Estudio Bíblico de Amós 3:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Amós 3:3

¿Andarán dos juntos, excepto que estuvieren de acuerdo?

Acuerdo con Dios

El orden es la primera ley del imperio celestial . En el mundo material, Dios lo ha asegurado con poder absoluto. En el mundo de la mente Su autoridad lo ha ordenado. Y en el próximo estado de la existencia humana Su justicia omnipotente lo hará cumplir. En el mundo actual, Dios simplemente ha ordenado el orden; y si no obedecemos las grandes leyes de la armonía moral, hacemos imposible nuestra propia felicidad. Si dos no están de acuerdo, no pueden caminar juntos. Los goces de la amistad exigen una armonía de sentimiento; las clasificaciones de los partidos políticos, y todo movimiento partidario eficiente, sea bueno o malo, lo exige. ¿Qué eficiencia puede haber en esa casa comercial cuyos socios no se ponen de acuerdo sobre ninguno de los grandes principios del comercio? El texto es parte de un reproche solemne dirigido a los israelitas. Pensaron que debido a que habían hecho un pacto con Dios y habían sido cuidadosos al observar las ceremonias del ritual judío, Dios caminó con ellos, los aprobó y los bendijo. Pero el profeta aquí presenta este gran principio: “Debes estar de acuerdo conmigo, y entonces caminaré contigo; la unión entre nosotros debe ser una unión moral.” El hombre, como inconverso, no tiene unión moral con Dios. Entre Dios y estas Sus criaturas no hay gusto común, no hay principios comunes, fines ni planes comunes. Observar a Dios y al hombre en el ejercicio del amor en sus dos ramas, la complacencia y la benevolencia. Dios ama toda excelencia. La humildad, la fe, la penitencia, el espíritu de oración, son las características del carácter de mayor valor a los ojos de Dios. Pero no es así con el mundo. La selección de nuestros compañeros, y la base de esa selección, si la examináramos de cerca, nos expondría perfectamente nuestro carácter tal como es a los ojos de Dios. Si elegimos a los piadosos, tenemos, hasta ahora, una evidencia de nuestra reconciliación con Dios. En el ejercicio de su benevolencia, los hombres no eligen como Dios elige. A menudo se dice que ningún hombre puede amar a sus enemigos. Entonces ningún hombre puede morar con Dios, ningún hombre puede usar la imagen moral de Dios. Podemos probar la condición de nuestros afectos por medio de otro objeto: la ley de Dios. Si sus requisitos no nos agradan, si sus amenazas parecen demasiado severas, entonces Dios no está de acuerdo con nosotros. Otro objeto pone a prueba el corazón; el Hijo de Dios manifestado en la naturaleza humana. ¿Tu corazón lo exalta? Si tu corazón, en todos estos puntos, no tiene simpatía por Dios, ¿cómo puede Él deleitarse en ti? La comunión de almas, para ser íntima y deleitable, debe ser inteligente y cordial en aquellos puntos que ambas partes juzguen de mayor importancia. Si no tienes tal comunión con Dios aquí, ¿qué harás en el cielo? (EN Kirk, AM)

Las condiciones de relación y unión con Dios

Los términos en los que el hombre puede tener una conversación con Dios, una relación con Su amor y una experiencia de Su misericordia, son inmutablemente las mismas en todas las edades del mundo. Sin coincidencia de sentimiento, juicio y disposición, no puede haber unión cordial ni armonía entre el Creador y la criatura. “El que se une al Señor, un solo espíritu es.”

1. Para que Dios y el hombre caminen juntos en todas las ternuras del pacto cristiano, debe haber una armonía de juicio con respecto al plan de salvación de las Escrituras. El hombre debe consentir lo que Dios tan solemnemente ha declarado e impuesto.

2. Debe haber una correspondencia de sentimiento sobre la regla por la cual deben ser gobernadas las criaturas redimidas, y los deberes que deben cumplir hacia Dios y hacia el hombre. La ley moral sigue siendo autoritativa como regla de vida.

3. El hombre y Dios no pueden caminar juntos, a menos que la mente de ambos tenga como referencia el mismo fin. Lo que el Altísimo contempló, cuando os redimió en la Cruz de su Hijo, fue el engrandecimiento de su propio honor, y la salvación de vuestras almas. ¿Cuál es entonces tu objetivo? (RP Buddicom, MA)

Un par de amigos

No es necesario estar de acuerdo en todo. Los dos a quienes el profeta quisiera ver caminando juntos son Dios e Israel. Dos pueden caminar juntos, pero tienen que estar de acuerdo hasta ahora, en todo caso, que ambos desearán estar juntos, y ambos irán por el mismo camino.

I. esa bendita compañía que puede alegrar una vida. “Andar con Dios” significa ordenar la vida diaria bajo el sentido continuo de que estamos siempre en el ojo del gran Capataz. “Andar en pos de Dios” significa conformar la voluntad y los esfuerzos activos a la regla que Él ha establecido. Muy por encima de estas concepciones de una vida devota está la idea de “caminar con Dios”. Porque caminar delante de Él puede tener algún temblor, y puede emprenderse con el espíritu de un esclavo. Y caminar tras Él puede ser un esfuerzo doloroso para mantener a la vista Su figura distante. Pero caminar con Él implica una constante sensación de quietud de la presencia Divina, que prohíbe que jamás nos sintamos solos. Mientras los compañeros caminan uno al lado del otro, cualquiera de los dos puede pronunciar palabras, o el bendito silencio puede ser elocuente de la confianza y el descanso perfectos. Tal vida de amistad con Dios es posible para cada uno de nosotros. Si así andamos, no es fanatismo decir que habrá comunicaciones mutuas. Los dos pueden caminar juntos. Ese es el fin de toda religión. Todo culmina en esta comunión verdadera y constante entre los hombres y Dios. Ponte al lado de Dios. La comunión con Él es el clímax de toda religión. Es también el secreto de toda bienaventuranza, lo único que hará una vida absolutamente soberana sobre el dolor, y fijamente imperturbable por todas las tempestades, e invulnerable a todas las “hondas y flechas de la atroz fortuna”. Aférrate por Dios, y tendrás un amuleto contra todo mal, y un escudo contra todo enemigo, y un gran poder que calmará y saciará todo tu ser.

II. La tristemente incompleta realidad, en mucha experiencia cristiana, que contrasta con esta posibilidad. Quizás pocos de los llamados cristianos sientan habitualmente, como podrían sentir, la profundidad y la bienaventuranza de esta comunión. Y sólo un porcentaje muy pequeño de nosotros tenemos algo parecido a la continuidad del compañerismo que el texto sugiere como posible. Puede haber, y por lo tanto debe haber, recorriendo ininterrumpidamente la vida cristiana, una línea larga y brillante de comunión con Dios y una feliz inspiración del sentido de Su presencia con nosotros. ¿Es una línea en mi vida, o sólo hay un punto aquí y un punto allá, y largos descansos entre ellos?

III. Una explicación del fracaso en darse cuenta de esta presencia continua. La explicación es que los dos no están de acuerdo. Por eso no caminan juntos. La conciencia de la presencia de Dios con nosotros es algo muy delicado. En el fondo, solo hay una cosa que separa a un alma de Dios, y eso es algún tipo de pecado. Recuerde que muy poca divergencia, si los dos caminos se prolongan lo suficiente, separará sus otros extremos por un mundo. Es posible que apenas haya conciencia de separarse de la compañía al principio. Ocúpese de las pequeñas divergencias que son habituales. (A. Maclaren, DD)

“¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?

”–Esto apunta a una condición esencial de unión entre el Señor Jesucristo y aquellos que realmente son suyos. La comunión con el Señor es obviamente el más alto privilegio de la criatura. En todas las épocas esto ha sido considerado como el favor más alto que posiblemente podría darse al hombre. Todos los dignos más distinguidos de la historia de las Escrituras antiguas tienen esto, por encima de todo, como su gloria distintiva y su privilegio: vivir en la sociedad del Dios invisible. Y es el privilegio de todo verdadero cristiano recibir al Señor Jesucristo en su corazón y vivir en comunión constante, a través de Él, con el Dios invisible. Los que más viven en la sociedad del Dios eterno deben, más o menos, ser partícipes de sus propios atributos divinos. ¡Y qué alegría pertenece a una vida como ésta! Antes de que podamos conocerlo realmente, debe haber un acuerdo sustancial entre nosotros y Él. Hay demasiados cristianos que viven en comunión con Dios. Y es muy posible fallar en la comunión con Él. Entonces el mayor privilegio de nuestra vida se ha ido. Debemos haber permitido que surja alguna causa de desacuerdo entre nosotros y Él. La relación en la que nos encontramos es de tal carácter que el Ser superior debe ser supremo. Siendo el camino de Dios el camino de la perfección absoluta, cualquier intento de nuestra parte de hacer valer nuestro propio deseo, en oposición a la voluntad divina, debe ser una ofensa contra nuestra propia naturaleza y nuestro propio interés, tan ciertamente como es una ofensa contra Su placer divino. Debe haber una entrega completa y continua, una concesión de nuestras inclinaciones naturales a Su voluntad divina, si queremos elevarnos a lo que Él desea que alcancemos y poseer la bienaventuranza que podemos, incluso aquí, experimentar. Esta es la obra de nuestra vida: poner nuestras voluntades humanas en conformidad con Él; observar cada pequeña causa de desacuerdo y eliminarla tan pronto como aparece. Nuestro bendito Señor es nuestro ejemplo en este sentido. Nuestro Señor tenía una voluntad humana, aunque no era una voluntad pecaminosa. Contemplen a Adán no caído, y pongan a su lado al Señor Jesucristo, y encontrarán que ambos tienen los mismos gustos e inclinaciones, naturalmente, porque ambos son especímenes de genuina humanidad. ¿Cuál fue el curso de conducta de nuestro Señor, a partir de este punto? Él establece como la primera ley de Su vida humana, que Él ha venido al mundo, “no para hacer Su propia voluntad, sino la voluntad de Aquel que lo había enviado”. Habiendo aceptado esto como el gran taw de Su conducta, las consideraciones inferiores, las consideraciones relacionadas con el placer y el dolor, toman una posición completamente subordinada. Existía la completa devoción de la naturaleza humana del Señor Jesucristo a la voluntad Divina. El resultado fue que Dios y Él caminaban juntos en santa unión. Sin duda, a veces nuestro Señor se sintió extrañamente solo. Pero hubo una cosa que lo detuvo en medio de todas sus pruebas, y lo animó en medio de todos sus dolores: «El que me envió, conmigo está». La vida de Jesús fue una constante entrega de placer a Dios. Se vivía, no como bajo una ley de hierro, sino con un sentimiento de deleite filial en hacer lo que agradaba al Padre; y el resultado de esto fue una armonía inquebrantable entre las dos voluntades, y la presencia continua dentro de Su propia naturaleza del Padre, para quien y por quien Él vivía. La voluntad del hombre, cediendo a la voluntad de Dios, se convirtió en la voluntad de Dios. Ese será siempre el efecto de la entrega de nuestra voluntad a Él. Cuanto más se entrega a Él nuestra voluntad humana, más completa se vuelve la comunión de nuestra naturaleza con la Suya, y los dos pueden «caminar juntos» tan estrechamente que se unen en una unión indisoluble. Es nuestro más alto privilegio, y nuestra más profunda y verdadera sabiduría, seguir el ejemplo de nuestro bendito Señor y Maestro en el mantenimiento de la actitud continua de acuerdo hacia Dios, quien reclama el señorío de nuestra naturaleza. Estar de acuerdo con Él en las cosas pequeñas. Cualquier cosa como una vida de compañerismo con Dios es del todo imposible hasta que se haya producido el primer acto de acuerdo. Hay muchos que siempre están tratando de elevarse a una vida de comunión con Dios sin dar el primer paso hacia ella. Si no has entrado en comunión con Dios, estás en desacuerdo con respecto a tu naturaleza. Hay una disputa de propiedad entre ustedes. Él pone Su mano sobre esa naturaleza tuya y dice: “Es Mía”. Dios es un Soberano, Él ha establecido ciertas leyes. ¿Dónde está el hombre o la mujer que los ha guardado? Además, Dios y el pecador no renovado están en un estado de desacuerdo con respecto a la posición que debe tomar el pecador. Es uno de impotencia. Déjame acercarme. El desacuerdo es personal. Hay algo que se ha deslizado entre tú y tu Dios. Y el desacuerdo ha surgido contigo, pecador rebelde. (W. Hay Aitken, MA)

La condición esencial para caminar con Dios

A menos que haya simpatía de carácter, puede haber una alianza externa, pero no puede haber esa comunión íntima que se supone que implica la alianza misma. Y una similitud de tendencia o búsqueda parece formar evidentemente un vínculo inmediato entre partes que de otro modo habrían tenido poco en común. Los hombres de ciencia parecen atraídos unos hacia otros, aunque sean extraños por nacimiento e incluso por país. Nuestro texto, aunque puede aplicarse con gran justicia a las asociaciones humanas, proporcionando una regla que debería guiarnos en su formación, originalmente tenía la intención y originalmente se entregó para referirse a la relación entre el hombre y Dios. Los israelitas se jactaban de que aún disfrutarían del favor de Dios, de que la relación que lo hacía especialmente su guardián podría aún mantenerse, mientras vivieran en la maldad. “No es así”, dice Dios, “la cosa es imposible; Dos no pueden caminar juntos, a menos que estén de acuerdo.

I. ¿Qué es para el hombre caminar con Dios? Dos caminando juntos denota que tienen el mismo objeto o persiguen el mismo fin. En una frase bíblica, no solo marca a un hombre como piadoso, sino como eminentemente piadoso. Un hombre que habitualmente “caminaba con Dios” sería aquel que tuviera un sentido constante de la presencia Divina, y una profunda fijación de los afectos en las cosas de arriba.

1. Un hombre que camina con Dios debe tener un sentido constante de la presencia Divina. Vive con plena conciencia de que el ojo de su Creador está siempre sobre él, de modo que no puede dar un solo paso sin ser observado, o hacer lo más mínimo que escape a la atención Divina.

2. La expresión indica una fijación completa de los afectos en las cosas de arriba. Es la descripción de un hombre que, mientras aún está en la carne, puede decirse que tiene tanto la cabeza como el corazón en el cielo. “Andar con Dios” implica un estado de concordia y de cooperación: un estado de hecho, por parte del hombre, de lo que comúnmente entendemos por religión, el ser humano habiéndose puesto la voluntad en armonía con lo Divino, y proponiendo la criatura el mismo objeto que el Creador.

II. La absoluta necesidad de acuerdo entre el hombre y Dios para su “caminar juntos”. El “acuerdo” se da claramente como indispensable para el “caminar juntos”. Es necesario algún proceso de reconciliación antes de que pueda haber una relación amistosa entre un ser humano y lo Divino. ¿Y cómo pueden Dios y el hombre “caminar juntos” cuando están de acuerdo? Cualquiera que sea el cambio moral que pueda sobrevenir al hombre, lo cierto es que seguirá siendo hasta el final un ser de pasiones corruptas y tendencias impías. Debemos tener cuidado de no estrechar o circunscribir los resultados de la obra redentora de Cristo. El proceso de acuerdo, como lo emprendió y completó Cristo, se refería tanto a la continuación como al comienzo. No fue un proceso simplemente para traer a Dios y al hombre a la amistad; fue un proceso para mantenerlos en amistad. Pero el “caminar juntos” no podría durar si el Mediador no vive siempre como Intercesor: no podría durar si la obra del Hijo no nos procurara las influencias de el espíritu. Otro punto de vista es que cuestionar si “dos pueden caminar juntos a menos que estén de acuerdo”, es realmente afirmar una imposibilidad. Dos no pueden caminar juntos a menos que estén de acuerdo. Considere esta imposibilidad con referencia a un estado futuro. Y no tenemos derecho a pensar que este acuerdo entre Dios y el hombre sea afectado alguna vez, a menos que al menos comience de este lado de la tumba. El tiempo es para los comienzos, la eternidad es para las terminaciones. (Henry Melvill, BD)

La ley y la conciencia: su disputa se reconcilió

Debe haber una razón por la cual las preguntas se colocan en la Biblia y no se responden allí. Se pretende que cada alumno se siente y, por la analogía de la fe aplicada a su propia experiencia, elabore una respuesta por sí mismo. La pregunta en el texto surge de una facilidad particular en la experiencia de Israel; pero se expresa en forma general y contiene una regla de aplicación universal. Nos aplicamos a la ley de Dios ya la conciencia del hombre.

I. El desacuerdo.

1. El hecho de que haya alienación. La ley de Dios es Su voluntad manifiesta para el gobierno de Sus criaturas. es santa, justa y buena; es perfecto como su Autor. Observe la firmeza de las leyes de Dios aplicadas a las cosas materiales. Su ley moral, los espíritus que gobiernan, es tan inexorable como Su ley física, que gobierna la materia. No tiene blandura para los pecados consentidos. Nunca cambia y nunca se arrepiente. La ley nunca salvó a un pecador; si lo hiciera, ya no sería una ley. La ley, por su propia naturaleza, no puede tener parcialidades ni escrúpulos. Nunca salva a los que transgreden, y nunca llora por los que perecen. La conciencia en el hombre es esa parte de su marco maravilloso que entra en contacto más cercano con la ley de Dios, la parte del hombre que yace junto a la ley de fuego y siente su ardor. Cuando la conciencia es informada y despierta por primera vez, se descubre culpable y la ley enojada. No hay paz entre los dos, y, por la constitución de ambos, son vecinos. Hay necesidad de paz en una unión tan estrecha, y no hay paz. La conciencia es traspasada por la ley, flecha aguda del Señor, y el condenado se siente perdido, muerto. Donde hay odio mutuo, la distancia puede disminuir su intensidad; pero donde los antagonistas se ven obligados a entrar en contacto, la cercanía exaspera el odio.

2. La consecuencia de este desacuerdo entre los dos es que no pueden caminar juntos. La enemistad tiende a producir distancia. La ley, en efecto, sigue siendo lo que era y donde estaba; pero la conciencia ofendida y temerosa busca, y en un sentido obtiene, una separación. La conciencia no puede soportar el contacto ardiente de una ley condenatoria y la rechaza por la fuerza. Pero la distancia es desobediencia. Andar con la ley es vivir con rectitud; no vivir con la ley, es vivir en pecado. Hay ciertas características especiales del desacuerdo en este caso que agravan el incumplimiento y aumentan sus efectos,

(1) La parte que ha perjudicado a otra odia a esa otra de todo corazón, y no puede permitirse el lujo de perdonar. El ofensor debe fomentar la pelea; es su única fuente de alivio. El malhechor es miserable cuando está cerca aquel a quien ha herido.

(2) No sólo existe el recuerdo de un rencor pasado, sino también el propósito de un futuro lesión.

II. La reconciliación.

1. La naturaleza de la reconciliación y los medios para lograrla. El acuerdo entre la ley y la conciencia es parte de la gran reconciliación entre Dios y el hombre, que se realiza en y por Jesucristo. Él es nuestra paz. La paz de conciencia sigue en el tren de la justificación. La paz no se logra persuadiendo a la ley para que tome menos, sino dándole todo lo que exige. Las demandas de la ley son satisfechas por el Señor Jesucristo, el sustituto de los pecadores. Ya ha realizado el trabajo. Mi conciencia comienza a amar la ley de Dios cuando la ley de Dios deja de condenarme; y la ley de Dios deja de condenarme cuando estoy en Cristo Jesús.

2. El efecto del acuerdo es la obediencia a la ley, es decir, a toda la Palabra de Dios. La Palabra todavía condena los pecados que persisten en ti; pero esto no renueva la disputa. Estás del lado de la ley, y en contra de tus propios pecados que te acosan. Aplicación práctica a los pecadores ya los santos. (W. Arnot.)

Debemos estar en armonía con Dios

Cuando el se libró la batalla entre el Monitor y el Cumberland, recuerda que el Cumberland se hundió en aguas tan poco profundas que sus juanetes quedaron por encima de las olas. Un amigo mío, que estaba en el gabinete del gobernador Andrew, tenía un amigo en la bodega del Cumberland cuando se hundió. Él era el cirujano, y estaba tan absorto en su atención a los heridos que no escapó de la bodega del barco y estuvo a punto de morir por la precipitación de la salmuera aullando. Pero, siendo un hombre audaz, mantuvo a la vista” la luz que fluía a través de las escotillas, y, ayudándose del aparejo, al fin, casi muerto, llegó a la superficie, y fue llevado a un bote y salvado. Ahora bien, la expectativa insidiosa y casi invisible que opera en la naturaleza humana es que cuando nos sumerjamos en el mar de la muerte y la eternidad, de alguna manera escaparemos de nosotros mismos y nos alejaremos nadando de nuestras propias personalidades, y así dejaremos el Cumberland. en el fondo del mar. El problema con esa teoría es que somos Cumberland, y Cumberland no puede alejarse nadando de Cumberland, ¿o sí? No te alejarás de ti mismo y de las leyes que están implícitas en la estructura de esa naturaleza. ¿Cómo puedes caminar contigo mismo a menos que estés de acuerdo contigo mismo, es decir, con el plan de tu alma? Y sostengo que el alma de un hombre está hecha para ser consciente y estar en armonía con Dios, tan seguramente como la mano está hecha para cerrarse hacia el frente y no hacia atrás. No os saldréis de ese plan de vuestras individualidades. Dejas caer tu cuerpo, pero ese no eres tú. ¿Cómo sé si hay muchas mangas vacías de soldados de la Unión aquí? Es posible que hayan dejado todos sus miembros en Gettysburg y que los hayan traído aquí esta noche, pero deberíamos haber dicho que están aquí. Thoreau dijo que no tenía interés en los cementerios porque no tenía amigos allí. El cuerpo no eres tú. Tu abandono del cuerpo no es el abandono de tu personalidad. Vas como personalidad hacia lo sagrado invisible con tu conciencia, tu razón, toda tu naturaleza mental, social y moral. Tus percepciones intelectuales, tal vez todo lo que hay de moral en ti, pueden ser vivificados en actividad cuando se abandona la carne. Eso parece más probable que lo contrario; y ahora, “¿Cómo pueden dos andar juntos si no estuvieren de acuerdo?” No es probable que el plan de su naturaleza cambie mañana o pasado; a menos que estés siempre en armonía con ella, la disonancia de tu naturaleza consigo misma será su propio gran y duradero castigo. El Cumberland no puede nadar fuera del Cumberland. (Joseph Cook.)

Armonía o discordia matrimonial

Nuestra sujeto son los deberes mutuos de esposos y esposas. Como individuos somos fragmentos. Dios hace la carrera en partes, y luego nos une gradualmente. Lo que me falta lo compensas tú; lo que te falta lo compenso. No tengo más derecho a culpar a un hombre por ser diferente de mí que una rueda motriz tiene derecho a culpar al eje de hierro que la sujeta al centro. John Wesley equilibra los «Institutos» de Calvino. La dificultad es que no estamos satisfechos con la obra que Dios nos ha dado para hacer. Para ser más compactos, y para que podamos ser más útiles, estamos reunidos en círculos aún más pequeños en el grupo base. Y ahí tienes las mismas variedades de nuevo. Si el marido es todo impulso, la mujer debe ser toda prudencia. Si una hermana es sanguínea en su temperamento, la otra debe ser linfática. María y Marta son necesidades. La institución del matrimonio ha sido difamada en nuestros días. Se ha intentado convertir el matrimonio en una mera empresa comercial.

1. Mi primer consejo para ustedes que están estableciendo hogares para ustedes mismos es: Tengan a Jesús en su nuevo hogar; que el que fue huésped en Betania esté en tu casa. Deje que la bendición Divina caiga sobre todas sus esperanzas y expectativas.

2. Ejercita hasta la última posibilidad de tu naturaleza la ley de la paciencia. Nunca te avergüences de disculparte cuando hayas hecho algo malo en los asuntos domésticos.

3. No acerques demasiado el fuego de tu temperamento a la pólvora.

4. Haz que tu principal placer circule alrededor de tu hogar.

5. Cultiva la simpatía por la ocupación.

6. Deja que el amor presida tu hogar.(T. De Witt Talmage, DD)