Estudio Bíblico de Apocalipsis 1:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ap 1,19-20

Escribe las cosas que has visto.

Cristo ordena el registro de Su revelación al hombre y explica su significado

Estas palabras sugieren dos observaciones generales acerca de Cristo.

I. Él requiere que los hombres registren las revelaciones que les hace.

1. Los que se han experimentado.

2. Las cosas que ahora estaban presentes.

3. Los que se acercaban. Ahora estas tres clases de cosas que Juan tuvo que escribir. Todo lo que el hombre ha visto o verá de lo Divino, está obligado a registrar: «Escribir». La literatura, aunque tristemente corrompida y fuente de enormes males, es una institución divina. Bien empleada, es una de las mayores fuerzas de la vida humana. Gracias a Dios por los libros, nuestros mejores compañeros, siempre dispuestos a su consejo y su consuelo. Son arcas que han hecho descender hasta nosotros, sobre las inundaciones de los siglos, los gérmenes vitales de edades pasadas.

II. Él explica a los hombres el sentido de la revelación que les hace.

1. Lo desconocido de lo cognoscible. Lo que es misterio para un hombre no lo es para otro; y lo que es misterio para un hombre hoy, no lo es mañana.

2. Lo desconocido de lo incognoscible. Aquel a quien llamamos Dios es el gran misterio, el absolutamente incognoscible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver. Ahora bien, en el primer sentido se emplea aquí el significado de la palabra «misterio». (D. Thomas, DD)

Literatura sacra

Yo. Que contiene el registro de las cosas que los autores han visto.

1. que los hombres han visto con el ojo del cuerpo.

2. Cosas que los autores han visto con el ojo de la mente.

3. Cosas que los autores han visto con el ojo del alma.

II. Que contiene el registro de las cosas que suceden a nuestro alrededor. “Y las cosas que son.” La Biblia registra la historia de las edades pasadas, de una gran antigüedad, y en esto coincide con nuestra expectativa; pero también toca la vida moral, política e histórica de los hombres de hoy. Dios conocía las edades antes de que comenzaran su marcha, y ha capacitado a los hombres para anticipar su significado por el don de una inspiración santa.

III. Que contiene el registro de las cosas que pertenecen al futuro. “Y las cosas que serán después de estas.” (JS Exell, MA)

Sobre la escritura

1. Para que los hombres comuniquen por escrito

la luz que Dios les da para el bien de la Iglesia. Es cierto que el Evangelio se propagó y plantó primero por la predicación, que es más propiamente el medio de conversión. Hay razón también para esto, si consideramos

(1) La relación que hay entre todos los miembros de la Iglesia Católica, en la que todos están ligados, como edificante uno para otro, etc.

(2) El fin por el cual Dios había dado dones a los hombres, que es para aprovechar: y sin embargo

(3 ) Que un hombre no puede por palabra hacer su donación en la medida en que está obligado; hay, pues, necesidad de usar la escritura para ese fin, siendo un don singular de Dios para promover la edificación.

2. Que ninguno se encargue de escribir algo, como la mente del Señor, para la edificación de la Iglesia, sin un llamado a ella: Quiero decir no un llamamiento extraordinario, como lo había hecho Juan; pero esto quiero decir, que así como hay un llamado ordinario necesario para la predicación del Evangelio, así, en general, la misma consecuencia se mantendrá con respecto a la escritura para tal fin. Y si examinamos las Escrituras, encontraremos un llamado tanto para escribir como para predicar. Y para justificar la escritura, concebiríamos que sea necesario tanto como pueda

(1) Satisfacer al hombre mismo en cuanto a su llamado a un deber tan eminente por Dios, y por lo tanto, debe haber algo que le exija que es la mente de Dios que debe emprender tal tarea.

(2) Que los hombres no caminan solo por su propia satisfacción; pero que haya tanto como para convencer a otros, que Dios los puso en esa obra.

3. Para que el hombre tenga, pues, paz en cuanto a su empresa, concebimos que hay una concurrencia de varias cosas que es necesario observar: Como

(1) hay una necesidad de un solo fin, a saber, la gloria de Dios, la edificación de los demás; y en parte puede entrar, su propia exoneración en cuanto a tal deber. No es egoísmo, ni obtener un nombre, ni fortalecer un partido u opinión en particular, lo que le dará paz a uno en este asunto.

(2) Es necesario, no sólo que la cosa sea verdad; pero para que sea edificante, útil y pertinente, en un momento tal: el llamado de Dios a cualquier cosa, siempre lo cronometra y lo prueba bien, como más subordinado al alcance de la edificación.

(3) Además de estas, hay circunstancias en la concurrencia de providencias que se reúnen, en referencia a la persona que escribe, al tema sobre el que se escribe, el tiempo en que y la ocasión en que, y tales como: que siendo observados, pueden contribuir a dar alguna luz en la cosa. Como

(a) Si la persona es llamada públicamente para edificar la Iglesia; si tiene ese peso, ya que su testimonio puede resultar útil en la Iglesia para el fortalecimiento y confirmación de otros, o consideraciones similares; aunque no produzca nada nuevo por él: cuyo fundamento, como razón moral, Lucas da a Teófilo de haber escrito el Evangelio (Lucas 1:1).

(b) Se pueden extraer consideraciones del tema. Como

(i.)

Si es un punto necesario que se discute.

(ii.)

Si la Escritura abierta es oscura y tenebrosa; y posiblemente no muchos lo escriban satisfactoriamente.

(iii.)

Si la forma de manejarlo es tal que da alguna nueva ventaja para la verdad, o para la apertura de esa Escritura.

(c) Se consideraría el tiempo, si tal verdad es actualmente controvertida, o tal tema es necesario para ser hablado ahora; si la interposición de tal persona puede ser útil, si se descuida tal deber, o si no se hace uso de tal Escritura, y similares.

(d) Ocasión también puede ser, de Dios poniendo a uno a tener pensamientos de tal tema cuando otros se toman de otra manera, algunos no tienen acceso para ser edificantes de otra manera; como cuando se da ocasión de estudio, y la cosa por entrega pública o comunicación secreta es conocida de otros, y ellos piden que se haga pública: o que se dediquen a ello, Dios dando ocasión de salud, tranquilidad, medio , etc., por ello: la cosa que obtiene aprobación de los que son solteros e inteligentes, juzgando tal cosa útil; en esto los espíritus de los siervos de Dios estarían sujetos a otros. (James Durham.)

El misterio de las siete estrellas… y los siete candelabros de oro.

Las estrellas y los candelabros

Es el reino en que están colocados, y sus características como se indica en la disposición hecho para eso Donde ves estrellas hay oscuridad. ¿Y qué oscuro es ese mundo, ese reino, esa comunidad, ese corazón, en el que la luz del cristianismo no ha penetrado eficazmente? ¡Con todo el esplendor de su genio, con toda la gloria de sus armas, con todo el fulgor de su poder, qué salvaje, qué como un sepulcro, lleno de frías tinieblas y de muerte enconada! Cuando el Evangelio apareció por primera vez en el mundo, ¿en qué estado encontró a la humanidad? Que responda el apóstol (Rom 1,22-32). Y cuando los mensajeros de Dios vinieron a ellos con la luz de la verdad y la justicia, ¿cómo fueron tratados? Que responda el mismo apóstol (Heb 11:35-38). Incluso el Señor del pacto fue crucificado y muerto, y todos Sus apóstoles martirizados, y la primera era de la Iglesia hizo un continuo bautismo de sangre por la malignidad entronizada del corazón no santificado. Así es la humanidad, no alcanzada ni redimida por la gracia de Dios en Cristo Jesús (Lc 10,3). Esas estrellas y candelabros no han sido inútiles. Algunos corazones, comunidades y reinos han sido atraídos por la luz y han aprendido a apreciar su belleza transformadora, y se encuentran en mayor o menor grado caminando y regocijándose en ella. Pero aún así, el mundo en general es un mundo oscuro y malvado. La luz enviada por Dios es “una luz que resplandece en un lugar oscuro”, y así continuará “hasta el amanecer del día” para la gran consumación. Hasta entonces, por lo tanto, debemos esperar sufrir y luchar. (JA Seiss, DD)

Los siete candelabros de oro

Yo. El negocio de una Iglesia es sostener la luz. Una iglesia que fracasa en la actividad evangelística agresiva ha fracasado por completo. ¿De qué sirve un poste de luz si no hay luz en él? Es solo una molestia que la gente se golpee la cabeza en la oscuridad. Un gran número de las así llamadas organizaciones cristianas de este día son candelabros sin luz. Pero entonces, recordemos, también, que mientras uno debe afirmar con fuerza que la función de la Iglesia es levantar una luz que no es la suya, por otro lado, quienquiera que participe de esa luz, que no puede levantar a menos que ame—se transforma en su naturaleza. “Vosotros sois la luz del mundo”. Se aligeran por el contacto con la Luz; como un espejo puesto al sol reflejará los rayos que inciden sobre él, y los proyectará en algunos rincones a los que, sin su intervención, no habrían llegado, y podrán ser contemplados con ojo imperturbable por alguien cuya óptica eran demasiado débiles para mirar la luz misma. Ahora bien, el alcance de esta iluminación y testimonio de Jesucristo, que es el propósito de la Iglesia, y de cada individuo en ella, no debe reducirse indebidamente. La comunidad cristiana está obligada a aplicar los principios del Evangelio de Cristo a todas las formas de vida, individual, social, moral y política, ya veces económica. Esa es la función de los miembros individuales de la Iglesia porque son cristianos. Hay una palabra más que me gustaría decir, y es, si el propósito de una iglesia cristiana es mostrar la luz, cuán completamente irrelevante y pueril se vuelve la cuestión de si debemos enviar el Evangelio a tierras lejanas, y cuán ridículo se vuelve necesariamente el intento de enfrentar la empresa evangelizadora local con la extranjera. “La luz es luz, que irradia”, y usted puede esperar que un rayo de sol elija de qué lado debe brillar y qué tan lejos viajará, como tratar de prescribir a los instintos expansivos y vertiginosos de la beneficencia cristiana, la esfera dentro de la cual deben confinarse. Donde puedo brillar estoy destinado a brillar, e Inglaterra no tiene el idioma que va a llenar el mundo en un siglo o dos, y la religión que bendecirá a la humanidad, sólo para que con su imperio mundial puede tener mercados para sus productos, o recoger como en una red las riquezas de las naciones.

II. Este oficio es el negocio conjunto de toda la Iglesia. Usted ha visto algunas veces métodos de iluminación por los cuales un tosco triángulo de madera está salpicado por todas partes con casquillos de hojalata, y se clavan velas en ellos. No es así como una Iglesia debe hacer su obra evangelizadora. El símbolo de nuestro texto da una mejor metáfora: un candelero que sostiene una luz. Ahora que contiene dos pensamientos.

1. Uno es la obligación universal. Es toda la Iglesia la que compone el soporte de la lámpara. Es la totalidad de cualquier Iglesia la que está obligada por igual al esfuerzo evangelizador. Todos estamos dispuestos a pensar que la Iglesia debe hacer un trato. ¿Qué pasa con A., B., C., los miembros de la misma? Es su negocio. Y sólo se convierte en deber de la comunidad porque es deber de cada individuo dentro de ella.

2. Un segundo pensamiento es la acción combinada. A menudo debemos contentarnos con ser insignificantes, con hacer un trabajo funcional, con ser uno de la gran multitud cuya mano en la cuerda le da un tirón indivisible pero no imperceptible para traer el barco a la orilla. Hay una miríada de pequeñas esferas en las gotas de lluvia que forman el arco iris, y cada una de ellas tiene un pequeño arco iris en sus propias diminutas profundidades, pero todas se fusionan en el arco de siete pliegues de perfecta belleza que se extiende por el cielo.

III. Este cargo se desempeña bajo la inspección de Jesucristo. Según la visión de la cual el texto es la interpretación, Cristo es, y según las palabras de una de las cartas, Él anda, en medio de los siete candeleros. La presencia de Cristo es la condición de las iglesias en el desempeño de sus funciones. “Él camina”, dice la carta ya citada, “en medio de ellos”, que es el emblema de su actividad continua. En la medida en que somos luces, somos luces encendidas y, por lo tanto, que se queman. Debe haber una reposición continua del suministro interno del cual proviene el poder de la iluminación, como se establece en otro caso en el Antiguo Testamento en el que aparece este símbolo, a saber, en la profecía de Zacarías, donde él ve los arreglos por los cuales el aceite se alimenta al candelabro de oro. El aceite debe ser alimentado a nosotros, en la medida en que no somos candelabros, sino lámparas. Es decir, el gran Sumo Sacerdote del Templo se mueve como lo hacían Sus predecesores en el antiguo santuario, y arregla las lámparas, no apagando el pabilo humeante, sino elevándolo a una llama más clara. Esa presencia estimula. Es un pensamiento solemne que Él camina en medio. Se hace más solemne cuando recordamos cómo, en estas cartas que siguen a mi texto, se repite en cada caso: “Conozco tus obras”. Esa inspección de nuestros actos no es todo por lo que Él está aquí, ¡gracias a Dios! pero Él está aquí para eso. ¡Oh, si lo creyéramos, qué personas diferentes deberíamos ser, y qué Iglesia diferente sería esta! (A. Maclaren, DD)

Los siete candeleros de oro

Su atención será llamada al llamativo símbolo de la Iglesia, exhibido por el candelabro de oro, el cual, como el que estaba en el tabernáculo, tenía sus siete brazos. Notamos la idoneidad de este símbolo del candelabro de oro.

I. En su posición. La Iglesia de Cristo todavía espera sin el velo, y derrama su bendita luz para mostrar al mundo al Salvador.

II. El oficio de la Iglesia. No santifica ni salva, pero sí muestra la verdadera luz y derrama su brillo sobre un mundo en tinieblas.

III. La unidad de la Iglesia.

IV. Fuente de vida para la Iglesia.

V. La belleza de la Iglesia y sus santos servicios.

VI. El valor de la Iglesia. (JH Norton.)

Cosas comunes a todas las iglesias

Yo. Que todas las Iglesias cristianas deben estar presididas por pastores competentes y debidamente capacitados.

1. Que todas las Iglesias cristianas deben estar presididas por un pastor reconocido.

2. Que el pastor es cabeza y representante de la Iglesia a la que pertenece.

3. Que el pastor ejerce una gran influencia moral sobre la Iglesia a la que está vinculado.

II. Que todas las Iglesias cristianas están bajo el escrutinio personal de Cristo.

1. Cristo conoce a la Iglesia. Este pensamiento debe solemnizar nuestra vida de Iglesia, y hacerla reverente en su disposición de alma.

2. Cristo gobierna la Iglesia. Su gobierno es para el bienestar moral y la defensa de la Iglesia, y debe ser obedientemente reconocido.

3. Cristo juzga a la Iglesia. Juzga las obras, la paciencia, el sufrimiento, la disciplina, el credo y el entusiasmo de la Iglesia, y condena o aprueba en consecuencia.

III. Que todas las Iglesias cristianas están en conflicto espiritual.

IV. Que todas las Iglesias cristianas sean sensibles a la revelación del Espíritu Divino. Lecciones:–

1. Que el oficio ministerial tenga la sanción del Cielo.

2. Que las Iglesias sean cuidadosas en la selección de su pastor.

3. Que las Iglesias deben buscar cultivar una vidaespiritual pura y ferviente. (JSExell, MA)