Estudio Bíblico de 3 Juan 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia
3Jn 1:1
El anciano a el muy amado Gayo.
Algunos miembros de la Iglesia del primer siglo
Esto Se ha dicho que en el drama de la vida el escenario cambia y las cortinas cambian, pero la trama es la misma y los personajes son los mismos. Esto es cierto; y por esto la historia más antigua es en lo esencial la historia de hoy. Gayo, Diótrefes y Demetrio son nombres antiguos, pero caracteres modernos; muertos, sino espíritus vivos.
I. Gayo, o el cristiano con armadura completa. De su posición en la Iglesia, de su historia personal, no sabemos nada. La luz cae sobre él solo por un momento; pero en ese momento podemos ver claramente que era un cristiano simétrico y de orbe completo.
1. Su alma prosperó, es decir, su vida interior de oración y comunión con el Padre marchaba tan bien, el hombre estaba haciendo un progreso tan manifiesto en la vida espiritual, que San Juan no podía albergar un deseo mayor de para que prospere en todas las cosas y tenga salud, como prosperaba su alma.
2. Pero su espiritualidad no se evaporó en sentimiento. No había nada fofo o débil en el hombre. Él era fuerte en el Señor. “Me regocijé mucho cuando vinieron los hermanos y dieron testimonio de tu verdad”. No sabemos todo lo que hay debajo de esta frase. Evidentemente, la verdad había sido atacada y Gaius se había levantado en defensa.
3. Y mientras oraba y hablaba, así vivía: «así como andas en la verdad». Los verdaderos defensores de la fe, los campeones invencibles de la verdad, son todas las almas que practican la verdad. La santidad es un argumento sin respuesta.
4. Era un cristiano activo (versículos 5-7). Aquí captamos sólo un vistazo de la actividad evangelizadora de la Iglesia primitiva. El error estaba ocupado. Muchos engañadores habían salido por el mundo. Pero la verdad también estaba ocupada. Ella había tomado el campo. Los hombres cristianos habían “salido” “por causa del Nombre”. Gayo probablemente no podía “salir”, pero podía ayudar a los que lo hacían. Él podría darles un hogar, podría asegurarles una audiencia favorable y enviarlos a su camino con alegría. Y lo hizo, a conciencia. Hizo esto, como hizo todo lo demás, como para el Señor. Gains hizo esto, y así llegó a ser “colaborador de la verdad”. La gente suele hablar de “los trabajadores” en la Iglesia como si fueran una clase pequeña y fácil de definir. Pero, ¿quiénes son los trabajadores? ¿Los que predican, enseñan, visitan, cantan y organizan? Sí; pero no solo estos. Los que sólo pueden dar pequeños regalos de su pobreza, los que rezan por nosotros en secreto, los que sonríen de nuestros esfuerzos, los que nos desean el bien, los que nos aman, he aquí, ¡éstos también son trabajadores, colaboradores de la verdad! ¡Gracias a Dios por la gente tranquila, la gente amable, la gente esperanzada! ¿Qué podrían hacer los “obreros” sin los compañeros de trabajo?
II. Diótrefes representa el oficialismo por completo. Lamento decir que hay pocas dudas de que él era el ministro de la Iglesia en la que Gayo era miembro, un ministro de nombre, de hecho, un tirano, un calumniador, un hombre malo.
1. “Él ama tener la preeminencia entre ellos”. No lo llamó por ese nombre. Lo llamó “principio”, o “conciencia”, o “alto sentido del deber”, porque si quieres encontrar las peores cosas, no debes buscarlas bajo las palabras “crimen”, o “despotismo”, o “pecado”. ”, pero bajo “conciencia”, “deber”, “patriotismo” y “principio”. Pero a pesar de las bellas palabras, el núcleo del carácter de este hombre era el amor al poder y el orgullo del lugar.
2. “Si voy,” dice el apóstol, “traeré a la memoria sus obras que hace, murmurando contra nosotros con palabras inicuas.” Sí, “si yo vengo”, Diótrefes encontrará que Juan no fue llamado el hijo del trueno en vano. No debería dejarse en manos de San Juan llevar a Diótrefes al libro. La Iglesia debería haber hecho esto. La Iglesia fue en parte culpable de este tirano. “Sé que mi madre me lo pasará si grito”, dijo un niño. Ay, ay, esa es la política de la mayoría de los agitadores. “Creo en gritar” es el único artículo del credo de Diótrefes en todas las épocas. Madres débiles, naciones débiles, Iglesias débiles por igual se rinden al grito. Le debemos a Diótrefes decirle la verdad. Ya sea que venga San Juan o no, la calumnia debe ser condenada y la tiranía opuesta.
3. Pero el verdadero peligro para la Iglesia no radica en la acción despótica de este hombre, sino en la naturaleza contagiosa de su tiranía. Hay un poco de Diótrefes en todos los hombres: todo amor por liderar; y existía el peligro de que este Diótrefes externo se agitara y llamara a los Diótrefes internos a otros miembros, de que, oponiéndose a él, lo imitaran todavía. Por eso san Juan implora incluso a Gayo: “Amado, no imites lo malo, sino lo bueno”.
4. “El que hace el bien es de Dios; el que hace el mal no ha visto a Dios”. Que quien sea malo, sea bueno. Aunque los mismos ángeles caen, tú te mantienes firme. “Por Alá”, dijo Mahoma, cuando fue tentado, “si pusieran el sol a mi mano derecha y la luna a mi izquierda para persuadirme, mientras Dios me ordene seguiré adelante”. ¡Sí! no hagáis caso del sol ni de la luna. Escucha a Dios. Aunque incluso Diótrefes se vuelva tirano, que Cayo siga siendo Cayo. “Un solo hombre con Dios es la mayoría.”
III. Demetrio representa al cristiano inspirador. Era un hombre cuya vida fue tal que John sintió que solo tenía que nombrarlo para inspirar coraje a Gaius. Sí, todos conocemos nombres que para nosotros están cargados de inspiración. Verlos o escucharlos nos hace más fuertes, más valientes, mejores. No necesitamos ser ricos, ni famosos, ni eruditos para inspirar a los hombres, solo para ser buenos, honestos, amorosos y puros. También nosotros, por la fe en Cristo y por la gracia de Dios, podemos vivir de tal manera que incluso nuestros nombres sean para algunas almas palabras de inspiración y medios de gracia. (JM Gibbon.)
La quietud de la verdadera religión
I. Veamos si, sin traspasar los límites de la probabilidad histórica, podemos llenar este perfil desnudo con algún matiz de circunstancia.
1. Tres personas de nombre Gayo o Cayo aparecen en el Nuevo Testamento (Hch 19:29; Hechos 20:4; Rom 16:23; 1 Corintios 1:14).
2. Demetrio es, por supuesto, un nombre que evoca la adoración de Deméter, la Madre Tierra, y el entorno de Éfeso. Ningún lector del Nuevo Testamento necesita recordar el motín de Éfeso, que se relata con tanta extensión en Hch 19,1-41. La conjetura de que el agitador del turbulento gremio de los plateros que hacían los altares de plata de Diana pudo haberse convertido en el Demetrio, el objeto del elogio elevado de San Juan, no es en modo alguno improbable. Las mismas palabras de Demetrio acerca de Pablo evidencian ese sentido inquietante de los poderes de fascinación que posee el apóstol que a menudo es el primer testigo tímido de convicción reticente.
1. En cuanto a su contenido.
(1) Nos proporciona una valiosa prueba de vida cristiana, en lo que puede llamarse el instinto cristiano del afecto misionero, poseído en tal medida por Cayo.
(2) La Iglesia está acosada por diferentes peligros desde muy diferentes lugares. Así como la segunda Epístola advierte a la Iglesia del peligro de la ambición especulativa, la tercera Epístola marca el peligro de la ambición personal, arrogándose una autoridad indebida dentro de la Iglesia.
(3) Esta breve epístola contiene una de esas aparentes perogrulladas espirituales que hacen de San Juan el más poderoso y completo de todos los maestros espirituales. Había sugerido una advertencia a Cayo, que sirve de enlace para conectar el ejemplo de Diótrefes que ha denunciado, con el de Demetrio que está a punto de elogiar. «¡Amado!» él clama, “no imites lo que es malo, sino lo que es bueno.” Una pequeña y gloriosa “Imitación de Cristo”, una compresión de su propio Evangelio, el registro del Gran Ejemplo en tres palabras.
2. El estilo de la Epístola es ciertamente el de un anciano. Es reservado en el lenguaje y en la doctrina. El lenguaje religioso debe ser profundo y real, en lugar de demostrativo. No es seguro jugar con nombres sagrados. Pronunciarlos al azar con el propósito de ser efectivos e impactantes es tomarlos en vano. Qué riqueza de amor reverencial hay en eso: “¡por causa del Nombre!” Esta carta no dice nada de éxtasis, ni de profecía, ni de milagro. Se encuentra en la atmósfera de la Iglesia, tal como la encontramos incluso ahora. Tiene una palabra para amistad. Busca individualizar su bendición. Un silencio de la tarde descansa sobre la nota. ¡Que una tarde así se cierre sobre nuestra vejez! (Abp. Wm. Alexander.)
Carácter cristiano
1. Un corazón renovado.
2. Un comportamiento amoroso.
1. Nuestra estima.
2. Nuestra amabilidad.
3. Nuestra confraternidad. (The Weekly Pulpit.)
El cristiano ideal
Este no es un saludo en el sentido del saludo cristiano habitual al comienzo de las Epístolas de Pablo y Pedro, pero un discurso simple, para señalar a la persona a quien se dirige la Epístola.
1. Amado. Uno con un corazón renovado, uno de ternura y simpatía en lugar de dureza, rencor y crueldad.
2. Cariñoso. El amor de Dios en su corazón no era un estanque estancado, sino un arroyo que corría. Tomad la vida cristiana en su carácter compuesto, y se verá que el amor impregna el todo. En cuanto a los recursos interiores del pensamiento y del deseo, hay en ellos una dulzura que revela el pozo del amor en el corazón. En la vida de Gayo, San Juan vio el reflejo del mayor amor que dio su vida por sus amigos.
3. Encantador. Es casi innecesario afirmar que el objeto del amor de Dios tendrá atractivos para todas las mentes puras.
1. A quien amo por el poder de la verdad. El evangelio revela en nosotros la fuerza del amor, y en nuestros hermanos cristianos el digno objeto de esa fuerza. El carácter cristiano atrae hacia sí nuestra estima.
2. A quien amo por el bien de la verdad. Ningún efecto tiene mayor influencia en el corazón cristiano que la influencia salvadora del evangelio. No se encontraría espectáculo más eficaz para ganarse el cariño de un apóstol.
3. A quien amo en pro de la verdad. Dile al obrero cristiano que lo honras y lo amas por el bien de su trabajo, y fortalecerás sus manos y alegrarás su corazón. (T. Davies, MA)
II. Ahora podemos hacer referencia al contenido y estilo general de esta carta.
I. El cristiano ideal.
II. La mayor afinidad. El carácter cristiano atrae hacia sí mismo–
I. La verdadera característica de un creyente en Jesucristo: «Amado». Este término se aplica tanto al Hijo de Dios como a los santos, y los apóstoles lo usan con frecuencia. Es un término cariñoso, e implica una relación y una afinidad de primer orden.
II. La afinidad recíproca: “A quien amo en verdad”. El recuerdo del amado Gayo despierta el amor del amado Juan.