Estudio Bíblico de Amós 9:7-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Amós 9:7-10

¿No sois vosotros como hijos de los etíopes para mí, oh hijos de Israel?

El pecado que disuelve el unión entre Dios y su pueblo

1. Estos versos golpean la raíz de toda la seguridad imaginada de Israel. Eran el pueblo de Dios, a quienes Él había traído de Egipto y plantado en Canaán, cuya vida entera había pasado bajo el peculiar cuidado de su guardián. Pensaron que Dios nunca ejecutaría el juicio final sobre ellos, porque Él los había perdonado y bendecido muchas veces. Pero el pecado disolvió finalmente esta unión.

2. La razón por la que se disolvió esta unión se da en el siguiente versículo. Ellos son el “reino pecaminoso”. El propósito de Dios había fallado. Ninguna unión entre Dios y el hombre puede resistir la presencia del pecado—pecado repetido y sin arrepentimiento.

3. El efecto de esta separación entre Dios y Su pueblo. Fueron destruidos de la faz de la tierra; todo pecador pereció a espada.

(1) Ninguna relación es más bendecida que la que existe entre Dios y Su pueblo. Su pacto está establecido con ellos, y es un pacto de vida y bendición. Ayuda providencial en todas las formas que el hombre pueda necesitar: gracia y verdad para salvar el alma y preparar esa casa en la que nada impuro puede entrar. Estos son los dones de Dios para Su pueblo.

(2) El pecado es el único poder que puede romper esta unión. Ante toda persecución y angustia el buen hombre puede decir con San Pablo: “ Estoy seguro que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles,” etc.

(3) Los resultados de la separación para nosotros serán más fatales que para Israel. (J. Telford, BA)

Y los sirios de Kir.

Migraciones desde Kir

Las autoridades más competentes nos enseñan a concebir oleadas sucesivas de población emitiendo de la región montañosa cercana a las fuentes del Éufrates y del Tigris, a la que la narración del Génesis señala como la cuna de la raza humana, y a la que los relatos mosaicos del Diluvio nos remiten como el centro del que procedían los hijos de Noé salió de nuevo para poblar la tierra. De todas las migraciones de la tierra de Kir, a las regiones que se encuentran al suroeste de ella, la que es de mayor importancia en la historia del hombre, es sin duda la que la Biblia relaciona con el nombre de Taré. Pero este estuvo tan lejos de ser el primero de los movimientos en esta dirección, que es mucho más probable que haya sido el último. El lenguaje antropomórfico del registro mosaico ciertamente no pretende impedirnos la búsqueda de segundas causas para el cambio de morada, que atribuye al mandato directo de la Deidad. Probablemente fue en parte como consecuencia de la aridez del valle superior del Éufrates, que lo hizo poco apto para el hogar de una tribu de pastores; en parte del establecimiento de un poderoso imperio no semita a orillas del Tigris, que condujo, según una antigua tradición, que puede aceptarse en su sentido general, incluso si sus detalles llevan el sello de una invención posterior, a la persecución de aquellos que se aferraron a la fe más pura, que la familia de Abraham encontró su camino hacia la tierra más fértil y pacífica de Canaán. Pero las mismas causas que lo impulsaron, podemos creer que fueron poderosas para las tribus afines. Toda la evidencia que tenemos confirma la suposición de que, mucho antes de los días de Abraham, las tribus semíticas habían seguido el camino por el cual la guía divina lo conduciría, a la tierra que luego sería poseída por sus descendientes, como la arena que está a la orilla del mar por multitud. (AS Wilkins, MA)