Estudio Bíblico de Amós 6:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Amós 6:1

¡Ay de ellos! que están tranquilos en Sion.

Los seguros alarmados

Hay algo muy agradable y deseable en facilitar. Sin embargo, por extraña que pueda parecer la declaración, esta tranquilidad es demasiado común; y perturbarlo debería ser nuestro diseño. Porque tu paz puede ser una paz falsa. Antes de un terremoto, el aire es extraordinariamente sereno. Determinar con precisión los personajes cuyos delirios queremos destruir.

I. Algunos están tranquilos en Sion por la insensibilidad egoísta. Tales había en los días de Amós. De manera similar a Amós, Isaías reprende a los judíos. Todavía hay muchos cuya atención a sus propias indulgencias regula todas sus acciones. Nuestras disposiciones siempre deben corresponder con la providencia de Dios y los propósitos por los cuales Él nos colocó en el mundo. Para el desdichado insensible, la conciencia no tiene ningún oficio que desempeñar. Por él ningún huérfano reza, ninguna viuda canta. Para él, el día malo viene cargado de todos los horrores. No tiene asilo en los sentimientos de la comunidad, la felicidad de cuyos miembros nunca buscó.

II. Algunos por presunción infiel. Si hay alguna verdad en las Escrituras, las disposiciones de la generalidad de la humanidad son muy inadecuadas para su estado y su destino. ¿Qué es esta facilidad que brota de la persuasión incrédula?

1. Se obtiene con dificultad.

2. Es parcial y susceptible de interrupción.

3. Cuanto menos propenso a ser perturbado, más horrible; porque es penal.

4. Esta facilidad es fatal. Su duración es momentánea; debe terminar, y terminar en angustia y desesperación.

III. Algunos por vana confianza; confiando en la bondad de su estado presente, y en la certeza de su felicidad futura. Existe tal cosa como la autoadulación espiritual; existe una dependencia engañosa de la religión.

1. Esta confianza les impide buscar la salvación. Son demasiado buenos para ser salvados.

2. Este curso terminará con una lamentable sorpresa y decepción.

IV. Alguna indiferencia práctica de baile. Ofenderías mucho a las personas de esta clase si les preguntaras si creen en la Escritura. Estas personas no deben ser acusadas sentimentalmente de antinomianismo o cualquier otro error. Conocen el Evangelio en teoría; pero son extraños a su eficacia divina. De todos los diversos personajes con los que tenemos que tratar en nuestro ministerio, estos son los que menos probabilidades tienen de asegurar el éxito. predicamos; reconoces y admiras, pero no descubres más preocupación por obtener la única cosa necesaria que te proponemos, que si estuvieras persuadido de que te llamamos “a seguir una fábula ingeniosamente tramada”. Tu vida es una contradicción perpetua a tu credo: no eres feliz y te las arreglas para no ser miserable. Inferencias.

1. Son altamente criminales, que favorecen y promueven un estado de comodidad carnal.

2. Que nadie se turbe cuando encuentre a sus contactos afligidos y alarmados con un sentido de su pecado y peligro.

3. Nada hay que temer tanto como la falsa seguridad en la religión.

4. Hay consuelo para los que están afligidos. No aplaudimos todas sus dudas y desánimos, pero estos dolorosos escrúpulos se explican fácilmente y se encuentran en el lado seguro. (William Jay.)

Seguridad carnal

I . El estado mental que se reprocha en este pasaje.

1. Incluye seguridad carnal (Amós 6:1).

2. Incluye incredulidad presuntuosa (Amó 6:2-3).

3. Incluye indulgencia sensual (Amo 6:4-6, primera cláusula).

4. Incluye indiferencia egoísta (Amo 6:6, última cláusula).

II. La justicia del ay denunciada contra ella.

1. Tal estado de ánimo indica una enemistad al acecho contra Dios.

2. Indica insensibilidad a las afirmaciones de Jesús.

3. Indica una incredulidad profundamente arraigada de los juicios venideros. (G. Brooks.)

El peligro de la indiferencia hacia las cosas espirituales

Yo. El estado condenado. Las amenazas de Dios habían sido declaradas contra los reinos de Judá e Israel, pero el pueblo confiaba en sus fortificaciones y ventajas externas, o en su profesión de ser pueblo de Dios; así se entregaron descuidadamente a sí mismos, y no tuvieron en cuenta las consecuencias, aunque la destrucción les amenazaba. La aplicación del pasaje a la conducta de muchos bajo los medios de la gracia es natural y fácil. El estado mental condenado es–

1. Expresivo de indiferencia descuidada.

2. Es expresión de falsa seguridad.

Las personas advertidas en el texto se consideraban seguras sobre bases falsas e inciertas. Muchos se encuentran ahora pervirtiendo las doctrinas del Evangelio, y prometiéndose a sí mismos seguridad en tal perversión. O pretenden que están esperando el tiempo de Dios, cuando Él les brindará la ayuda necesaria. Hacen de su incapacidad moral, o en otras palabras, su falta de voluntad para recibir a Cristo y Su Evangelio, una excusa para su continua desobediencia, y atribuyen su rebelión e incredulidad a la falta de la ayuda de Dios, más que al estado de sus propios corazones, a el amor al pecado, y su falta de voluntad para someterse a la autoridad del Salvador. Otros hacen de su conducta moral un terreno de esperanza. Su honradez, su bondad para con el prójimo y la corrección de su comportamiento general sustituyen a la fe en Cristo ya la recepción cordial de su Evangelio.

3. Es expresivo de un estado de pereza. Muchos profesores están así a gusto. Una vez estaban ansiosos, inquisitivos, llenos de un aparente deseo por el favor de Dios y las bendiciones de la salvación, y de actividad ‘en la causa del Salvador. Pero su celo, actividad y ardor han pasado. Están dormitando y durmiendo.

II. Marque el lugar donde se ejerce este estado de ánimo. Si la pereza y la indiferencia son indecorosas en otras esferas, ¿lo son menos en Sion, en la casa, en la Iglesia de Dios? Si son perjudiciales para nuestras preocupaciones temporales. . . ¿lo son menos para nuestros intereses espirituales y eternos? Restringiendo el término “en Sión” al lugar donde se adora a Dios, a Su santuario, observamos–

1. Que en Sion se declara la ley de Dios. Se exponen su pureza, su justicia, su carácter espiritual y sus extensos requisitos. En Sion se nos muestra la armonía de la ley con el Evangelio, mientras que se convierte en el medio de preparación para recibir la salvación.

2. En Sión se proclama el Evangelio. Aquí el tema más constante es la salvación a través de la sangre del Salvador. Aquí Jesús es presentado evidentemente como crucificado entre nosotros. ¿Podéis estar tranquilos en Sión, fríos e insensibles, con la Cruz a la vista, e indiferentes a la voz del Salvador que nos dirige desde ella?

3. Sion es la residencia especial de Cristo. Jesús ahora es representado como Rey en Sión, como el Gobernante y Cabeza de Su Iglesia.

III. El peligro al que expone este estado de ánimo.

1. Cuán opuesto a toda mejora espiritual.

2. Cómo expresivo de desprecio por las bendiciones espirituales.

3. Cuán ruinoso para nuestros intereses eternos. (Rememorador de Essex.)

Pecadores en Sión descritos y condenados

I. Considere las personas aquí mencionadas. Se les describe como “tranquilos en Sión”. El templo se llamaba Sion. El nombre se extendió gradualmente a los adoradores, de modo que llegó a abarcar a todos los que profesan conocer y adorar a Dios. Estar en Sión significa estar en una tierra donde se conoce y se adora al Dios verdadero, donde se disfrutan privilegios religiosos similares a los de los judíos. Tomando la palabra en un sentido más limitado, estar en Sion es estar entre los que declaradamente se reúnen con el propósito de la adoración religiosa. O puede incluir solo a aquellos que han hecho una profesión pública de religión. La tranquilidad que aquí se pretende no es la del cuerpo, sino la de la mente; facilidad relacionándonos no con nuestras preocupaciones temporales sino con nuestras preocupaciones religiosas o espirituales. Las personas están tranquilas cuando no sienten dolor ni alarma a causa de sus pecados; cuando rara vez se ven perturbados por las admoniciones de la conciencia; cuando no están ocupados en trabajar en su salvación con temor y temblor, sino que se sienten tranquilos y seguros. Esta despreocupación por respetarse a sí mismos suele ir acompañada de, al menos, igual despreocupación por la salvación de los demás. Tales personas son descritas como “no entristecidas por la aflicción de José”; es decir, por los males y calamidades que aquejan a la Iglesia. Este cuerpo puede dividirse en varias clases, correspondientes a las diversas causas a las que se atribuye su facilidad.

1. Los que niegan que se inflija castigo alguno a los pecadores. Esto incluye a los incrédulos de todas las descripciones; los que niegan el gobierno de Dios del mundo; los que desprecian a Dios; y los burladores. En esta clase también deben colocarse los que creen que todos los hombres se salvarán. Falsos profetas que claman “paz, paz”, cuando no hay paz.

2. Los que admiten que los pecadores serán castigados, pero niegan, o no parecen creer, que son pecadores. Encuentran, o imaginan que no encuentran a nadie mejor que ellos mismos, pocos tan buenos y muchísimos peores. Por lo tanto, concluyen que no corren peligro, que no tienen nada que temer y, por supuesto, se sienten tranquilos y seguros. Tales personas están sin la ley. No saben nada de su espiritualidad, rigor y extensión. Nunca se han probado a sí mismos con esta regla. Son como un hombre enterrado en el sueño, totalmente inconsciente de su verdadero carácter y situación, insensible a sus pecados, y al peligro al que los exponen sus pecados.

3. Los que reconocen que son pecadores, y que los pecadores serán castigados; y, sin embargo, están tranquilos, porque se las ingenian de diversas maneras para persuadirse de que aunque otros pecadores serán castigados, ellos mismos escaparán. Tales personas, aunque habitualmente, no siempre están a gusto. Tienen momentos de ansiedad y alarma. Es su camino por medio de promesas y resoluciones para posponer el día malo. Confían en una futura temporada conveniente. Quizá no haya clase de pecadores cuya situación sea más peligrosa. Esta clase también incluye a todos los que albergan una persuasión falsa e infundada de que ya se han vuelto piadosos, obtenido el perdón de sus pecados y asegurado el favor de Dios. Las razones por las que las personas sienten tal persuasión son varias.

II. El ay que se les denuncia en nuestro texto. El destino se expresa en términos generales; en términos que pueden incluir maldiciones y amenazas de todo tipo. ¿Por qué tales personajes se consideran merecedores de un castigo tan severo?

1. Porque la tranquilidad que sienten prueba que pertenecen al número de los malvados. Todos los que están habitualmente a gusto en Sion no saben nada de la religión verdadera. Son pecadores descuidados o hipócritas que se engañan a sí mismos.

2. No son solo pecadores, sino pecadores sin un sello común, pecadores cuya culpa y pecaminosidad se agravan de manera peculiar y cuyo castigo será, por lo tanto, especialmente severo. El que está cómodo en Sion debe ser sordo a la voz de Dios, ciego a las glorias de Dios, insensible a todo objeto espiritual; peca contra la luz y contra el amor.

3. Hay pocas razones para esperar que alguna vez se arrepientan. ¿Sobre qué bases podemos esperar la salvación de aquellos que están tranquilos? Si no se les puede despertar, si no se les puede perturbar su falsa paz, inevitablemente perecerán; y despertarlos, humanamente hablando, parece imposible. (E. Payson, DD)

La Iglesia advirtió contra la indolencia

Mientras Amos revela las transgresiones de Israel, no perdona los pecados de Judá.

I. Las personas aquí referidas. Los que están “en Sión”. La clase de personas de las que se habla son los miembros de la Iglesia visible, el pueblo profeso de Dios. Con respecto a la Iglesia profesante–

1. Como solemnemente consagrados a la santidad ya Dios.

(1) Lo son por el propósito inmediato y expreso de Dios mismo. Los ha creado de nuevo en Cristo Jesús. Y lo ha hecho para Su propia gloria.

(2) Lo son por intención de su Divino Redentor. Ha hecho y sufrido mucho por ellos. Redimir y suscitar una Iglesia santa es el objeto que es el consuelo de todos los trabajos del Redentor, el hidromiel de todos sus sufrimientos.

(3) Son devotos de la santidad en el bautismo La ordenanza del bautismo es el tipo expresivo y la señal de la aspersión de la sangre eficaz.

(4) Son así consagrados por pacto voluntario. Todo cristiano lo es por su libre elección.

2. Como el instrumento señalado en la evangelización del mundo. La Iglesia de Cristo está diseñada para ser una institución benéfica. Son designados «testigos» de Dios ante un mundo incrédulo y que perece.

(1) Son eminentemente aptos para esto. Ellos mismos están despiertos y conscientes de la peligrosa condición de todo hombre inconverso. Ellos conocen también el camino de la liberación. Y

(2) tienen el mando.

3. Como mediador con Dios a favor de un mundo que perece.

(1) La renovación del mundo moral depende de la agencia y operación del Espíritu Santo. La Palabra de Dios en sí misma no contiene ninguna eficacia inherente o independiente para convertir a la humanidad.

(2) La dádiva del Espíritu se promete con frecuencia y de manera distinta, pero siempre en respuesta a la oración.

(3) Por lo tanto, la oración se convierte en el deber principal del cristiano. Jesús, tanto por precepto como por ejemplo, la instó a sus seguidores.

II. El pecado cargó sobre ellos. “Están a gusto”. Considere–

1. Su condición espiritual. Son devotos a la santidad; son santos? El estado espiritual de los cristianos en general no es tal que garantice que se sientan cómodos. Cada visión bíblica de su carácter y deber implica la obligación de un esfuerzo extenuante.

2. El estado del mundo. El Evangelio ya ha sido predicado durante mil ochocientos años, y ¿cuál es el resultado? Mira a tu propia familia y círculo doméstico. Mira a los habitantes de tu ciudad y barrio. A qué pequeña proporción de nuestra raza se les ha transmitido aún las nuevas del Evangelio.

3. Otro motivo de inquietud es que el éxito de la Palabra siempre debe surgir de la agencia del Espíritu Santo.

III. La sentencia denunciada. Debajo del soporte–

1. En el sentido de una simple profecía, como la predicción de una calamidad probable e incluso cierta.

2. Es el lenguaje de la justa retribución. Que hay una correspondencia equitativa entre el pecado y sus consecuencias lo atestigua toda experiencia.

3. Es el lenguaje de la denuncia Divina. Dios es un Dios justo y terrible. El cetro de Su misericordia puede convertirse en la vara de Su ira. Si por nuestra torpeza, nuestra infidelidad, nuestra inconsecuencia, nuestro pecado, hemos hecho derramar la sangre de las almas, ¿escaparemos, pensáis, del justo juicio de Dios? (John G. Avery.)

A gusto en Sión

El texto se aplica prácticamente a todos los cristianos nominales y profesos.

I. ¿Qué significan los que están tranquilos en Sión? Cristianos perezosos. El cristianismo es más que una profesión, es incluso algo más que la fe. Es llevar a la práctica las verdades que profesamos. El alma que está tranquila se sienta muy contenta en su mera profesión, y confunde la tierra con el cielo.

II. ¿Cuál es la causa de estar tranquilo en Sion?

1. Hay ignorancia de la naturaleza de la vida cristiana. El cristianismo no es facilidad, sino trabajo. Es una lucha diaria contra la incredulidad y el pecado. El hombre a sus anchas hace su religión por delegado, o confía enteramente en la “misericordia” de Dios, o se apoya en el servicio exterior y la participación en forma y ceremonias.

2. Hay disgusto por los deberes a realizar. La abnegación no congenia con el corazón natural. El trabajo es odioso, el conflicto repulsivo, y por lo tanto los hombres se sientan y sueñan con sus oportunidades.

3. Confianza en uno mismo. El desastre parece tan improbable. Nos imaginamos tan seguros que nada nos puede mover. Nuestra prosperidad, nuestros privilegios, nuestra aparente tranquilidad engañan al corazón y adormecen el alma.

III. El resultado de estar tranquilo en Sion.

1. Genera pecado.

2. Merece el desagrado de Dios.

3. Terminará en destrucción total. (G. Wood, MA)

La “política de deriva” fácil

A menos que haces por las grandes cosas de tu vida, porque no estoy hablando de las pequeñas cosas de la vida, muchas de las cuales están mejor determinadas por las circunstancias, a menos que hagas por las grandes cosas de la vida, la elección deliberada de la mejor parte , en efecto, ha tomado la desastrosa elección de lo peor. La “política de la deriva” siempre acaba en la ruina de una nación, de un ejército, de un individuo. Y es bastante claro que es así, porque para el observador superficial es mucho más fácil y mucho más agradable tomar los niveles bajos que escalar; y hay muchas más, y voces muy clamorosas que nos llaman desde fuera de las cosas mundanas a comer y beber, descansar y divertirnos, y dejar en paz los ideales, que las que nos convocan a lo más elevado, más duro, más heroico. , curso de vida cristiano. Es un trabajo duro subir un gran junco por el Yang tse-Kiang. Cientos de rastreadores tienen que tensar cada nervio y músculo mientras van tropezando con las rocas de la orilla, con grandes cables sobre sus hombros, y avanzan lentamente. Les llevaría una semana llegar lo más alto que pueden viajar bajando en un día, sin ningún problema. Sí, ¿y qué es eso que empiezan a oír los tripulantes ociosos, que yacen medio adormecidos en cubierta, disfrutando del reposo? Un sonido quejumbroso, el rugido de los rápidos. Ir río abajo es fácil, pero hay un Niágara en el otro extremo. Eliges lo peor cuando no eliges deliberadamente lo mejor. Eso es cierto en todos los sentidos. Si no coaccionas, mediante un acto deliberado, tu voluntad o tu inclinación, el tipo más bajo de ellos te dominará. Si quitas a la policía, la multitud saqueará y se amotinará. (A. Maclaren, DD)

La vida interior de una nación determina su destino

No es el aumento del hombre exterior y su entorno y posesiones, sino la renovación de la vida interior y el espíritu lo que produce el beneficio neto y la riqueza duradera. Es la vida interior de una nación la que determina todas las cosas, no las visibles, sino las más o menos invisibles, no lo que se puede ordenar en cifras y estadísticas, sino lo que ninguna cifra puede expresar, no el espectáculo y el esplendor de los tiempos prósperos. el resplandor de la riqueza, el resplandor del conocimiento, el exceso de lujos, la pompa del orgullo, la ostentación del poder, pero las cualidades ocultas de la paciencia, la fe, el dominio propio, el coraje, la rectitud y la pureza que yacen debajo de todo esto pantalla externa Es el alma de una nación lo que hace una nación, no su cuerpo. Si el alma no está sana, el cuerpo pronto se convierte en una masa de debilidad y descomposición. Francia es más rica que nunca. Tiene ciudades más espléndidas, ejércitos más grandes, mayores recursos intelectuales y recursos materiales que nunca antes; el hombre exterior nunca fue tan hermoso y fuerte como ahora. ¿Qué hay de todo eso si el corazón ha dejado de latir con propósito honesto, si sus ideales se han perdido, si la vida interior se ha vuelto enferma, contaminada, corrompida? El espectáculo exterior se pudre lentamente, cuando la fuerza inspiradora interior degenera y desaparece. Es la continua renovación del hombre interior lo que salva todo. (JG Greenhough, MA)

Transiciones morales degradantes

Las fases de transición en el El temperamento moral de los venecianos caídos, durante su caída, pasó del orgullo a la infidelidad, y de la infidelidad a la búsqueda sin escrúpulos del placer. Durante los últimos años de la existencia del Estado, las mentes tanto de la nobleza como del pueblo parecen haber estado puestas simplemente en la consecución de los medios para la autoindulgencia. No había suficiente fuerza en ellos para ser orgullosos, ni suficiente previsión para ser ambiciosos. Una a una las posesiones del Estado fueron abandonadas a sus enemigos; uno a uno, los canales de su comercio fueron abandonados por su propia languidez, u ocupados y cerrados contra ella por sus más enérgicos rivales; y el tiempo, los recursos y los pensamientos de la nación estaban exclusivamente ocupados en la invención de los placeres tan fantásticos y costosos que pudieran divertir mejor su apatía, adormecer su remordimiento o disfrazar su ruina. Es tan innecesario, como doloroso, seguir los pasos de su ruina final. Esa antigua maldición estaba sobre ella, la maldición de las ciudades de la llanura, “Soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad”. Por el ardor interior de sus propias pasiones, tan fatal como la lluvia de fuego de Gomorra, fue consumida de su lugar entre las naciones; y sus cenizas están obstruyendo los canales del mar salado muerto. (John Ruskin.)