Estudio Bíblico de 3 Juan 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

3Jn 1:3

Me regocijé mucho , cuando vinieron los hermanos y dieron testimonio de la verdad que hay en ti.

Hermosa es la imagen que se presenta en este versículo. Aquí tenemos hermanos participando en relaciones cristianas, comprobando la condición moral de cada uno, y tomando un interés vivo y profundo en todo lo que pertenece a la educación del alma en la fe de Cristo. Esta es una excelente prueba de hombría moral. Cuando encontramos hombres dispuestos a dar el crédito más completo por el crecimiento y la sinceridad de sus hermanos en la fe, podemos aceptar tal testimonio como prueba de que ellos mismos están firmemente arraigados en grandes principios, y son más y más parecidos a Aquel cuyo nombre llevan, y cuyas perfecciones es el negocio de sus vidas ilustrar. (J. Parker, DD)

Gaius

Ahora vamos a estudiar el personaje de Gayo, la hueste sincera y generosa de Demetrio, el oponente silencioso pero firme de la intolerancia y la tiranía de Diótrefes, y el estudio debe ser muy bienvenido para nosotros ya que, si no ha subido tan alto como el ferviente y celoso evangelista, y menos aún ha caído tan bajo como el fanfarrón amante de la preeminencia que no se sometería ni siquiera al apóstol mismo. Con su primer toque, San Juan toca la nota fundamental, o la nota clave, de toda la música que formaba el carácter del hombre. Gayo fue alguien que “anduvo en la verdad”, y así anduvo en ella que los hombres “daron testimonio de su verdad”. La palabra griega traducida aquí como “verdad” podría, si valiera la pena hacer el cambio, traducirse como “realidad”. Pero si digo que Gayo fue un hombre verdadero, un hombre genuino, un hombre real, cuya vida fue de una sola pieza, cuya conducta diaria fue el resultado práctico y la inferencia de las verdades en las que creía, tal vez pueda ayudarlos a comprender algo. del significado del apóstol. Todavía implica mucho más de lo que dice, y debemos tratar de recuperar también sus implicaciones. Podemos, y debemos, inferir de su énfasis en la palabra “verdad” que a Gayo le importaban más los hechos que las palabras; que no hubo ese infeliz divorcio entre sus profesiones y sus acciones, su credo y su conducta, que podemos ver en Diótrofes y reconocer demasiado claramente en nosotros mismos. No miraba para un lado y caminaba para otro. Él no dijo una cosa y quiso decir otra. No aprobó lo mejor y siguió lo peor. No había hipocresía, ni falta de sinceridad en él. Él, el hombre completo, estaba “en la verdad”. Pase lo que pase, ningún peligro, ninguna tentación, lo sacará o lo alejará de su ronda constante y habitual, o lo hará infiel a la fe y al servicio de Cristo. Y también podemos inferir que Gayo no era alguien que traería el espíritu y los métodos del mundo a la Iglesia. Diótrefes podía ser tan egoísta, obstinado, ambicioso, sutil e intrigante como lo era antes de entrar en la comunidad cristiana. Pero eso no era posible para un hombre verdadero, un cristiano genuino, como Gayo, que realmente creía en la verdad tal como es en Jesús. Tampoco podría un verdadero hombre, en el sentido del apóstol, ceder a esa tentación aún más sutil y fatal por la que son vencidos aquellos en quienes la religión degenera, como parece haberlo hecho en Diótrefes, en mero eclesiasticismo o sectarismo. Un interés demasiado agudo y exclusivo en el exterior de la copa y el plato es tan peligroso en la Iglesia como en cualquier otro lugar. Y la caridad de Gayo era tan conspicua como su falta de mundanalidad. No solo había recibido y agasajado a extraños, que también eran hermanos, poniendo al frente a Demetrio y otros evangelistas viajeros en su viaje; continuó recibiéndolos y sirviéndolos incluso cuando Diótrefes se lo prohibió, y había persuadido a la Iglesia a excomulgar a quienes se atrevieran a recibirlos. No pudo hacer otra cosa, porque caminó en la verdad. Tampoco debía ser disuadido de su lealtad a la verdad, ni amenazado con abandonarla. La verdad en todas sus formas era bienvenida para él, quien la enseñara, quien hablara en contra de ella. Era su deber recibir a los hermanos aunque fueran extraños. Cierta autenticidad y plenitud, entonces, cierta firmeza y lealtad, combinadas con gran amplitud y tolerancia, parece haber sido característica del hospitalario y bondadoso Gayo. Él estaba en la verdad. Caminó en la verdad. Había una clara concordancia, una fructífera armonía entre sus principios y su práctica que daban unidad y fuerza a su vida. Podía ser fiel a la verdad, venga de donde venga. Podía ser fiel a los hombres, aun cuando fueran injuriados y expulsados de la Iglesia. Ahora bien, esta gran, firme, pero gentil lealtad a la verdad es tan esencial para un carácter cristiano genuino, real y fuerte ahora como lo fue entonces: una lealtad que no solo puede oponerse a la estrecha intolerancia de un Diótrefes, y simpatizar con el celo desinteresado de un Demetrio, sino que también puede traer las grandes y generosas verdades en las que creemos para influir en nuestra vida y práctica diarias, y obligarnos a recibir y presentar a todos los que están sirviendo a la verdad “para que seamos colaboradores con nosotros”. la verdad” enseñan. Antes de que podamos ponernos siquiera en el nivel modesto de Gayo, debemos preguntarnos: “¿Qué riesgos hemos corrido, qué sacrificios hemos hecho, qué compañerismo agradable hemos puesto en peligro, para defender verdades impopulares o respaldar a los hombres que los estaban haciendo cumplir y defendiendo? Hay hombres, sin duda, que tienen que librar una lucha terrible en los recintos sagrados de su propia alma antes de que puedan hacer de la religión la inferencia rectora y el poder de sus vidas; y de estos, tal vez, no debemos esperar mucho servicio público hasta que se haya decidido la cuestión del conflicto interno; aunque creo que, incluso en esta guerra personal interna, serían de gran ayuda si la hicieran más impersonal, y se preocuparan y lucharan por la salvación de otros hombres en lugar de simplemente luchar por su propia mano. Y hay otros hombres que están tan absortos y agotados por los trabajos y preocupaciones, las ocupaciones y las irritaciones de sus asuntos diarios que hacen todo lo que pueden para llevar el espíritu de la religión a su tarea diaria, y tienen no quedaba ni ocio ni energía para obras de utilidad pública. Recuerde, no se nos dice que Gayo disuadió a Diótrefes, o que hizo una defensa magistral de San Juan, o incluso que tuvo un papel destacado en el manejo de los asuntos o en la conducción de los servicios de la Iglesia. Todo lo que se nos dice de él es que mostró mucha simpatía por los extraños que Juan había encomendado a la Iglesia, que su simpatía tomó formas muy prácticas y que la ejerció a riesgo, y quizás a costa, de perder la simpatía de hermanos que no eran extraños, y con quienes adoraba habitualmente. (S. Cox, DD)

El testimonio de otros

I. La fe en la posesión.

1. La aceptación incondicional de la verdad.

2. La armonía de la verdad con nuestra naturaleza moral.

II. Fe en acción.

1. La fe en acción es un ejercicio saludable y energizante de toda nuestra vida.

2. La fe en acción es un poder ejercido sobre los demás.

III. Fe registrada. Los testigos fieles que dieron su testimonio en presencia de San Juan fueron ejemplos de otros que dieron su testimonio ante el tribunal del mundo.

1. Es un disco que vale la pena hacer. Escribir las obras, las pruebas y las victorias de la fe no es una pérdida de tiempo ni de materiales.

2. Vale la pena ensayar.

3. Vale la pena conservarlo. Su influencia es maravillosa. La lámpara ajena refuerza la luz propia, para hacer más claro el camino cristiano.

IV. La influencia refleja de la fe. Gayo era el hijo del apóstol en la fe. Cómo se iluminó el alma del anciano ministro cuando los hermanos le relataron las buenas nuevas concernientes al alma que él había ayudado a salvar. (T. Davies, MA)

La fama

es como un barco que recibe todo pasajeros, como un vagón que entretiene a todos, buenos y malos. Las cosas malas se van al extranjero y las cosas buenas se van al extranjero, pero aquí está la diferencia.

1. Las cosas malas van rápido, las buenas lentamente; uno vuela como águilas, el otro se arrastra como caracoles.

2. Los unos se agrandan, los otros se reducen.

3. El que todos escuchan, pero algunos de los otros.

4. Las cosas malas van sin cesar; los hombres son como moscas que siempre insisten en las llagas; el informe de las cosas buenas es como un alboroto que cae rápidamente en el país.

5. Aquel del que hablamos con deleite; nos complace poco hablar del otro, pero debemos testificar del uno más bien que del otro. Seamos testigos de las virtudes con que Dios ha adornado a cualquiera. Redundará en su gloria, y será un acicate para aguijonear a otros por igual. (W. Jones, DD)