Estudio Bíblico de 2 Timoteo 4:16-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Ti 4:16-18

Todos me abandonaron.

Pablo, ejemplo de cristiano

I. Pablo desamparado, pero perdonando a los que se habían apartado de él.

1. El apóstol fue desamparado por sus amigos cuando más los necesitaba.

2. El hecho de que los amigos de Paul lo dejaran lo hizo más indefenso.

3. Los amigos de Paul al dejarlo, descubrieron su fragilidad.

4. El espíritu perdonador del apóstol es particularmente digno de nuestra atención.

II. Pablo defendía, y por tanto predicaba.

1. Paul fue sostenido por la gracia divina.

2. El Señor estaba presente con Su siervo.

3. El Señor apoyó al apóstol para que su tipo de predicación fuera plenamente conocido.

4. Los gentiles hemos oído la predicación del apóstol.

III. Pablo entregó, y así reconociendo.

1. Esta fue una liberación oportuna.

2. Esta fue una gran liberación.

3. El Señor fue el consumador de esta liberación.

4. Pablo reconoce con gratitud su liberación.

IV. Pablo animaba, y por tanto glorificaba.

1. El apóstol fue animado a buscar un destino glorioso–reino celestial–el reino de gloria.

2. Se animó al apóstol a buscar la preservación Divina–todavía entregará.

3. El apóstol fue alentado en sus expectativas por liberaciones anteriores (2Co 11:24-27; 2Co 11:31-33).

4. En conjunto, Pablo glorificó al Señor.

Conclusión:

1. A los que nos cuestionan sobre nuestra esperanza, debemos saber darles una respuesta.

2. Debemos ejercer un espíritu de perdón hacia nuestros hermanos.

3. Cuando sentimos nuestra propia debilidad, esto debe llevarnos a buscar la ayuda del Señor.

4. Debemos glorificar a Dios por todas nuestras liberaciones.

5. Debemos recordar que solo el Señor puede salvarnos y preservarnos. ¿Qué harán los que olviden esto? (John Miller.)

La adversidad de los buenos

I. Que gran adversidad acontece con frecuencia al resto de los hombres. Esto muestra–

1. Que ni la adversidad ni la prosperidad son una prueba de carácter.

2. Que debe venir un período de retribución.

II. Esa gran adversidad expone la debilidad de nuestras demás amistades.

III. Esa gran adversidad desarrolla lo magnánimo en el corazón de lo bueno. “Oro a Dios”, etc. Como Esteban bajo la lluvia de piedras, y Cristo en la cruz.

IV. Esa gran adversidad demuestra cada vez más la fidelidad de Dios. “Sin embargo, el Señor estuvo a mi lado” (Job 5:19). (Homilía.)

La extremidad del hombre es la oportunidad de Dios

1. Todos los hombres me abandonaron, pero el Señor estuvo a mi lado. Por lo tanto, obsérvese: que el extremo del hombre es la oportunidad de Dios, o cuando la ayuda del hombre falla, entonces Dios aparece, Él entonces entra como Auxiliar. Sólo el Señor es inmutable, Él nunca falla a los Suyos en sus necesidades. El pueblo de Dios nunca está menos solo que cuando está más solo; nunca menos desamparados que cuando son desamparados de todos.

2. La gracia fortalecedora es el don de Dios. “Y me fortaleció”. Él no sólo nos da gracia renovadora y luego nos deja con nuestro libre albedrío, sino que también nos da gracia perseverante. Así como Él es el Autor de nuestra gracia por vocación, así Él es el consumador de ella por la preservación.

3. Mientras Dios tenga alguna obra para Sus siervos, Él los asistirá y los sostendrá a pesar de todas las oposiciones. “Para que por mí la predicación sea plenamente conocida”. Aunque Nerón se enfurece contra Pablo, y todos los hombres lo abandonan, Dios lo ayudará para que pueda predicar el evangelio al mundo. Nuestro consuelo es que nuestros tiempos no están en manos de nuestros enemigos sino en las manos de un Dios misericordioso.

4. Dios quiere que Su verdad sea revelada a los hijos de los hombres. “Y para que todos los gentiles oigan”. Él quiere que el evangelio sea conocido—plenamente conocido—a los gentiles. La verdad es buena, y cuanto más común sea, mejor. Donde se pone tierra, el reino de Satanás cae como un relámpago del cielo repentina e irresistiblemente (Luk 10:18). Que nadie oculte sus talentos, sino que así como el sol nos comunica libremente su luz y su calor, así impartamos libremente nuestros dones a los demás.

5. Los enemigos de la Iglesia muchas veces son los leones. “Y fui librado de la boca del león”. Leones por potencia, leones por política (Sal 17:12), leones por crueldad, leones por terror. Sed serpientes para la política, y no para el veneno, leones para la destreza, y no para la rapiña. No os familiaricéis con estos leones, no os acerquéis a sus guaridas, no sea que os hagan una presa, no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlos.

6. Dios permite muchas veces que Sus amados hijos caigan en la boca de estos leones, de modo que a un ojo carnal parezcan desesperanzados e indefensos.

7. Que Dios librará a los Suyos de este gran peligro. El que te puso en la boca del león te sacará de nuevo (Dan 6:22). ( T. Hall, BD)

La bondad de Dios en las mayores angustias

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I. La experiencia de Pablo del cuidado amoroso de Dios por él en sus liberaciones pasadas.

1. Los enemigos de la verdad son a menudo por el poder, siempre por la malicia–leones.

2. Dios permite que sus hijos más queridos caigan en la boca de los leones.

3. En sus tribulaciones Dios los libra–

(1) Suspendiendo la malicia de sus enemigos.

(2) Levantando un león contra otro.

(3) Desviándolos de su presa prevista.

(4) Cambiando su naturaleza a corderos.

(5) Mostrándose a sí mismo como un león.

(6) Haciéndolos leones para sí mismos.

(7) Haciéndolos amigos, poniendo algo de presunción o fantasía en su corazón.

( 8) Convirtiendo a Su propio pueblo en leones para sus adversarios.

II. La esperanza segura de Pablo, construida sobre su experiencia.

1. “Jehová me librará de toda obra mala”. Dios preserva de las malas obras plantando en nosotros las gracias de la fe y el temor.

2. “Y me preservará para Su reino celestial”. Por sí mismo y por agencias inferiores.

III. La cuestión tanto de su experiencia como de sus esperanzas. A medida que fluyen de la gracia de Dios, así Él le atribuye la gloria. Nos honramos a nosotros mismos cuando honramos a Dios; nuestra alabanza a Dios hace que otros lo hagan. (R. Sibbes, DD)

Liberación y salvación por medio de la muerte

“Líbranos del mal, porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por los siglos de los siglos. Amén.» Entonces nuestro Señor nos enseñó a orar. ¿No hay un eco de la oración en estas palabras del prisionero? Seguramente no es casualidad que muchas de las palabras clave de las peticiones finales del Padrenuestro se repitan aquí. Y este estallido de triunfo es su última palabra a su amigo Timoteo, con la excepción de uno o dos saludos personales finales. Ese pájaro podía cantar en una jaula oscura y tenía las esperanzas más firmes y brillantes cuando todo parecía más oscuro.

I. Considere entonces, primero, la confianza del prisionero. Está bastante claro que no esperaba nada más que la muerte. Solo unos pocos versos antes ha dicho: “Ahora estoy en el acto mismo de ser ofrecido, y el tiempo de mi partida está cerca”. Y sin embargo, con la muerte mirándolo fijamente a la cara, y sin nada más claro en su anticipación que su trabajo estaba hecho, y que solo le quedaba esperar la corona, irrumpe en este éxtasis de triunfo y dice: “El Señor me librará de todo mundo malo, y me guardará”, o, para tomar la expresión fecunda del texto, “me salvará en Su reino celestial”. Que no aprendamos de esto cuál es el verdadero significado de la liberación del mal; y, por lo tanto, ¿qué significa la petición cuando aparece en la oración modelo? No es una exención del juicio, ni un escape ni siquiera de la máxima severidad del mismo. Quien sea capaz en medio de todo, de mantener firme su fe y, por su fe, de su Salvador, ha recibido la liberación del mal que derrama todas sus copas de plagas sobre su cabeza. Porque lo único que realmente nos hace daño es lo que nos aleja de Dios. “Él me librará de toda obra mala”; no porque la espada no caiga sobre mi cuello, sino porque, cuando lo haga, no me separará de mi Cristo. “Él me librará de toda obra mala”; no porque no probaré toda la amargura de la copa que se recomienda a mis labios, sino porque en el mismo acto de beber la poción más nauseabunda la tomaré como una copa de salvación e invocaré el nombre del Señor. Eso es liberación. La misma línea de pensamiento puede sugerirse en referencia a la otra cláusula de esta expresión de confianza, que nos enseña a mirar el último de los llamados males. Pablo espera ser “librado de” y ser “salvado en.” La primera frase contempla la remoción de la esfera del mal, la segunda, la conducción segura a otra esfera. donde el mal es desconocido, incluso ese reino en los cielos sobre el cual Cristo dominaba serenamente como soberano, mientras Nerón afligía la tierra con un delirio de sangre y lujuria. ¿Y cuál fue el hecho en prosa que se presentó a sí mismo a la fe de Pablo, así radiantemente vestida con ropajes de triunfo? Nada más que esa forma sombría de la Muerte, temida y odiada por los hombres como la peor de todas las calamidades, le parece un libertador y un ángel mensajero de la salvación, que vino «no para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos», no para conducirlos a los lúgubres dominios de la tumba, sino conducirlos seguros al reino celestial de su Señor y el de ellos. Para los siervos de Cristo la Muerte es el lacayo que abre las puertas de la cámara-presencia del Rey. El apóstol emplea en mi texto una preposición diferente para describir esta liberación final de la que hace cuando dice: “Fui librado de la boca del león”. En un caso representa el peligro como si fuera, por así decirlo, arrastrado de entre los dientes que amenazaban con devorarlo. En el otro caso, la liberación es más completa e implica la eliminación completa de la esfera en la que obra el mal. En conjunto, las dos preposiciones en las dos cláusulas, desde y hacia, presentan la idea de cambio de lugar o, como podemos decir, una migración de un reino y orden de las cosas a otro. Así, la salvación final se considera aquí como una liberación que nos eleva fuera de los niveles más bajos de la atmósfera, donde el mal, como un ciclón salvaje, barre aullando y destruyendo, y nos lleva a las tranquilas regiones de arriba, donde los fuertes vientos nunca llaman, pero “todo el aire contiene una quietud solemne”, aunque el estancamiento está tan lejos como el tumulto.

II. Estas palabras sugieren una segunda consideración, a saber, el fundamento de la confianza del prisionero. El “y” al comienzo del texto es muy probablemente espurio, pero no obstante, la confianza expresada en el texto se basa en la experiencia narrada en la oración anterior. Allí, Pablo, agradecido, le dice a Timoteo: “Fui librado de la boca del león”. Por lo tanto, está seguro de que el futuro será como el pasado: “Yo fui librado”, “Jehová librará”. Esa experiencia, entonces, es el primer fundamento de su confianza. El “hasta ahora” de Dios siempre ha estado envuelto en un “en adelante”. Todo lo que ha sido, lo será. No hay tiempos en Sus verbos. El pasado y el futuro se funden en un presente eterno e inmutable. Pero hay otro motivo de confianza que puedo tocar por un momento. Si estoy en lo cierto al rastrear algún tipo de conexión entre las palabras de mi texto y el Padrenuestro, esa misma oración es la base de la confianza que se expresa aquí, y Pablo está seguro de que Dios librará, y que lo hará. vino al reino celestial de Cristo porque Jesucristo le enseñó a orar: “Líbrame del mal”. Así que convierte su oración en una promesa, y de todas estas peticiones enseñadas por Cristo obtiene la seguridad de las esperanzas dadas por Cristo. ¡Dichosos los que oran tanto que de sus oraciones pueden construir confidencias!

III. Finalmente, nótese el elogio que brota de la confianza. “A Él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.» El agradecimiento de Pablo surge de su anticipación, y no de la realización, de la liberación. La fe de este hombre hizo tan completamente real para él en el momento la liberación futura que irreprimiblemente brota de sus labios esta gran acción de gracias y doxología. Si la anticipación condujo a una música tan dulce de alabanza, ¿qué haría la realidad? ¿No deberíamos considerar nuestras bendiciones aún no recibidas con una bienvenida y una credibilidad tan plenas, y con una gratitud tan viva, como se habla aquí? ¿No deberíamos atraerlos hacia nosotros antes de que vengan, en el ejercicio de una esperanza basada en las promesas fieles de Dios que abrirán nuestros labios para proclamar su alabanza? Debemos notar aún más en esta doxología la atribución incondicional del honor Divino a Jesucristo. Es a Jesús a quien aquí se le llama “el Señor”, y aunque la palabra no implica necesariamente la divinidad de Cristo, las atribuciones de alabanza aquí puestas sin vacilación a sus pies no pueden explicarse ni justificarse, a menos que el hablante lo reconozca como divino. El Cristo de Pablo no era un Cristo que una vez había hecho cosas grandes y dulces, y ya no podía hacerlas más, sino un Cristo que trabaja hoy para Su siervo. Nótese, también, que la atribución a Jesús de la gloria que resplandecerá por los siglos de los siglos está conectada aquí con la salvación de Pablo. Él no se consideraba de una importancia tan excepcional que su salvación traería más gloria a Jesucristo que la de otros. El humilde olvido de sí mismo y la admirable gratitud, no la arrogancia, hablan aquí. Precisamente porque es tan indigno y débil, el apóstol piensa que el poder y el amor que lo salvarían y podrían salvarlo merecen alabanza sin fin. Cuanto más pobre es el material, mayor es la gloria del artista. Por los siglos de los siglos, la alabanza de la gloria de la gracia de Dios en Cristo resonará en todo el universo. (A. Maclaren, DD)

Gracia conservante

1. ¿La experiencia de las liberaciones anteriores de Dios debe hacernos descansar en Él para el futuro? “De toda obra mala”. Aunque Dios no salva a su pueblo del sufrimiento, los salvará del pecado; y aunque dejó en ellos enfermedades, los librará de enormidades y de la apostasía total.

3. Dios es el preservador de Su pueblo. “Y Él me preservará para Su reino celestial”. Pero especialmente Él guarda sus almas en un marco santo hasta que Él los lleve a la gloria. No es suficiente que encendamos una lámpara, sino que debe haber un suministro continuo de aceite, de lo contrario la luz se apagará. Así que no es suficiente que tengamos la gracia que previene, prepara y renueva, sino que también debemos tener la subsiguiente, la conservación, el perfeccionamiento y la gracia perseverante dada diariamente para preservarnos de la apostasía. Siempre tenemos necesidad de un mantenimiento Divino hasta que hayamos terminado nuestra carrera (Sal 73:23). Y esto lo hará a pesar de todos nuestros enemigos; si algo nos destruye es el pecado, y para eso tenemos aquí la mano de Dios que nos librará de toda obra mala que de alguna manera nos arruine, y así nos conserve hasta que nos lleve al cielo. El guarda el cielo para los santos, y los santos para el cielo.

4. La bondad de Dios para con su pueblo es totalmente gratuita. Todas Sus dispensaciones a Suyas son gracia gratuita y pura misericordia.

5. Dios es un Maestro bueno y generoso para Su pueblo.

6. En nuestra angustia más profunda debemos tener un ojo puesto en este reino celestial. Así lo hace Pablo aquí. Cualesquiera que sean tus penas o sufrimientos aquí, recuerda que hay un reino celestial que pagará por todos.

7. Dios llevará a Su pueblo a un reino, a un reino celestial. (T. Hall, BD)

Nunca un amigo

Paul podría haber dicho: como hizo Sócrates, Mis amigos, nunca tengo un amigo. Y como Platón, un amigo es una criatura muy mutable. (J. Trapp.)

Por qué se quitan los apoyos terrenales

“Mira, padre Yo”, dijo un muchacho que caminaba con su padre, “están tirando los puntales de debajo del puente; ¿para qué están haciendo eso? ¿No se caerá el puente? “Los están derribando”, dijo el padre, “para que las vigas descansen más firmemente sobre los pilares de piedra que ahora están terminados”. Dios solo quita nuestros apoyos terrenales para que podamos descansar más firmemente en Él. (Elon Foster.)

La locura de la persecución

En la leyenda india, un poderoso, el hechicero malvado busca, con muy poco éxito, mantener el sol, la luna y las estrellas en tres cofres separados; y aquellos que han tratado de reprimir a los siervos de Dios no han tenido mejor éxito. Juan fue desterrado a Patmos, pero lejos de perderse de vista en el mar solitario, se encuentra ante el mundo en medio de las iluminaciones más sublimes, como su propio “ángel de pie bajo el sol”. Condujeron a Luther al Wartzburg; pero allí, al traducir las Escrituras al alemán, se convirtió en el blanco de todas las miradas. Los enemigos de Bunyan lo enviaron a la cárcel de Bedford, y así se hizo conocido entre la raza, uno de los más destacados inmortales de la cristiandad. (WL Watkinson.)

Protección divina

Señor. JG Oncken fue el pionero bautista en Alemania, y en su juventud sufrió multas y prisión por causa de la verdad. Recordamos que nos señaló el lugar sobre el Alster donde bautizaba a sus conversos en plena noche, y nunca olvidaremos su historia del burgomaestre de Hamburgo, que levantó el dedo y dijo: “¡Ves ese dedo! Mientras eso pueda moverse, te derribaré”. “Señor”, dijo Oncken, “veo su dedo, pero también veo un brazo, que usted no ve, y mientras esté extendido no puede bajarme”. (CH Spurgeon.)

Confianza en Dios

John Wesley una vez se destacó muy noblemente en despreciar los ojos de los hombres mientras estuvo absuelto a los ojos de Dios. Entre sus muchas persecuciones hay que contar la retirada de antiguos amigos, incluida su esposa. Estos se volvieron contra él, y publicaron muchas cosas despectivas, incluso difamando su carácter de manera escandalosa. El hermano Charles se apresuró, alarmado e indignado, a preguntar qué defensa montaría el hermano John. ¡No había tiempo que perder! Los ojos del mundo estaban sobre él, y los enemigos de Dios y los suyos se alegrarían de sacar provecho de un negocio tan despreciable. ¡Cuál fue la sorpresa de Carlos al descubrir que Juan estaba decidido a no hacer nada! El gran predicador estaba tranquilo y cómodo de mente, estando completamente libre de cualquier preocupación por el futuro. ¿Por qué debería estar perplejo cuando le había confiado todo a Dios, incluso su reputación? Ninguno está tan seguro como aquellos cuyo carácter está bajo la custodia de Dios. Los tales a menudo consideran que deshonran a Dios al establecer insignificantes defensas propias contra las cavilaciones de los malvados. Piensan más en ese único ojo de Dios que siempre los mira que en los ojos de los hombres. (CH Spurgeon.)

La fidelidad de Jesús

Se registra de una buena hombre que su último día, con excepción de algunos intervalos, lo pasó inconsciente. Al ver una mirada de inteligencia que regresaba, uno preguntó: «¿Estás pensando en Jesús hoy?» Su respuesta de amorosa confianza nunca se olvidará: «Cuando estoy consciente, estoy pensando en Jesús; cuando estoy inconsciente Jesús está pensando en mí.”

Buscando ayuda

Una mañana, no mucho después de mi llegada a Llandrindod, el artista estaba mostrándome una «prueba impresa» de un retrato mío recientemente tomado, cuando, en respuesta a un comentario, dijo: «Vea, señor, tiene la costumbre de mirar hacia arriba». Las palabras vinieron a mí con un significado que él no tenía la intención de transmitir. Me regocijé mucho al escucharlos. (JT Wrenford, MA)

Oración y confianza

Esta es la verdadera esencia más íntima de la oración—no que le prescribamos cómo responder a nuestros deseos, sino que dejemos todo eso en sus manos. El apóstol Pablo dijo, en su última carta, con confianza triunfal, que sabía que Dios “lo libraría y lo salvaría en su reino eterno”. Y supo, al mismo tiempo, que su curso había terminado, y que no había nada para él ahora sino la corona. ¿Cómo fue “salvado en el reino” y “librado de la boca del león”? La espada que cortó la cabeza cansada que tanto había pensado por la Iglesia de Dios fue el instrumento de la liberación y el medio de la salvación. Para nosotros puede ser que un dolor más agudo sea la respuesta a la oración: “Guarda a tu siervo”. Puede ser que Dios “inclinando Su oído” y respondiéndonos cuando clamemos sea haciéndonos pasar por un molino que tiene rodillos más finos, para triturar aún más el maíz magullado. Pero el fin y el significado de todo será “alegrar el alma del siervo” con un gozo más profundo por fin. (A. Maclaren, DD)