Estudio Bíblico de Amós 8:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Amó 8:11

He aquí los días ven, dice Jehová, que enviaré hambre a la tierra.

Los usos de la adversidad

Si la adversidad probó y zarandeó a los hombres, la prosperidad los probó y zarandeó mucho más. Donde la adversidad mató a miles, la prosperidad mató a decenas de miles. Poetas y moralistas se habían detenido en los dulces usos de la adversidad: los malos usos y abusos de la prosperidad proporcionarían un tema mucho más elocuente. La adversidad era una medicina amarga, pero era en vano pensar que la salud podía conservarse a menos que se administrara en un momento u otro. Y como ocurría con los individuos, así también ocurría con las grandes masas de hombres. La prueba más severa para la moralidad de un pueblo era un largo período de prosperidad; el instrumento más eficaz en la purificación de un pueblo era el tajante ataque de la adversidad. Tal fue al menos la lección que se impuso a Israel en los días del profeta Amós. Nunca desde la secesión de las diez tribus había sido mayor el bienestar material de la nación. Bajo dos monarcas vigorosos se había recuperado de todos sus desastres recientes y había alcanzado algo de su grandeza prístina. El soberano reinante, el segundo Jeroboam, había ampliado en gran medida las fronteras mediante conquistas extranjeras; sus ejércitos habían sido victoriosos en todas partes; había riqueza y abundancia en casa. Tanto el rey como el pueblo podrían haberse felicitado por la condición actual de la nación. Fue justo en esta crisis que el profeta Amós apareció en escena. Pero aunque fue en una época de prosperidad sin precedentes, la prosperidad de Israel no fue el tema principal de su mensaje; aunque los ejércitos de Jeroboam habían triunfado notablemente, no derramó felicitaciones por estos triunfos. Toda su profecía fue un lamento prolongado, una elegía ininterrumpida, el canto fúnebre de una religión moribunda, una dinastía que cae y un reino que expira. Porque la prosperidad entonces estaba haciendo su trabajo. El lujo, el jolgorio y el placer eran rampantes; la moralidad comercial era baja, los pequeños fraudes en el comercio abundaban; las leyes se administraban en beneficio de los poderosos; los pobres fueron aplastados por la tiranía de los ricos. Un moralista severo podría haber encontrado mucho que lamentar y denunciar en los vicios de la época; un político con visión de futuro, basándose en una larga experiencia, podría haber discernido de estos elementos de desorden social los síntomas de una enfermedad que, si no se detenía a tiempo, conduciría a la ruina final del estado. Pero el profeta, con un ojo más agudo y una gama más amplia de sabiduría, pronunció el resultado con firmeza y sin vacilaciones: en medio del triunfo de los ejércitos, en el mismo rubor de la autocomplacencia exitosa, anunció la catástrofe como inminente. -“Acontecerá, dice el Señor Dios, que haré que el sol se ponga al mediodía, y oscureceré la tierra en el cielo despejado; y convertiré vuestras fiestas en luto, y todos vuestros cánticos en lamentación; Enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni de sed de agua, sino de oír las palabras del Señor”. La prosperidad había apartado los corazones de Israel de la verdadera religión de su Dios, y necesitaba los usos profundos de la desolación y el cautiverio para castigarlos y llamarlos de regreso. Porque, en primer lugar, el culto a Israel había degenerado en una religión de conveniencia política, una religión de vida convencional; se había adaptado a las exigencias, sí, ya los vicios de la época. Miró con complacencia el lujo, la opresión, la indolencia, el descuido, la deshonestidad que prevalecía en todas partes; no tenía ninguna palabra de esperanza, ningún pensamiento de remedio para los sorprendentes males sociales de la época; la riqueza desbordante aquí, la miseria aplastante allá. En segundo lugar, la religión de Israel era formal y material; no se pensaba en él excepto en un sentido exterior y material en los días de prosperidad; y cuando en su cautiverio y duras pruebas sus corazones se volvieron hacia él en busca de consuelo, en lugar de encontrar consuelo y ayuda, vieron sólo una sombra vaga e indistinta. La experiencia de Israel fue la experiencia de todos los que adoraron a la manera de Israel. En el momento de la prueba buscaron la Palabra de Dios y no la encontraron. No buscaron la presencia de su Padre cuando su camino era tranquilo y parejo, y en su hora de peligro se apartó de sus ojos. Digan lo que digan algunos hombres, sus fábricas, sus talleres, sus barcos y sus carboneras, incluso sus museos y sus salas de conferencias, no podían suplir las necesidades más profundas de los hombres. Los instintos más elevados de su naturaleza quedaron todavía hambrientos. La iglesia surge, pues, como un centro local, en torno al cual se concentran los afectos espirituales y la vida del barrio. Dios quiera que una bendición descanse sobre su trabajo ese día. (Obispo Lightfoot.)

Hambre espiritual

Ya sea que estas palabras se apliquen al pasado, o se refieren al futuro, su terrible solemnidad no ha disminuido; la existencia de un tremendo poder está implícita. Estas son las declaraciones de una Mente cuyos propósitos están completamente establecidos. Hay una terrible determinación en este lenguaje. No se debe jugar con el Portavoz, quienquiera que sea. Él afirma Su soberanía sobre lo físico y lo espiritual por igual. Él dice: “Enviaré hambre sobre la tierra; toda raíz se secará”, etc.

I. Una revelación de la voluntad Divina constituye la bendición más rica del hombre. En el texto se lo denomina por implicación alimento. Su retirada se compara con una hambruna. Por eso, también, Jesucristo se revela a sí mismo como el “pan de vida”, el “Pan enviado del cielo” y “la comida que permanece para vida eterna”. “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.” Así como este pan natural es apto para sustentar estas funciones físicas, así el pan espiritual es indispensablemente necesario para la prolongación de esta vida espiritual. Tenemos derecho, por lo tanto, a argumentar que una revelación de la voluntad Divina constituye la bendición más rica del hombre. Esto está probado–

1. Por la satisfacción intelectual que surge de la armonía con la voluntad Divina. La mente puede descansar en Dios; sin Dios es inquieto. En Dios goza de la más serena calma. El intelecto encuentra en Dios todo lo que exigen sus facultades de capacidad.

2. Por la pureza moral que surge de la obediencia a la voluntad divina. La pureza moral es inalcanzable sino por esta santa voluntad.

3. Por las visiones inspiradoras del universo obtenidas a través de la revelación Divina. Mira el universo aparte de este Libro Sagrado, y ese universo está lleno de misterios. Pero mira el universo a través de este Libro, y de inmediato se inunda de esplendor celestial, se hace vocal con música celestial.

II. El retiro de esta revelación constituye la mayor calamidad del hombre. Se describe en el texto como una “hambruna”. ¿Por qué es un desastre tan grande?

1. Porque el hombre sería separado de la vida central del universo. Corta su conexión con este Libro y habrás cortado su conexión con Dios. Amputar un miembro, y habiéndolo separado del corazón vital, ese miembro se pudrirá. Quita la hoja del árbol sobre el que tiembla, y arrancado de la raíz se seca y muere. Así con el hombre; quita este Libro de tu mente, desiste de leer detenidamente esta página sagrada, y serás separado de la vida central del universo; el corazón del que sacaste tu alimento ha dejado de comunicarse contigo. Morirás de hambre y de sed.

2. Porque la felicidad humana es el resultado de condiciones mentales, y estas condiciones mentales pueden ser formadas y sustentadas solo por una revelación Divina. La felicidad pura no depende de lo externo.

3. Porque el hombre quedaría en la ignorancia de los propósitos de su Creador. Se parecería a un viajero en un país desconocido, sin saber si su próximo paso lo precipitará por un precipicio, o que podría caer en el pozo cavado por la mano del enemigo. Se encontraría, de hecho, rodeado de memoriales de poder gigantesco, pero no sabría cuál es la intención de ese poder en relación con él.

III. El tratamiento del hombre de esta revelación determina su continuación o suspensión (Amós 8:4-10).</p

1. La beneficencia de Dios al conceder una revelación. Cuando la humanidad cayó de Su favor, Él podría haberse retirado a las profundidades del silencio eterno, y nunca haber dicho una palabra más a una raza desleal.

2. La importancia de aprovechar al máximo nuestros privilegios. Mientras el sol brilla, oh trabajad en su luz. En los años de abundancia atesorar para los años de escasez.

3. La necesidad del aprecio agradecido por parte de la Iglesia. Es a través de ustedes, que aprecian esta voluntad, que continúa su revelación. Si no fuera por ti, el mundo quedaría en tinieblas intelectuales y perecería de hambre moral.

IV. La pérdida de esta revelación mostrará a los hombres su valor. “Y andarán errantes de mar a mar, y desde el norte hasta el oriente, correrán de aquí para allá buscando la Palabra del Señor, y no la hallarán”. Estamos continuamente realizando este principio. Nunca estimamos correctamente nuestros privilegios hasta que estamos en peligro de perderlos, o hasta que se han desvanecido de nuestra vista. Vemos la mayor parte de la belleza del ave cuando extiende sus alas para volar. Y así con nuestros privilegios morales, cuando se desvanecen de nuestra vista contemplamos bellezas que nunca antes nos impresionaron. Tienes una ilustración sorprendente de esto en el caso de Saúl, el primer rey de Israel. Cuando era pequeño a sus propios ojos, Dios habló con él; estaba en continua comunicación con el Gran Gobernante del universo. Pero cuando se ensoberbeció, los cielos se pusieron como bronce, y Dios no le respondió más. “Hazme subir a Samuel; ¡Dame algún vínculo que me conecte con mi Dios! ¡Oh, el horror de esta soledad moral! Traedme a Samuel, mi propio maestro, que me conectó con el Eterno y el Divino. ¡Oh, por una mirada de él, por una presión de esa mano cálida, por una reprimenda incluso de esa voz severa!. . . Conéctame con Dios” es el grito desolado del espíritu solitario. El retiro, entonces, de esta revelación mostrará su preciosidad. Dos hechos son claros–

1. No apreciamos las bendiciones con las que estamos más familiarizados. ¿A quién le importa el sol naciente? ¿A quién le importa ese orbe poniente? Podemos verlo todos los días; la familiaridad ha engendrado indiferencia. Muestre a los hombres algunos pequeños fuegos artificiales, y se apresurarán en multitudes a mirarlos. Así con el Libro de Dios. La tenemos tan libremente que corremos el peligro de que la descuidemos por completo. Vaya, el hecho de que usted tenga un libro que profesa venir de Dios debería despertarlo en la más intensa solicitud. El hecho de que tengamos un libro que sabes que ha venido de Dios debe despertar tus energías en una actividad que nunca cansará, y tu gratitud en un celo que nunca se enfriará.

2. Nuestra falta de reconocimiento de estos privilegios es razón suficiente para retirarlos. Oh, no sabes lo cerca que puede estar la pérdida de tus más preciados privilegios.

V. La recuperación de esta revelación finalmente resultará imposible. “Correrán de aquí para allá en busca de la Palabra del Señor, pero no la hallarán”. Dios puede retirarse. Hay profundidades en el universo a las que Él puede dirigirse, que son inaccesibles para ti. Espíritus que claman en agonía por aquella “vieja Biblia familiar”, cuya misma lectura les resultaba tan intolerable en los días de su juventud; corriendo de un lado a otro en busca de algún hombre que los guíe, pero todos los hombres a los que se dirigen dicen: «Estoy en busca de la misma bendición». Oyen hablar de algún mensajero de Dios a lo lejos, con pies ligeros corren hacia él y, ¡ay! es vanidad, no tiene mensaje de Dios. “Correrán de aquí para allá en busca de la Palabra del Señor, y no la hallarán”. ¿Que es el dibujo? La mente humana es un espacio en blanco; ese cerebro dado por Dios en blanco, toda idea acerca de Dios sacada de él. “Yo he retenido Mi luz, y vosotros la habéis rehusado; Yo lo he quitado, dice Dios. “He extendido Mi tablero, he dado una bienvenida mundial, y ustedes rehusaron. Te he quitado las viandas, y ahora corres por el universo llorando por Dios. Pero Dios se ha retirado a profundidades a las que no podéis penetrar”. Tal es la idea de mi texto. Hombres que despiertan a un sentido de sus privilegios, cuando su despertar es demasiado tarde. (J. Parker, DD)

Hambre

El pecado es un mal y un amargo cosa. Es mala en su naturaleza y amarga en sus consecuencias. Es malo con respecto a Dios, y amargo con respecto a nosotros. Innumerables son las miserias a que ha reducido a los individuos, a las familias, a las naciones ya todo el género humano. Entre estos, uno de los más terribles es el hambre. Sin embargo, hay un hambre infinitamente más terrible que el hambre de alimento: un “hambre de oír las palabras del Señor”.

I. La naturaleza de este juicio. Considera la pérdida del Evangelio como una dispensación administrada por la predicación. Podemos considerar esta hambruna–

1. Como eterna. Los medios de gracia y las ordenanzas de la religión se limitan exclusivamente a esta vida. Si mueres ajeno al poder de la piedad, debes continuar. Tu error ciertamente será descubierto, pero no puede ser rectificado en otro mundo. “Ahora es el tiempo aceptado.”

2. Como espiritual. Por lo tanto, se refiere al estado de la mente. Tiene lugar cuando las almas son reducidas a tal indiferencia e insensibilidad que son moral o judicialmente incapaces de ser mejoradas por las instituciones de la religión, aun si éstas continuaran entre ellas. Cuando un hombre ya no puede usar la comida, o convertirla en alimento, es lo mismo con respecto a sí mismo que si se le negara toda provisión, la muerte debe ser la consecuencia.

3 . Como doctrinal. Entonces puede ser ocasionada por la remoción de ministros fieles, y la sucesión de otros de diferentes principios. Esto seguramente causará una disminución en el número y en el celo de los miembros de las iglesias. Porque la gracia y la verdad de Dios siempre van juntas. Cuando las principales doctrinas del Evangelio se niegan o se ocultan, el Evangelio se retira.

4. Como literal. Este es el caso cuando un pueblo está privado de las instituciones mismas de la religión, y se le prohíbe reunirse de acuerdo con sus convicciones. Esto puede lograrse mediante las incursiones y la opresión de un enemigo; por las invasiones de la tiranía; o por la pérdida de la libertad de conciencia.

II. Lo terrible que es.

1. Haga hincapié en las ventajas derivadas de la predicación del Evangelio. La generalidad de los que son llamados por la gracia divina son salvados por este instrumento. Y su utilidad continúa a lo largo de toda la vida cristiana.

2. Piensa en la importancia del alma y la eternidad. El cuerpo es la parte más humilde de nuestra naturaleza; y el tiempo es la porción más corta de nuestra duración, en un grado no menos que infinito. Nuestro principal cuidado debe ser obtener riqueza espiritual, honor espiritual, bien espiritual, porque estos se refieren al hombre en sus demandas y necesidades más esenciales.

3. El diseño de tal dispensación. Algunos juicios, aunque dolorosos, siguen siendo rentables. Quitan el brazo humano, pero es para llevarnos a una dependencia de lo Divino. Otros juicios son en misericordia, pero este es en ira. Otros juicios son paternos, pero este es penal.

4. Al estimar esta maldición, apelemos a los sentimientos de los justos. ¿En qué términos deplora David la pérdida de las asambleas divinas?

III. La ejecución de esta sentencia. Dios se ha comprometido a establecer Su Iglesia universal, pero esto no se refiere a ningún cuerpo particular de profesantes.

1. ¿No es todopoderoso el que pronuncia su amenaza, y así puede cumplirla?

2. ¿No es justo y está dispuesto a cumplirlo? “Un Dios todo misericordioso es un Dios injusto.”

3. ¿No es fiel, y por tanto está obligado a cumplirla?

4. El que pronuncia esta amenaza, ¿no la ha cumplido ya en varios casos? Los judíos son un ejemplo eminente. Nuestro tema, entonces, exige gratitud. Tenemos razón para bendecir a Dios que odiamos no tener hambre de pan; pero mucho más que no nos ha visitado con hambre de oír las palabras del Señor. Preocupémonos de mejorar nuestro privilegio mientras lo poseemos. Con el Evangelio significa preocuparse por obtener la gracia del Evangelio, y orar fervientemente para que el ministerio de la Palabra se convierta en el ministerio del Espíritu. Finalmente, como es tan terrible estar destituido del Evangelio, piensa cuántos de tus semejantes están en esta condición deplorable. Orad para que salga el Sol de justicia, con sanidad en sus alas, y los consuele con el conocimiento de la salvación. (William Jay.)

Las terribles consecuencias de la hambruna espiritual

Qué terrible misterio envuelve el tema del origen del mal. Nos basta saber que el pecado ha entrado en nuestro mundo. Y es el asesino moral de la humanidad.

I. La declaración de un privilegio. “Oyendo las palabras del Señor.” La posesión de los oráculos de Dios y una fiel dispensación del Evangelio son privilegios que superan con creces cualquier otra descripción del bien bajo el sol.

1. Un vistazo a la dispensación judía. Una dispensación significa un reparto. Hay tres grandes dispensaciones con respecto a los hijos de los hombres: la dispensación de la ley, el evangelio y el juicio. Todo el sistema del Antiguo Testamento puede resumirse en “oír las palabras del Señor”.

2. Mira la dispensación cristiana.

II. La insinuación de una hambruna. ¿Qué constituye una hambre de “oír las palabras del Señor”?

1. Donde los medios de instrucción no existen realmente.

2. Donde existen los medios, pero no se da la instrucción.

3. Donde los medios de la instrucción están desvinculados de la bendición Divina.

III. Las terribles consecuencias de semejante hambruna.

1. Presiona sobre el principio más noble de nuestra naturaleza.

2. Elimina el gran preventivo del delito.

3. Seca la única fuente de consuelo.

4. Deja al hombre sin esperanza más allá de la tumba.

Aprenda–

(1) Una lección de gratitud por sus distinguidos privilegios religiosos .

(2) Sé humilde ante Dios por tu abuso de privilegios tan exaltados,

(3) La audiencia de el Evangelio no servirá de nada sin la enseñanza del Espíritu Santo. (Rememorador de Essex.)

Hambre del alma

I . La necesidad más profunda de la naturaleza humana es una comunicación de la mente eterna. Esto está implícito en la amenaza divina de enviar una hambruna peor que la falta de pan y agua. Fue a las comunicaciones especiales de Él mismo, no a las comunicaciones ordinarias de la naturaleza, a lo que Jehová se refiere aquí; y el hombre no tiene mayor necesidad que esta; es la única necesidad urgente e imperial. Dos grandes preguntas están surgiendo eternamente desde las profundidades del alma humana–

1. ¿Cómo se siente el Eterno en relación conmigo como pecador?

2. ¿Cómo voy a restaurar mi naturaleza moral?

II. La mayor enfermedad de la naturaleza humana es la falta de apetito por esta comunicación. La gran mayoría de las almas han perdido el apetito por la Palabra Divina. Están pereciendo, marchitándose por falta de ella. Lo peor de esto.

1. Los hombres no son conscientes de ello.

2. Obra la peor ruina.

III. La mayor miseria de la naturaleza humana es un apetito acelerado y falta de provisiones.

1. El apetito se acelerará tarde o temprano.

2. Cuando se abre el apetito y no hay provisión, es una calamidad indecible. (Homilía.)

La Palabra del Señor

Somos enseñado por este texto el valor inestimable de la Palabra inspirada.

1. Dependemos de él para la regeneración de nuestras almas. Los hechos, las doctrinas, las promesas, las advertencias, las invitaciones y los ejemplos de la Palabra son empleados por el Espíritu para abrir los ojos ciegos, avivar las sensibilidades muertas y subyugar las voluntades y los afectos rebeldes de los hombres pecadores.

2 . Estamos en deuda con esta Palabra para la verdadera iluminación. Una guerra feroz se libra actualmente en torno a la Biblia. No albergamos aprensión en cuanto al resultado de las presentes controversias. La Biblia ha sobrevivido a muchas tormentas.

3. En la Palabra escrita se encuentran también las fuentes del consuelo. Las Escrituras fueron “escritas para nuestra enseñanza, a fin de que por la paciencia y la consolación de ella, tengamos esperanza”. La Biblia no fue escrita para proporcionarnos una cosmogonía, para ser un libro de texto de geología o un manual de astronomía. Habría sido una calamidad positiva si la revelación divina hubiera reemplazado el ejercicio activo del intelecto humano anticipando los resultados de la ciencia y la investigación modernas.

4. Estamos obligados a la Palabra revelada por su poder de protección en tiempo de peligro y tentación, y debemos sentir esta obligación más profundamente.

5. Debemos pensar en esta Palabra en relación con nuestro avance espiritual. Se están adoptando muchos recursos para fortalecer la fe, encender el amor, avivar el celo. Pero tengo la mayor confianza en el trato más cercano de los cristianos individuales con la Palabra Divina. Entonces aprendamos a valorar nuestros privilegios más que hasta ahora. (RW Forrest, MA)

Hambre espiritual

No hay señal de ingratitud y la ingratitud del corazón del hombre más sorprendente que la tendencia a menospreciar y olvidar las misericordias más comunes, porque son comunes. Puede ser que Dios nos enseñe el valor del privilegio privándonos de él.

I. La sentencia denunciada en este texto. Hambre de “oír la Palabra del Señor”. El Evangelio de la salvación, la Palabra que trae vida y paz, a menudo se representa bellamente bajo el emblema del agua, que purifica de toda inmundicia y refresca y reanima el espíritu desfalleciente. Así, el Evangelio se representa a menudo bajo el simple símbolo del pan. Jesús dijo: “¡Yo soy el Pan vivo bajado del cielo!” El pan y el agua de vida representan todas las ricas bendiciones de la salvación. La hambruna aquí amenazada es una escasez del maná celestial. Podemos rastrear esta hambruna en varias gradaciones en diferentes períodos de la Iglesia. Rastrearlo en sus visitas más ligeras y menos terribles. Cuando Dios retira el poder vivo y la influencia de Su Espíritu, para que no acompañe a la Palabra. Luego hay una esterilidad, una plaga y una impotencia en el ministerio de la Palabra y en el rostro de la Iglesia. Rastrearlo más manifiestamente en la corrupción o abstracción de las grandes doctrinas vivas del Evangelio de Cristo. La seca moralidad de un Cicerón o un Sócrates puede usurpar el lugar de la viviente “verdad tal como es en Cristo Jesús”. La misma calamidad puede ser infligida a una Iglesia oa un pueblo cuando el ministerio de la Palabra es completamente suprimido o suspendido. Así fue en la Iglesia judía de la antigüedad, y en los tiempos cristianos designados como la «Edad Oscura».

II. Se denuncia así la terribledad del juicio. Una hambruna natural es una visita temerosa. El hambre que Dios amenaza aquí es mucho más severa y terrible. La grandeza de la calamidad se ve porque de la fiel ministración de la Palabra de Dios depende todo lo que hay de moral, hermoso, grande, glorioso en una tierra o en una iglesia. ¿Qué le debe nuestro propio país a la “libertad de profetizar”? Adoptamos una perspectiva superior cuando les recordamos que “la vida es más que la comida, y el cuerpo que el vestido”. El alma se pierde sin el Salvador. Es “por la locura de la predicación” que le agrada a Dios “salvar a los que creen”. Retirado el Evangelio gratuito, todo sería tinieblas y muerte.

III. ¿Cuáles pueden ser las ocasiones que provocan que el gran Dios inflija tal calamidad sobre una iglesia o un pueblo?

1. Descuido e indiferencia hacia los preciosos oráculos de Dios.

2. Haciendo de la Palabra de Dios un ídolo. La Biblia misma puede interponerse entre el alma y el Dios que revela.

3. Despreciar y abandonar el fiel ministerio de la verdad.

4. Podemos hacer demasiado de los hombres y demasiado poco del Maestro; demasiada sabiduría humana y muy poca de la divina.

5. El complementar y añadir a la Palabra de Dios, como si fuera insuficiente; o el oscurecerlo o pervertirlo, como si la interpretación del hombre fuera esencial, y el Espíritu de Dios no fuera su propio intérprete.

6. Los medios y ordenanzas pueden ser exaltados a la depreciación de la «locura de la predicación» de la Palabra de Dios. Los sacramentos de Dios no actúan como amuletos mágicos; el Espíritu de Dios enseña al hombre como agente racional y responsable. (Hugh Stowell, MA)

Hambre espiritual

Esto Es un principio característico de las advertencias divinas, que los males que ellos denuncian sobre los hombres culpables consisten generalmente en el mero retiro de los privilegios abusados, y la deserción de los hombres para lograr sus propios fines a su manera. No se necesita nada para la ruina eterna del hombre, sino que Dios lo deje en paz. Si Dios no ejerce la energía positiva de su gracia para rescatarlo de la destrucción, todo está hecho para que esta destrucción sea segura y sin remedio. Como una ilustración práctica de este principio, usted encuentra las Escrituras advirtiendo a los hombres de sus peligros en un estado inconverso, bajo la simple idea y forma de indigencia y miseria. Dios se aparta de ellos, los deja, les esconde el rostro, los deja en paz; y así ganan el castigo que merece su culpa, como la cosecha de su propia siembra y el fruto de su propia siembra. Este principio forma el punto sobre el cual descansa la advertencia de nuestro presente texto. La hambruna, con todos los males multiformes que la acompañan, es el simple resultado de la necesidad y la privación continuas. Si Dios retiene Su lluvia y Su nieve del cielo, todos los horrores del hambre vienen sobre el hombre sin ningún esfuerzo directo o acto de su parte para confirmarlo o aumentarlo. Así Dios proclama a los hombres pecadores el resultado de su negligencia de Su gracia y el desprecio de las misericordias espirituales que les han sido prolongadas en vano. Retirará toda interposición espiritual directa y los dejará a la esterilidad de su propia naturaleza.

I. Los males del hambre espiritual. El Señor lo trata como una maldición y un castigo. El hombre vive no sólo de pan, sino de las palabras que salen de la boca del Señor. La vida real del hombre se alimenta de las comunicaciones de la gracia divina. Quitad del alma del hombre su alimento celestial, y lo dejaréis presa de la mordedura de la necesidad eterna, y el mero recipiente de la ira y la angustia eternas. Todos los males de esta hambruna espiritual que este mundo no puede mostrar, ni el hombre, en su estado actual, puede aprehenderlos.

II. Los hechos que constituyen una hambruna espiritual. Estos son hechos de la experiencia del hombre aquí. Para constituir tal hambre hay, a veces, una eliminación total de un pueblo de todas las ordenanzas y privilegios del Evangelio, esa única Palabra de Dios que da vida, O se encuentra un retiro de una comunidad que aún conserva el nombre, si no la forma externa del cristianismo, la predicación del Evangelio en sus verdades peculiares. O, aunque la verdad de Dios aún sea proclamada, no hay poder comunicado desde lo alto para llevarla con eficacia vivificante a las almas de los hombres.

III. Las circunstancias que conducen a esta hambruna espiritual. Algunos de estos están del lado del predicador de la Palabra. Puede haber; en el púlpito, un ocultamiento de la luz del Evangelio; o un espíritu de división sectaria y controversia. O una conformidad entre los cristianos profesantes al curso de este mundo. Un rechazo incrédulo de las pretensiones espirituales del Evangelio, y una mala mejora de las misericordias que otorga un Salvador, conducen a un pueblo con certeza a esta hambre de la Palabra del Señor. El hábito de escuchar el Evangelio sin conmoverse y sin corazón prepara el camino para la pérdida segura de todas las bendiciones que da el Evangelio. Y el descuido de las ordenanzas e instituciones señaladas del Evangelio conduce al mismo resultado.

IV. La forma en que se pueden evitar los males del hambre espiritual. Valorad mucho la dispensación fiel de la Palabra de Dios. Y orad por el éxito de la Palabra de Dios. Su gran objetivo es la conversión de los impíos y la restauración de este mundo caído a Dios. Que este objeto, en toda su magnitud e importancia, se mantenga ante vosotros. (TSH Tyng, DD)

La peor hambruna

Uno de los cuentos más espantosos en la historia es la de un rey que condenó a un prisionero a morir de hambre en un palacio repleto de oro, plata y las piedras más preciosas del mundo. Durante un tiempo, la vista de diamantes y rubíes, cualquiera de los cuales compraría provisiones para un año, deleitó a la desventurada víctima. Pero cuando la fiebre del hambre comenzó a arder, y la debilidad y languidez del hambre lo desconcertaron, la sola vista de los tesoros lo enloqueció. No es más que una vaga imagen del alma humana, rodeada de todas las cosas terrenales que se pueden desear, pero hambrienta de amor, de paz, de descanso en Dios. (JR Miller.)

Sinceridad religiosa

El “pecado de Samaria” significa la idolatría de Samaria. Las palabras sugieren un pensamiento o dos en relación con la sinceridad religiosa.

I. La sinceridad religiosa no es prueba de la exactitud del credo religioso. Esos israelitas parecen haber sido sinceros en su adoración del becerro de oro. “Lo juraron”. Ese ídolo tonto para ellos lo era todo. A ella prometieron el homenaje de su ser. Un hombre es sincero cuando es fiel a sus convicciones; pero si sus convicciones son falsas, inmorales, impías, su sinceridad es un crimen. El hecho de que miles hayan muerto por dogmas no es prueba de la verdad de sus dogmas. Las palabras sugieren–

II. Que la sinceridad religiosa no es protección contra el castigo que sigue al error. “Caerán y nunca más se levantarán”. La sinceridad de los israelitas en su adoración en Betel y en Dan no impidió su ruina. Hay quienes sostienen que el hombre no es responsable de sus creencias, que mientras sea sincero es un hombre verdadero y que todo le irá bien. En cada departamento de la vida, Dios hace responsable al hombre por sus creencias. Si un hombre toma veneno en su sistema, creyendo sinceramente que es alimento, ¿lo salvará su creencia? (Homilía.)