Estudio Bíblico de Abdías 1:17-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Oba 1:17-20

Pero en el monte Sión habrá liberación y habrá santidad.

Santidad en el monte Sión

La imaginería de la poesía bíblica a menudo presenta verdades instructivas, refiriéndose a temas más generales que aquellos en los que el escritor sagrado podría, en un momento particular, estar llamado a detenerse.

Yo. Considere el texto con respecto al Monte Sión. Un gran tipo de Escritura. No sólo allí se adoraba a Dios, sino que allí habitaba Dios mismo, como objeto de adoración. Concibe a Dios, aceptando la expiación de Cristo, – Cristo de pie como Rey Mediador en el monte santo, – los redimidos de la tierra realmente adorando allí – y, en espíritu, todos los verdaderos adoradores viniendo a Dios por Cristo. Tienes, pues, ese estado de cosas del cual el Monte Sión, con sus templos, su gloria, sus servicios, sus adoradores, era un tipo.

II. ¿Qué habrá allí?

1. El texto dice, “liberación”; marg. dice: “Los que escapan”. Dos aspectos de un mismo tema. ¿De dónde vienen los que buscan refugio para echar mano de la esperanza puesta delante de ellos? A Cristo en este Monte Sión. Ellos escapan para salvar sus vidas, vienen a Él, y Él no los echa fuera. Ellos tienen “liberación” por lo tanto. Perdón, libertad espiritual y bienaventuranza.

2. Entonces “habrá santidad”. Una verdad indudable, el pecador penitente, viniendo a Dios en la verdad, por la fe, para el perdón, es santificado, se convierte en una nueva criatura. Justificación y santificación así conectadas; el favor, y la imagen de Dios. Santidad real; santidad de vida, así como de corazón; santidad creciente. Tampoco está en ningún otro lado. Los que no quieren venir a Cristo, a veces pueden tener virtud humana; no pueden tener la santidad divina. Mira este monte. Oh, la bendición de morar allí. Bien fortificado, bien abastecido. Dios está allí. Vives en paz. Él te está preparando para las bendiciones superiores. Allí está la Sion celestial. Sólo pasan a ella los que en la tierra moraban en la Sion espiritual. (G. Cubitt.)

La Iglesia liberada, purificada y privilegiada

I. La liberación de la Iglesia de Dios. El monte Sión representa a la Iglesia, la masa entera de los que son entregados al Señor Jesucristo, ya quienes Él ha rescatado con Su sangre. Es notable que lo que se exhibe como la liberación de la Iglesia esté siempre unido a la destrucción de algún poder opuesto. El hecho es que la destrucción del poder contrario es el medio utilizado para la liberación de la Iglesia. La conquista en el mundo es el triunfo en la Iglesia. El consuelo se combina con la liberación. La liberación es el objeto primero y principal que se presentó a la mente del Señor Jesús. Su muerte fue un paso necesario para Su resurrección, Su resurrección para Su exaltación, Su exaltación para la asunción de Su poder mediador. Vemos que Jesucristo primero peleó y venció, y luego se convirtió en el libertador del mundo. En el mundo Él obra la liberación por instrumentos, y la gran agencia empleada para llevarla a cabo es el Espíritu Santo. La liberación comienza con Cristo, pero no termina con Él; porque, como él mismo obtuvo la resurrección por el poder de Dios, así hay otra resurrección que tiene lugar en el pecho de todo hombre que es súbdito de su reino.

II . El gran efecto que el texto establece. “Habrá santidad”. El monte de la liberación es siempre el monte de la santidad. Otro nombre para la santidad es salud espiritual. Lleve el todo a este punto, que la prueba del estado es el carácter; que dondequiera que se encuentra esta santidad, allí se aplica la liberación que ha sido efectuada en el Monte Sion por el Señor Jesús, y allí se aplica igualmente la liberación que el Espíritu de Dios obra en las almas de Su pueblo. llevado a cabo.

III. Los privilegios a los que conduce este efecto y para los que prepara. “Poseerán sus posesiones”. Canaán para los primeros santos. Para nosotros “la herencia de los santos”. (John Campbell.)

El Monte Sión y sus bendiciones

El la venida del Señor en gloriosa majestad para juzgar la tierra es la carga del mensaje de la Iglesia hoy. A lo largo de los escritos de los profetas, las promesas más selectas y consoladoras acerca de la Iglesia cristiana siguen de cerca las terribles amenazas de Dios contra sus enemigos. El alcance principal de la profecía de Abdías fue advertir a los edomitas de la destrucción que les esperaba. El verdadero Monte Sión es la Iglesia Cristiana, tipificada por el Monte Sión en Jerusalén. El profeta en el texto nos señala el Monte Sion como el lugar donde podemos buscar la liberación. ¿De qué? De una mera religión local con su centro en Jerusalén. El Reino del amado Hijo de Dios es para todo el mundo. De la negrura y condenación del Sinaí y la ley violada. Con esta “liberación” se verá su acompañante que nunca falla: la “santidad”. Fue el gran designio de nuestro Divino Redentor producir frutos de santidad en Su Iglesia. El reino de Dios no es sólo manifestación y oferta gratuita del perdón de Cristo a los pecadores arrepentidos, sino santidad de corazón y de vida. Cuando el árbol sea bueno, el fruto será bueno también. (John N. Norton.)

La verdadera Iglesia, o la comunidad del bien

Yo. Un poder benéfico.

1. Está conectado con la liberación.

2. Con pureza.

3. Con disfrute. Poseer aquí significa, disfrutar de sus posesiones.

II. Un poder consumidor. Hay fuego en la verdadera Iglesia (Oba 1:18).

1. Las características que presenta este incendio. ¿Qué es el fuego? El fuego de la verdad, que quema el error; el fuego del derecho, que quema la maldad; el fuego del amor, que quema el egoísmo. Es un fuego fuerte; un fuego que se extiende; un fuego constante; un fuego inextinguible.

2. Los materiales que consume este fuego. «Rastrojo.» ¿Qué es la depravación moral en todas sus formas, teórica y práctica, religiosa, social y política? «Rastrojo.» El error a la verdad, el mal a la razón, la malicia al amor, es rastrojo al fuego.

III. Un poder agresivo. El Evangelio es a la vez inspiración, vida e instrumento de la verdadera Iglesia.

1. Los elementos que componen el Evangelio. “Gracia y verdad”, o realidad eterna y benevolencia divina. Para mostrar la agresividad de estos principios, enuncia tres hechos.

(1) El alma humana está hecha para sentir su fuerza imperial.

(2) El alma humana está obligada a anhelar estos elementos como su mayor bien.

(3) El alma humana está inquieta en todas partes sin estos elementos.

2. El espíritu proselitista que engendra el Evangelio. Todo auténtico receptor del Evangelio se convierte en misionero.

3. Los triunfos que ya ha alcanzado el Evangelio. Pensamientos como estos tienden a demostrar la agresividad esencial de la verdadera Iglesia. (Homilía.)