Estudio Bíblico de Amós 5:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Am 5,18-19

¡Ay de los que anhelan el día del Señor!

El día del Señor

I.

UNA COMISIÓN DE DESPERTAR.

1. ¿Qué significa el “día del Señor”? El día de la muerte, o disolución personal. El día del cautiverio, o disolución nacional. El día del juicio, o cuenta general.

2. ¿Qué significa desear este día? Se censura al pueblo por quererlo temerariamente, porque no lo consideró; con burla, porque no lo creían; desesperadamente, porque no le temían. Los hombres deseaban el día del Señor por descontento en su propia condición; presunción de su propia inocencia; y por ignorancia o desconocimiento de la cosa misma.

II. La argumentación convincente. “¿Con qué fin es para ti? “Aquí hay un llamado de ellos a dar cuenta de su deseo, o una protesta. Y un descubrimiento para ellos de la infructuosidad de su deseo, o de una convicción. Para todos los buenos cristianos y creyentes es un día de absolución; un día de redención; y un día de salvación.

III. La conclusión o determinación expresa. “El día del Señor es tinieblas, y no luz”. Esto debe entenderse del día de la muerte y del juicio. Esta oración se puede tomar–

1. En la proposición general de la misma, tal como está por sí misma.

(1) En la afirmativa, lo que es;

(2) En negativa, lo que no es.

Por vía de oposición; a modo de intención, mostrar la grandeza de las tinieblas; a modo de perpetuidad. Oscuridad y siempre oscuridad; a modo de extensión o explicación, para mostrarnos la naturaleza completa de este negocio, en lo que sí consiste.

2. En su ámbito particular, dirigido más especialmente a las personas arriba mencionadas, que desearon este día del Señor. Lleva consigo una triple fuerza o énfasis. Un énfasis de información; un énfasis de convicción a los que eran obstinados; y un énfasis de asombro para aquellos que estaban desesperados, que lo sabían, pero dejaron de lado los pensamientos y consideraciones de ello, y lo pusieron a la aventura. (T. Horton, DD)

Vengadores de un pacto roto

t:–A la destrucción de las diez tribus por su idolatría Amós se refiere en el texto. Afirma la certeza absoluta de ese derrocamiento excepto en su arrepentimiento nacional.

I. La impiedad endurecida de los hombres impíos. Numerosos de estos judíos impenitentes y blasfemos desafiaron abiertamente el juicio del Todopoderoso, se burlaron de los mensajes y advertencias de la Palabra de Dios y, como para mostrar su absoluto desprecio por el profeta y la profecía, expresaron su deseo de «ver el día». —para desafiar lo peor—como si estuviera convencido de que, a pesar de las advertencias, el juicio anunciado nunca se llevaría a cabo, o si ocurría, no sería tan formidable como se describía. No es seguro despreciar la muerte, como algunos pretenden hacerlo, ni a ese Dios cuyo ministro es la muerte, ya que las temibles realidades del mundo invisible superarán con creces nuestra máxima aprensión. Los árabes tienen un dicho que dice que hay tres cosas con las que no se debe jugar. No es bueno bromear con Dios, con la muerte o con el diablo. No de Dios, porque Dios no puede ni será burlado. No de la muerte, porque la muerte se burla del orgullo de todos los hombres, en un momento u otro. Ni siquiera del diablo, porque el diablo pone un eterno sarcasmo en aquellos que están demasiado familiarizados con él.

II. Las causas de esta impiedad endurecida.

1. Procede de la presunción infiel. La infidelidad es a menudo más del corazón que de la cabeza. Un hombre nunca se puso a probar que el cristianismo es falso, pero lo deseó primero.

2. A veces desde una perspectiva unilateral del carácter de Dios. En un momento argumentan que Dios es misericordioso y, por lo tanto, confían en escapar. Otras veces piensan que el hecho de que otros hayan escapado es un estímulo para ellos, y que las amenazas que se han demorado mucho pueden nunca cumplirse. Presumen de la seguridad porque la sentencia contra una mala obra no se ejecuta rápidamente. El silencio de la providencia los envalentona.

3. De sus inmoralidades prácticas. Estos oscurecen el entendimiento, cauterizan la conciencia y ciegan la mente a su propia culpa y deformidad.

III. Las amenazas de juicio a las que están expuestos.

1. La certeza del castigo. “El león fuera del bosque; el oso del bosque; y la serpiente a los lados de la casa” aparecen. Estos hipócritas judíos desafiaron el juicio amenazado, pero no pudieron escapar.

2. La agencia leve y casual por la cual se produjo. Amos pinta a la vida. Hasta el día de hoy, esta no es una circunstancia poco común. El naturalista de Jamaica nos dice que el reptil más común de la tribu de las serpientes en las Indias Orientales y Occidentales es la pequeña serpiente negra, que a menudo se puede ver colgada a medias de las paredes sueltas, muy usadas como cercas, y así tumbada inmóvil por su presa. Ahora aplique estas imágenes a los juicios de Dios sobre los antiguos judíos. Sus propios escritores interpretan esto casi literalmente de los cautiverios que debían sufrir de los ejércitos caldeos, persas y griegos. Sus palabras son: “Huyendo de la faz de Nabucodonosor, el León, os encontraréis con Asuero el Persa, y os encontraréis con la Persecución instigada por Amán; o (siendo destruido el Imperio de los caldeos), luego surgirán los medos y los persas, comparados por el mismo Daniel con ‘el Oso’, como su símbolo. Pero cuando, por mandato de Ciro y Darío, termine vuestro cautiverio, y volváis a Jerusalén, y apoyéis vuestras manos cansadas sobre sus lamentos arruinados con la esperanza de paz y seguridad, entonces vendrá Alejandro Magno, el jefe de los griegos. Imperio, – o Antíoco Epífanes, el Gran Perseguidor, que morderá como una serpiente. Pero no fuera, como en Babilonia o Susa, sino dentro, en los límites mismos de Tierra Santa. Por todo lo cual parece, dicen ellos, que el día que esperáis no es día de alegría sino de tristeza, no de luz sino de tinieblas.

3. Guardaos de todo acercamiento a este pecado. Las cosas no empeoran repentinamente entre el hombre y Dios. Una vez más, que los jóvenes se cuiden de abusar de la paciencia divina para envalentonarlos en el pecado. Pero aunque escapes del león y el oso, puedes, en un momento inesperado, ser picado por la serpiente en el corazón, en las grietas y hendiduras de la pared.

4. Aprende el valor y la preciosidad de ese Evangelio que revela un método de escape de males mayores que los que amenazaron al antiguo Israel.

5. Cuidado con descuidar la gracia de la dispensación bajo la cual vives.

6. Implicad especialmente la gracia del Espíritu Santo para renovar y restaurar vuestra naturaleza. Tener un corazón orgulloso bajo dispensaciones humillantes, y un corazón duro bajo dispensaciones ablandadoras es terrible. (Revista Homilética.)

Sobre las falsas esperanzas en la muerte

Hay que distinguir las personas a quien el profeta dirige esta solemne denuncia. Son autoengañadores. A pesar de la pecaminosidad del pueblo, ese orgullo nacional que los llevó a imaginar que debido a que tenían a Abraham por padre, debían ser salvados, era todavía su pecado que los acosaba.

1. De estas palabras deducimos de inmediato este gran hecho, que viene un día del Señor, un día de juicio y justa retribución. Es ese día en el que juzgará al mundo con justicia por Jesucristo. Será un día de terrible descubrimiento; de montaje universal; de terrible decisión.

2. El único terreno de esperanza en el que Podemos buscar la salvación en ese día. Tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Hay una condición subordinada de absolución y salvación en el día del juicio. El destino futuro de cada individuo tendrá una referencia exacta al tenor de su conducta presente.

3. Son muchos los que albergan vanas esperanzas de salvación en la venida de nuestro Señor. Hay algunos que parecen no tener miedo ni esperanza sobre el tema. Hay otros que tienen fuertes expectativas, mientras que no tienen garantía de las Escrituras para su esperanza. Algunos confían en lo que llaman la bondad y benevolencia de Dios. Algunos son santurrones. Algunos hacen una alta profesión de fe en su nombre, mientras que en obras lo han negado. Suya es la esperanza del hipócrita que perecerá. (Anónimo.)