Estudio Bíblico de 2 Timoteo 4:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Ti 4:9-11
Ven pronto a mí.
Compañerismo
I. La compañía humana es muy necesaria. El oído tiene sed de la voz de un amigo; el corazón tiene hambre del amor de un amigo.
II. El compañerismo humano es muy cambiante. Los cambios son causados por la distancia, la muerte, la depravación.
III. El compañerismo humano suele ser una gran bendición. Lucas estaba con Pablo. Marcos iba a ser llevado a él. Timoteo venía hacia él.
IV. El compañerismo humano a veces resulta ser una gran aflicción. Demas, Alejandro. Los hombres sufren más cuando son “heridos en casa de sus amigos”.
V. El compañerismo humano a veces debe fallarnos. Los amigos a veces se asustan por la pobreza, el fracaso, la vergüenza. Además, el compañerismo puede hacer poco en nuestro intenso dolor corporal, angustia mental, conflicto espiritual, agonía de muerte. (UR Thomas.)
La deseable sociedad de los hombres buenos
1 . Se prefiere la presencia personal antes que escribir.
2. La sociedad y la ayuda de hombres buenos es mucho que desear. Hay mucha comodidad y bien que se puede ganar con ello.
3. Los cristianos más fuertes a veces pueden ser ayudados por los más débiles. Un Pablo puede necesitar un Timoteo.
4. Un ministro en ocasiones importantes y justas puede lícitamente ausentarse de su rebaño por un tiempo.
5. Podemos amar a un amigo más que a otro. Timoteo era el hijo amado de Pablo en la fe (1Ti 1:2). (T. Hall, BD)
Los mejores hombres: lecciones de su vida
I. Los mejores hombres, en presencia de la muerte, no son indiferentes a la simpatía humana. Incluso Cristo llevó consigo a tres discípulos a Getsemaní.
II. Los mejores hombres a veces están expuestos a grandes pruebas sociales. Todos estamos constantemente perdiendo amigos, por una u otra causa.
III. Los mejores hombres están sujetos a necesidades comunes. Los hombres, si van a vestirse, deben procurarse sus propias prendas; si han de ser educados e informados, deben usar sus propias facultades.
IV. Los mejores hombres a veces se preocupan por sus inferiores. “Alejandro el calderero”. No se requiere grandeza para hacer travesuras. Los personajes más despreciables son siempre los más exitosos en este trabajo. Lecciones–
1. Valora a los verdaderos amigos.
2. Anticiparse a las deserciones sociales.
3. No busque interposiciones milagrosas para suplir sus necesidades. No te sorprendas dolorosamente si tienes enemigos. (Homilía.)
Amigos en la adversidad
Hoy vino el Coronel C. cena con nosotros, y en medio de nuestra comida fuimos entretenidos con una vista muy agradable. Era un tiburón, del tamaño de un hombre, que seguía a nuestro barco, acompañado de cinco peces más pequeños, llamados peces piloto, muy parecidos a nuestra caballa, pero más grandes. Estos, me han dicho, siempre hacen compañía al tiburón y, lo que es más sorprendente, aunque el tiburón es una criatura tan voraz, sin embargo, que nunca tenga tanta hambre, no tocará a uno de ellos. Tampoco le son menos fieles; porque, según me han informado, si el tiburón está enganchado, muy a menudo estas pequeñas criaturas se clavarán cerca de sus aletas, y con frecuencia se las llevará.
Ve al pez piloto, tú que abandonas a un amigo en adversidad, considera sus caminos y avergüénzate. (G. Whitefield.)
Anhelo de sociedad del hombre
El hombre es un ser social . Se le hace sentir por y con sus semejantes. La sociabilidad es una alegría, una fuerza, una luz para él. Él es revelado, obsequiado, renovado, por el compañerismo. Cuando hay comunidad de puntos de vista, simpatía de sentimientos, provoca un maravilloso desarrollo de su naturaleza y le da un poder maravilloso. Es una lámpara, una fiesta, un contrafuerte de su ser. Es todo por lo cual puede ser ministrado o ayudado a ministrar. Dios es social: “El Dios de los espíritus de toda carne”. Cristo es social: “Cabeza del cuerpo, la Iglesia”. El cristianismo es social: “La comunión del evangelio”. El hombre es social: “Ven pronto a mí”. (AJ Morris.)
Aislamiento indeseable
“Un hombre no es hombre.” Cierto, hay algunas almas frías y misántropas que rehuyen a sus semejantes, como algunas plantas que se encogen y marchitan al tocarlas, y que incluso se enorgullecen terriblemente de la soledad y el aislamiento; pero esto es enfermedad, o pecado, o ambos. Las naturalezas más finas están más alejadas de él. (AJ Morris.)
Demas me ha desamparado.–
Demas
Demás
1. Estás abandonando el honor y la conciencia.
2. Estás renunciando a la compañía de aquellos a los que más respetas.
3. Y no sólo eso, sino que estás abandonando las actividades que más ennoblecerán tu naturaleza.
4. Pero lo peor de todo, al abandonar la religión, te estás dejando a ti mismo Dios y Salvador.
La apostasía de Demas
Ahora, cualquiera que haya sido la circunstancias bajo las cuales Demas hizo por primera vez la profesión de cristianismo, es muy claro que esa profesión debe haberlo expuesto a dificultades y peligros, porque se convirtió en compañero de San Pablo en el mismo momento en que el apóstol fue acosado por la persecución. Por lo tanto, no debe suponerse que, al abrazar el cristianismo, Demas fuera consciente de actuar con falta de sinceridad. Debe haberse considerado a sí mismo un firme creyente en Cristo, y debe haber sido considerado así por aquellos que tenían el mejor poder de juzgar. ¡Ay! es en esto que el caso de Demas está lleno de melancólica advertencia. No encontramos que estuviera asustado por los peligros que envolvían la profesión del cristianismo. Fue el amor al mundo lo que hizo que este prometedor discípulo naufragara en la fe y en la buena conciencia. El que podía despreciar el peligro o soportar las penalidades no podía resistir los halagos del mundo, que lo acosaba con sus placeres. No tenemos seguridad sino en la oración constante, en la guerra constante” y debería hacerte más diligente que nunca en la súplica, más vehemente que nunca en la resistencia, escuchar a San Pablo decir de Demas, Demas que lo atendió en la prisión: Demas, a quien llamó su colaborador, que Demas lo había abandonado, “habiendo amado este mundo presente”. Y ahora desviaremos sus pensamientos del progreso que Demas debe haber hecho en el cristianismo a las ventajas que disfrutó. Deseamos que lo observen, no meramente como el abandono de San Pablo, sino como el abandono de él cuando ese apóstol estaba en vísperas del martirio. ¿Quién puede dudar de que le llegaron, en la soledad de su prisión, gloriosas visitas del mundo invisible, que abundaron en él los consuelos de Dios, y que, mientras las cadenas estaban sobre el cuerpo, el espíritu se elevaba como a vuelo de águila? alas, y contemplé la herencia que no se marchita. ¡Vaya! ¡haber estado con él cuando tuvo que contarle las comodidades y satisfacciones así concedidas, haber estado a su lado cuando el alma volvía de sus sublimes expiaciones, cargada como si estuviera con las riquezas del Paraíso! ¿Quién podría haber dudado de la verdad del cristianismo, quién podría haberse negado a adherirse a su profesión, quién podría haber vacilado entre sus promesas y cualquier ventaja presente, con el prisionero Pablo como su predicador, con el prisionero Pablo como su evidencia? ¡Ah, no seas demasiado confiado! Fue el prisionero Pablo a quien Demas abandonó. ¿Abandonado? ¡Pues, uno habría pensado que los sentimientos comunes de la humanidad lo habrían mantenido constante! Abandonar al anciano en su hora de prueba, dejarlo sin un amigo a medida que se acercaba el día de su martirio, ¿quién podría ser tan poco generoso? ¡Ay! no pronuncies un juicio precipitado. Demas hizo esto, Demas, que durante mucho tiempo había sido asiduo en el ministerio del apóstol, y Demas lo hizo solo porque, como muchos, demasiados, entre nosotros, amaba este mundo presente. Aprended, entonces, cuán débiles son esas ventajas extraordinarias cuando el corazón se inclina a ceder a las fascinaciones del mundo, cómo se puede decir que estas fascinaciones roban el corazón, de modo que quien es esclavizado por ellas pierde, para todos. apariencia, las mejores sensibilidades de su naturaleza. Y que ningún oyente piense de ahora en adelante que, debido a que puede deleitarse en escuchar el discurso patético o poderoso de un ministro favorito, debe estar arraigado en el apego a Cristo y Su religión. Que ningún ministro piense de ahora en adelante que debido a que ha ganado una influencia sobre las mentes de los hombres, debe haber ganado un asimiento en sus corazones. ¿Y de qué modo pueden los cristianos esperar librarse del amor al mundo? Esta es una pregunta importante. De nada sirve mostrar cuán fatal es el amor, si no podemos mostrar también cómo puede ser subyugado. No se puede negar que el mundo se dirige muy fuertemente a nuestros afectos, y que la correspondencia que subsiste entre sus objetos y nuestros deseos naturales, da a sus tentaciones una fuerza que difícilmente puede exagerarse; y estamos seguros de que estas tentaciones no deben resistirse, a menos que el amor al mundo sea desposeído por el amor a algo mejor que el mundo. No dejarás de amar al mundo, no te debilitarás en el apego al mundo, a través de la influencia de cualquier prueba, por elaborada que sea, de que no vale la pena amar el mundo. Sólo fijando los afectos en las cosas de arriba pueden extraerse de las cosas de abajo. Puede haber cansancio, puede haber insatisfacción, puede haber hasta repugnancia con las vanidades de la tierra, pero sin embargo estas vanidades ocuparán el corazón, a menos que sean desplazadas por las realidades del cielo. Ya ves, entonces, lo que tienes que hacer. Tienes que meditar en Dios y en el cielo, esforzándote por adquirir pensamientos cada vez más altos de majestad divina. Ninguno de ustedes se convertirá en un Demas, si tienen esto en cuenta. Esto es lo que podrías llamar una receta contra la apostasía. No es una receta compuesta sobre opiniones abstractas y especulativas, sino extraída de los trabajos y súplicas conocidas del corazón. El corazón se apegará a lo que siente que es un bien mayor en preferencia a uno menor. (H. Melvill, BD)
La apostasía de Demas
En la línea larga de los Dogos, en el gran palacio antiguo de Venecia, un espacio está vacío, y la cortina negra que lo cubre llama más la atención que cualquiera de los hermosos retratos de los reyes mercaderes. Desde ese panel, ahora tan desagradable, una vez sonrió el rostro cetrino de Marine Falieri, luego declarado culpable de traición al estado y borrado, en la medida de lo posible, de la memoria. El texto revela el destino de alguien que había ocupado un lugar mucho más honroso y que, cediendo a la tentación, se hundió aún más. El pobre y tonto Demas se ha ganado una notoriedad muy poco envidiable. Una vez no sólo fue miembro de la Iglesia, sino que no fue considerado como un hombre ordinario entre sus hermanos. Dos veces en los saludos amistosos con los que san Pablo suele cerrar sus epístolas menciona con honor a Demas (Flm 1,24; Col 4:14). Dos años más tarde escribió con dolor de corazón: “Demas me ha desamparado”, etc. No fue ni la cobardía ni la autocomplacencia lo que causó su ruina, sino simplemente el amor al mundo; el mismo peligro al que tantos están expuestos en nuestros días, cuando los halagos seductores del pecado, en lugar de los terrores de la persecución, son las artimañas más exitosas del diablo. No hay ni sombra de razón para suponer que Demas no se había dedicado desde el principio con total sinceridad y fervor al servicio de Dios; pero su debilidad era tal que podría resultar en la ruina de cualquiera que no mantuviera diligentemente guardados todos los caminos hacia su corazón, no sea que un amor desordenado por las cosas temporales forzara una entrada allí. Se dice del rey de Navarra, pretendiendo entonces ser un buen protestante, que siendo instado por Beza a comportarse de una manera más varonil por la causa de Dios, respondió que él era “realmente amigo de los reformadores”. , pero que estaba resuelto a no adentrarse más en el mar de lo que pudiera regresar a salvo a la costa en caso de que se presentara una tormenta inesperadamente”. En otras palabras, no arriesgaría sus esperanzas de la corona de Francia por el bien de su religión. Conoces la secuela de su historia. Como Demas, amaba “este mundo presente” más que a Dios. Él demostró ser un traidor a su religión, y trocó su corona celestial por una descolorida de la tierra. Hace algunos años, una mujer joven fue ahorcada en Inglaterra por asesinato, que había sido tentada a cometer el horrible hecho por un billete de cinco libras, ¡y este billete resultó ser falso! ¡Correr tal riesgo y recibir tan amargos salarios! ¿Le va mejor a esa gente que a esta miserable que deserta del servicio de Dios por los pobres sobornos del mundo? ¿Puede la posesión de tesoros de riqueza, o los recuerdos que se desvanecen de disfrutes pasados, traer paz en la hora de la muerte? Un árabe se perdió en un desierto, y estaba en peligro de morir de hambre, cuando tuvo la suerte de llegar a un pozo salobre, y cerca descubrió una pequeña bolsa de cuero. “¡Ay! esto es justo lo que necesito —exclamó con alegría; “¡Dátiles, o nueces, para calmar mi hambre!” Rápidamente abrió la bolsa, pero solo para alejarla con desprecio. ¡Estaba lleno de perlas! ¿Qué valor tenían para alguien que estaba a punto de morir? Tanto como el mundo será para aquellos que han vendido todo lo demás para ganarlo. (JN Norton, DD)
Demas el desertor
Yo se sintió muy afectado, como probablemente usted se haya sentido afectado, al leer los relatos sobre el castigo de los desertores en el ejército. Nada en la batalla es tan escalofriante y horrible. Es tan genial, tan individual, tan premeditado quitarse la vida. La conducción del infractor ante todo su regimiento; el ensayo de su deshonra a todos sus camaradas; el amarre de sus brazos; el vendaje de sus ojos para que no vea qué camarada le quita la vida; el ataúd abierto debajo de él hambriento de su presa; la fila de soldados todos apuntando a un pobre corazón palpitante (como si los deportistas dispararan a un pájaro ya enjaulado); la andanada sonora; la muerte como un relámpago bajo una docena de heridas: todo esto es suficiente para llevar a los parientes del desertor al borde de la locura. ¡La madre cuyo hijo yace en el molde sagrado de Gettysburg o Chattanooga es feliz en comparación con aquella cuyo desventurado hijo fue arrojado a la eternidad desde el ataúd de un desertor! ¿Y por qué la condenación del desertor es tan terrible? Simplemente porque el crimen es tan grande y las consecuencias del crimen tan fatales para los intereses de un ejército y de la causa por la que lucha un ejército. Si la deserción destruirá un ejército, entonces el ejército debe destruir la deserción. Su crimen es castigado tan terriblemente que otros hombres serán disuadidos de imitar su mal ejemplo. Ahora bien, la historia ha marcado en la infamia a más de un desertor de su patria, o de una causa sagrada. ¡Benedict Arnold ya está en la historia de los Estados Unidos, vendado, inmovilizado, atravesado por las andanadas de aborrecimiento de una nación! En la historia de las Escrituras cuelga a Judas el archi-desertor. En nuestro texto leemos de otro. Paul ha puesto en la picota al hombre infeliz. Todo hombre que haya deshonrado alguna vez su profesión cristiana, o que se haya apartado de su posición en la iglesia, tuvo alguna razón secreta para su caída. Él desertó bajo la seducción de algún pecado que lo acosaba. Si pudiéramos llegar al triste rollo de todos los reincidentes o apóstatas declarados, podríamos leer especificaciones como estas: «Abandonado por cobardía moral», o «Abandonado por negligencia en la oración», o «Abandonado por amor a la botella de vino». ”, o “Abandonado por las tentaciones de asociados irreligiosos”, o “Abandonado por incredulidad”. El nombre de Demas tiene la especificación del Espíritu Santo al lado de su nombre. ¡Él desertó por “amor al mundo!” “¡Quien ama al mundo, el amor de Dios no está en él!” Esta es la última lectura del pobre Demas. ¡La tradición dice que se hundió tanto como para convertirse en sacerdote en un templo pagano! Pero si esto fuera así o no, no necesitamos discutirlo. Sabemos que abandonó la causa de su Maestro en su hora de peligro, y prefirió el “mundo” a Cristo. Pablo se encontró con el mundo; entró en lo más espeso, vio sus atractivos más brillantes; encontró sus ataques más feroces y sus señuelos más atractivos para su ambición. Nunca desertó. ¿Por qué? Nunca lo amó; amaba tanto a Jesús que no podía amar al mundo. Demas amaba al mundo. No le habría hecho ningún daño si no lo hubiera hecho. No te servirá de nada mientras lo mantengas fuera de tu corazón. Pero cuando obra en el alma, carcome la lealtad a Cristo y consume la espiritualidad del alma. ¿Recuerda haber leído en su infancia, en ese volumen favorito de cuentos orientales, sobre el viaje de Sinbad al Océano Índico? ¿Recuerdas aquella roca magnética que se elevaba desde la superficie, rodeada de un mar plácido y cristalino? Silenciosamente, el barco fue atraído hacia él; ¡Silenciosamente, los cerrojos fueron sacados de los costados del barco uno por uno, por la roca magnética! Y cuando el barco predestinado se acercó tanto que se soltaron todos los pernos y abrazaderas, toda la estructura de amuradas, mástiles y vergas se derrumbó en basura indefensa en el mar, ¡y los marineros dormidos despertaron de sus agonías de ahogamiento! ¡Así está la roca magnética de los encantamientos mundanos! ¡Su atracción es silenciosa, lenta, pero poderosa para el alma que flota dentro de su alcance! Bajo su hechizo, se extrae perno tras perno de resolución, abrazadera tras abrazadera de obligación cristiana. Un descuido del deber allana el camino para otro. Una deserción acostumbra al hombre al camino del mal, hasta que se acostumbra a lo que un cristiano nunca debería “acostumbrarse”: ¡pecar! Un reincidente se acostumbra tanto a descuidar la devoción secreta que pasa por la puerta del armario con cerrojo con tan poca preocupación como pasa por las puertas de sus vecinos en la calle. Se habitúa a una Biblia abandonada, a un santuario abandonado, a una escuela sabática abandonada, a un corazón descuidado, a un Salvador abandonado. Al final descubre que el Amigo que ha abandonado, lo abandona a él. El Dios a quien ha ofendido retira Su presencia. ¡Esta es la pena del pecado! Ningún desertor de Jesús escapa impune. Y una de las penas más invariables que sufre el que abandona a Dios es: un sentido del ceño fruncido de Dios, que a veces lleva al transgresor a la imprudencia, a veces a la desesperación. Entonces descubre el cristiano infiel que “cosa mala y amarga es apartarse del Dios vivo”. Su prado secundario conduce al «Castillo de la duda» y las mazmorras de «Desesperación gigante». (TL Cuyler, DD)
Demás
1. Este hombre no era hipócrita. No se había hecho cristiano por alguna esperanza egoísta de bien o ganancia mundana. Nunca hay muchos de estos. En aquellos días probablemente no había ninguno.
2. Tampoco fue un tímido seguidor de Jesús. Fue bastante sombrío y tormentoso para el Sr. Frente a ambos lados, que suele ser un tipo muy delicado y delicado y no puede soportar mucha exposición. Como los cucos y las golondrinas, su estación es el verano, y el primer toque de escarcha es suficiente para despedirlo.
3. Tampoco lo conmovió sólo un pasajero resplandor de entusiasmo. No es improbable que algunos lo fueran: la devoción de una naturaleza impulsiva a los nobles y buenos, especialmente a los nobles y buenos en la persecución. Reciben la semilla de la Palabra con alegría, pero luego sale el sol y se seca, porque no tiene raíz.
4. Y además, no era que Demas no tuviera oportunidades religiosas ni compañerismo. Esa pequeña compañía, unida como estaba por tales lazos de simpatía y compañerismo, se reunía constantemente en la casa de Pablo. Pensad cómo el alma de Demas fue conmovida por las grandes declaraciones de San Pablo.
1. ¿Era la avaricia?–¿el amor maldito del oro?–Ese vicio que crece con los años y engorda con sus ganancias: que se arrastra de la prudencia al ahorro, del ahorro al raspado, del raspado al arranque, del arranque a agarrar el oro más que la vida. Así, aferrado a sus bolsas de dinero, sale Demas, dejando a Pablo, el anciano desamparado. El amor al dinero hace que muchos Demas todavía. Si eso fue todo, compadécete de él. De todas las personas lamentables, malhumoradas y miserables del mundo, esta es la peor. De todos los tontos, el infierno se ríe más fuerte del avaro, que no pudo usarlo cuando lo tenía y luego lo dejó atrás. Pero, ¿cómo podemos advertirle? Por desgracia, Demas es el primero en suspirar y sacudir la cabeza, y decir lo terrible que es, y nunca sospechar que te refieres a él. El avaro nunca se cree rico.
2. ¿Fue el amor al placer, a los caminos del mundo y la aprobación del mundo? El mundo mata más hombres con sus sonrisas que con sus ceño fruncidos. Sansón puede matar al leoncillo que ruge contra él, pero Dalila lo engatusa hasta la muerte.
3. Y, sin embargo, una vez más, es posible que no haya sido ni la avaricia ni la mundanalidad lo que lo mató, sino un proceso gradual de abandono espiritual. Así, lejos en la costa, he visto un peñasco saliente, audaz y poderoso, unido, según parecía, y enraizado con todo el continente sólido: uno con el suelo que se extendía a través del mundo redondo y lejos bajo los mares hasta las costas de el extremo oeste, y tierra adentro hasta las colinas que estaban coronadas y coronadas por riscos de granito, allí se encontraba frente a las ráfagas del Atlántico, desafiándolas y mirando con orgullo los mares embravecidos que se agitaban y agitaban debajo de él. Sí, los vientos y las olas nunca lo habrían derribado. Pero dentro había lugares huecos, diminutos arroyos que lavaban los cursos de agua cada vez más profundos: luego venían las heladas silenciosas que lo carcomían, desmoronándose debajo de él; tan ahuecado por dentro; luego llegó un día el estruendo y el estruendo de los truenos y las nubes de polvo que oscurecieron el cielo y el orgulloso promontorio fue arrojado muy abajo, azotado por los mares agitados y barrido triunfalmente por las olas salvajes. Oh, ¿eres tú el hombre cuyas oraciones fueron una vez fervientes súplicas a Dios, y ahora son una ronda vacía de frases? Tu peligro es grande. Un poco más, sólo que, un poco más, y de ti también hay que hablar: me ha abandonado.
4. Aquí está el registro de la ingratitud más baja. Una ingratitud negra que despierta nuestra indignación. San Pablo probablemente había sido el medio para llevarlo al conocimiento de la verdad. No pudo haber dejado de conducirlo al disfrute más rico de la verdad. Ahora, cuando su compañía hubiera alegrado al apóstol en la soledad de su mazmorra, encontramos el registro: “Demas me ha desamparado, amando este mundo”. Ah, tú, Demas de hoy, piensa cómo el Señor Jesucristo ha descendido de Su gloria con gran amor por ti. Suspira y dice: Me has desamparado. Oh, Demas, has hecho un mal negocio. Ambición sedienta en lugar de quietud y descanso. El diablo como tu amo en lugar del amoroso Señor. La servidumbre en lugar de la vida de bondad. Y por salario en el último cielo entregado por el infierno. Tienes una espina clavada en tu almohada. Tu religión está muerta, enterrada; pero su fantasma todavía te persigue y te perseguirá. Te encuentra en lugares tranquilos y solitarios y te susurra lo que solía ser. Tu religión se ha ido y tú mismo estropeado para este mundo, y deshecho para el mundo venidero. (MG Pearse.)
El daño de la reincidencia
1. Para que sean hechos conformes a su cabeza, Cristo Jesús, quien quedó solo entre sus amados discípulos, y no tuvo quien lo consolara.
2. Para que puedan volar a Cristo, en quien reside todo verdadero consuelo.
1. Porque descansan en sus propias fuerzas, y no hay apoyo en el hombre para sostenerse a sí mismo.
2. Porque Satanás, ese gran apóstata, ha caído de la verdad él mismo, y se esfuerza por atraer a otros para que retrocedan con él.
1. Trabajar por una verdadera gracia.
2. Obtener una resolución fuerte contra todas las oposiciones.
3. Trabaja para conocer la verdad y practicar lo que sabes.
4. Ten el amor de Dios en tu corazón.
5. Esfuérzate por crecer cada día en la negación de ti mismo.
6. Trabaja para que se te injerten las verdades divinas, para que broten en tu vida.
7. Crecer más y más en la humillación.
La caída de Demas
1 . La expresión, “Demas me ha desamparado”, etc., probablemente significa, en primera instancia, que amaba demasiado su vida para arriesgarla. por una mayor compañía con uno, casi condenado, y cuyo martirio podría ser la señal del suyo propio.
2. Pero la expresión implica algo más. Ese “amor por este mundo presente”, que asaltó a Demas bajo el techo solitario del apóstol, es lo que todos podemos entender, y una trampa que está más o menos tendida para todos nosotros. Era el resultado de no haber calculado el costo de lo que se le podía exigir; un peligroso «mirar hacia atrás», después de «haber puesto su mano en el arado», y por lo tanto ser «no apto para el reino de Dios». En su antiguo hogar en Tesalónica podría obtener una seguridad comparativa. Allí podría encontrar una servidumbre comparativa del trabajo de un confesor; un retiro de la responsabilidad de un discípulo más marcado y activo. Allí, en todo caso, no podría ser llamado a defender su fe; para sostenerlo contra el ataque de la impiedad y la falsa doctrina; pero podría permitirse la ilusión de adherirse a ella en lo que el mundo llama “paz”. Allí, en resumen, libre de las demandas más severas de un juicio señalado, podría vivir como mejor le pareciera a sus propios ojos; y se aferran a la vana esperanza de conciliar el deber de un cristiano con los diversos hábitos y tentaciones conflictivos que acosan al hombre de “este mundo presente”. (Canon Puckle.)
Demas
Observaciones:
1. Es lícito (en algunos casos) nombrar hombres. El apóstol, para hacer que otros teman la apostasía, nombra a este reincidente. Nuestra aplicación debe ser como una prenda ajustada al cuerpo para el que está hecha: una prenda que sirve para todos, no sirve para nadie. Lo que se habla en general para todos, pocos se aplicarán a sí mismos. La única manera de beneficiar a nuestra gente es aplicar el apósito en sus llagas particulares. Esto hizo que Acab se vistiera de cilicio (1Re 21:20), y trajo tantos miles de conversos (Hechos 2:37). Un predicador que así aplique fielmente la Palabra a su pueblo, hará más bien en un año que otro que predique de manera general, y nunca llegue a la conciencia de la gente, hará en muchos.
2. Los piadosos a veces deben parecer abandonados por su amigo del alma. Demas era un conocido íntimo y coadjutor de Pablo, pero “Demas me abandonó”. La verdadera amistad es como un arco bien construido que se mantiene al principio a una distancia mayor, y desde allí crece pausadamente hasta convertirse en un cierre más grande en la parte superior, y así resistirá mejor el peso.
3. Profesores eminentes pueden convertirse en grandes apóstatas. Demas es predicador del evangelio, coadjutor de Pablo, y está unido al evangelista Lucas (Col 4:14), pero a pesar de todo esto “ Demas me ha abandonado. Nada sino la sinceridad puede preservarnos de la apostasía. Profundicemos, sobre todo en nuestro primer camino, pongamos buenos cimientos, consideremos lo que nos puede costar la verdad y preguntémonos si podemos negarnos universalmente a nosotros mismos por Cristo. Si no podemos, o no queremos, no somos aptos para ser discípulos de Cristo, nos encogeremos al mojarnos, y nos apartaremos como arco roto cuando llegue la tentación (2 Tes 2:10-11).
4. El amor desordenado de este mundo presente es el camino a la apostasía. No es el mundo ni las criaturas las que son buenas en sí mismas, sino el amor excesivo y desordenado a ellas, lo que arruina a los hombres.
5. Este mundo tendrá un fin y todo lo que hay en él, no es un mundo eterno, es este mundo presente, cuya pompa y placeres pronto se desvanecerán (1 Co 7:29-31).
6. El pecado mancha el nombre del hombre y mancha su reputación. Demas, por su mundanalidad, tuvo una marca puesta en su nombre hasta el fin del mundo.
7. Es un agravamiento del pecado del hombre pecar deliberadamente contra la luz y la convicción. Demas no peca aquí por pasión o miedo, sino deliberadamente.
(1) Pecó contra gran luz, siendo profesador, sí, predicador del evangelio, no podía no ofender (especialmente en este tipo) por ignorancia.
(2) Demas pecó contra el gran amor. Dios lo había iluminado, y hecho de él un predicador del evangelio, le dio un lugar en los afectos de su vaso elegido Pablo, quien lo hizo su coadjutor.
(3) Pecó contra la luz del buen ejemplo. Pablo lo precedió en hacer y sufrir, y se gloría en todo como cómodo y honorable, pero Demas lo abandona, ¿y no es este nuestro pecado?
(4) Pecar sobre una ligera tentación agrava un pecado. Ahora Demas no tenía motivos para estremecerse. Si temía sufrir por Cristo, conocía la promesa de que el que deja al padre, a la madre, a las tierras o a la vida por Cristo, tendrá el ciento por uno en este mundo presente, y podría haber llevado su vida y sus bienes a un mercado mejor? Si amó al mundo y encontró dulzura en él, ¿no hay más dulzura en Aquel que hizo el mundo?
(5) Llevar a otros al pecado, agrava el pecado. Demas, con su mal ejemplo, trajo un mal informe sobre el evangelio, y dijo tácita e interpretativamente que hay mucha más dulzura en el mundo que en Cristo, y así alejó a otros de la verdad.
(6) Cuanto mayor es la persona que peca, mayor es su pecado. El robo en un juez es peor que en una persona inferior; porque Demas, un maestro de otros, para enseñar la apostasía, atrae a los hombres al pecado. Tales cedros no caen solos, sino que aplastan los arbustos que están debajo de ellos. (T. Hall, BD)
Demas
Demas
En los viejos tiempos, su Puente de Londres y nuestro Netherbrow Port en Edimburgo estaban adornados con cabezas humanas; y en los días en que los tiranos y los perseguidores estaban en el trono, junto con los de muchos criminales notorios, muchas cabezas buenas y patrióticas colgaban allí para cocerse y marchitarse al sol. Eso puede parecerles una costumbre bárbara; en cierto sentido lo fue; no obstante, se reducía, en cierto modo, casi a nuestros tiempos. Hace años, todavía en nuestro tiempo, al navegar por el Támesis, viste ciertos objetos extraños y temibles de pie dentro de la marca de la marea en la orilla, entre tú y el cielo; eran patíbulos, con hombres muertos colgados en cadenas. Por contraria que sea tal costumbre a los sentimientos y sentimientos de la actualidad, el objeto de quienes observaban esa costumbre era bueno. Tenían un fin mejor a la vista que simplemente asustar a aquellos que, pasando por ese camino de noche, oyeron el silbido del viento a través de los agujeros en el cráneo vacío, o las cadenas oxidadas crujieron mientras el cuerpo giraba y giraba. La piratería, con todas sus terribles atrocidades sobre hombres y mujeres, era un crimen mucho más común en esos días que ahora; y los marineros que descendieron por el río y se cruzaron con estos espantosos objetos, se llevaron consigo una saludable lección. Eran piratas que colgaban de cadenas, y los que miraban veían en ellos el aborrecimiento con que la sociedad miraba, y la venganza con que la justicia perseguiría a los perpetradores de tan gran crimen. “Reprende delante de todos”, dijo el apóstol, “para que los demás teman”; y estos hombres fueron así colgados con cadenas para que otros pudieran verlos y tener miedo. Sin embargo, estos monumentos del pecado y de la justicia, por ofensivos que sean a nuestro gusto, o por adecuados que sean a las costumbres más rudas de tiempos más rudos, no fueron perpetuos. El trabajo de descomposición prosiguió, y hueso que se desprendió de hueso dejó vacías las cadenas; la madre tierra recibió en su seno la última reliquia de su hijo culpable, y el crimen y el criminal pronto fueron olvidados. Monumentos más perdurables del pecado y su castigo que estos han perecido en la ruina de todas las cosas. Durante mucho tiempo se mantuvo en pie la figura de piedra de una mujer, con sus ojos grises y fríos vueltos hacia el mar que había enterrado a los pecadores, pero no a los santos, de Sodoma. Forma solitaria y espantosa: los viajeros que bordeaban las orillas del Mar Muerto, y los pastores que apacentaban sus rebaños en las montañas vecinas, la miraban con todo horror y terror; y nunca una criatura viviente pronunció tal sermón sobre las palabras: “El que pone su mano en el arado y mira hacia atrás, no es digno del reino de Dios”, como lo hizo esa estatua muda. Pero el tiempo que destruye todas las cosas destruyó eso, y ahora los viajeros han buscado en vano incluso el vestigio de una reliquia que, si se encontrara, sería mucho más interesante e impresionante que todos los mármoles griegos y romanos, cualquier cosa excavada en cantera o tallada con cincel de escultor. Aquella que, amando demasiado al mundo, miró atrás a Sodoma, ha dejado de existir en la piedra: vive, sin embargo, en la historia, y haríamos bien, en y en medio de las tentaciones de este mundo, a menudo en “acordarnos de la mujer de Lot”. .” El propósito que tuvieron nuestros antepasados al ahorcar a los piratas con cadenas, y el propósito que Dios mismo tuvo al convertir a esa mujer en una estatua de sal, el apóstol Pablo lo tuvo al tratar a este hombre a quien presenta aquí como un faro para todas las edades futuras. . No escribió esto de Demas para vengarse de Demas; estaba por encima de eso. Él no escribió: “Demas me ha desamparado, amando este mundo”, por disgusto o ira contra este pobre y lamentable apóstata. Nada de eso. Tampoco fue Demas el único hombre que en un momento abandonó a Pablo. Hubo otros afectados por tal pánico, que a veces se apodera de las tropas más valientes. Todos sus amigos lo abandonaron. ¡Ay! pero incluso entonces había una diferencia esencial, y ahora hay una diferencia eterna entre ellos. Yo niego que otros huyeron, pero luego regresaron, se reagruparon; lavaron con sangre de mártires las manchas de su desgracia. Huyeron, lo concedo; huyeron del campo, pero sólo por un tiempo, Demas para siempre; abandonaron la lucha—Demas la fe. La suya fue la falla de los discípulos por quienes nuestro Señor pidió la amable disculpa: “El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil”. El de Demas fue el pecado y el crimen de Judas. Abandonó para siempre y para siempre la causa de Jesús.
1. “No confíen en los príncipes”, dice David. “No confíen en los predicadores”, dice Demas. Una estrella resplandeciente apagada en la oscuridad, ¡oh! ¿Cómo enseña Demas a los encumbrados a andar con humildad, ya los encumbrados a no ser altivos? Es bueno llevar la vela baja, incluso cuando sopla fuerte el viento.
2. ¿Tienes un padre o una madre piadosos, una esposa o hijos piadosos, hermanos o hermanas piadosos? ¿Eres un sirviente en una familia piadosa, o tus amigos son piadosos y tus asociaciones son buenas? ¡Ay! ¡Cómo te enseña esto a no contar demasiado con el hombre! Vaya, está Demas; ¿Qué es tu sociedad con respecto a la suya? Demas vivía en la sociedad más santa del cielo; Demas era el amigo íntimo y asociado de uno de los más santos, y diré de uno, en cuanto al alma, de los hombres más nobles y elevados que jamás haya existido: el apóstol Pablo. No hay hombre en esta casa tan poco propenso a estar absorto en los negocios, a enredarse en las preocupaciones, a estar fascinado con los placeres de este mundo, como ese hombre Demas; y sin embargo cayó; cayó, y si cayó, ¿quién de nosotros se mantendrá en pie? ¡Vaya! cómo suena su historia en mi oído como la voz de aquel viejo profeta: “¡Aúlla, abeto, que el cedro se ha caído!”
3. Ah, qué lección esta para ti y para mí, y para todos los que viven bajo las mejores influencias religiosas, de que nos cuidemos de no contar con ellos, sino de velar y orar para no entrar en tentación. Las sonrisas del mundo son más temibles que sus ceños fruncidos; su sofisma sórdido, que su espada más afilada. Dejemos que el amor del mundo entre en el corazón de un hombre, y no hay abogado, ni consejo, ni hombre que jamás haga que lo peor parezca mejor, por muy exitoso que sea; porque el mundo tiene una lengua para convencer al hombre que lo ama, que la virtud es vicio, y el vicio es virtud. (T. Guthrie, DD)
El cristiano reincidente
Nos recuerda el lamentable espectáculo de un hombre emergiendo del elemento acuoso en el que ha sido sumergido, y por un momento ganando pie en la orilla, pero atrapado por la ola que se retira, o perdiendo su agarre, es llevado una vez más a aguas profundas con el peligro de ser finalmente engullido por las olas, a menos que por medio de otro arduo esfuerzo recupere la orilla y alcance una posición por encima del poder de la ola. (J. Leifchild, DD)
Habiendo amado este mundo presente–
La conexión entre el amor al mundo y la apostasía
El amor al mundo–el amor a las opiniones del mundo, y los hábitos del mundo, y los gustos del mundo, y los privilegios del mundo, y las disposiciones del mundo, por sí mismas, disminuyen la fe, al ponernos más en contacto con las cosas visibles. Es privilegio de la fe contemplar lo invisible, contemplar y asir aquellas cosas que el ojo natural no ve, que el intelecto natural no comprende y que los poderes naturales no pueden captar. Pero si el amor al mundo me constriñe a arrastrarme por el polvo, a ocuparme y ejercitarme y cuidar mucho de las cosas que se ven, pronto la visión de la fe que se extiende a lo lejos puede verse afectada y debilitada, hasta que al final apenas merece el nombre, y no trae el consuelo y no imparte la alegría. ¿No sabemos que el ojo natural, cuando se ocupa de los diminutos objetos visibles que hay que acercarle, se acomoda a la distancia; y el ojo fuerte y saludable al final se vuelve miope, y no puede contemplar la perspectiva lejana en su brillo, y mira confundido el paisaje que atrae la admiración? Y así es con la percepción espiritual. Déjame ocuparme en las cosas diminutas de este mundo, las pobres bagatelas por las que se afanan los hombres de este mundo, y puede que mire hacia arriba en vano; el sol espiritual puede estar brillando sobre mí, en su esplendor meridiano, pero mi vista puede estar tan oscurecida, que con mi ciega espiritualidad me veré obligado a mirar hacia arriba y decir: ¿Dónde está? El amor al mundo también disminuye nuestra esperanza; porque nos induce a buscar, y en cierto sentido nos permite encontrar, satisfacción en el goce presente. El corazón joven contempla el mundo y sus tentaciones, y ¿no se ve obligado a decir: “¡Qué delicioso, qué atractivo!”? Y el mundano canoso, que se ha deleitado en los placeres mundanos, no tiene margen de esperanza más allá del que le da el pequeño círculo limitado de su existencia presente. Déjame estar satisfecho con el disfrute presente, déjame estar satisfecho con el éxito mundano, déjame estar satisfecho con todo lo que puedo percibir mientras paso rápidamente como un viajero por este mundo, y me doy cuenta de que no debería estar demasiado ansioso por construir. levantar una “esperanza” que está “llena de inmortalidad”; Me inclinaría a decir: «No quiero un cielo mejor, no deseo nada más allá de esto, no deseo esperar más». ¡Cómo nos conviene suplicaros, con todo fervor y afecto, que os cuidéis de una profesión cristiana que no os separe del mundo! Nada es más engañoso que familiarizarse con la letra de la Palabra de Dios, sentir deseos después de la experiencia de su consuelo, hacer una profesión cristiana, unirse a las asambleas cristianas, mezclarse en las ordenanzas cristianas y, sin embargo, seguir siendo contado con aquellos. que dicen al mundo por su conducta: “¡Tú eres mi Dios!” Pero si encuentra que su profesión ha sido genuina, si ha “probado que el Señor es misericordioso”, tenga cuidado con los primeros síntomas de declive. (G. Fisk, LL. B.)
El tonto amor del mundo
¡Juzga en ti mismo, oh cristiano! ¿Está bien
Poner tu corazón en lo que las bestias ponen sus pies? (John Flavel.)
Mundanalidad fatal para la religión
En Brasil crece una planta común, que los habitantes del bosque llaman matador, o “asesino”. Su tallo delgado se arrastra al principio por el suelo; pero tan pronto como se encuentra con un árbol vigoroso, con un agarre aferrado, se aferra a él y lo trepa, y, mientras trepa, sigue enviando a intervalos cortos zarcillos como brazos que abrazan el árbol. A medida que el asesino asciende, estas ligaduras crecen y se aprietan más. Arriba, arriba, sube cien pies, no, doscientos si es necesario, hasta que se gana y se encadena la última aguja más alta. Entonces, como triunfante, el parásito lanza una enorme cabeza florida por encima de la cumbre estrangulada, y desde allí, desde la copa del árbol muerto, esparce su semilla para hacer de nuevo la obra de la muerte. Aun así, la mundanalidad ha estrangulado a más iglesias que las que ha desatado la persecución. (S. Coley.)
Peligro del mundo
Como amáis vuestras almas , cuidado con el mundo; ha matado a sus miles y diez mil. ¿Qué arruinó a la mujer de Lot? El mundo. ¿Qué arruinó a Acán? El mundo. ¿Qué arruinó a Amán? El mundo. ¿Qué arruinó a Judas? El mundo. ¿Qué arruinó a Simon Magnus? El mundo. ¿Qué arruinó a Demas? El mundo. Y “¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma?”
El mundo representado por la fantasía
En el espejismo del desierto, se dice que los objetos se distorsionan extrañamente: un banco de lodo que exhibe la apariencia de una ciudad magnífica con cúpulas y torres, algunos arbustos raquíticos se transforman en un bosque de árboles majestuosos . ¿No se transforma así el mundo con sus distinciones huecas y desvanecidas en nuestra ociosa y tonta fantasía? Damos una importancia a sus tesoros, elogios, ambiciones, placeres, totalmente falsa y exagerada. (WL Watkinson.)
La frontera entre Cristo y el mundo
Siglos Hace tiempo era peligroso para cualquiera vivir en la frontera entre Inglaterra y Escocia. Tengamos cuidado de no detenernos en la frontera entre Cristo y el mundo.
Contraactivos a la mundanalidad
Dejemos el cristiano en declive se esfuerza contra la tendencia a la mundanalidad que se deteriora y retrocede. Que ejerza su fe en fuertes realizaciones de las cosas celestiales, que son las únicas capaces de contrarrestar las degradantes impresiones de las terrestres. Que se acostumbre a mirar todas las cosas aquí a la luz de la eternidad. Las fascinaciones del mundo se le aparecerán entonces como una burbuja brillante, que pronto estallará, y sus problemas como un vapor oscuro que aparece sólo por un momento y luego se desvanece. Para su advertencia, que contemple la terrible catástrofe que amenaza a los que se apartan de Dios hacia el mundo. Sólo tiene que abrir los ojos para ver en qué numerosos casos se ha verificado este pasaje de la Escritura: “Los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo”, etc. impide su curso y pone en peligro su seguridad. ¡Qué fatal naufragio de la fe y de la buena conciencia han sufrido muchos por esta causa! ¿Y quién puede decir adónde puede llevar al que se entrega a su influencia? Sobre el principio de que una recaída es más difícil de curar que la enfermedad original, que esté doblemente en guardia contra esta tendencia. (J. Leifchild, DD)
Crescens a Galacia.–
Crescens se ha ido a Galacia, Tito a Dalmacia
1. Los hombres buenos harán el bien dondequiera que estén. Pablo ahora estaba preso, pero predicaba constantemente en la cárcel, y allí convirtió a Onésimo (Flm 1:9).
2. Aunque algunos nos abandonen a nosotros ya la verdad, Dios tiene otros que son fieles. ¿Qué pasa si Demas se ha ido, pero Crescens, Titus, Timothy, Mark y Luke permanecen constantes; no hay tormentas ni tempestades que puedan vencerlos; si Saúl se opone a David, Jonatán se adherirá a él. (T. Hall, BD)
Solo Luke está conmigo.–
El médico amado
1. Estaba el poder de la amistad. De las referencias anteriores a Demas, podemos concluir que había estado asociado con el apóstol en compañía en la prueba y el trabajo. La intimidad y el cariño fueron motivos para quedarse con él.
2. Estaba el sentido de la caballería. Sin embargo, Demas podría sentirse tentado a ir, un espíritu noble habría dicho: No ahora, cuando es un momento de relativa soledad, necesidad y peligro.
3. Interés en la fe. De su anterior relación con san Pablo debemos asumir conocimiento y admiración por la fe. Había visto el cristianismo, lo había aceptado y había tenido el privilegio de presenciar su poder en la piedad personal y la devoción de San Pablo.
1. La tentación del mundo de Demas probablemente no fue a través de su brillo seductor de placer y pompa, sino a través de su ceño fruncido. El apóstol estaba bajo una nube. Pocos parecen dispuestos a tomarlo de la mano. Fíjate con qué alegría reconoce la valiente bondad de Onesíforo (2Ti 1:16-17).
2. Quizás podamos aventurar una conjetura con respecto al carácter de Demas. ¿No podría haber sido uno de aquellos cuya vida religiosa es lo suficientemente fuerte, o más bien lo suficientemente débil, para vivir en una atmósfera religiosa, pero completamente incapaz de vivir sin el apoyo de la sociedad cristiana?
3 . La forma en que tal personaje desertaría. No abiertamente, sino por grados. Excusas para omitir deberes peligrosos, e incluso al final, tal vez solo dejar a San Pablo con algún pretexto plausible para ir a Tesalónica. El viejo apóstol vio a través de ella: “Habiendo amado este mundo presente.”
1. Mientras Demas en Tesalónica, San Lucas en Roma. Su ayuda a San Pablo. El conocimiento del médico, con su poder simpático y perspicacia frecuentemente inducidos. El refrigerio espiritual de un corazón fraterno. Demas vive la vida de aquel que busca salvar la vida, pero la pierde en toda su nobleza y oportunidades de hacer bondad. Lucas está dispuesto a perder la vida, pero salva su verdadera vitalidad.
2. Pues la retrospectiva de la cristiandad nos dice que San Lucas en su devoción le salvó la vida, mientras que Demas la perdió. Este último es un faro de advertencia; el primero una luz de guía, un nombre en la Iglesia–amado donde Cristo es amado, honrado donde el apóstol es honrado, por la constancia, la bondad y la fe intrépida.
Aprende, pues, que–</p
1. La caballería no es lo suficientemente fuerte contra el espíritu del mundo.
2. Una religión que solo depende de la influencia personal de otros resultará defectuosa en el momento de la prueba.
3. Así, sólo la fuerza interior provista por Cristo puede mantenernos fuertes; no Pablo, no Apolos, no la sabiduría de los hombres, sino Cristo. Porque la diferencia entre San Lucas y Demas no estaba en las circunstancias externas. Fueron igualmente juzgados. Es Cristo en nosotros que es la esperanza de la gloria, una gloria cuya prenda se ve en el desprecio de la tierra y el triunfo de la fe sobre su ceño fruncido o su sonrisa. (WB Carpenter, MA)
St. Lucas el evangelista
Sabemos muy poco, históricamente, de San Lucas. Su lugar de nacimiento parece haber sido Antioquía, la metrópoli de Siria, y, por su profesión de médico, concluimos que fue, como de hecho lo prueban sus escritos, un hombre de educación liberal. Antioquía se distinguió como la sede de la literatura; y San Lucas probablemente se había aprovechado de las ventajas presentadas por su lugar de origen. No tenemos información con respecto a la vocación y conversión de San Lucas, y de cómo se convirtió en médico del alma tanto como del cuerpo. Muchos suponen que fue convertido por San Pablo en Antioquía, por lo que no conoció el cristianismo hasta después de la muerte de su Fundador. Otros nuevamente sostienen que Lucas fue uno de los setenta discípulos a quienes Jesús envió para publicar el evangelio. Sea como fuere, es en relación con San Pablo que se menciona por primera vez a San Lucas en el Nuevo Testamento. De Hechos 16:-28, sabemos que acompañó a San Pablo en muchos de sus trabajos y viajes, y estuvo con él en Roma desafiando sus dos años de prisión. Carecemos por completo de información auténtica sobre la vida después de la muerte de San Lucas. Varios escritores le asignan varias esferas de trabajo, y hay mucha oscuridad sobre la hora, el lugar y la forma de su muerte. Los autores más antiguos, sin embargo, nada dicen de su martirio; y esto parecería mostrar que murió de muerte natural; aunque otros, de hecho, alegan que salió de la vida tendido en un olivo. Pero mientras que los biógrafos de San Lucas proporcionan tan poco material, estamos en posesión de sus escritos, y por estos «él, estando muerto, aún habla». Nunca se ha discutido en la Iglesia que el Evangelio que lleva su nombre y los Hechos de los Apóstoles fueron escritos por San Lucas. Estos fueron sus legados para todos después de las edades, y por estos debe ser honrado mientras haya amor por el evangelio. Y con estos escritos en nuestras manos, ¿quién que tenga algún sentido del valor de la revelación vacilaría en describir a San Lucas como “un hermano cuya alabanza está en el evangelio en todas las iglesias”? O que, como San Pablo, si no tuviera otro compañero, no sentiría que, teniendo a este evangelista, tenía libros de los que sacar provecho que nunca podría agotar, y que le proporcionarían continuamente información espiritual, de modo que él nunca podría estar solo, nunca sin una pérdida de guía e instrucción, a pesar de que debería decir con el apóstol en nuestro texto: «Solo Lucas está conmigo». Y lo que nos aventuramos a afirmar es que la historia que él ha producido supera, en valor para nosotros, cualquiera de las otras tres que contiene el Nuevo Testamento. Nos aventuramos a afirmar que, si se quiere conservar un solo Evangelio, ese Evangelio debe ser el Evangelio según San Lucas. El debate debe estar entre los Evangelios de San Lucas y San Mateo; porque ni en el Evangelio de San Marcos, ni en el de San Juan se da cuenta alguna de la filiación y nacimiento de Jesucristo; de modo que, sin ningún otro documento en nuestras manos, estemos desinformados sobre los hechos que están en la misma raíz y fundamento del cristianismo. No deberíamos tener prueba del cumplimiento de las profecías que declaran que Cristo nacería de una virgen, sin mancha del pecado original; y, por lo tanto, no pudimos hacer nada para construir el tejido de nuestra santísima fe. Admitiréis, pues, que si se conserva un solo Evangelio, debe ser el de San Mateo o el de San Lucas, ya que éstos contienen lo que falta en los otros, el relato del nacimiento milagroso de Cristo, y este relato es indispensable. a nuestro conocimiento de la redención; pero si tenemos que elegir entre los Evangelios de San Mateo y San Lucas, la manera mucho más completa en que San Lucas da las circunstancias del nacimiento de nuestro Salvador podría por sí misma determinar cuál decidir para la historia. Y cuando se añade a esto que San Lucas es el evangelista que nos ha conservado las parábolas y los incidentes más adaptados a nuestro caso, y más consoladores a nuestros sentimientos, y que de sus escritos sacamos una oración que es el epítome mismo de peticiones: “Dios, sé propicio a mí, pecador”; que es él quien nos dibuja la más conmovedora de las imágenes, la imagen del padre corriendo para encontrarse con el hijo pródigo cuando aún está muy lejos, estrechándolo en sus brazos y dándole su abrazo; que en las páginas, además, de este evangelista es que contemplamos al buen samaritano vertiendo aceite y vino en las llagas de los que sufrían; que somos advertidos por la súbita llamada al rico tonto, quien, al borde de la muerte, habló de construir graneros más grandes; por los tormentos de Dives, que cambiaron los lujos de un palacio por las plagas del infierno; que somos consolados por las palabras llenas de gracia de Cristo al ladrón en la cruz; sí, si es cierto que recurrimos al Evangelio de San Lucas en busca de lo que es más exquisitamente tierno, más persuasivo, más alentador, más sorprendente en las acciones y dichos registrados del Salvador, entonces no debe dudarse que nuestra principal deuda de gratitud se debe a este evangelista; que si hubiéramos perdido a todos los demás—Cresceo a Galacia, Tito a Dalmacia, Mateo, Marcos y Juan habiendo partido de este mundo presente—todavía podría ser con el tono de aquellos que sintieron que habían guardado a aquel de quien la mayoría se podría aprender, que tomamos el lenguaje de nuestro texto y exclamamos con San Pablo: “Solo Lucas está conmigo”. Pasamos ahora a examinar los Hechos de los Apóstoles, una obra que se destaca por sí misma y cuyo valor, por lo tanto, no puede medirse comparándola con otras. Si no tuviéramos este libro, no tendríamos ningún registro inspirado de las acciones y dichos de los primeros predicadores del cristianismo y, en consecuencia, su valor debe estimarse por el daño que ocasionaría la falta total de tal registro. La eliminación de los Hechos del Nuevo Testamento sería algo completamente diferente de la eliminación de uno de los Evangelios; en el último caso la deficiencia sería al menos parcialmente suplida por los restantes escritos, mientras que en el primero no quedaría ningún documento al que podamos referirnos. El libro de los Hechos es para el Espíritu Santo lo que los Evangelios son para el Salvador: un registro de Su entrada en Su oficio, y del cumplimiento de Su gran obra en el esquema de la redención humana. ¿Y podemos prescindir de un registro más que del otro? ¿No es indispensable para la plenitud de las evidencias del cristianismo, la demostración de cómo cada Persona en la siempre bendita Trinidad se ha interpuesto en nuestro favor, que podamos señalar a los apóstoles y a los hombres apostólicos, que reciben dones sobrenaturales, y saliendo con una fuerza más que humana a una guerra con principados y potestades? Una cosa es demostrar que una obra es valiosa y otra demostrar que su pérdida sería fatal. Es esto lo que nos esforzamos por hacer, exhibiendo los Hechos como el Evangelio del Espíritu Santo, y como el registro de las transacciones que involucran el interés y la permanencia de toda la Iglesia gentil. Y cuando os hemos mostrado que sin este libro permaneceríais ignorantes de la venida del Consolador; que no sabríais nada de las manifestaciones por las cuales el sello de la Divinidad finalmente fue puesto sobre el cristianismo—sí, no sabríais nada de la redención como la obra conjunta de las tres Personas en la Deidad; y cuando os hayamos mostrado además eso, quitad este libro, y quitad todo el registro de la orden de Dios de quitar la pared intermedia de separación, para que los gentiles pudieran ser recibidos sin someterse a las instituciones de Moisés, y creemos que hemos mostrado lo suficiente para convencerte de que le debes a San Lucas, por lo menos, tanto por sus Hechos de los Apóstoles como por su Evangelio; y, por lo tanto, decimos nuevamente: Crescens podría haber partido a Galacia, Titus a Dalmacia, y podrías haberte quedado solo en una prisión, casi sin asociados, casi sin libros; pero podrías estar solo? ¿Podrías verte obligado a hablar como si estuvieras privado de un alto compañerismo e intercambio con aquellos en quienes un cristiano tiene el más profundo interés y acceso a las mejores reservas de comodidad y conocimiento, si pudieras decir de ti mismo, como dice San Pablo en nuestro texto: “Sólo Lucas está conmigo”? (H. Melvill, BD)
St. Lucas, un ejemplo de amistad trillada
La mayor parte de lo que se conoce con el nombre de amistad es tan desarraigado como una planta acuática que vuelve sus anchas hojas y flores hacia el sol del verano. Los hombres profanan el santo nombre de la amistad aplicándolo a alianzas, conferencias y ligas. Pero la verdadera amistad es una de las cosas terrenales más dulces y mejores, si es que puede llamarse terrenal. La amistad es el fruto del amor mejor desarrollado. Es el escape para el alma reprimida. Los amigos pueden hacer el uno por el otro lo que la modestia les prohíbe hacer por sí mismos. Pueden controlar la vanidad del otro y mantener el coraje del otro. La amistad tiene la habilidad del médico, la vigilancia de la enfermera, la devoción de la madre. ¿Cómo podemos obtener este bendito favor? La amistad no puede ser creada por el juego de juramentos y manos agarradas. La verdadera amistad debe basarse en el amor de Dios; debe ser bien elegido, cimentado por la naturaleza y la religión, desarrollado por el tiempo, probado por la adversidad, consagrado por las asociaciones. Que tal amistad se tenga en alto valor. Que ninguna cosa trivial la ponga en peligro. Que sea atesorado por la confianza sin límites, por las demostraciones de afecto, por la sinceridad y la verdad, por la fe y la confianza, por la paciencia y el sacrificio mutuos. Tal amistad será un oasis en el árido baldío del egoísmo, y será un anticipo de la vida venidera. (RS Barrett.)
La amistad de San Lucas y San Pablo
Que San Pablo se sintiera atraído por San Lucas no es de extrañar, porque debe haber habido una gran similitud en sus gustos, siendo ambos hombres de mentes altamente cultivadas; pero que San Lucas se una a San Pablo, el vagabundo perseguido, que era un marginado de su propia gente y que corría constante peligro de muerte, esto indica una fortaleza mental como la que se tiene. rara vez se encuentran, y una amistad de ningún tipo ordinario. Y difícilmente podemos adivinar el valor para San Pablo de la amistad de un hombre como San Lucas, incluso si lo tomamos en el bajo nivel del valor de los servicios que él podría prestar al Apóstol. Siendo un hombre educado, podría ayudar de muchas maneras; por ejemplo, como su amanuense, y por ser más competente que otros para tratar con los paganos más cultos con los que se pusieron en contacto. Pero todo esto sería nada comparado con el vínculo común que uniría sus almas, su amor por su Señor resucitado. El mundo puede mostrarnos amistad, y eso, también, de un orden elevado; lo ha hecho en la historia pasada; puede hacerlo, sin duda, incluso ahora. La similitud de gustos, la búsqueda de un objeto común, las necesidades de la vida diaria, pueden acercar mucho a los hombres y hacerlos amigos en el sentido en el que el mundo usa el término. Pero hay un sentido más profundo que eso; porque el cristianismo ha hecho lo mismo con la amistad que con cualquier otra cosa que ha tocado: la ha resucitado y la ha santificado. San Pablo y San Lucas no solo eran amigos, sino que cada uno tenía un amigo común en el Señor Jesús. En Cristo Jesús estaban unidos por un lazo más fuerte que cualquiera que el mundo pudiera forjar, y el secreto de la devoción de San Lucas a San Pablo no era solo la comunidad de gusto y sentimiento, sino el amor de Dios que se derramó en todo el mundo. sus corazones por Jesucristo, su común Señor y Maestro. A menudo escuchamos a la gente hablar de los demás como sus amigos, o de sí mismos como amigos de los demás; pero sería bueno que reflexionáramos un poco más acerca de lo que un amigo podría o debería ser un amigo, antes de permitirnos usar la palabra. ¿Cómo puede haber verdadera amistad entre el cristiano y el hombre del mundo? ¿Cómo puede haber verdadera amistad entre aquellos cuyos sentimientos más profundos y puros no están de acuerdo? (WG Abbott, MA)
Luke, el médico amado
Para cuenta de que estuvo solo con Pablo en ese momento solemne y difícil, no necesitamos acusar de infidelidad a todos los que habían sido compañeros de Pablo durante su confinamiento en Roma. ¿Paul mantuvo a Luke allí, tal vez, porque necesitaba su cuidado profesional en su vejez, después de tantos trabajos y penalidades y exposiciones por tierra y por mar? ¿Se negó Luke a dejarlo porque su ojo vigilante vio que Paul necesitaba su cuidado profesional más de lo que Paul sabía o reconocería voluntariamente? Si hubiera tenido el tacto de ocultar esta solicitud profesional bajo el igualmente verdadero deseo de disfrutar de la compañía e instrucción de Pablo, y de llenar su propia mente y libro de memorias con aquellos recuerdos que el Espíritu Santo le movía a escribir al “excelente Teófilo” y ¿para nosotros? Si no pudiera ser un ministro del evangelio, un pastor que cuida de las almas, no sé qué más preferiría ser que un médico, hábil para ministrar al lado de la cama y en las cámaras de los enfermos, digno de ser atendido por los ansiosos. hogares cuando la fría sombra de la muerte los estremece, dignos de ser confiados como centinelas por una comunidad cuando “la pestilencia anda en la oscuridad”. La más alta habilidad en medicina no es todo lo que debe tener un médico tan confiable y amado; o, más bien, la habilidad de un médico incluye mucho más que el conocimiento de la anatomía y la fisiología y la materia media. Incluye un alto conocimiento del alma humana en sus poderes peculiares y en sus relaciones con el cuerpo. Implica no meramente el conocimiento del cuerpo, como una cosa que ha disecado, una máquina cuyas partes ha separado y manipulado. Implica reverencia por ese cuerpo como obra suprema de Jehová, cuya habilidad y cuidado infinitos se ilustran en todas sus articulaciones y miembros, todas sus partes y órganos, todos sus procesos y poderes. Implica una tierna apreciación de todas las responsabilidades y capacidades de tal alma en tal cuerpo. Implica una simpatía genuina con los que sufren, cubriendo y embelleciendo, sin debilitar ni obstaculizar la tarea de aliviar, haciéndola no menos efectiva y exitosa porque está revestida de gracias que la presentan siempre como relación, conversación, compañerismo. (HA Nelson, DD)
Un amigo fiel
A amigo fiel no nos desamparará en nuestra angustia más profunda. Un amigo fiel -y uno de ellos era Lucas- ama en todo tiempo (Pro 17:17). Aunque Pablo sea un prisionero y esté listo para ser martirizado, sin embargo, Lucas se mantiene con él todavía; aunque todos lo dejen, él se adherirá a él. La amistad con la marihuana se desvanecerá, especialmente en la adversidad. Job (Job 6:15) se queja de sus amigos que lo habían engañado como a un arroyo; no eran como un río que es alimentado por un manantial y tiene un flujo perenne, sino como un arroyo que corre en tiempos húmedos cuando hay menos necesidad de él, pero en una sequía falla; como golondrinas que vuelan a nuestro alrededor en verano, pero en invierno nos dejan y se esconden en árboles huecos o similares. Abundan las alimañas que corren hasta los graneros llenos, pero los dejan atrás cuando están vacíos. La mayoría adora el sol naciente, pocos el sol poniente. (T. Hall, BD)
Toma a Mark y tráelo contigo. —
La disputa sobre Juan Marcos
(ver Hch 15,36-39):–
1. Los hombres más piadosos todavía están expuestos a caídas bruscas y repentinas.
2. Quienes se dedican a un mismo trabajo pueden tener puntos de vista antagónicos en materia de prudencia.
Los buenos hombres fácilmente se reconcilian con los buenos
Había antiguamente una fuerte disputa entre Pablo y Bernabé acerca de este Marcos, quien por miedo abandonó a Pablo y lo dejó en Pamphilia (Hechos 13:13; Hechos 15:37 -39), lo que hizo que Pablo no le permitiera visitar a los hermanos. Los superiores en dones y gracia a veces pueden tener necesidad de la ayuda de los inferiores. A Paul puede enviar a buscar a Mark para que lo ayude. (T. Hall, BD)
I. Su historia previa. (Ver Flm 1:24; Col 4:14). Usted ve por este ejemplo notable de infidelidad cuán lejos puede llegar un hombre en la profesión del cristianismo, cuán abundantemente puede parecer que está participando de sus privilegios, y cuán altamente honrado puede ser por sus amigos más devotos, y sin embargo no tener parte o parte en ella al fin. No confíen en meras profesiones, por muy ruidosas que sean, en meros privilegios externos, por distinguidos que sean, en meros dones intelectuales, por excelentes que sean, en meras impresiones ocasionales, por vivas que sean, en meros servicios externos a la causa de Cristo, por celosos que sean. Puedes ser colaborador de Pablo y, sin embargo, ser un náufrago.
II. Su infidelidad posterior. Rehusó apoyar al apóstol en su hora de prueba, le retuvo su anterior simpatía, se retiró de aquellas labores cristianas en las que una vez había sido señalado como partícipe con él, y rehuyó ser visto más en su sociedad. No estaba preparado para “soportar penalidades como buen soldado de Jesucristo”. Esa falta o debilidad de fe que hasta entonces había ocultado a los demás y, probablemente, también a sí mismo, ya no podía disimularse más. Aquel mundo que durante mucho tiempo había amado en secreto, sin quizás ser consciente de la fuerza de su apego a él, ahora se aferraba y abrazaba abiertamente.
III. La causa. Prefiriendo sus intereses temporales a sus deberes cristianos, volvió y no caminó más con el apóstol. Amar al mundo y las cosas que están en el mundo es una de las principales fuentes de peligro para el bienestar de nuestra alma, de lo cual se nos enseña en las Escrituras a tener cuidado. Es verdad que no hay razón por la que un cristiano no deba ocuparse tan laboriosamente como los demás hombres en los asuntos necesarios de la vida, y aprovecharse con tanta gratitud de sus variadas bendiciones. Sin embargo, una cosa es usar este mundo en la debida subordinación a la religión, y otra muy distinta es servirle como nuestro amo, o descansar en él como nuestra porción elegida. Incluso con aquellos que no aman así al mundo, su influencia es hostil en muchas cosas a su bienestar espiritual. Incontables son los obstáculos que pone en su camino, astutos y engañosos los atractivos que les ofrece. Por su hermosa apariencia, y sonrisas cautivadoras, y halagos y cruces, los incita a pecar; mientras que, por otro lado, sus ceños, y amenazas, promesas, y penurias, los disuaden del deber. Ahora bien, si tal es la influencia del mundo incluso sobre aquellos que no ponen su corazón en él, ¡cuánto más poderosa debe ser su influencia sobre aquellos que le han rendido todo su afecto! En ellos, ¡ay! el mundo perverso de afuera es secundado fatalmente por el corazón perverso de adentro. Tan pronto como el mundo llama a la puerta, el espíritu afín está listo para abrir una puerta amplia y eficaz para su admisión. Las tentaciones de la vanidad que se encuentran con un corazón vanidoso lo encuentran no sólo como una conquista segura sino fácil. Así fue en el caso de Demas. Su mundanalidad de espíritu le llevó a abandonar la causa cristiana, cuando vio que ya no podía adherirse a ella sin poner en peligro o perjudicar sus intereses temporales. ¡Cuántas bellas promesas ha arruinado! ¡cuántos comienzos esperanzadores ha comprobado! ¡Cuán a menudo, cuando la buena semilla estaba lista para brotar, “los afanes del mundo y el engaño de las riquezas” detenían la planta naciente y la dejaban sin fruto! (TJ Crawford, DD)
I . Muchos de ustedes son jóvenes que han sido educados religiosamente en algún hogar distante, y han sido enviados aquí, o han venido aquí, para la búsqueda de negocio.
II. Considerad, queridos amigos, cuyas conciencias os declaran pertenecientes a esta clase, qué es lo que habéis abandonado o estáis abandonando.
III. Para completar este tema, preguntémonos ¿qué, considerado en su máxima expresión, dejáis todo lo mejor y lo más noble y lo más alto? Demas había abandonado a Pablo, porque amaba el mundo de entonces. Supongo que esa, de una forma u otra, es la razón por la que has abandonado la religión en la medida en que la has abandonado. Es realmente la trampa de Satanás en la que has caído; pero el cebo ha sido este mundo presente. No amas la penuria, la enfermedad, la privación, el remordimiento, la angustia, la muerte. Oh, en absoluto. Amas el placer, el éxito, conseguir dinero, si puedes conseguirlo fácilmente. Todas las demás cosas, los lados oscuros de este mundo actual, la embriaguez, el libertinaje, la codicia, la inmoralidad, la extralimitación, estás netamente enamorado de estas. ¡No! Sois amantes del placer, según vuestra idea del placer. Supongamos que pudieras ganar el mundo, el mundo entero (y en el mejor de los casos será una porción completamente imperceptible e infinitesimal que alguna vez obtendrás), ¡y en la persecución deberías perder tu propia alma! (RT Verrall, BA)
I . Veamos lo que se nos dice acerca de este Demas.
II. ¿Qué fue lo que lo arruinó? Habiendo amado este mundo presente.
I. La suerte de los hijos más amados de Dios es ser abandonados a menudo por aquellos que han estado más cerca de ellos (Mat 26:56; Sal 119:87; Sal 27:10; 1Re 19:10).
II. Aquellos que han avanzado mucho en la religión pueden, no obstante, caer y volverse apóstatas.
III. ¿Cómo perseveraremos en el bien?
IV. El amor de Cristo y el mundo no pueden alojarse juntos en un solo corazón. Son dos amos, gobernando por leyes contrarias. (R. Sibbes.)
YO. La vida cristiana según demas. Crisóstomo, asumiendo que Demas dejó a Pablo para volver con sus amigos, describe expresivamente su propósito diciendo: “Eligió disfrutar del lujo en su casa”. Si eso fue así, solo hizo lo que la mayoría de los cristianos están haciendo ahora. Todavía creía en Jesús como el Salvador de los pecadores y esperaba ser aceptado por Su causa; se propuso abstenerse de las cosas prohibidas por la ley; y, hecho esto, se consideró en libertad de buscar y disfrutar la medida completa del bien mundano que podía obtener. En otras palabras, deseaba llevar una vida cristiana, pero con la menor cantidad posible de abnegación. Deseaba, en la acepción egoísta de la frase, sacar lo mejor de ambos mundos. Su ideal cristiano era negativo, y consistía en no quebrantar los mandamientos evangélicos, más que en hacer o ser laboriosamente algo grande o bueno. A menudo puede suceder -en nuestro caso sucederá generalmente- que el mejor servicio que podemos prestar a los demás ya Cristo es hacerlo en el hogar; sin embargo, es posible, es común, permanecer en casa, y no rendirla, sino simplemente disfrutar allí, nuestras vidas reguladas por ese amor a este mundo presente que mostró Demas. De hecho, cualquiera que sea la esfera en la que seamos más capaces de servir a los demás y a Cristo, ya sea en el círculo familiar, en el ámbito más amplio de la vida social, en los lugares frecuentados por los negocios, en la escuela sabática, en los enfermos o en los pobres, ¿no estamos tentados a ocuparlo a la manera de Demas?
II. La vida cristiana según Pablo. No, qué poco puedo hacer, sino cuánto, era el principio rector con Pablo. No lo que sería más fácil para mí, sino lo más aceptable para Cristo. No un frío cálculo en interés de uno mismo, sino una cálida devoción por el bienestar de todos. Lealtad, gratitud, entusiasmo generoso, son sus características; y, seguramente, se encuentran entre las cualidades más nobles del carácter humano. El egoísmo frío y a regañadientes marca la otra concepción. Apenas merecen llamarse dos formas de la vida cristiana, porque sólo una tiene el Espíritu de Cristo. Sí, recordemos que incluso la nobleza de Pablo no era más que un reflejo de la nobleza de Cristo. Fue en esa fuente que se encendió la llama de su alma: “El amor de Cristo lo oprimía”.
III. la vida cristiana comenzó con pablo y terminó con Demas. El Espíritu que fundó la Iglesia Cristiana fue el espíritu de Pablo; pero, tan pronto como pasaron los días de su frescura y persecución, prevaleció el espíritu de Demas. Y la historia de los individuos tiende a ser similar. (TM Herbert, MA)
I. La historia de Demas y la caída de Demas. Los hombres viven después de muertos, no quiero decir simplemente que viven en otro mundo después de muertos, sino que, en cierto sentido, después de muertos viven aquí, unos en sus buenas obras y otros en sus malas. . Muchos hombres nunca habrían sido oídos en este mundo si no fuera por sus crímenes. Sus crímenes son la sal con que se sala su memoria; vive en ellos. Pero para ellos había pasado una vida feliz, oscura, sin duda, pero feliz; y cuando murió había bajado a su tumba sin ser notado y desconocido. Ahora bien, ese no es el caso de Demas. La verdad es que si esta Segunda Epístola a Timoteo nunca se hubiera escrito, o si Dios hubiera querido que esta Segunda Epístola a Timoteo pereciera, como algunos otros escritos de los apóstoles, tal vez usted podría haber llamado a esta iglesia después de Demas; Demas podría haber tenido su nombre en el calendario de los santos. Este hombre cayó desde una altura que pocos de nosotros hemos alcanzado o alcanzaremos y, por lo tanto, es aún más impresionante la historia de su caída. ¡Él era de hecho una estrella caída! Al revés de Pablo, que cayó como perseguidor y se levantó como apóstol, este hombre era apóstol, pero ahora es un apóstata; era profesor, pero ahora es un renegado; fue un valiente soldado de la cruz, pero ahora es un vil desertor y traidor, habiendo desertado y abandonado todo por lo que un hombre debería vivir. ¡Qué caída hubo allí! La Escritura baja el telón sobre Demas justo donde lo vemos aquí, como un caballero deshonrado de cuyos talones han sido cortadas las espuelas que ha ganado, justo donde lo vemos como un soldado que, con las caras arrancadas de su pecho, es despedido como un desertor No hay otra palabra en las Escrituras sobre Demas después de eso; cae el telón y él desaparece. Pero que la tradición levante el telón, y si ella dice la verdad, y no hay razón para dudar de su historia, sucedió que Demas, como yo podría haberlo profetizado, o tú o cualquier otro, fue de mal en peor. , abajo y abajo, y más abajo aún, de una profundidad de infamia a otra, hasta que en la última vista tenemos a Demas, ¡ahí está él allá, un sacerdote en un templo pagano, ofreciendo sacrificios a animales muertos y piedras! Hombre infeliz, miserable, ya sea que haya muerto, como podría haber muerto, con el recuerdo de días mejores, aguijoneado por el remordimiento, aullando de desesperación, ya sea que haya muerto desafiando a Cristo, como Juliano el apóstata real, quien, cuando fue vencido por el huestes cristianas, cogieron la espada de su herida mortal, y la arrojaron al cielo, y exclamaron, expirando en el esfuerzo: “¡El Nazareno ha vencido!” ¡Infeliz hombre, tanto si murió de una forma como de otra!
II. ¿Qué hizo caer a Demas? ¿Qué lo derribó de su alta posición? Navegando una vez en un lago de las Tierras Altas donde los peñascos se precipitaban hacia el agua, el barquero me llamó la atención sobre un fragmento de roca muy notable. Allí estaba, inclinado hacia arriba sobre su borde estrecho, amenazando con destruir a todos los que estaban debajo de él, y aparentemente listo, al toque del dedo de un bebé, para saltar con una súbita zambullida en las profundidades de abajo. ¿Qué había inclinado esa enorme mesa en esa posición vertical? Ningún brazo de fornidos pastores lo había puesto allí; ningún terremoto, rodando a lo largo de las montañas y haciéndolas girar hacia arriba, como hacen a veces los terremotos, la había girado, ni un rayo, saltando de una hendidura en la cima de la montaña, la golpeó, partió, sacudió o levantó en su borde estrecho. . La tarea pertenecía a un agente mucho más tranquilo y menos entrometido que estos. Llevada en las alas de la tempestad, o arrojada por algún pájaro que pasaba, una semilla cayó en una grieta de la roca; Durmiendo todo el invierno, pero encontrando allí un refugio y un suelo propicio, brotó con la primavera, alimentado por las lluvias y por el rocío creció, y levantó su cabeza y extendió sus ramas, y hundió profundamente sus raíces, arrastrándolas profundamente. en las grietas de la roca, y envolviéndola una y otra vez. Esa mesa, a medida que crecía, se espesaba y se fortalecía, se levantó lenta y silenciosamente y se separó de su lecho, y luego, una arcilla, llegó una tormenta que rugió por la cañada y se apoderó del árbol, cuyas frondosas ramas atraparon el viento como velas. , convirtió ese árbol en una palanca y, trabajando sobre la roca, lo levantó y lo colocó donde lo vi, justo al borde del vertiginoso peñasco, y allí se quedó, esperando hasta que llegara otra tormenta para arrojarlo al musgo. aguas de ese lago de montaña salvaje. Si esa piedra ha caído todavía, no lo sé, pero caerá; y así como eso caerá, así cayó Demas; tantos han caído, y así tú y yo, si no fuera por conservar la gracia, caeríamos también. No confunda la Biblia. La Biblia no dice una palabra contra el mundo. No es el mundo, no son las riquezas, no es la fama, no es el honor, no es el disfrute inocente del mundo lo que la Biblia condena; es el amor del mundo. ¡Cuidado con eso! Déjalo entrar una vez, déjalo que se aloje en tu corazón, aunque no sea más que una diminuta semilla, déjalo crecer allí, déjalo que se alimente de la indulgencia, déjalo echar raíces, déjalo introducirlo en las grietas y hendiduras de tu corazón, y lo hará tan silenciosamente que nunca lo sospecharás, y nunca lo sabrás, y otros nunca lo sabrán, hasta que un día vendrá la tormenta. ¿Qué fue lo que provocó la caída de Demas? ¿Por qué la persecución destruyó a Demas? Pues, porque la persecución actuó sobre Demas tal como la tormenta actuó sobre el árbol que puso su semilla en la roca. Pero que ese árbol tenía su semilla y sus raíces alrededor de esa roca, la roca había desafiado todas las tempestades, aunque soplaron lo peor; y Demas: la persecución podría haberlo convertido en un mendigo, la persecución podría haberlo arrojado al calabozo más profundo que tenía Roma, la persecución podría haberlo llevado al patíbulo, pero si Demas nunca hubiera amado al mundo, todo lo que la persecución hubiera hecho habría sido destruir su riqueza, destruir su salud y destruir su vida, pero nunca lo había destruido a él; y en ese día cuando Pablo estaba de pie con su cabeza canosa ante una gran multitud que venía a verlo morir, Demas había estado a su lado; habían estado juntos en el campo de batalla, habían estado juntos en el púlpito, habían estado juntos ante judíos y paganos, y ese día habían estado juntos nuevamente; una cadena de amor, como de hierro, atándolos aún, habían luchado juntos y habían caído juntos, sus cabezas habían rodado en el mismo cadalso, un carro había llevado a estos hermanos a la tumba, y sobre sus restos destrozados, llevados por hombres devotos al entierro, una iglesia llorona había levantado un monumento, y os diré lo que habría puesto en él; copiando las palabras de David, podría haber dicho: “Fueron amables y agradables en su vida, y en su muerte no fueron divididos”. ¡Pobre de mí! Tengo un epitafio para Demas, tomado del mismo lamento conmovedor, pero que consta de otras palabras: «¡Cómo han caído los valientes y perecido las armas de guerra!» ¡Tal es el epitafio de Demas! Fue puesto en la tumba de un apóstata y, sin excepción de la de un borracho, no hay tumba en la que crezca la hierba tan desesperada como la del apóstata. Lecciones:
‘No es una hipérbole, si se te dice,
Buscas escoria con azadas hechas de oro.
Los afectos son demasiado costosos para otorgar
A las nadas de rostro hermoso aquí abajo:
El águila desprecia caer desde lo alto,
Dice el proverbio, para abalanzarse sobre una mosca tonta;
¿Y puede un cristiano dejar el rostro de Dios
¡Abrazar la tierra y posarse sobre un terrón!
Yo. Los incentivos para permanecer con San Pablo.
II. Las tentaciones de ir.
III. La conducta contrastada de San Lucas.
I. La aguda disputa entre Pablo y Bernabé. Ambos eran buenos hombres, ambos hombres de espíritu cultivado y de excelente carácter cristiano, y sin embargo se encendieron violentamente por un asunto que uno pensaría que podría haberse arreglado fácilmente si se discutiera con paciencia y sabiduría. Lo único sabio de todo el asunto fue la separación. Es mucho mejor para los cristianos que no pueden trabajar juntos cómodamente separarse que mantener una disputa interminable, o una ira sorda y malhumorada que solo revela el fuego ardiente que tarde o temprano seguramente estallará.
II. Las dos etapas diferentes de la vida de Mark. A veces, un material de mala apariencia funciona mejor de lo que esperábamos. La juventud poco prometedora a menudo nos sorprende por un desarrollo muy superior en años posteriores. Los soldados que se han acobardado ante el primer fuego de su primera batalla se han distinguido como hombres valientes en años posteriores. Realmente no hay nada más común que esta contradicción de todas las primeras promesas, tanto para bien como para mal, que nos trae la vida cotidiana. La vida y el carácter tienen tantos giros bruscos que nunca puedes calcular qué dirección tomarán finalmente. Este fue el caso de Juan Marcos. En el primero de estos pasajes se nos presenta como un hombre joven. La opinión que Pablo tenía de él entonces era muy despreciable. Había puesto la mano en el arado y miró hacia atrás. Diecisiete años después Pablo está en prisión en Roma, y desde allí escribe esta carta a Timoteo. Y en él viene esta mención honorable y afectuosa del mismo hombre que diecisiete años antes había mantenido a un precio tan bajo: “Toma a Marcos y tráelo contigo, porque me es útil para el ministerio”. ¡Un mediodía brillante para una mañana muy poco prometedora! Nos vemos obligados a sospechar, después de todo, que, aunque Pablo tenía la prudencia y la justicia de su lado, en esa ocasión anterior, Bernabé tenía la intuición más fina cuando mantuvo su fe en su sobrino, a pesar de su vergonzosa delincuencia. Los acontecimientos posteriores sin duda demostraron que el joven poco prometedor tenía en él la formación de un hombre fuerte. No podemos decir cuánto de la fuerza posterior de Marcos se debió, por un lado, a la fe paternal y la protección de Bernabé, y, por otro lado, al tónico que le administró la negativa desdeñosa de Pablo. Probablemente ambos tuvieron un buen efecto. La mirada desdeñosa con que un hombre valiente mira a un delincuente, inflamando su autoestima, puede, mientras mortifica su alma, impulsarlo a cosas más audaces. Y, por otro lado, sentir que aunque hemos fallado miserablemente, hay un corazón que todavía cree en nuestra capacidad, y una mano que nunca deja de agarrarnos, es el ángel bueno del cielo para nuestra vida. Más de una vida cobarde ha sido valiente por ese ángel ministrador. Muchos pecadores de una sola vez han sido santificados por la fidelidad con que una mano ha continuado sosteniendo la suya con amor confiado, y no pocas veces esa mano ha sido la mano suave de una mujer valiente y confiada. ¡Quédate con el cobarde un poco más y podrás, por la gracia de Dios, hacer de él un hombre valiente todavía! ¡Quédate con el pecador un poco más y aún puedes escribir su nombre en el registro de los santos! (EH Higgins.)