Estudio Bíblico de Amós 6:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Amó 6:6

No son entristecido por la aflicción de José.

La simpatía personal es la única base correcta para el esfuerzo cristiano

El término “José” se emplea aquí para todo el pueblo del reino de Israel. El término “Efraín” suele emplearse a modo de reproche cuando se hace referencia al pecado y rebelión de todo el pueblo, mientras que el nombre más ilustre de “José” aparentemente se reserva para ocasiones que exigen piedad y compasión. La idea aquí parece haber sido sugerida por la conducta despiadada de los hermanos de José cuando se llevaron a su hermano, sin piedad por su juventud ni respeto por su piedad. Por eso el profeta, describiendo a los ricos y gobernantes de su tiempo, dice: “Beben vino en tazones, y se ungen con los principales ungüentos; pero no se entristecen por la aflicción de José.” En este capítulo tenemos una imagen terrible de una comunidad corrupta y degenerada. El profeta, con un noble alegato de patriotismo, pasando de las miserias de los inferiores a los despiadados lujos de los rangos superiores, no ve nada en el futuro sino la ruina nacional. El principio que establece es este: La vida de una nación depende del sano ejercicio de la simpatía entre todas sus partes, todos sus rangos y clases. ¿Cómo aplicaremos este principio y la advertencia que lo acompaña a nosotros mismos? No soy de los que voluntariamente se permitirían reflexionar sobre el carácter de la época en que vivimos. No veo la sabiduría de hacer una comparación desventajosa entre estos y tiempos pasados, como si nuestros antepasados fueran en todos los aspectos más sabios y mejores que nosotros. Pero no estoy obligado a cerrar los ojos a los signos de los tiempos, ni dejar de reprochar los males de los tiempos. ¿No es la falta de unión y simpatía en todos los rangos de la nación tan característica de nuestra era como de la era de Amós? Nuestras divisiones, políticas y religiosas, cuando se toman en relación con nuestra gran prosperidad y libertad, son la sorpresa y el escarnio del mundo entero. De todos los poderes del mundo no hay fuerza igual a la fuerza moral de la simpatía. Este es el poder que se afianza con más fuerza y nos permite ejercer un imperio sobre los corazones de los hombres. Influencia personal y amabilidad: así podemos formarnos una estimación del fracaso comparativo de tantas de nuestras instituciones benéficas. Probada por estas reglas divinas de conducta, ¿cómo palidece la benevolencia de muchos que se han ganado una reputación de caridad ante lo que tal vez nunca pueda ir más allá de las palabras amables y la oración intercesora secreta? La caridad deja de ser caridad si no va acompañada de ternura y cortesía. Por simpatía se entiende una entrada en las circunstancias, una verdadera comprensión de la posición de aquellos a quienes buscamos beneficiar. Jesús descendió al principio del cielo y todavía administra su camino de salvación mediante el ejercicio de la simpatía. La misma mente que hubo en Cristo Jesús debe animar y animará a todo verdadero discípulo. Se verá impelido a buscar a los pecadores y guiarlos a su Salvador mediante amables consejos y amorosa persuasión; no por fríos reproches y condenas farisaicas, sino por simpatía fraternal, porque es como aquel Salvador que vino “no para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él”. (Joseph Maskell.)

La ruina provocada por un espíritu egoísta

Pertenecemos a el imperio más grande que este mundo jamás haya visto, y no solo es el imperio más vasto, sino también el más opulento. El nuestro es un imperio lleno de riqueza, genio y espléndidas posibilidades. Con este vasto imperio, con esta civilización rica y múltiple, ¿cuál es nuestro peligro particular? Permítanme decirlo en una palabra: egoísmo. Si hay que creer a los historiadores, la indulgencia egoísta arruinó los imperios antiguos; si algunos de los críticos vivos más capaces y desapasionados tienen razón, la indulgencia egoísta está arruinando a Francia. El egoísmo en varias formas sutiles es una amenaza mucho mayor para este imperio que cualquier enemigo que amenace la veta plateada. El egoísmo es el gusano que echa a perder tus rosas, sean de York o de Lancaster. El egoísmo es la úlcera sobre vuestro oro; el egoísmo es la polilla que irrita tu púrpura, y el egoísmo es la parálisis progresiva que puede devorar la fuerza de este imperio y estropear su esplendor y su fama. ¿En qué radica nuestra seguridad? ¡En magnanimidad espiritual! Si quieres cuidar tu imperio, cuida tus misiones. Es extraño decirlo, pero la garantía de tu esplendor es tu sacrificio. Vas a conservar tu riqueza tal como la regalas en causas nobles. La tónica de vuestro lujo es la generosidad que hace y se atreve a perecer; y si quieres mantener tu lugar con las naciones más altas, mantendrás tu lugar en la cima al inclinarte tremendamente hacia aquellos que están en la base: los perdidos. Cuando traes tu conocimiento, riqueza o dominio político, y cuando los asocias con piedad, humanidad y magnanimidad, tienes una salvaguardia suprema sobre toda tu grandeza y gloria. (WL Watkinson.)

Endosado dentro de sí mismo

Hay una pequeña piscina en un abismo de la montaña, tan completamente encerrado entre sus altos y rocosos muros que no llega ningún sonido del gran mundo exterior. Sin embargo, el menor ruido que se iniciaba en su entorno (el grito de la garza, el chapoteo de la rata almizclera o el rodar de los guijarros bajo las patas de los ciervos) reverberaba sobre el agua y resonaba en el acantilado. Algunas mentes están tan encerradas en su propio egoísmo que guardan silencio ante las grandes cosas que conmueven al mundo: las llamadas de la necesidad humana, el llamamiento de Dios al deber público y toda la causa continua del progreso humano en muchos países. Viven sólo entre sus propios pensamientos, deseos y prejuicios. Para ellos sus pequeñas preocupaciones son grandes. (LA Banks, DD)

Solicitud cristiana

Cuando le preguntaron a William Burns la naturaleza de sus pensamientos al encontrarse entre los chinos, se volvió hacia su interrogador y respondió: «Los perdidos, y un Cristo para ellos». Cuando Henry Venn predicó, su fervor llameante era tal que “los hombres descendían ante él como cal apagada”. Fue el mismo anhelo que llevó a John Brown a interceder todas las noches y prevaleciendo por “el muerto Haddington, y el malvado y marchito East Lothian”; el mismo que arrancó de Rowland Hill el grito: “¡Oh que yo fuera todo corazón, alma y espíritu, para proclamar el glorioso Evangelio a las multitudes que perecen!” ¡Ojalá me quemara por Jesús con el mismo resplandor intenso y ardiente! (A. Smdlie.)

Indiferencia descuidada de los cristianos

Conozco un hermoso valle en Gales, custodiado por colinas bien arboladas. Primero llegó allí la primavera, y el verano se prolongó más, y el claro río vagaba entre los ricos pastos y los risueños huertos, como reacio a abandonar la encantadora escena. Pero el fabricante llegó allí; construyó sus chimeneas y encendió sus hornos, de los cuales vomitaba humos venenosos día y noche. Todos los árboles están muertos, ninguna flor florece allí ahora, la misma hierba ha sido devorada de la faz de la tierra; el hermoso río, en el que los guijarros una vez yacían como los pensamientos puros en la mente de una doncella, ahora está repugnante, y el valle, lleno de cicatrices y desnudo, parece la entrada al mismísimo Tophet. Y esta naturaleza humana nuestra, en la que la fe, la virtud, la piedad y todas las dulces humanidades pueden florecer, en kilómetros de este Londres nuestro, es el mal aire, y el palacio de la ginebra, y la indiferencia descuidada de un cristianismo inclinado. sólo al salvarse a sí mismo, lo han hecho. (Morlais Jones.)