por la cual los hombres, aunque aprenden continuamente, no llegan al conocimiento de la verdad, es que hacen una mal uso de los medios de conocimiento; es decir, confunden los medios con el fin; confunden los medios de la religión con la religión misma. Hasta ahora se han satisfecho con el desempeño de los deberes externos de oración, lectura y oído, sin mirar más allá; sin nunca preguntarse seriamente: “¿Para qué hacemos estas cosas? ¿Han producido en nosotros las ordenanzas de la religión alguno de los efectos para los que fueron diseñadas?”

(3) El amor secreto del pecado es otro obstáculo para el logro del conocimiento salvador. Dios le dice a la casa de Israel que no será consultado por ellos porque “pusieron sus ídolos en su corazón, y pusieron delante de su rostro el tropiezo de su iniquidad”. “El que quiera hacer la voluntad de él, conocerá si la doctrina es de Dios.” “El secreto de Jehová es sólo para los que le temen.”

(4) Se niegan a obedecer sus convicciones. No actúan según la luz que poseen. (J. Boucher, MA)

Advertencia contra la tentación de la verdad

1. Quisiera que este no fuera pecado de los hombres tontos así como de las mujeres tontas, estar siempre aprendiendo, pero nunca llegar al conocimiento de la verdad; cuántos son los hombres en edad, pero los niños en entendimiento (1Co 14:20). Y cuando por el tiempo hubieran podido ser maestros, había necesidad de que se les enseñaran los elementos de la religión (Heb 5:12). Aunque el conocimiento de lo mejor en esta vida sea imperfecto, y siempre seamos aprendices aquí, debemos esforzarnos por alcanzar la perfección y no siempre quedarnos en el lugar de producir (Os 13,13); ni seáis como un caballo en un molino, dando vueltas todavía en el mismo lugar; o como un cuadro que no crece, pero es el mismo ahora que hace veinte años. Tales árboles estériles están a punto de ser objeto de maldición (Luk 13:9), y tales aprendices inútiles son dejados por Dios justamente al poder de los seductores, como los malhechores son para los carceleros. Esta es la verdadera causa de todos esos errores y pecados entre nosotros (Sal 95:10; Jeremías 9:3; Mat 22:19). En cuanto a nosotros, busquemos el buen camino, y cuando lo hayamos encontrado, no nos quedemos quietos, sino andemos de conocimiento en conocimiento, de gracia en gracia, y de fuerza en fuerza, hasta que por fin lleguemos a nuestro celestial Sión.

2. Dado que los seductores están tan dispuestos a seducir a las mujeres, ¡cuán cuidadoso debe ser ese sexo para evitar conversar o disputar con ellas! Que cada uno conozca su propia fuerza y, si es sabio, manténgase dentro de sus propios límites.

3. Puesto que las mujeres son a menudo instrumentos de Satanás, con los cuales él seduce a muchos, ten cuidado con las mujeres; no dejes que esas sirenas te encanten para saltar a las profundidades de los errores. Considera cuántos de tus superiores han caído por ellos. Quienquiera que busque apartarte de tu Dios, que tu corazón y tu mano estén contra ellos (Dt 13:6; Dt 13:6; Dt 13:8-9). (T. Hall, BD)

Educación no santificada

Hay un bien y un mal manera de mirar todo. Como regla, lo que sea más valioso en su uso es más dañino en su abuso. Cuanto más afilado es el bisturí del cirujano, más útil es en manos expertas, pero más peligroso en manos no expertas. La educación, el aprendizaje, es de sumo valor, correctamente adquirida y correctamente utilizada. Mal aplicado, usado como un fin, no como un medio, es un factor convincente del mal.

1. Es insatisfactorio y amargo. Como un hombre que asciende por la ladera de la montaña lo suficiente como para entrar en las nieblas cegadoras, pero no lo suficiente como para pasarlas por alto, así es el hombre de conocimiento impío.

2. Destruye la humildad y la sencillez infantil tan esenciales para el conocimiento de la verdad real.

3. Es ineficaz limpiar del pecado. La ciencia, la filosofía, todo el saber de todas las escuelas no pueden, sin la expiación de Cristo, regenerar al hombre pecador. Danos, pues, educación; pero que sea completo, en lo que se refiere a la edificación moral tanto como intelectual. Gritó Grotlus, el eminente historiador, en su lecho de muerte: “¡Ah! He consumido toda mi vida en un laborioso hacer de nada. Daría todo mi conocimiento y honor por la sencilla integridad de John Urick”, un pobre hombre de notable piedad. (Homiletic Monthly.)

Estudio sin resultados

¿Qué se pensaría de un químico que ¿Debería realizar un experimento día tras día, haciendo una serie de pequeñas variaciones en su método, pero siempre ocultando el elemento decisivo del crisol, o negándose persistentemente a mirar el resultado? ¿O qué se pensaría de un comerciante que siempre calcula sus cifras, pero nunca anota las sumas finales? ¿O qué de un capitán que debe navegar su barco en un círculo? ¿O de un viajero siempre en el camino, que nunca llega a su casa o posada? (A Raleigh, DD)

Actividad sin progreso

Dos marineros se encontraban en un patio de armas militar cuando los soldados estaban en el ejercicio, pasando por la evolución de marcar el tiempo. Un marinero, observando al otro mirando muy atentamente el movimiento de la compañía, con los ojos fijos y los brazos en jarras, le preguntó qué le parecía. «Bueno, Jack», respondió su camarada, «Creo que debe haber una marea bastante fuerte esta mañana, porque estos pobres muchachos han estado zarpando durante esta media hora y no han avanzado ni una pulgada».

No más en el camino

“¡Qué sabio soy!” gritó el poste del dedo a un tocón de sauce a su lado. “¿Eres tú?” dijo el sauce. «¿Lo soy?» indignado replicó la publicación. “¿Ves mis brazos? ¿No están claramente escritos allí el nombre de la gran ciudad, el camino y la distancia hasta ella? «¡Ah, sí!» dijo el sauce. “Entonces debes reconocer cuán superior soy a ti. ¡Por qué! Soy un maestro público”. -Cierto, en efecto -respondió el sauce-, y sabio eres; pero, en cuanto a la sabiduría, veo poca diferencia entre tú y yo. Vosotros conocéis el camino a la ciudad, creo, y sois los medios para que muchos puedan encontrarlo; pero aquí has estado estos veinte años, y no veo que hayas avanzado un paso más en el camino que yo, que no pretendo entender nada al respecto. (Fábulas Originales.)