Estudio Bíblico de 2 Timoteo 4:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
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2Ti 4:3-4
No sufrirán la sana doctrina.
La inclinación, enemiga de la verdad
La aquí se asigna la razón para este ministerio fiel, que siempre ha estado vigente, ya que la naturaleza humana siempre ha sido la misma.Las propias inclinaciones de los hombres se convertirán en la guía de su conducta en cuanto a la verdad y al deber. enseñanza saludable acerca de sus propios errores y pecados está rebajando su orgullo y crucificando sus pasiones egoístas, no será soportada. Sin embargo, sus mentes anhelan estímulo, e incluso sus naturalezas morales exigen algún opiáceo. Por lo tanto, recurrirán a varios de los llamados maestros, a fin de obtener fantasías que agradan y reglas de vida que convienen a sus gustos nativos, y el efecto de esto será que se apartarán de la verdad a la falsedad, y al final se entregarán a Dios al engaño fijo de creer una mentira, para su propia perdición. La verdad es triste, y tan común como triste, en este como en todos los siglos y países. Nadie cree tan salvajemente, y nadie está tan irremediablemente endurecido, como aquellos que finalmente rechazan la verdad salvadora de Dios. (JG Butler, DD)
Se prefieren las cosas suaves
Edward Irving no encontró favor como un predicador en el comienzo de su ministerio. Después de varias decepciones, el Dr. Chalmers lo escuchó y lo apreció, y lo invitó a ser su asistente en Glasgow. Irving, con asombro y duda, respondió: “Les predicaré si lo creen conveniente, pero si soportan mi predicación, serán las primeras personas que la hayan soportado”.
Aversión a la verdad
Aristóteles escribe que los buitres se matan con aceite de rosas. Los olores dulces enfurecen a los tigres. Los cerdos no pueden vivir en algunas partes de Arabia, dice Plinio, debido al agradable olor de los árboles aromáticos que crecen en todos los bosques. (J. Trapp.)
La sana doctrina abandonada
1. Los motivos de su apostasía, es decir, su odio a la verdad; no soportarán la sana doctrina; la rechazarán y la echarán a sus espaldas; lo odian y lo aborrecen. Lo ven como una carga dolorosa, como lo hizo Israel con la doctrina y las visiones de los profetas (Jeremías 23:34; Jeremías 23:36). No es tanto que no puedan, sino que no soportarán la sana doctrina; aman sus concupiscencias más que la ley, y por eso aborrecen al que reprende en las puertas. Los errores que pueden tolerar y la superstición que pueden tolerar, pero la verdad que no pueden escuchar.
2. Un segundo motivo de su apostasía es su deleite en los falsos maestros; los aman tanto, que uno o dos no los contentarán, deben tener montones de ellos. Aman sus concupiscencias y, por lo tanto, buscan maestros que no los inquieten. A sabiendas y voluntariamente se dejan engañar por ellos. La palabra significa–
(1) Un ferviente deseo de conseguir tales maestros.
(2) Señala un reunión indiscreta y confusa de tal multitud de maestros sin ingenio ni razón, sin ningún respeto ni por su vida ni por su saber, ni pies ni cabeza. Los discípulos crean a sus médicos, las lujurias de sus seguidores son su llamado.
3. Una tercera causa de su apostasía es esa malicia innata y esa concupiscencia innata que está en el corazón de los hombres. Pero la palabra en el original es “deseos”, lo que implica, no un simple deseo o un movimiento repentino, sino un deseo vehemente, ardiente y ferviente y la búsqueda de una cosa.
4. Tienen comezón en los oídos; esta es otra razón por la que buscan falsos maestros; no aman a los que los tratan llana y fielmente, deben tener los que complacen su humor, estimulan sus fantasías con novedades y curiosidades, pero de ningún modo deben tocar sus vicios.
5 . Aquí está el resultado y las consecuencias de su desprecio de la verdad, a saber, la pérdida de la verdad y seguir fábulas.
Este es el método del diablo. Primero tapa el oído contra la sana doctrina, y luego lo abre al error. Como un cruel ladrón, saca el alma del camino recto hacia algún bosque, callejón o esquina, y allí la ata, la roba y la saquea.
1. Dios no sólo sabe lo que los hombres hacen ahora y lo que han hecho, sino también lo que harán en el tiempo por venir. Aquí le dice a Timoteo lo que se hará muchos años después de que él haya muerto y se haya ido.
2. Cuanto más pérfido es el mundo, y cuantos más falsos maestros abundan, más cuidadosos deben ser los ministros de Cristo para oponerse a ellos predicando la sana doctrina. La adversidad de los tiempos que se acercan debe hacernos redimir la presente temporada. El sol no siempre brillará; se levantarán tempestades, y vendrá la noche en que nadie podrá trabajar. Los que hoy reverencian a Moisés, mañana murmurarán contra él (Ex 14:1-31, ult., y 15:14).
3. La doctrina salvadora es la sana doctrina.
4. Las personas malas no pueden soportar la sana doctrina. Es la sal que escudriña las llagas de los hombres y les hace doler. Es la luz que estos ojos doloridos no pueden soportar, ni estos ladrones soportan. Hacen el mal, y por eso odian la luz (Juan 3:20). No sólo temen, sino que odian la luz. No pueden soportar que se predique la ley, que se examine su conciencia ni que se descubran sus pecados. Pero en cuanto a los hombres sanos, aman la sana doctrina; lo desean (Sal 43:3). Acuden a él (Juan 3:21), y bendicen a Dios por ello (1 Samuel 25:32-33).
5. En los últimos días habrá muchos falsos maestros. No habrá uno o dos, pero habrá montones de ellos, el mundo se llenará de ellos. Los hombres tendrán una variedad de lujurias, y esas demandan una variedad de maestros para sostenerlas. Los hombres buenos, y especialmente los buenos ministros, son raros, son uno entre mil (Job 33:23), pero abundan los malvados; hay mucha escoria, pero poco oro; mucha paja, pero poco trigo; muchas malas hierbas, pocas buenas flores. Si el diablo tiene alguna obra que hacer, no quiere agentes que la efectúen. Si los hombres una vez abren sus puertas, no les faltarán engañadores. Cuando los hombres desprecien la verdad, tendrán maestros que serán los verdugos de Dios para atarlos y cegarlos y llevarlos al error.
6. Observad, como todas las demás partes del hombre, así entre las demás la oreja tiene sus enfermedades. Para esto es más apta la sal que el aceite: aunque sea más escudriñadora, es más soberana. Esta enfermedad del picor nunca fue tan común como en nuestros días. Hay una picazón espiritual pecaminosa sobre el alma que es séptuple, es decir, una picazón de-
(1) Novedad.
(2) Curiosidad.
(3) Singularidad.
(4) Popularidad.
(5) Halagos.
(6) Disputas.
(7) Peleas. (T. Hall, BD)
Aplicación en la predicación objetada
A granjero fue a escuchar la predicación de John Wesley. El granjero no era un hombre convertido; poco le importaba la religión; por otra parte, no era lo que llamamos un mal hombre. Su atención pronto estuvo excitada y fascinada. John dijo que debería abordar tres temas de pensamiento: estaba hablando mucho sobre el dinero. Su primera cabeza fue: «Consigue todo lo que puedas». El granjero le dio un codazo a un vecino y dijo: “Esta es una prédica extraña. Nunca escuché algo así antes. Esto es muy bueno. Ese hombre tiene cosas en él; es una predicación admirable.” John disertó sobre «Industria», «Actividad», «Vivir con un propósito» y llegó a su segunda división, que era: «Ahorra todo lo que puedas». El granjero se emocionó más. “¿Hubo alguna vez algo como esto?” él dijo. Wesley denunció la falta de economía y el despilfarro, y satirizó la maldad deliberada que se prodiga en el lujo; y el labrador se frotaba las manos, y pensaba: “Todo esto he sido desde mi juventud”; y en cuanto a conseguir, y en cuanto a atesorar, le parecía que “había llegado la salvación a su casa”. Pero Wesley avanzó a su tercer encabezado, que era: “Da todo lo que puedas”. «Ay querido, ay querido», dijo el granjero; Ha ido y lo ha estropeado todo. Ya no había más punto de contacto, ningún interés en la mente del granjero. (Linterna del predicador.)
Picazón de oídos. Oyentes curiosos
Algunos vienen a la Palabra predicada, no tanto para obtener gracia, sino para enriquecerse con nociones–“Picazón de oídos” (2Ti 4:3). Austin confiesa que antes de su conversión fue a escuchar a San Ambrosio, más por su elocuencia que por la espiritualidad del asunto. “Tú eres para ellos como una canción muy hermosa de alguien que tiene una voz agradable y sabe tocar bien un instrumento”. Muchos vienen a la Palabra solo para deleitar sus oídos; les gusta la melodía de la voz, la dulzura meliflua de la expresión, la novedad de la noción (Hch 17,21). Esto es amar la guarnición del plato más que la comida; esto es desear ser complacido en lugar de edificado. Como una mujer que se pinta la cara, pero descuida su salud, así ellos se pintan y se adornan con curiosas especulaciones, pero descuidan la salud de sus almas. Este oír no santifica el corazón ni el sábado. (T. Watson.)
Se convertirán en fábulas.–
La verdad escondida cuando se la descuida
De estas palabras aprendemos que existe la verdad religiosa y, por lo tanto, el error religioso. Aprendemos que la verdad religiosa es una, y, por lo tanto, que todos los puntos de vista de la religión menos están equivocados. Y aprendemos, además, que así era que los profesos cristianos, olvidando esto, apartaran sus oídos de la única verdad, y se volvieran, no a una, sino a muchas fábulas. Este es un pensamiento muy solemne y desconcertante. Sin embargo, hay otro que, aunque no debería ser desconcertante, lo es todavía, y tal vez tenga mayor necesidad de ser considerado y explicado: quiero decir que los hombres de conocimiento y habilidad también se equivocan muy a menudo en asuntos religiosos. Ahora bien, si consultamos las Epístolas de San Pablo a los Corintios, encontraremos el mismo estado de cosas existente incluso en la primera época del cristianismo. Incluso el apóstol habla de los que estaban ciegos, oa quienes su Evangelio estaba escondido; y en otra parte los describe, no como los incultos y torpes de entendimiento, sino como los sabios de este mundo, el escriba y el disputador. ¿No dice lo mismo nuestro Salvador, cuando da gracias a su Padre, Señor del cielo y de la tierra, por haber escondido estas cosas de los sabios y de los entendidos, y se las ha revelado a los niños? Ahora bien, no debe sorprendernos que hombres de entendimiento agudo y poderoso rechacen más o menos el evangelio, por esta razón: que la revelación cristiana se dirige a nuestros corazones, a nuestro amor a la verdad y al bien, a nuestro temor de pecar y a nuestro deseo para ganar el favor de Dios y la rapidez, la sagacidad, la profundidad de pensamiento, la fuerza mental, el poder de comprensión, la percepción de lo bello, el poder del lenguaje y similares, aunque son dones excelentes, son claramente de un tipo muy diferente de estos dones espirituales. excelencias—un hombre puede tener una sin tener la otra. Esto debe tenerse en cuenta cuando los cristianos se alarman, como sucede a veces, al escuchar casos de infidelidad o herejía entre los que leen, reflexionan e investigan; mientras que, por mucho que nos lamentemos por tales casos, no tenemos por qué sorprendernos de ellos. Es bastante que los cristianos puedan demostrar, como bien pueden hacerlo, que la creencia en la religión revelada no es incompatible con los más altos dones y adquisiciones de la mente, que incluso los hombres del intelecto más fuerte y elevado han sido cristianos; pero tienen tan poca razón para estar perplejos al encontrar que otros hombres hábiles no son verdaderos creyentes, como al encontrar que ciertos hombres ricos no son verdaderos creyentes, o ciertos hombres pobres, o algunos en cada rango y circunstancia de la vida. Una creencia en el cristianismo apenas tiene más conexión con lo que se llama talento que con la riqueza, la posición, el poder o la fuerza corporal. Ahora permítanme explicar lo que quiero decir con una observación adicional. ¿No es evidente que la seriedad es necesaria para obtener la verdad religiosa? Por otro lado, ¿no es un efecto natural de la habilidad el evitarnos problemas, e incluso tentarnos a prescindir de ellos y llevarnos a ser indolentes? ¿No vemos esto incluso en el caso de los niños: cuanto más inteligentes son, más ociosos, porque confían en su propia rapidez y poder de aprehensión? ¿Es la indolencia el camino para obtener el conocimiento de Dios? Aunque no hay arte o negocio de este mundo que se aprenda sin tiempo y esfuerzo, sin embargo, comúnmente se concibe que el conocimiento de Dios y nuestro deber vendrá como por accidente o por un proceso natural. Los hombres se guían por sus sentimientos y gustos; toman lo que es popular, o lo primero que tienen a mano. Piensan mucho si de vez en cuando tienen pensamientos serios, si de vez en cuando abren la Biblia; y sus mentes regresan con satisfacción a tales temporadas, como si hubieran hecho algo muy grande, sin recordar nunca que buscar y obtener la verdad religiosa es un trabajo largo y sistemático. Y otros piensan que la educación hará todo por ellos, y que si aprenden a leer, ya usar palabras religiosas, entenderán la religión misma. Y otros, de nuevo, llegan a sostener que no es necesario el esfuerzo para descubrir la verdad. Dicen que la verdad religiosa es simple y fácil de adquirir; que la Escritura, siendo destinada a todos, está a la vez abierta a todos, y que si tuviera dificultades, esa misma circunstancia sería una objeción para ella. Y otros, además, sostienen que hay dificultades en la religión, y que esto demuestra que es un asunto indiferente si buscan o no en cuanto a las cosas que son difíciles. De estas y otras maneras los hombres se engañan a sí mismos y se despreocupan de la verdad religiosa. ¿Y no es toda esta variada negligencia suficiente para explicar las variedades de opinión religiosa que vemos a nuestro alrededor? ¡Cómo están esparcidas las ovejas del rebaño de Cristo en el mundo desolado! ¿Qué opinión religiosa se puede nombrar que algunos hombres u otros no hayan tenido en algún momento? Todos tienen la misma confianza en la verdad de sus propias doctrinas, aunque muchos deben estar equivocados. En esta confusión mirémonos a nosotros mismos, cada uno a sí mismo. Debe haber un bien y un mal, y no importa si los demás están de acuerdo con nosotros o no, es para nosotros una solemne preocupación práctica no desviar nuestros oídos de la verdad. No permitas que la diversidad de opiniones en el mundo te desanime o te impida buscar toda tu vida la verdadera sabiduría. No es una búsqueda de este o aquel día, sino que así como siempre debéis crecer en la gracia, así también debéis crecer siempre en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.(«»Plain Sermons by Contributors to ‘Tracts para los Diezmos.«»)
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