Estudio Bíblico de Amós 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Amó 1:2

El Señor ruge desde Sión.

La severa voz de Dios

El profeta no sólo muestra aquí, que Dios fue el Autor de su doctrina, sino que al mismo tiempo distingue entre el Dios verdadero, y los ídolos, que hizo el primer Jeroboam, cuando por este artificio pretendía sacar a las diez tribus de la casa de David, y para enajenarlos por completo de la tribu de Judá: fue entonces cuando puso los becerros en Dan y Betel. El profeta ahora muestra que todas estas supersticiones son condenadas por el verdadero Dios. “Jehová entonces rugirá desde Sión, dará Su voz desde Jerusalén”. Él, sin duda, deseaba aquí aterrorizar a los israelitas, que pensaban que tenían paz con Dios. Como, pues, abusaron de Su longanimidad, Amós dice ahora que al final se darían cuenta de que Él no estaba dormido. “Cuando Dios, entonces, lleve mucho tiempo con vuestras iniquidades, al fin se levantará para juzgar.” Por “rugido” se entiende la terrible voz de Dios; pero el profeta aquí habla de la voz de Dios, más que de lo que se llama juicios reales realmente ejecutados, para que los israelitas pudieran aprender que los ejemplos de castigos que Dios ejecuta en el mundo no suceden por casualidad o al azar, sino que proceden de Sus amenazas; en resumen, el profeta da a entender que todos los castigos que Dios inflige a los impíos y a los que desprecian su Palabra son sólo las ejecuciones de lo que los profetas proclamaron, para que los hombres, si hubiera alguna esperanza de su arrepentimiento, pudieran anticipar la destrucción que oyen estar cerca. El profeta elogia mucho la verdad de lo que Dios enseña, diciendo que no es lo que se desvanece, sino lo que se cumple; porque cuando Él destruye naciones y reinos, sucede según las profecías. (Juan Calvino.)

La pena del pecado

I. El cambio que el pecado obra en las relaciones entre la tierra y el cielo. “Jehová rugirá desde Sion”. La figura es la de un león listo para su presa. ¿Será éste Aquel de cuya ternura habló Moisés? (Dt 32:9-14.) ¿Qué había producido tal cambio entre Dios y Su pueblo? Años de deambular, rebelión y pecado pueden explicar este cambio. Contraste entre la amistad y la enemistad de Dios medio fecundo para despertar al pecador y salvar a su propio pueblo del descarrío (Is 40,11).

II. El lugar de donde ha de venir el peligro: Sión y Jerusalén. Estos eran los centros de la antigua adoración nacional, lugares que Dios había escogido para poner allí Su nombre. En los palacios de Sion Dios había sido conocido por un refugio. El pecado convirtió las fuentes de paz y prosperidad en el asiento de su más poderoso enemigo.

III. El tiempo de la profecía de ay. Una era de esperanza. La prosperidad había regresado (2Re 14:25). La profecía estalló sobre ellos como un trueno en un cielo azul, o como si uno, en plena marea de salud, viera pasar su propio cortejo fúnebre. Por deslumbrante que sea la prosperidad a la que el pecado haya elevado a los hombres, su época de crecimiento más exuberante es a menudo la hora de su explosión. “El juez está a la puerta.”

IV. La visitación era para tocarlos en el lado donde más lo sentirían: la prosperidad temporal. “Las habitaciones de los pastores se enlutarán”: personificación poética de la ruina que sobrevendría a esa clase de la que Amós había sido miembro tan recientemente. “Carmelo”–el lugar de una fertilidad incomparable–abundante en ricos pastos, olivos y vides. Dios toma lo que los hombres más aprecian si acaso su visita puede ablandar su corazón. Aplicación

(1) La concurrencia del testimonio entre todos los mensajeros Divinos a la certeza de la venganza debida por el mal. Solo los falsos profetas pueden pronunciar las «palabras suaves» que los pecadores quisieran escuchar.

(2) El cambio en el trato de Dios con los hombres forjado por el pecado. (J. Telford, BA)