Estudio Bíblico de Apocalipsis 1:13-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ap 1,13-20
En medio de los siete candeleros Uno semejante al Hijo del Hombre
El Hijo del Hombre en medio de los candeleros
I.
Su maravillosa posición. “En medio de los siete candeleros de oro.”
1. Esto implica Su presencia con Su pueblo (Éxodo 33:14-15; Sal 132:13-14; Is 43:1-2 ). Él está en medio de los candelabros de oro como el gran Sumo Sacerdote, arreglando, preparando y encendiendo las lámparas.
2. El símbolo supone comunión y compañerismo; Camina en medio de los candeleros de oro.
3. Las palabras implican superintendencia divina; Su peculiar poder y providencia; Su graciosa inspección; Su cuidado incesante.
4. Las palabras son expresivas de la operación Divina. Jesús trabaja mientras camina; Nunca está ocioso.
(1) Trabaja por Su Espíritu.
(2) Trabaja por Su providencia .
(3) Él obra por Sus juicios, así como por Su misericordia.
(4) Los efectos de la obra de Cristo son múltiples y llenas de gracia.
El primer efecto es la santidad. El siguiente efecto es la felicidad, el consuelo eterno y la buena esperanza por la gracia. Un tercer efecto es la gloria: Levántate, resplandece, que ha llegado tu luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti.
5. Su presencia implica la estabilidad de la Iglesia. Él está en la Iglesia como el Dios de la naturaleza, la providencia y la gracia; y ninguna arma forjada contra ella prosperará.
II. Su Divina persona.
1. La naturaleza humana de nuestro Señor Jesucristo: «Vi a uno semejante al Hijo del Hombre».
(1) La semejanza. Está la semejanza de la semejanza: Dios envió a su Hijo en semejanza de carne de pecado. Él no era carne de pecado, pero yacía al descubierto la semejanza. Está la semejanza de la identidad: El que tenía forma de Dios era realmente Dios; El que tenía la forma de un siervo era realmente un siervo; y el que fue hecho semejante a los hombres, y fue hallado en forma de hombre, era realmente un hombre. También está la semejanza de la igualdad: Él no sólo tomó la naturaleza del hombre, sino su estado frágil, afligido y mortal. Y aquí también está la semejanza de la representación: en Su condición baja y afligida en la tierra, tenemos una imagen del hombre como un doliente y un mortal; y en Su condición glorificada a la diestra del Padre, tenemos una representación de lo que serán para siempre los santos en el cielo. Así como hemos llevado la imagen del terrenal, también llevaremos la imagen del celestial.
(2) La realidad de Su naturaleza humana. Aunque aquí se emplea la comparación, la realidad está implícita en la comparación. La encarnación del Hijo fue parte importante de los consejos de la eternidad. Esta gran doctrina fue enseñada por tipos y símbolos. Todas sus apariciones a los santos patriarcas fueron preludios y garantías de su venida en la carne.
(3) La necesidad de su naturaleza humana. Como Profeta, le correspondía ser semejante a Sus hermanos; como Sacerdote, para ser tomado de entre los hombres; como Rey, para ser hecho de la casa de David. Así, en la gloriosa descripción que sigue, Él aparece en la semejanza del Hijo, y los miembros humanos se atribuyen a Su persona divina.
2. La naturaleza divina de nuestro bendito Señor.
(1) La semejanza del Hijo de Dios. Hay aquí, como en su naturaleza humana, la semejanza de la semejanza: Él se parece a Dios; Se parece a Él en todo; Él es la imagen perfecta del Dios invisible.
(2) La realidad de Su Deidad.
(3) La necesidad de Su Deidad. Le correspondía a Jesús ser Dios así como hombre, para que Él pudiera ser el Día entre ambas partes; que Su Deidad pudiera impartir un valor infinito a Su obediencia y sufrimiento y sacrificio expiatorio; para que Él sea el objeto de la fe, la esperanza y la confianza; y que Su Deidad imparta poder y dignidad a Su intercesión y Su gobierno.
3. La unión maravillosa entre las naturalezas Divina y humana en Su única persona Divina; como Emanuel, Dios con nosotros. Él es tanto Dios como hombre en dos naturalezas distintas, y una sola persona para siempre. Esta unión es inefable, inescrutable, misteriosa y Divina. Es el gran misterio de la piedad; Dios manifestado en carne.
4. Los efectos de esta unión. (James Young.)
El Cristo de Patmos
El Señor Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. No teniendo principio de días ni fin de años, es sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Pero los puntos de vista que Su pueblo tiene de Él son extremadamente variados. Según nuestro progreso en la gracia será el punto de vista desde el cual veamos al Salvador; y según la posición desde la que le miremos, será lo que le veamos.
I. El valor de esta visión para nosotros.
1. Es una representación del mismo Cristo que sufrió por nuestros pecados.
2. Representa para nosotros lo que Cristo es ahora.
3. Representa lo que Él es para las Iglesias.
4. El efecto que tendría sobre nosotros si realmente lo sintiéramos y entendiéramos.
Deberíamos caer a Sus pies como muertos. ¡Bendita posición! Nunca estamos tan verdaderamente vivos como cuando la criatura muere en presencia del todoglorioso Rey reinante.
II. El significado de la visión. (CH Spurgeon.)
St. La visión de Juan
Por lo general, si deseamos disfrutar de la presencia y bendición divinas, debemos buscarlas en las ordenanzas de designación divina. Pero el caso es diferente cuando nuestra ausencia de los medios públicos de gracia es inevitable. Dios no está, en la concesión del bien espiritual, limitado ni siquiera a los medios que Él mismo ha instituido. La verdad de esto la realizó San Juan.
I. Explicar la visión que tuvo San Juan, y notar su efecto sobre él.
1. El personaje descrito en medio de los siete candeleros era una representación de Aquel que acostumbraba, mientras estaba en la tierra, designarse a Sí mismo, «El Hijo del Hombre».
2 . St. Juan describe además Su situación: Él estaba en medio de los siete candeleros de oro.
(1) Esto exhibe el carácter y el deber de las Iglesias. de Cristo son candelabros. Habiendo sido ellos mismos iluminados desde lo alto, es deber de los cristianos difundir la luz.
(2) La luz que los cristianos deben arrojar sobre las tinieblas de un mundo pecador es no la suya propia, sino una luz prestada. La luz que poseen ha sido encendida en ellos por el Padre de las luces.
(3) El cuidado que Cristo manifiesta hacia las Iglesias.
(3) El cuidado que Cristo manifiesta hacia las Iglesias.
(3) fuerte>3. La Persona gloriosa que se le apareció a Juan también se describe en Su hábito. Estaba “vestido con un manto que le llegaba hasta los pies, y ceñido alrededor de los senos con un cinto de oro”. El vestido era sacerdotal. No sólo es profeta y rey, sino también sumo sacerdote.
4. En esta representación de Cristo, Él es descrito más particularmente por las partes y miembros de Su cuerpo.
(1) “Su cabeza y Sus cabellos eran blancos como la lana , tan blanca como la nieve.” Una cabeza canosa denota edad; ¿Y no puede ser presentado así nuestro adorable Salvador como el “Anciano de Días”?
(2) Sus ojos se describen como “una llama de fuego”, claramente para denotar Su conocimiento penetrante.
(3) Sus pies se describen como «como bronce bruñido, como si ardieran en un horno». Esto es simbólico del poder de Cristo, al cual nada puede resistir. Cualquiera que sea la oposición que se haga a los planes y procedimientos divinos, fracasará por completo.
(4) Su voz era “como el sonido de muchas aguas”. El mismo símil es empleado por el profeta (Eze 43:2). El estruendo de las aguas es poderoso, y se escucha de lejos. Y así Cristo llamará la atención. Por la representación que tenemos ante nosotros, probablemente quiso dar a entender que, sin embargo, sus palabras habían sido ignoradas por las iglesias caídas, no podían ahogar su voz.
5. El glorioso Personaje que el apóstol contempló en la visión también se describe sosteniendo en Su mano siete estrellas. Las estrellas aparecen cuando el sol se ha retirado; así los ministros cristianos son los embajadores de Cristo, el Sol de Justicia, hombres que oran, en lugar de Cristo, para ser reconciliados con Dios. ¡De qué servicio son las estrellas para el marinero, mientras navega sobre las profundidades sin huellas! El cristiano es un marinero, navegando sobre el mar de la vida, tendiendo ansiosamente hacia el puerto de los cielos, pero temiendo naufragar en la fe. Los ministros de Cristo son estrellas. Su oficio peculiar es presentar la luz de la verdad de Dios y, por su conducta en el mundo, por su vida y conversación, ser ejemplos y guías para sus rebaños. Los ministros cristianos son estrellas y, por lo tanto, tienen asignadas órbitas en las que moverse. La Cabeza de la Iglesia planta a cada uno en el lugar que le corresponde dentro de ella.
6. La protección que Cristo brinda a sus ministros también se establece de manera sorprendente en esta descripción. Él los sostiene en Su mano derecha. Él tiene las estrellas en Su mano derecha, y cada una de ellas es inmortal hasta que Su obra esté completa.
7. Del glorioso Personaje que San Juan vio en la visión, dice que de Su boca salía una espada aguda de dos filos. Esta espada manifiestamente denota la palabra de verdad que Cristo ha hablado. Si falla en cortar el corazón del pecador con convicción, lo traspasará y lo destruirá.
8. En la visión bajo nuestro conocimiento, tenemos a Cristo representado con un semblante como el caballo que brilla en su fuerza. ¡Oh, cómo cambió de ese rostro que estaba tan desfigurado más que cualquier hombre!
II. Deducir uno o dos comentarios adecuados del tema que nos ocupa.
1. Cuanto más claros sean los descubrimientos que Cristo hace de sí mismo, más humillados estaremos bajo el sentimiento de nuestra propia vileza.
2. Dios concede especial consuelo y apoyo a aquellos que sufren por Su causa.
3. ¡Qué causa tendrán que temblar los enemigos de Cristo, cuando Él aparezca, en el último día, para juzgarlos! (W. Cardall, BA)
La primera escena de la gran revelación
Yo. El destinatario de esta gloriosa revelación. “Yo Juan”, etc.
II. La forma en que se introdujo la primera escena.
1. Se garantiza el cumplimiento de la visión. “Soy Alfa y Omega”. Dios vivirá para siempre para llevar a cabo Su obra.
2. La permanencia de la revelación está implícita. “Lo que ves, escribe.”
3. Se expresa la referencia universal de esta revelación.
III. El significado real de la escena en sí.
1. La relación del Salvador con Su Iglesia.
(1) Él ocupa una posición central, “en medio de los siete candeleros”. Esta era una posición de autoridad y honor.
(2) Asume la forma de un hermano. Esto estaba destinado al consuelo de los santos; porque mientras el Salvador tuviera la naturaleza de un hermano, retendría el corazón de un hermano.
(3) Él realiza el oficio de intercesor. Los hombres de alta posición usaban túnicas largas: pero el cinto parece referirse a la túnica oficial del sacerdote.
2. La relación del Salvador con los oponentes de Su causa.
(1) Su suprema autoridad. El cabello blanco tiene la intención de recordarnos el conocimiento, la experiencia y la autoridad de la edad.
(2) Su claridad de visión. Nunca se derramó una lágrima, pero el ojo de Jesús la vio; nunca se perpetró un acto de crueldad o de crimen, sin que el Salvador lo anotara en Su libro.
(3) Su fuerza irresistible. Él puede reducir al polvo a Sus enemigos más feroces.
(4) Su terrible majestad. Nada es más majestuoso que el estruendo de la catarata. Aquellos que han visto la caída del Niágara nunca pueden olvidar la impresión que causó en la mente.
3. La relación del Salvador con la empresa cristiana.
(1) La seguridad y guía de Sus agentes. “Tenía en su mano derecha siete estrellas.”
(2) El poder de Su palabra. “Y de su boca salía una espada aguda de dos filos”. Los dos bordes muestran los múltiples efectos de la enseñanza cristiana.
(3) La gloria inmaculada del Salvador. Pase lo que pase, la gloria de Jesús nunca pasará detrás de una nube. No hay mayor consuelo que el cristiano pueda encontrar que este. (Evan Lewis, BA)
La visión introductoria</strong
III.
Yo. Juan menciona el día en que ocurrió esta visión: “el día del Señor”. Juan sintió la pérdida del sábado en Patmos. Nuestros placeres se iluminan mientras emprenden su vuelo. Este es particularmente el caso de la experiencia de los cristianos en relación con el sábado.
II. El apóstol alude a su estado de ánimo en el momento en que le fue dada esta visión: “Estaba en el Espíritu”. La bendición de Dios viene en el uso de Sus medios señalados; y las comunicaciones sobrenaturales comienzan donde termina el más alto esfuerzo de la gracia ordinaria. Dios honró Su sábado, y Él honró los esfuerzos de oración de Su siervo, por medio de Sus revelaciones en ese momento. Hay un espíritu del sábado que todos los creyentes deben tratar de alcanzar y que, cuando se cultiva al máximo, los acercará a los límites de la inspiración y a la puerta del cielo.
IV. El idioma que escucha. ¡Qué importante es notar las impresiones de los payasos a medida que ocurren! ¡Qué necesario, para su correcta conservación, registrarlos de una vez! Nuestros recuerdos son traicioneros. Nuevas escenas surgen para oscurecer las impresiones más profundas de nuestra mente.
V. La visión que contempla. “Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo”. La verdadera razón por la cual la belleza natural y las proporciones de buen gusto no se tienen en cuenta en la imagen que tenemos ante nosotros es que es únicamente de carácter jeroglífico. Los jeroglíficos no tienen pretensiones de belleza. La simetría es la última cualidad que se estudia en su construcción. Conforme a este método de instrucción, tenemos la imagen asumida por Cristo en visión a Juan, con la diferencia de que se da sólo como representación jeroglífica, y no como delineación de su forma real. El valor de los jeroglíficos radica en su significado y su belleza en su diseño. ¿Qué belleza podían ver nuestros primeros padres en las imágenes mediante las cuales se prometía su restauración, aparte del diseño? ¿Qué hermosura había en la serpiente de bronce, en el altar del holocausto, en las figuras de los querubines, consideradas en sí mismas? ¿Qué gloria hay en la Cruz, aparte de su diseño? ¿Qué belleza en un Cordero como si hubiera sido inmolado, incluso en medio del trono? ¿Qué hay para complacer la vista, el oído o el gusto, en las únicas reliquias de un ritual simbólico, en el bautismo y la Cena del Señor? Tenemos aquí la máxima simplicidad de los emblemas combinada con la más alta grandeza del diseño. Los signos visibles se emplean para llevar a la contemplación de realidades invisibles. Bajo estas impresiones, volvemos de nuevo a la visión que tenemos ante nosotros. Ahora no esperamos bellezas ni atractivos externos, y estamos preparados para buscar toda su belleza en los sentimientos morales que inspira. Su apariencia, como cuando Juan la conoció en carne, habría sido igualmente incompatible con el propósito y el tiempo. Asume la misma figura que la ocasión requería. Fue modelado por las revelaciones que Él vino a revelar. No era Su vestimenta natural, sino Su adorno para una entrevista particular; no Su atuendo hogareño, sino Su equipo para una expedición especial. No es el hermoso ideal del Dios cristiano, sino la representación simbólica de los medios por los cuales su reino sería establecido en toda la tierra. Si todo el aspecto hubiera sido apacible y seductor, le habría dado a John una impresión falsa de lo que pretendía prefigurar y el propósito por el cual se asumía. Reveló la combinación de aquellas perfecciones en Cristo que serían requeridas; los recursos a Su disposición, Su celo insaciable, Su terror en la batalla, la certeza de Su conquista, la serenidad de Su gobierno y la gloria de Su reinado. El peto del sumo sacerdote está asociado con la cota de malla del guerrero, los mechones blancos como la nieve de la edad con el ojo chispeante de la juventud, la destreza invencible con la piedad que derrite, el horror de la justicia con los cariños del amor, el trueno de Su brazo. con el resplandor de Sus sonrisas. (G. Rogers.)
El poder de una fe objetiva
Si fuéramos Si se nos pide que nos fijemos en la necesidad más prominente de la vida espiritual del tiempo presente, tal vez podríamos decir con certeza que es la falta de fe objetiva. Las visiones pasan ante nosotros, y creemos que en ellas está nuestra vida, pero ¿dónde está la conciencia en trance de su realidad? ¿Dónde está la fe fresca y cálida que siempre ve a Uno semejante al Hijo del Hombre moviéndose en medio de los sacramentos y tomando la forma de símbolos humanos? ¿Dónde está la convicción exultante que traspasa de inmediato el velo de las visiones y ve los rasgos bien conocidos por una inspiración perpetua? Y, sin embargo, este es innegablemente el carácter de la fe que ha atraído el alma hacia Dios en todo momento. Si consideramos el alcance práctico de esta gran verdad, veremos que su eficacia es de la más trascendental.
1. Y primero, es el verdadero poder sustentador de la vida espiritual.
2. De nuevo, así como la fe objetiva es el sustento de la vida espiritual, también es el verdadero antídoto de uno de los mayores peligros que acechan al alma en tiempos de fuerte excitación religiosa: el de la autocontemplación morbosa. El remordimiento, el terror de la conciencia, la escrupulosidad creciente, el temor cada vez mayor ante las santidades de la religión, todo tiende a fijar el ojo del alma despierta en sí misma en un estudio minuciosamente introspectivo y ansioso, que tiende al desaliento y la alarma, y, lo que es aún más triste, al deprimir las energías del alma, crea nuevos obstáculos para la restauración y la paz. El remedio se encuentra en una fe objetiva. Combine con el cuidado del alma un cuidado más profundo para darse cuenta de la presencia de Aquel en quien vive. Esta visión de su amor es la permanencia contraria. El alma se mira segura a sí misma, si mira aún más intensamente a su Dios. Una visión es el verdadero complemento de la otra.
3. Una vez más: la misma verdad es válida en cuanto a nuestro progreso en una sola gracia. Ganamos más mirando lo que es perfecto que luchando contra lo imperfecto. Una de las leyes más fuertes de nuestra naturaleza es la ley de la imitación. Nos convertimos en lo que contemplamos. San Pablo sólo está expresando esta gran ley de asimilación en su más alta realidad, cuando dice que, “mirando como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor.” La fe objetiva es, pues, el proceso ordenado en el perfeccionamiento de la vida interior. Dominamos nuestro orgullo no lamentándonos por ello, sino alimentándonos de la humildad de Jesús. Aprendemos a dar paso a los demás al contemplar su autosacrificio. La ira no tiene poder sobre nosotros, mientras que Aquel que fue herido en la mejilla está vívidamente ante nuestra mente. Somos más fuertes para soportar el dolor mientras contemplamos la Crucifixión. En conclusión: El principio católico de vida es Cristo revelado al alma. Su obra en nosotros es la impresión de la mirada de la que nos alimentamos. Nuestra semejanza con Él es la reproducción en nosotros de los rasgos de un Rostro hacia el cual estamos continuamente vueltos. Vivimos saliendo de nosotros mismos; nos convertimos en lo que miramos. “Vivimos por fe; no de vista. Somos lo que creemos. Así como algunas de las criaturas inferiores cambian de color según el alimento del que se alimentan, así somos transformados por lo que hemos recibido dentro como el alimento diario de las comuniones de nuestra alma. Las realidades en las que aprendemos a vivir se convierten en nuestra propia vida real. (Canon TT Carter.)
Con una prenda hasta los pies, y… un cinturón dorado .—
El gran Sumo Sacerdote del mundo</p
Yo. Que el Hijo del Hombre, que estaba sobre la tierra, es Sumo Sacerdote del mundo.
1. El apóstol vio al Salvador ascendido como el Sumo Sacerdote de los hombres.
2. El apóstol vio en el Sumo Sacerdote de los hombres las señales de Su Encarnación humana.
II. Que Cristo es desde la gran eternidad. “Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, como la nieve.”
1. Como desde la gran Eternidad, Cristo puede aconsejar a los hombres.
2. Como desde la gran Eternidad, Cristo debe ganar la reverencia de los hombres.
3. Como desde la gran Eternidad, Cristo es modelo de los hombres.
III. Que Cristo es más penetrante en Su escrutinio. “Y sus ojos eran como llama de fuego.”
1. Que Cristo es más penetrante en Su escrutinio del credo, conducta y actividad de Su Iglesia.
2. Escudriña con terrible ira la conducta de los enemigos de su Iglesia.
IV. Que Cristo no se canse nunca es Su propósito. “Y sus pies semejantes al bronce bruñido, como ardiendo en un horno.”
1. Cristo es incansable en su propósito de amor hacia su Iglesia y Evangelio.
2. Cristo no se cansa en su propósito de retribución moral hacia los enemigos de su Iglesia.
V. Que Cristo es lo más sublime y eficaz en Sus declaraciones. “Su voz como el sonido de muchas aguas.” “De su boca salía una espada de dos filos.”
1. La voz de Cristo es majestuosa. Es como el estruendo de muchas aguas.
2. La voz de Cristo se difunde. El sonido de muchas aguas se puede escuchar a gran distancia, en casi cualquier dirección.
3. La voz de Cristo es penetrante. Es como una espada de dos filos.
VI. Que Cristo es supremo en Su gloria benéfica. “Y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.”
1. Por la gloriosa majestad que hay en El.
2. Por la influencia que Él ejerce sobre el crecimiento.
3. Por el gozo que Él inspira.
Lecciones:
1. Que Cristo es la esperanza de Su Iglesia en tiempo de persecución.
2. Que las visiones del alma se dan a los hombres en tiempos de santa comunión con Dios.
3. Que el mundo tiene un Sumo Sacerdote Divino. (JS Exell, MA)
Los oficios de Cristo continuaron en el cielo
1.La autoridad y garantía del oficio real y principesco de nuestro Señor Jesucristo, como lo que sigue, hace de Su oficio profético: haciéndonos saber por la presente, que el hecho de que nuestro Señor Jesús esté en el cielo y en la gloria no lo ha hecho laico por sus oficios, o la ejecución de ellos; pero Él permanece Rey y Sacerdote para siempre (Sal 110:1-7.): incluso en el cielo lleva sus oficios a sus iglesias.
2. Que nuestro Señor Jesucristo, no sólo ostenta estos oficios, sino de manera excelente y gloriosa. No hay tal rey, ni tal sacerdote, ni tal profeta como Él.
3. Se sostiene que la majestuosidad y la gloria de nuestro Señor Jesús no lo estropean ni le estorban en la aplicación de sus oficios y en su ejecución para el bien de su Iglesia. La grandeza y la gloria de Cristo están tan lejos de inhabilitarlo para el desempeño de sus oficios, que Él tiene túnicas compactas, y Él mismo está tan equipado que puede desempeñarlas con elegancia, estando todavía ceñido, aunque el cinto sea de oro. (James Durham.)
Su cabeza y Sus cabellos eran blancos .—
El Salvador exaltado
1. “Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, como la nieve”. Hay aquí una alusión a la visión de Daniel del Anciano de Días (Dan 7:9-13).
(1) Su cabeza de nieve es el símbolo de la eternidad. Implica la existencia perpetua de Su Deidad.
(2) Su cabeza canosa es el símbolo de la soberanía.
(3) La cabeza canosa es el símbolo de la sabiduría. Esto está estrechamente relacionado con Su corona.
(4) Su cabeza y Sus cabellos de lana y nieve eran símbolos de Su santidad esencial y pureza inmaculada. Su hermosura es la hermosura de la santidad, Su corona es la corona de la pureza, Su cetro es el cetro de la justicia. Los mejores y más hermosos de los hijos de los hombres tienen sus manchas o manchas; pero Él es puro, perfecto e inmaculado.
(5) La cabeza de nieve es el símbolo de la gloria. La palabra «blanco» es brillante o resplandeciente; es plateado, reluciente; brillando como un relámpago, es radiantemente brillante, pura, blanca, refulgente, expresiva del esplendor más puro.
2. “Sus ojos eran como llama de fuego” (Daniel 10:6). Sus ojos son el símbolo de Su Deidad u omnisciencia. Su conocimiento es absolutamente perfecto e infinito.
(1) Las palabras implican el esplendor de Su conocimiento. Él no sólo contempla todos los objetos, y cada objeto, sino que Sus ojos derraman un esplendor sobre todo lo que ve.
(2) Las palabras implican la pureza de Su conocimiento. Contempla la santidad con infinito deleite. Él es de ojos más limpios para ver el mal, y no puede mirar el pecado. Él es luz, y en Él no hay oscuridad alguna.
(3) Las palabras implican la minuciosidad de Su conocimiento.
3 . “Y sus pies semejantes al bronce bruñido, como si ardieran en un horno”. Este es el símbolo de la Deidad de Cristo, Su poder Divino, Su gloria y majestad, Su eternidad e inmutabilidad. Es el símbolo de Su graciosa presencia con Su pueblo.
4. “Y su voz como el estruendo de muchas aguas”. Hay una doble voz atribuida a Cristo: la voz de Su misericordia y la voz de Su majestad.
5. “Y tenía en su mano derecha siete estrellas”. Las estrellas son símbolos de gobernantes, que son de dos clases: civiles y sagrados. Procedemos a considerar el siguiente símbolo mencionado, la “mano derecha” de Cristo. La mano derecha es el símbolo de la sabiduría. La mano de Dios y Su consejo son términos sinónimos: es el símbolo del poder: «Tu diestra se ha hecho gloriosa en poder». Es el símbolo del honor. Es el símbolo del favor: El hombre a la diestra de Dios es el Hijo de su amor. Es el símbolo del consuelo: “En tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra hay delicias para siempre.” Es el símbolo de la seguridad: El niño fue arrebatado al trono de Dios, fuera del alcance de todo enemigo. Es el símbolo de la misericordia: “Dios salva por su diestra, y el brazo de su fuerza.”
6. “De su boca salía una espada aguda de dos filos”. Hay, como hemos visto, una doble visión de la voz de Cristo: la voz de Su majestad, y la voz de Su misericordia. Es el último de estos el que se pretende aquí.
(1) ¿Por qué se compara la Palabra con una espada? La Palabra se compara con una espada, para expresar su poder agudo y penetrante, sus benditas propiedades y poderosas operaciones. Tiene un poder moral para tocar el corazón, para grabar la imagen de la verdad en la mente, para llevar al pecador a mirar con santo luto a Aquel a quien ha traspasado.
(2) La Palabra de Dios es llamada espada del Espíritu, porque fue escrita por el Espíritu; porque es empleada por el Espíritu; porque es bendecido por el Espíritu, en sus dulces y graciosas influencias; porque es explicada por el Espíritu—El que la inspiró es el mejor y el único expositor infalible; y, finalmente, porque sus efectos de gracia surgen de su poderosa operación sobre el alma.
(3) Procede de la boca de Cristo, como el Hijo unigénito de Dios vino brota del seno del Padre para revelarlo.
(4) Debe ser usado y mejorado por cada hijo de Dios.
(5) ¿Cuáles son algunos de sus maravillosos efectos? Hay un doble efecto de la Palabra de Dios: uno de misericordia y otro de juicio.
7. “Su semblante era como el sol cuando resplandece en su fuerza.”
(1) Hay majestuosidad en el símbolo.
>(2) Hay poder en el símbolo.
(3) Hay misericordia en el símbolo. ¡Qué bendición para la creación es la influencia del sol! ¡Qué bendición para el universo es el Sol de Justicia, levantándose con sanidad y salvación en Sus alas!
(4) Hay belleza en el símbolo. El sol es el objeto más hermoso de la creación. ¿Y quién puede expresar la belleza del Salvador?
(5) Es también el símbolo de Su favor y Su amor. Cuando el rostro es manso, plácido y sereno, como el sol sin nube, es el índice o emblema del favor y del cariño.
(6) Es el símbolo tanto de ira como de amor: “El rostro de Dios está puesto contra los que hacen el mal.”
(7) Es el símbolo , en una palabra, de conocimiento, de santidad y de felicidad. Así el Sol de Justicia brilla sobre el santo, y derrama la maravillosa luz de Su gloria, en incomprensible dulzura y majestad, sobre el cansado peregrino en su paso por el desierto. (Santiago Joven.)
Las canas de Jesús
Os contaré la tristeza, la hermosura y la antigüedad de Jesús.
1. No hay nada que cambie tan pronto el color del cabello como un problema. Pues seguramente Jesús, mi Señor, tuvo suficiente sufrimiento para blanquear Su cabello.
2. Mi texto expone la belleza de Cristo. La moda caprichosa cambia de opinión muy a menudo sobre cuál es el mejor color para el cabello. Los romanos rociaron los suyos con plata y oro. Nuestros antepasados los empolvaron de blanco. La costumbre humana decide esto y declara aquello; pero Dios declara que le gusta más el color de la escarcha cuando dice: “Las canas son corona de gloria, si se halla en el camino de la justicia.”
3. La antigüedad de Jesús. No es un Cristo nuevo el que ha venido. Vio el primer rayo de estrella en la oscuridad, la primera ola oscilando hacia su lugar, y escuchó la primera sacudida de roca descendiendo hasta su lugar en la cuenca de la montaña. “Su cabello es blanco como la lana, tan blanco como la nieve”—un Cristo anciano. ¡Ah, eso me da tanta confianza! Es el mismo Jesús que escuchó la oración de David, el mismo Jesús sobre cuyo pecho se puso Juan. No puedes traerle una nueva tranquilidad. Ha tenido diez mil casos como este antes. Es un Cristo anciano. Hay momentos en que queremos principalmente a los jóvenes y los alegres a nuestro alrededor; pero cuando esté en un gran problema, dadme un anciano paternal o una anciana maternal. Más de una vez en la noche negra del dolor he saludado el alba gris de los cabellos de un anciano. Cuando quiero valor para la vida, me encanta pensar en Cristo joven y ardiente; pero cuando siento la necesidad de simpatía y condolencia traigo ante mí la imagen de un Jesús anciano: “Sus cabellos tan blancos como la lana, tan blancos como la nieve”. ¿No hay en esto un bálsamo para los ancianos? (T. De Witt Talmage.)
Sus ojos eran tan una llama de fuego.—
Cristo la Verdad
El fuego es el elemento que se utiliza para consumir; y cuando pensamos en el carácter de nuestro Maestro a la luz de esa visión ardiente, ¿qué vemos? Bueno, poniéndolo en el lenguaje sencillo de la vida cotidiana, lo que San Juan debe haber recordado, y lo que tú y yo debemos recordar, no es tanto la autoridad real del Juez como la sinceridad innata de Cristo. Cristo era verdadero. Nunca se estremeció ante la totalidad de la verdad. Se enfrentó al filósofo, al fariseo y al saduceo como se enfrentó a todos los demás, con perfecta calma y decisión; pero con firmeza y sin arrepentimiento Él arrastró su despreciable bajeza de pensamiento y propósito, y lo expuso a la luz del sol ante los ojos de todos, y les dijo a todos: «¡Oh, hipócritas!» Y cuando se encontró con aquellos que hablan de la religión de la impulsividad y no de la religión de los principios, con los hombres cuya religión variaba con cada soplo de la opinión pública, que no sostuvieron la verdad por mucho tiempo, que entendieron que esto es muy útil hoy. , y lo arrojó a los vientos este día de la semana: con esta clase de personas trató, para su mortificación intensa y sorprendida, para herir sus conciencias y enseñarles que la religión requiere una abnegación permanente. Y cuando se encontró con el alma que estaba al menos aproximadamente cerca de Él, el alma que sentía y reconocía su pecado, y no tomaba parte, ni se daba aires, ni tenía un andar majestuoso o una mente filosófica, a esa alma Él fue más tierno que una mujer, más bondadoso que el amigo más fiel, trayendo a esa alma las luces brillantes de la esperanza y las estrellas de la eternidad; no hay rastro de desprecio entonces, no hay ira. Y así pasó por el mundo; arrastrando los defectos de lo irreal, condenando la falsedad de Sus amigos, y esto a riesgo de toda Su popularidad. Cristo nunca halagó, nunca se inclinó ante la opinión humana; sabiendo lo que estaba en la mente, siempre fue verdadero y sincero. Quiero que mediten sobre ese ejemplo, que mediten sobre Su fuerza de sinceridad cuando nos toca. Ahora aplica esa verdad y sinceridad al juicio. Cristo viene, Cristo nos juzgará. Aplica ese carácter al juicio. El juicio final, según nos dice la Escritura, será el juicio infalible, verdadero y justo de Dios. El juicio de Dios, el juicio del Cristo venidero, discrimina con gran precisión; se trata de hechos, y no de profesiones de corazón, como sabremos en esa última hora. Cristo nos salvará porque Él es verdadero. “Sus ojos son como llama de fuego”. Y luego recuerda que será un juicio cuando Él mostrará si nuestra confesión era verdadera. (Canon Knox Little.)
Y sus pies como finos bronce, como si ardieran en un horno.—
La administración de Cristo
Por nuestros pies nos movemos de un lugar a otro, para que podamos ejecutar los propósitos que nos hemos formado. Los pies de Cristo, entonces, son descriptivos de Su ejecución de Sus diseños por medio de las dispensaciones de Su gracia y providencia, más especialmente de las manifestaciones señaladas de Su gloria en temporadas de dificultad y peligro.
1. Este símbolo nos muestra la estabilidad del reino de Cristo y la energía de Su gobierno. La gran causa de la estabilidad del reino de Cristo en medio de todos los intentos de sacudirlo y subvertirlo, es la energía invencible de Su administración. “Sus pies son como bronce fino”. Él ha fijado Su plan de gobierno con infinita sabiduría, y lo lleva a cabo plenamente. Ninguna circunstancia puede ocurrir para frustrarlo o decepcionarlo.
2. La pureza absoluta de la administración de Cristo. “Sus pies son como fino”, o pulido, “bronce, que arde”, purificado, “en un horno”. Los hombres, en verdad, han intentado profanar Su pureza y mancillar Su carácter inmaculado. Lo han vestido con los atributos más detestables. Han acusado Su administración de locura e injusticia. Han invocado su sagrado nombre para prosperar planes de iniquidad, y para sancionar las usurpaciones más profanas. No; aún “Sus pies” son puros y brillantes “como bronce bruñido, como si ardieran en un horno”.
3. La administración de Cristo abunda en muestras espléndidas y estupendas de Su gloria. Su reinado no sufre interrupción, y con perfecta sabiduría y justicia Él administra invariablemente Su gran reino. Sus enemigos, sin embargo, a veces piensan que Él ha abandonado las riendas del gobierno y le es indiferente cómo se conducen las cosas. Se sienten y actúan como si no tuvieran supervisión ni control (Sal 94:5-7). Los impíos se regocijan. Los santos abandonados y sufrientes se vuelven temerosos y abatidos. Pero hay temporadas en las que el Rey de Sion aparece gloriosamente, cumpliendo promesas y ejecutando amenazas, obrando la salvación de Su Iglesia y aliviándose de Sus adversarios.
4. Cristo progresa continuamente en el cumplimiento de sus sabios y santos propósitos. Él está siempre llevando adelante Su gran plan de misericordia y de juicio.
5. Hagamos de la administración de Cristo el tema de nuestro devoto estudio. El conocimiento que así adquiriremos de su carácter, la confirmación que así recibiremos de nuestra fe, recompensará ampliamente todos nuestros dolores. (James Stark.)
Su voz como el sonido de muchas aguas.—
La voz de Cristo
Muchos han supuesto que aquí hay una alusión al sonido de catarata. La referencia, sin embargo, parece ser, no al rugido de una cascada, sino al movimiento de las mareas. La voz del Hijo de Dios hablando en el evangelio puede, por varias razones, compararse con el sonido de muchas aguas.
I. Nunca es del todo silencioso. ¡Cuántos se emplean, en casi todos los rincones del globo, en proclamar el mensaje de la misericordia! Así como el ruido de los mares es creado por una multitud de olas separadas, las buenas nuevas de gran gozo son anunciadas por una multitud de heraldos individuales.
Tenía en su mano derecha siete estrellas .—
Lecciones del Cristo de Patmos
1 . Nótese bien, que la instrumentalidad es de uso temporal, y está pensada para el tiempo de oscuridad. El Señor usará instrumentos hasta que Él mismo aparezca, pero incluso aquellos a quienes Él llama “estrellas” son solo el aparato transitorio de una noche que pasa.
2. Esto debería hacernos pensar muy humildemente de nosotros mismos; porque esto ilustra nuestra debilidad. Si fuéramos luces de primera magnitud, la oscuridad ya no permanecería.
3. Aún así, Aquel cuyo juicio es supremamente sabio, habla honorablemente de la instrumentalidad. El Señor Jesús no desprecia la agencia que Él emplea.
4. Las estrellas son guías, y también lo son los verdaderos ministros del Señor. Algunas estrellas en el cielo han hecho un servicio incalculable a los que vagan por las profundidades sin caminos, ya los que se han perdido en los laberintos del bosque.
5. Cierta estrella, la estrella de la mañana, es también el heraldo del día. Feliz mensajero de Dios, que tiene tras de sí el sonido de los pies de su Maestro.
6. Es una honrosa comparación que los instrumentos del beneplácito de Dios les han puesto al compararlos con las estrellas; porque las estrellas son el consuelo y el consuelo de la noche. “¡Cuán hermosos sobre los montes son los pies del que trae buenas nuevas!”
7. La instrumentalidad se coloca de manera honorable; porque vemos las estrellas en la mano derecha de Aquel que es el Primero y el Último. Pueden ser despreciados por aquellos que se oponen a la Palabra, pero no tienen por qué avergonzarse; porque mientras la diestra de Dios es su posición, son más honorables que los príncipes y reyes de la tierra.
8. Vea, también, cómo la verdadera instrumentalidad se sostiene graciosamente. Los siervos escogidos del Señor están bajo protección especial; porque resplandecen en la diestra de Cristo.
1. El verdadero poder de la Iglesia reside en Cristo personalmente. El poder de una Iglesia en la presencia de su Señor. No ha depositado poder en los hombres; Él lo retiene en Sí mismo, y de Sí mismo debemos buscarlo. He aquí los infinitos recursos de la Iglesia; todo poder está en Jesús, y Jesús está con su pueblo.
2. El poder reside en la palabra de Cristo: “De su boca salía una espada aguda de dos filos”. El poder no está en las estrellas, sino en la palabra que hizo las estrellas.
3. No es sólo Su palabra, sino que es Su palabra tal como Él mismo la pronuncia. No es la letra de la palabra que Jesús pronunció hace mil ochocientos años la que hace maravillas; pero es esa misma palabra como Él ahora la entrega a nuestro oído y corazón por Su propia voz viva, amorosa y que subyuga el corazón.
4. La palabra en sí misma se adapta al fin divino, porque es aguda y de dos filos; y cuando es dicho por el Señor, se ve su adecuación. El evangelio es muy agudo cuando el Espíritu de Dios lo pone en su lugar. Ninguna doctrina de hombres tiene un poder tan penetrante.
1. Para los santos, la gloria de Cristo está en sí mismo: Su propio rostro es el centro de la gloria.
2. El favor de Cristo, si lo disfruta una Iglesia, es eficaz a todos los efectos.
3. El resplandor de nuestro Señor no se puede medir, ni los hombres mortales podrían soportar su gloria si una vez se revelara plenamente. “Su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza”. Juan, por lo tanto, no podía mirar ese rostro, sino que cayó a los pies de su Señor como muerto. Y si el Señor Jesús se manifestara a nosotros como realmente es, en toda su majestad descubierta, moriríamos con exceso de alegría.
4. Si el rostro de Cristo es tan brillante, entonces sabemos dónde encontrar toda la luz y toda la gloria que jamás hayamos visto o conocido. ¿Hay algo de belleza en el paisaje? Es el sol lo que lo hace hermoso. ¿Hay algún brillo en algún objeto que nos rodea? Es el sol que lo hace brillante. (CH Spurgeon.)
Su rostro era como el sol cuando brilla en su fuerza. —
El rostro de Cristo comparado con el sol
1.Por la gloriosa majestad que hay en él (Hijo 5:15). Hay en él una excelencia y una belleza que deslumbra y oscurece toda la excelencia y la belleza del mundo, así como la luz del sol oscurece las estrellas.
2. Por su ligereza; porque Cristo es para los creyentes lo que el sol es para el mundo (Juan 1:9).
3 . Su rostro es como el sol que brilla en su fuerza, por su frescura (Sal 4:6-7). Su rostro alegra el corazón más que el grano y el vino y las comodidades mundanas cualesquiera.
4. Su semblante es así comparado con la influencia eficaz que tiene en el crecimiento de los creyentes (Mal 4:1-6 .).(James Durham.)
II. La voz de Cristo se dirige a todos los confines de la tierra. Mientras estamos en la playa, podemos tener algo así como una comunidad de sentimientos con los habitantes de los climas más distantes; porque las aguas del mismo gran abismo lavan las costas de todos los continentes del globo, y hablan en los mismos tonos de misterio y magnificencia a todos los hijos e hijas de Adán. Puede decirse de las mareas altas y bajas, como de las demás obras de la creación y de la Providencia (Sal 19,3-4). Y el amor de Cristo es expansivo como el ancho océano; porque Él envía Sus invitaciones de misericordia a todo linaje, pueblo y nación. Los habitantes de los diversos países del globo no pueden entender el habla de los demás, ya que cada provincia tiene su propia lengua o dialecto; pero el ruido de los mares es un lenguaje universal, proclamando a todos el poder y la majestad del eterno Jehová. Y qué delicioso anticipar el período en que la armonía de los heraldos de la salvación será como el sonido de muchas aguas, cuando las mismas verdades resonarán de orilla a orilla, y cuando la reverberación uniforme de las mareas será emblemática de la única. evangelio predicado entre todas las naciones! (Isaías 52:8).
III. La voz de Cristo está preparada para inspirarnos con asombro y reverencia. Hay algo en el mismo aspecto del océano que expande y eleva la mente. Casi todos se ven obligados a ser serios mientras están solos en la playa, y miran hacia el mundo de las aguas que tienen ante sí, y escuchan la agitación incesante del oleaje lejano y resonante. El mar sin orillas es el espejo de duración infinita; y mientras las inundaciones levantan su voz, sentimos como si estuvieran repitiendo la comisión del Altísimo y Santo que habita la eternidad (Psa 29:3-4). Así sucede también con el evangelio (Sal 119,161). La verdad, tal como es en Jesús, tiene un poder evidente, se recomienda a sí misma a la conciencia, lleva consigo la convicción de que es una comunicación del cielo.
IV. La voz de Cristo es ignorada por muchos. ¡Cuán pocos, al pasar por la playa, piensan alguna vez en escuchar el sonido de las olas! Algunos pueden notar sus diversos murmullos, y sus magníficos ecos, y, ascendiendo en pensamiento a Aquel que formó los mares, y que hace salir el viento de Sus tesoros, pueden contemplar con admiración y adoración la gloria de Jehová. ; pero sobre la masa de individuos el ruido de las muchas aguas no produce ninguna impresión. Y así es, también, con el evangelio. ¡Cuántos se burlan de la gran salvación! ¡Cuántos escuchan el sonido de alegría como si no tuvieran ningún interés, como el ruido de muchas aguas! (WD Killen, DD)
Yo. La posición de instrumento en referencia a nuestro Señor Jesús. “Tenía en su mano derecha siete estrellas”. Dios ha ordenado que haya hombres ungidos de su Espíritu, que serán, más allá de otros, el medio de conversión y edificación, y estos son como estrellas en el cielo de la Iglesia.
II. El lugar del verdadero poder. “De su boca salía una espada aguda de dos filos”. No de las estrellas, sino de la boca de nuestro Señor sale la fuerza que gana el día.
III. La fuente de la verdadera gloria.