Estudio Bíblico de Amós 2:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Am 1,13-15; Amó 2:1-8

No rechazaré su castigo.

Dios trata con las naciones

I . La oportunidad de arrepentimiento que todos poseen. El castigo de las seis naciones paganas, como Judá e Israel, comienza con un cuadro de la paciencia de Dios que precedió a esta hora de ira. “Por tres transgresiones de—, y por cuatro, no revocaré su castigo.” La copa de la iniquidad no estuvo llena hasta la cuarta transgresión. El trato de Dios con los individuos es tal: «¿Quién se endureció contra él, y prosperó?» (Pro 29:1.)

II. La persistencia en el curso del pecado tiene un solo fin. “No rechazaré su castigo”. Los hombres pueden alejar el mal día, pero toda la historia, toda la profecía, todos los esfuerzos de la conciencia apuntan a la certeza de la ruina.

III. Las causas de la indignación divina varían según la luz humana. En el destino de Tiro, por ejemplo (Amo 1:9), vemos que un pacto fraterno (la liga de Hiram con David y Salomón ) no constituyó ninguna barrera para el espíritu codicioso de la nación mercantil. Edom (Amó 1:11) “perseguía a espada a su hermano, y desechaba toda piedad”. Las naciones paganas iban a sufrir porque habían ofendido esos principios eternos de compasión y de verdad que están escritos en los corazones de todos los hombres por igual. Judá (Amó 2:4) e Israel ( Amo 1:6-8) fueron juzgados por un estándar más alto, porque la luz había sido mayor. “En Judá es conocido Dios; Grande es su nombre en Israel.”

IV. La vindicación de los caminos de Dios para los hombres que proporcionan estas imágenes del pecado nacional es completa. La preservación de la verdad y la pureza es de una importancia mucho mayor que el destino de una nación, ya que la sociedad humana solo puede basarse en los principios eternos del bien y del mal. El detalle del pecado de Israel nos hace retroceder con horror. Su ley no daba poder para vender a un deudor insolvente, pero estaban listos para vender al hombre justo (uno en problemas sin culpa propia) por plata; y a los pobres (a quienes no había quien socorriera), que se procurasen un par de lujosas sandalias. Suspiraban por el mismo polvo que los pobres echaban sobre sus cabezas en señal de luto, y por el pecado más vil profanaban el nombre de Dios que se invocaba sobre ellos como pueblo suyo. Incluso sus altares fueron testigos de sus extorsiones (Amo 1:8; Dt 24,12-13) y banquetes. Aplicación—El profeta quiere que la gente comprenda claramente la equidad de los juicios que predijo. Los hombres pueden ser imparciales al estimar el pecado de los demás (la parábola de David y Nathan). Estudiar los tratos de Dios con los demás a menudo nos abrirá los ojos a nuestro propio futuro. (J. Telford, BA)

Grandes sufrimientos después de grandes pecados

Este pasaje ilustra tres verdades.

1. Que los pecados de todos los pueblos de la tierra, cualesquiera que sean las peculiaridades de su carácter o conducta, están bajo el conocimiento de Dios.

2. Que de todos los pecados del pueblo, el de la persecución es particularmente aborrecible para la naturaleza Divina.

I. Grandes pecados conllevan grandes sufrimientos. Las calamidades amenazadas a estas diferentes tribus de diferentes tierras son de la descripción más terrible. Pero todos son tales como para corresponder a sus crímenes.

1. La conexión entre los grandes pecados y los grandes sufrimientos es inevitable. El Gobernador Moral del mundo ha dispuesto las cosas de tal manera que cada pecado trae consigo su propio castigo, y sólo cuando el pecado es destruido cesa el sufrimiento. Gracias a Dios este pecado puede ser destruido por la fe en la mediación de Aquel que vino a quitar el pecado por la fe en el sacrificio de Sí mismo.

2. Tim conexión entre grandes pecados y grandes sufrimientos es universal. Todos estos pueblos pecadores tuvieron que darse cuenta de ello desde su propia amarga experiencia. No importa dónde, cuándo o cómo viva un hombre, sus pecados lo alcanzarán.

II. Los grandes pecados a menudo implican grandes sufrimientos para las personas que no son los verdaderos culpables. “El fuego”, que es aquí el instrumento de la retribución de Dios para nosotros los pecadores, no sólo dañaría a las personas y consumiría la propiedad de los ofensores reales, sino también de otros. El hecho es patente en toda la historia y en toda la experiencia, que los hombres aquí sufren por los pecados de los demás. Dos hechos pueden reconciliar nuestras conciencias con esto.

1. Que pocos, si es que hay alguno, sufran más de lo que su conciencia les dice que merecen.

2. Que vendrá un período en el que todo parecerá estar de acuerdo con la justicia y la bondad de Dios. (Homilía.)

Las atrocidades de la barbarie y los pecados de la civilización

Los pecados Las condenas de Amós en los paganos son a primera vista muy diferentes de las que expone dentro de Israel. No sólo son pecados de relaciones exteriores, de tratados y de guerra, mientras que los de Israel son todos cívicos y domésticos; pero son lo que llamamos las atrocidades de la barbarie: guerra sin sentido, masacre y sacrilegio; mientras que los de Israel son más bien los pecados de la civilización: la presión de los ricos sobre los pobres, el soborno de la justicia, la seducción de los inocentes, la impureza personal y otros males del lujo. Tan grande es esta diferencia que un crítico más dotado de ingenio que de perspicacia, podría distinguir plausiblemente, en la sección que tenemos ante nosotros, dos profetas con dos visiones muy diferentes del pecado nacional: un profeta más rudo, y por supuesto uno anterior, que juzgaba a las naciones. sólo por la flagrante embriaguez de su guerra; y un profeta más sutil, y por supuesto posterior, que expuso las corrupciones enmascaradas de su religión y su paz. Tal teoría sería tan falsa como plausible. Porque no sólo se explica por esto la diversidad de los objetos del juicio del profeta, que Amós no estaba familiarizado con la vida interior de otras naciones, y sólo podía acusar su conducta en aquellos puntos donde salía a la luz en sus relaciones exteriores, mientras que La vida cívica de Israel la conocía hasta la médula. Pero Amós tenía además un objetivo fuerte y deliberado al colocar los pecados de la civilización como el clímax de una lista de las atrocidades de la barbarie. Recordaría lo que los hombres siempre olvidan, que los primeros son realmente más crueles y criminales que los segundos; que el lujo, el soborno y la intolerancia, la opresión de los pobres, la corrupción de los inocentes y el silenciamiento del profeta, lo que Cristo llama ofensas contra sus pequeños, son atrocidades aún más terribles que los horrores desenfrenados de la guerra bárbara. (Geo. Adam Smith, DD)

Para que ensanchen sus fronteras.–

Ampliando nuestras fronteras

El mensaje que viene del antiguo profeta hebreo es el mandato de hacer nuestras vidas más amplias, más grandes, más ricas de lo que ya son. Los hombres se agrandan con los viajes, pero la mayor parte de ese agrandamiento proviene de las relaciones con otros seres humanos. El mundo de la naturaleza física puede hacer mucho para engrandecer a un hombre, pero el mundo de las mentes y corazones humanos puede hacer más. Un hombre es como un planeta; está en el campo de dos fuerzas, la centrífuga y la centrípeta. A medida que crece, se le abren dos métodos. Su idea de la virilidad perfecta puede alcanzarse podando las excrecencias. Esta es la forma convencional: produce un Chesterfield. La otra es la educación de todas sus facultades al máximo de sus límites: esto produce un Gladstone o un Browning. Exhibe muchas faltas en un hombre; pero ensancha sus fronteras, y da magnitud y grandeza. Cada uno de nosotros desea, o piensa que desea, amplitud de pensamiento, amplitud de simpatía. Sin embargo, en nuestro mejor momento, nunca somos círculos completos y redondeados. Podemos resentir abiertamente cualquier imputación de estrechez, pero en nuestro corazón debemos declararnos culpables. Aprendamos a medirnos. ¡Qué intolerante es la juventud con los métodos de la edad! Que la juventud aprenda a ensanchar sus fronteras, e incluya los pensamientos y sentimientos y métodos de la edad. Todo hombre, si se dedica fervientemente a la vocación de su vida, debe ser, en algún grado, limitado por ella. Al menos, debe dedicarle tanto tiempo que queda muy poco, y muy poca fuerza, para otras cosas. Esto en sí mismo no es un mal; pero sucede con frecuencia que tal hombre se vuelve obstinadamente estrecho, y subestima o desprecia actividades y facultades que son tan elevadas como las suyas. “Ensancha tus fronteras”, es el mandato de nuestro texto. ¡Amplía tus simpatías! ¡Amplía tu rango de observación y comprensión! ¡Atraviesa las realidades de las cosas y no te dejes engañar por lo externo! Todos necesitamos lamentablemente este mandato. Aquí radica gran parte de la ineficiencia de nuestro trabajo caritativo moderno. El visitante y el visitado no están en contacto, y nunca podrán estarlo hasta que ambos tengan sus fronteras ampliadas. En otro campo nuestro texto encuentra pronta aplicación. Es el campo de la teología. Los puntos de vista de los hombres de religiones amplias son tan raros en nuestro tiempo, que la Sodoma de nuestra vida denominacional moderna apenas parece digna de ser salvada. Hay una falta de capacidad intelectual para ver el “otro lado de las cosas”. Hay una diferencia tan radical en la textura misma de las mentes de los hombres, que los mismos hechos, especialmente en el arte, la poesía y la religión, llevarán a hombres igualmente buenos y capaces a conclusiones muy diferentes. Muchas son las fuerzas que sirven para ensanchar nuestras fronteras, tan a menudo sin nuestra conciencia como con ella. Cualquier cosa que abra la mente y el corazón de los hombres entre sí, ya sea alegría o tristeza, es una bendición para ellos. Las lecciones que Dios nos enseña a través de las variadas experiencias de la vida son, muchas de ellas, duras y amargas, pero el corazón humano descarriado necesita un sondeo profundo. Pero la mayor ampliación de la vida es la que viene a través del pensamiento de Dios. Puede agrandar su vida poniendo en su mano la llave del amor y la compasión, que puede abrir las puertas de los corazones humanos como ninguna otra cosa en esta amplia tierra. Una conciencia de Dios es el mayor poder de ampliación y profundización que puede entrar en cualquier vida. (Bradley Gilman.)