Estudio Bíblico de Amós 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Amó 1:3

No lo haré apartar su castigo.

El propósito de las amenazas divinas

El orden de las amenazas de Dios parece han sido dirigidas para ganar la audiencia de la gente. El castigo es primero denunciado sobre sus enemigos, y eso, por sus pecados, directa o indirectamente contra ellos mismos, y Dios en ellos. Entonces, en cuanto a esos enemigos mismos, el orden no es de lugar o tiempo, sino de sus relaciones con el pueblo de Dios. Comienza con su enemigo más opresor, Siria; luego Filistea, el viejo e incesante, aunque menos poderoso enemigo; luego Tiro, no opresora como éstos, pero violando una relación que no tenían, los lazos de una forma o amistad y pacto; maliciosos también y duros de corazón por la avaricia. Luego siguieron Edom, Amón, Moab, quienes también rompieron los lazos de sangre. Por último, y más cercano a todos, cae sobre Judá, que tenía entre ellos la verdadera adoración del verdadero Dios, pero lo despreciaba. Cada imposición sobre aquellos como nosotros encuentra un eco en nuestras propias conciencias. Israel escuchó y creyó fácilmente los juicios de Dios sobre los demás. No tuvo la tentación de oponerse a creerlas. Entonces, ¿cómo podría negarse a creer de sí mismo lo que creía de otros como él? «Cambia solo el nombre, se cuenta la historia de ti», dice Horace. El curso de la profecía los convenció, como las cosas escritas en la Sagrada Escritura para nuestros ejemplos convencen a los cristianos. Si los que sin ley pecaron, sin ley perecieron, ¿cuánto más serán juzgados por la ley los que pecaron en la ley? Los juicios de Dios rodaron, dando vueltas como una nube de tormenta, pasando de tierra en tierra, advirtiendo de su acercamiento, para finalmente reunirse y centrarse en Israel mismo, excepto que se arrepienta. En las visitas de otros debía leer la propia; y que cuanto más, más cerca estaba Dios de ellos. Israel se coloca en último lugar, porque sobre él había de caer la destrucción hasta el final, y descansar allí. (EB Pusey, DD)

El trato de Dios con otras naciones

El profeta muestra que Dios, como Juez, pediría cuentas a todas las naciones vecinas. Si el profeta solo hubiera amenazado a los israelitas, podrían haber pensado que lo que sufrieron fue por casualidad, cuando vieron cosas similares que les sucedían a sus vecinos. Así toda la autoridad del profeta debe haber perdido su poder, excepto que a los israelitas se les hizo saber que Dios es el Juez de todas las naciones. Amós pone a los israelitas en el mismo paquete con los moabitas, los idumeos y otras naciones paganas; como si hubiera dicho: “Dios no perdonará a tus prójimos; pero no penséis que estaréis exentos de Su venganza, cuando sean llevados al castigo: ahora os declaro que Dios será el Juez de todos vosotros juntos.” El diseño de Amós fue–

1. Poner ante los ojos de los israelitas el castigo de otros para despertarlos, y también para inducirlos a examinarse a sí mismos. Se propuso conducirlos a un estado de ánimo enseñable: porque sabía que estaban aletargados en sus indulgencias, y también cegados por la presunción, de modo que no podían ser sometidos fácilmente al yugo. p>

2. También tenía esto en vista, que Dios castigaría a los sirios, porque se enfurecieron cruelmente contra los israelitas, especialmente contra Galaad y sus habitantes. Como Dios, pues, iba a infligir tan grave castigo a los sirios, por haber tratado tan cruelmente a los habitantes de Galaad, lo que era de esperarse de los mismos israelitas, que habían sido insolentes con Dios, que habían aislado su culto, que habían robado ¿A él de su honor, que a su vez se habían destruido unos a otros? Porque no había entre ellos equidad, ni humanidad; habían olvidado toda razón. (Juan Calvino.)

Conocimiento divino de los pecados humanos

1. Que los pecados de todos los pueblos de la tierra, cualesquiera que sean las peculiaridades de su carácter o país, están bajo el conocimiento de Dios. Aquí se nombran siete países. El ojo omnisciente del cielo detectó el umbral de cada hombre de todos los diversos hombres y naciones. El conocimiento de Dios de los pecados de los hombres debería–

(1) Llevar a los hombres a una gran cautela en su vida diaria. Deben evitar diligentemente el mal. Deben perseguir devotamente el bien;

(2) impresionar a los hombres con la maravillosa paciencia de Dios. Esta paciencia implica el mayor poder; y la mayor compasión;

(3) impresionar a los hombres con la certeza de una retribución futura. (Homilía.)

Porque han trillado a Galaad con trilladoras.

Señales de crueldad

Somos de muchas maneras culpables de crueldad.

1. Si ejercemos crueldad tiránica, al infligir castigos.

2. Si peleamos o golpeamos a nuestro prójimo, o mutilamos su cuerpo. Esto es una violación del sexto mandamiento.

3. Si de alguna manera procuramos la muerte de nuestro prójimo, ya sea a espada, de hambre, de veneno, de falsa acusación, o de otra manera.

4. Si usamos alguna de las criaturas de Dios difícilmente.

5. Si por la flaqueza de nuestro prójimo lo usamos con descortesía, y lo convertimos en nuestro hazmerreír o recreo burlón.

6. Si herimos a un extraño.

7. Si abusamos de alguna viuda, o de huérfanos de padre.

8. Si hacemos mal a los pobres. Esto podemos hacer–

(1) Si prestamos dinero a los pobres con usura.

(2) Si no pagamos al pobre jornalero su salario.

(3) Si no devolvemos la prenda al pobre.

(4) Si retiramos nuestro maíz de los pobres. (Sebastian Benefield, DD)

La enormidad del pecado de la persecución

El pecado de infligir sufrimiento.

I. La persecución es el crimen más arrogante. El perseguidor religioso actúa bajo la suposición de que sus ideas sobre la religión son absolutamente verdaderas, que su conocimiento teológico es la prueba por la cual todas las demás opiniones deben ser juzgadas; muestra una arrogancia ante la cual se inclinan los espíritus serviles, pero ante la cual todos los hombres pensantes y nobles retroceden con repugnancia e indignación. el alma. Sí, hombres tan arrogantes abundan en todas las épocas, y de ninguna manera son raros, incluso en esta época y tierra de lo que se llama libertad civil y religiosa.

II. La persecución es un crimen de lo más absurdo. Mucho más sabio es el necio que legisla para los vientos o las olas, y como Canuto da órdenes a las olas, que el que intenta legislar para los pensamientos humanos y las convicciones morales. Y la verdad nunca parece levantarse con mayor poder y majestad que bajo la mano de una cruel persecución.

III. La persecución es el crimen más cruel. ¡Qué despiadadas inhumanidades se acusan aquí contra los diversos pueblos mencionados! Se ha observado a menudo que ninguna ira es tan salvaje como la que brota entre parientes consanguíneos. Un odio fraternal es el jefe de los odios. Ninguna animosidad arde con un calor más infernal que el relacionado con la religión. (Homilía.)