Estudio Bíblico de Apocalipsis 12:10-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ap 12,10-17
Ahora ha venido la salvación.
El cántico celestial de victoria
Este es un cántico del cielo, de ese cielo de donde fue expulsado el dragón.
I. La salvación. Es “la salvación” de lo que se canta aquí: la salvación de Aquel cuyo nombre es Jesús, el Salvador. Es la salvación, que no consiste en una sola bendición o un tipo de bendición, sino en muchas; compuesto por todo lo que puede ser indicado por la inversión de nuestra condición perdida. No se hace de una vez, sino por partes y en tiempos diversos, trayendo cada época más de “salvación” en todo sentido; desplegándolo, construyéndolo, reuniendo nuevos objetos, superando nuevos enemigos, ocupando nuevos terrenos, erigiendo nuevos trofeos.
II. El poder. Esta es la traducción más común de la palabra (no “fuerza”), como cuando se habla de los milagros de Cristo, o “los poderes del siglo venidero”. Hasta el momento, el poder de Dios no se ha manifestado plenamente; se ha ocultado. Muchos trofeos, sin duda, ha ganado; muchos enemigos a los que ha vencido; muchos tizones ha arrebatado del fuego; pero la revelación completa de su grandeza aún está por venir. Cuando llegue ese día, tanto la tierra como el cielo se regocijarán.
III. El reino de nuestro Dios. Es el reino—el reino de los reinos; no de Satanás o del hombre, como ahora, sino de Dios, no, nuestro Dios. Dios nuestro, dice el cielo; nuestro Dios, resuena la tierra.
IV. La autoridad de Su Cristo. “El Cristo de Dios” es el nombre completo de Jesús de Nazaret, el Mesías de Dios, Aquel en quien está investido todo poder real, sacerdotal, judicial y profético. A este Mesías se le ha dado todo poder, se le ha confiado toda autoridad, en el cielo, en la tierra y en el infierno. (H. Bonar, DD)
Victoria
1. Por este cántico de acción de gracias vemos cuál debe ser nuestro regocijo y deber al dar gracias a Dios de la misma manera; a saber, que prevalece Cristo, Su Iglesia y causa; y que Satanás y sus instrumentos son frustrados.
2. Cuando prevalece lo primero, vemos el gran beneficio para el hombre que redunda en ello; a saber, viene la salvación, y la fuerza, y el reino de nuestro Dios para reinar en el corazón de los hombres, y el poder de su Cristo para ser visto en sus vidas.
3. Mientras que se dice que el acusador de los hermanos es arrojado; entonces como está dicho (Isa 1:9; Rom 8: 33), ¿quién es el que puede condenar o acusar a los elegidos del Señor? El es quien nos ayuda y justifica, y ha echado fuera al acusador de los hermanos.
4. Aquí es un gran consuelo también, que haya una comunión tan dulce entre los santos gloriosos en el cielo y la Iglesia militante en la tierra; que cuando hablan de Dios dicen: “Dios nuestro”, y cuando hablan de la Iglesia en la tierra, “nuestros hermanos”. (Gremio Wm., DD)
El el acusador de nuestros hermanos es arrojado.
El acusador de los hermanos
I. El acusador. El acusador, en este caso, es el enemigo de nuestras almas. Un acusador no tiene por qué ser necesariamente un enemigo: un amigo puede acusar; pero su relación con nosotros depende del objeto que tiene a la vista al acusarnos. Si su intención es hostigar y vejar al acusado, entonces es un enemigo; pero si su propósito es reformarse, entonces, en verdad, es un amigo. Aunque la ley acusa, la ley no es nuestro enemigo. La ley es nuestro “maestro para llevarnos a Cristo”. Pero el designio de Satanás al acusar a los santos es afligirlos, y no inducirlos a enmendar sus caminos; no es el celo por la gloria de Dios lo que lo impulsa a culparlos por su negligencia; simplemente se aprovecha de sus defectos para molestarlos.
II. El acusado. “Los hermanos”. No acusa a sus propios súbditos. Encomienda en ellos las obras que censura en los hijos de Dios. Más nos vale que sea nuestro censor que nuestro vindicador; preferible que nos acuse a nosotros a que sea nuestro abogado.
III. La acusación. Las acusaciones de Satanás, por muy ficticias que puedan parecer en su conjunto, siempre tienen una pizca de verdad en ellas; tanto como le dé un aire de justicia al conjunto; porque nuestro archienemigo es muy consciente de que la falsedad en sí misma no puede dañar. Si fueran acusados de descuidar la casa de Dios, la acusación sería falsa y, en consecuencia, no los afectaría; pero cuando se les acusa de alejar sus afectos de Dios, sienten la justicia de los cargos y se entristecen; hay suficiente fuerza en la acusación para afligir su conciencia. Nunca se sabía si una calumnia era totalmente verdadera o totalmente falsa. Satanás es incapaz de decir la verdad como verdad. Sería tan imposible para él limitarse por completo a ella como que el sol arrojara aguaceros, o que el agua ardiera. Él es “el padre de la mentira”; pero se sirve de la verdad para mantener unidas sus invenciones. Es difícil detectar sus dispositivos y artilugios: es capaz de transformarse en un ángel de luz. Sí, usurpa incluso las funciones del Espíritu Santo; se acerca al cristiano mientras este medita sobre sus actuaciones, e insidiosamente respira sus acusaciones de tibieza y mundanalidad, haciendo que su corazón sangre por ello. Tampoco debe ser reconocido por las doctrinas que inculca. ¿De qué medidas se sirve el Espíritu Santo para convencer al pecador de su maldad? ¿Muestra la maldad del pecado? Satanás también hace esto. ¿Señala la severidad y el rigor de la ley? También Satanás. Pero aunque no es reconocible en sus doctrinas, puede detectarse fácilmente en las inferencias que extrae de esas doctrinas. Las conclusiones que invariablemente extrae de sus enseñanzas están expresadas en un lenguaje como el siguiente: En primer lugar, tus pecados son demasiado grandes para ser perdonados. En segundo lugar, tanto puedes sufrir el castigo por mucho como por poco. En tercer lugar, Dios es muy implacable.
IV. El tribunal. No debe imaginarse que Satanás gana la entrada al cielo, para presentar allí sus cargos contra los santos, porque ha sido desterrado eternamente de allí. Tampoco es en modo alguno probable que, si se le concediera permiso para entrar allí, se acogiera a él. Y la razón de esto es bastante clara. El que se hirió en la cabeza se sienta triunfante allí. Su diseño es crear enemistad entre Dios y Sus hijos; su propósito es efectuar una brecha entre los santos y su Padre celestial. Se esfuerza por amargar sus espíritus cuando se acercan a Dios en meditación y oración. Se esfuerza por debilitar su poder en la oración, y aplastar su fe hasta el punto de dejarla impotente para llevar la bendición que vinieron a buscar.
V. La victoria. “Ellos lo vencieron por la sangre del Cordero”. (D. Roberts, DD)
Superar al acusador
1. El acusador acusa a los siervos de Dios de culpa. No son dignos, como él alega, de pararse en la Santa Presencia. A esto, sin embargo, tienen una respuesta triunfal. No niegan que han pecado y son indignos; pero tienen el regalo gratuito de Dios del perdón ya que Jesús ha muerto. Hay una tradición rabínica en el sentido de que Satanás se ve obligado a abstenerse de las acusaciones contra Israel y guardar silencio en un día del año: el gran Día de la Expiación. Aunque sea una mera leyenda, indica cierta percepción verdadera de la única base sobre la cual se puede enfrentar con éxito la acusación de culpabilidad ante Dios. Pero ampliemos la afirmación. No hay respeto por los días. La paz de la conciencia que descansa sobre “la sangre del Cordero” no es para un día, sino para todos los días del año. Hay una respuesta continua e inquebrantable a la acusación satánica.
2. El acusador critica a los siervos de Dios como meros egoístas. En este sentido, los hombres malvados son muy parecidos a su padre el diablo. Su instinto básico es sospechar y burlarse de la bondad. Toda virtud es en sus ojos patraña. Todos los que parecen estar en serio por cualquier objeto moral o religioso están buscando elogios para sí mismos, y quizás también dinero. El desinterés es un sueño y la santidad un fraude. Así dice el diablo; y así lo dicen sus seguidores. Ahora bien, puede ser impracticable en muchos casos responder a esta odiosa acusación con una refutación completa. Un buen hombre no puede demostrar sus motivos internos a todo el mundo exterior, y mucho menos a aquellos que desean pensar lo peor. Sin embargo, a algunos, tanto en los primeros como en los últimos tiempos de la Iglesia, se les ha dado la oportunidad y el poder de dar una respuesta triunfal a la indigna acusación de egoísmo. Estaban expuestos a una cruel persecución y obligados a mostrar si sus corazones estaban tan unidos a Cristo que darían sus vidas por su causa. Estos vencieron “por la palabra de su testimonio”. Lejos de eludir la prueba, vencieron con su firme resistencia. Entonces, ¿qué podría alegar Satanás?
3. No somos del “noble ejército de los mártires”. Pero todos los cristianos están llamados a ser mártires en el sentido de testigos, y todos están sujetos a alguna prueba de fidelidad. Sin embargo, cada uno en su debido orden, y según la medida de la gracia que ha recibido; no siendo los menos efectivos los pequeños que honran al Señor Jesús. (D. Fraser, DD)
Lo vencieron por la sangre del Cordero .–
Cómo vencieron al dragón
I. Todos los bienaventurados que se regocijan en el cielo, alguna vez fueron guerreros y vencedores aquí abajo. Con demasiada frecuencia pensamos en los santos que nos han precedido como si fueran hombres de otra raza a la nuestra, capaces de cosas más nobles, dotados de gracias que no podemos alcanzar, y adornados de una santidad imposible para nosotros. Los artistas medievales solían pintar a los santos con anillos de gloria alrededor de sus cabezas, pero en realidad no tenían tales halos; sus frentes estaban fruncidas con tanto cuidado como las nuestras, y sus cabellos encanecieron de dolor. Su luz estaba adentro, y podemos tenerla; su gloria fue por gracia, y la misma gracia está disponible para nosotros.
1. Está claro en nuestro texto que cada uno de los santos en el cielo fue atacado por Satanás. ¿Cómo podría haber una victoria sin una batalla?
2. Los glorificados, además de haber sido atacados, fueron llevados a resistir al maligno, pues nadie vence a un antagonista sin luchar.
3. Encontramos que todos estos guerreros vencieron, porque el cielo no es solo para aquellos que luchan, sino para aquellos que vencen. “Lucho contra mi pecado”, dice uno. Hermano, ¿lo superas? El ataque, la resistencia y la victoria deben ser tuyos.
4. Entonces, en el cielo todos se regocijan porque han vencido, porque el siguiente versículo de nuestro texto dice: “Por lo tanto, alegraos, cielos, y los que moráis en ellos”. Es un tema de alegría en el cielo que ellos pelearon, resistieron y vencieron. Hay gozo entre los ángeles, porque tuvieron su conflicto cuando se mantuvieron firmes contra la tentación; pero la nuestra será una victoria peculiarmente dulce, un canto especialmente melodioso, porque nuestra batalla ha sido peculiarmente severa.
II. Todos los vencedores lucharon con las mismas armas.
1. Primero, la sangre del Cordero: era de ellos. La sangre del Cordero no nos ayudará hasta que sea nuestra. Es la sangre del pacto, y asegura todos los dones del pacto de Dios para nosotros. Es la vida de nuestra vida. Entonces, ellos tenían la sangre del Cordero, y poseían el privilegio que la sangre trae consigo.
2. Ellos lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio. Ahora bien, ¿cuál es el testimonio de los santos? Es un testimonio acerca de la sangre del Cordero. Si alguna vez vamos a conquistar a Satanás en el mundo, debemos predicar la sangre expiatoria.
III. Mientras todos peleaban con las mismas armas, todos peleaban con el mismo espíritu; porque el texto dice, “despreciaron sus vidas hasta la muerte.”
1. La expresión indica coraje intrépido. Nunca tuvieron miedo de la doctrina de un Salvador sangrante. No nos avergoncemos jamás de nuestra esperanza.
2. Estos hombres, además de un coraje intrépido, tenían una fidelidad inquebrantable. Ellos “no amaron sus vidas hasta la muerte”. Pensaron que era mejor morir que negar la fe.
3. Más que eso, fueron perfectos en su consagración. “No amaron sus vidas hasta la muerte”. Se entregaron en cuerpo, alma y espíritu, a la causa de la cual la sangre preciosa es el símbolo, y esa consagración los condujo al perfecto sacrificio de sí mismos. Ningún cristiano del tipo verdadero cuenta algo como propio. (CH Spurgeon.)
La sangre del Cordero, el arma vencedora
I. ¿Qué es esta arma de conquista?
1. La sangre del Cordero significa, en primer lugar, la muerte del Hijo de Dios. Los sufrimientos de Jesucristo podrían ser presentados por alguna otra figura, pero Su muerte en la Cruz requiere la mención de la sangre. La muerte de Cristo es la muerte del pecado y la derrota de Satanás, y por lo tanto es la vida de nuestra esperanza y la seguridad de Su victoria. Porque derramó su alma hasta la muerte, repartió despojos con los fuertes.
2. Luego, por “la sangre del Cordero” entendemos la muerte de nuestro Señor como un sacrificio sustitutivo. No se dice que vencieron al archienemigo por la sangre de Jesús, o la sangre de Cristo, sino por la sangre del Cordero; y las palabras se eligen expresamente porque, bajo la figura de un cordero, hemos puesto delante de nosotros un sacrificio. El pecado debe ser castigado; es castigado en la muerte de Cristo. Aquí está la esperanza de los hombres.
3. Además, entiendo por la expresión “La sangre del Cordero”, que la muerte de nuestro Señor fue eficaz para quitar el pecado. Cuando Juan el Bautista señaló por primera vez a Jesús, dijo: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. Nuestro Señor Jesús realmente quitó el pecado con Su muerte.
II. Te he mostrado la espada; ahora vengo a hablar de la pregunta, ¿cómo se usa? “Ellos lo vencieron por la sangre del Cordero.” Cuando un hombre obtiene una espada, no puedes estar seguro de cómo la usará. Un caballero ha comprado una espada muy cara con una empuñadura de oro y una vaina elaborada; lo cuelga en su salón y lo exhibe a sus amigos. De vez en cuando lo saca de la vaina y dice: «¡Siente qué agudo es el borde!» La sangre preciosa de Jesús no está destinada a que la admiremos y la exhibimos simplemente. No debemos contentarnos con hablar de ello, ensalzarlo y no hacer nada con él; pero debemos usarlo en la gran cruzada contra la impiedad y la injusticia, hasta que se diga de nosotros: “Ellos lo vencieron por la sangre del Cordero”. Déjame mostrarte tu campo de batalla. Nuestro primer lugar de conflicto está en los cielos, y el segundo está abajo en la tierra.
1. Primero, entonces, ustedes que creen en la sangre de Jesús, tienen que pelear con Satanás en los lugares celestiales; y allí debes vencerlo “por la sangre del Cordero”. «¿Cómo?» di tu Primero, debes considerar a Satanás este día como literalmente y verdaderamente vencido a través de la muerte del Señor Jesús. Satanás ya es un enemigo vencido. Por fe toma la victoria de tu Señor como tuya, ya que Él triunfó en tu naturaleza y por ti. Quiero que venzas a Satanás en los lugares celestiales en otro sentido: debes vencerlo como acusador. A veces escuchas en tu corazón una voz que despierta la memoria y sobresalta la conciencia; una voz que parece en el cielo ser un recuerdo de tu culpa. Todo consuelo extraído de sentimientos internos o de obras externas será insuficiente; pero las heridas sangrantes de Jesús suplicarán con un argumento abrumador y responderán a todos. Aún más, el creyente tendrá necesidad de vencer al enemigo en los lugares celestiales en referencia al acceso a Dios. El nombre sagrado de Jesús es uno ante el cual él huye. Esto alejará sus sugerencias blasfemas e insinuaciones sucias mejor que cualquier cosa que puedas inventar. Luego debemos vencer al enemigo en oración.
2. Es hora de que les muestre cómo se lleva a cabo esta misma lucha en la tierra. Entre los hombres en estos lugares más bajos de conflicto, los santos vencen a través de la sangre del Cordero por su testimonio de esa sangre. Cada creyente debe dar testimonio del sacrificio expiatorio y su poder para salvar. Él debe proclamar la doctrina; debe enfatizarlo con una fe ferviente en él; y él debe apoyarlo y probarlo por su experiencia del efecto del mismo. Puedes dar testimonio del poder de la sangre de Jesús en tu propia alma. Si haces esto, vencerás a los hombres de muchas maneras. Primero, los despertarás de la apatía. Esta era es más indiferente a la religión verdadera que casi cualquier otra. La vista del Salvador sangrando supera la obstinación y el descuido. La doctrina de la sangre del Cordero previene o esparce el error. No creo que por la razón a menudo refutemos el error con algún propósito práctico. Podemos refutarlo retórica y doctrinalmente, pero los hombres aún se apegan a él. Pero la doctrina de la sangre preciosa, una vez que entra en el corazón, expulsa de él el error y establece el trono de la verdad. También nosotros vencemos a los hombres de esta manera, al ablandar los corazones rebeldes. Los hombres se oponen a la ley de Dios y desafían la venganza de Dios; pero el amor de Dios en Cristo Jesús los desarma. El Espíritu Santo hace que los hombres se rindan a través de la influencia suavizante de la Cruz. Cuán maravillosamente esta misma sangre del Cordero vence la desesperación. Gloria a Dios, la sangre es un disolvente universal, y ha disuelto las barras de hierro de la desesperación, hasta que la pobre conciencia cautiva ha podido escapar. No hay nada, en verdad, que la sangre del Cordero no pueda vencer; porque ved cómo vence el vicio, y toda forma de pecado. El mundo está lleno de maldad. ¿Qué puede limpiarlo? ¿Qué sino esta corriente incomparable? Satanás hace que el pecado parezca placer, pero la Cruz revela su amargura. Esta sangre vence el letargo natural de los hombres hacia la obediencia; los estimula a la santidad. Si algo puede hacer santo a un hombre es una fe firme en el sacrificio expiatorio. Cuando un hombre sabe que Jesús murió por él, siente que no es suyo, sino que fue comprado por precio, y por lo tanto debe vivir para Aquel que murió y resucitó por él. (CH Spurgeon.)
La victoria de la Iglesia
I. La victoria de la iglesia. La Iglesia se presenta aquí ante nosotros en estado de triunfo, habiendo vencido a todos sus enemigos y recibido su recompensa.
II. El medio a través del cual se obtiene esta victoria, «Ellos lo vencieron por la sangre del Cordero».
III. La conexión que subsiste entre los medios y el fin del conflicto.
1. La sangre del Cordero es la fuente del carácter que sienten los hombres regenerados al entrar en esta guerra espiritual.
2. Es la sangre del sacrificio la que perpetúa el conflicto, al llevar a cabo la santificación del alma.
3. Solo la sangre del Cordero puede inspirar fortaleza y coraje para este conflicto.
4. La sangre del Cordero es la única fuente de vida espiritual, y por eso vencen por ella. No se derramó como agua sobre la tierra, fue la apertura de la fuente de la inmortalidad para el alma del hombre.
5. Por la sangre del Cordero aprendieron el ejemplo de luchar hasta la muerte, y adquirieron la seguridad de un glorioso triunfo más allá. Dos cosas tenderán a hacer de un hombre un buen soldado: la disposición a dejar su cuerpo como un cadáver en el campo de batalla y la plena convicción de que, en última instancia, su causa debe triunfar. Ambos son requisitos en la lucha espiritual. (John Aldis.)
El estímulo para aumentar el esfuerzo misionero que deriva de la seguridad de la victoria final
I. Nunca seremos despertados a esfuerzos magnánimos hasta que tengamos una clara comprensión del enemigo invisible que fomenta toda la oposición contra Cristo y su evangelio.
1. En la descripción general, marque, primero, su odio mortal hacia Dios y la bondad, implícito en los nombres Satanás, el Enemigo, el Adversario, el Maligno. Luego, su rabia y furia, como el gran Dragón Rojo, el Apollyon o Destructor. Además, su astucia y sutileza, como la Serpiente Vieja, en alusión a la forma bajo la cual sedujo a nuestros primeros padres. A continuación, la extensión de su dominio, el mundo entero yaciendo en la maldad, o en el maligno.
2. ¿Y cuál es el método general de oposición de Satanás a Cristo y la salvación de los hombres? Su gran terreno ventajoso es la tendencia en la corrupción humana a escuchar todas sus sugerencias. Así se abre paso sin ser percibido en nuestros corazones.
3. El lugar donde Satanás lleva a cabo esta oposición se establece en este pasaje simbólico como su cielo, de la noción popular del cielo como un lugar de eminencia, de comodidad, seguridad y disfrute. Importa, aquí, el reino visible de Satanás en todo su orgullo y poder; de la cual, cuando es despojado, se dice que es arrojado a la tierra.
II. Los medios para resistir a este gran adversario.
1. Los fieles vencidos por la sangre del Cordero; y ¿de qué manera hicieron esto?
(1) Al confiar en él para su propia salvación;
(2) Proclamándola a los demás, como hombres conmovidos por el amor de Aquel que la derramó;
(3) Al ver todos los propósitos de Centro de Dios Todopoderoso en ella.
III. El tema del conflicto. “Ellos lo vencieron por la sangre del Cordero”. (Bp. Daniel Wilson.)
Conflicto y victoria misionera
I. Consideremos las misiones bajo el aspecto de una victoria ganada.
1. Por supuesto que la palabra implica conflicto. La Revelación, resonante con sonidos de batalla, exhibe al Rey del Cielo sobre la tierra enfrascado en una lucha. Este modo de representación solo muestra en imágenes ideas comunes a todo el Nuevo Testamento. La Iglesia bajo la presente dispensación es una iglesia militante. No despreciemos ni subestimemos a nuestro enemigo. Seguir a Cristo y asumir su causa en cualquier parte es desafiar al mundo, a la carne y al diablo.
2. Pero el punto ahora es que se ha ganado una victoria, y esta victoria se distingue por dos características, celebradas en la canción escuchada por Juan, que la hacen extremadamente interesante e importante para aquellos en el umbral de la vida, cuyo privilegio es esperar el servicio.
(1) El acusador ha sido abatido, y en su abatimiento se han resuelto ciertos problemas prácticos y se han barrido las dudas del . Nunca se ha inaugurado un gran y buen movimiento que no haya suscitado un acusador. Estaba maliciosamente ocupado al comienzo de la empresa misionera, y trató de levantar obstáculos para hostigar a los tímidos.
(2) Entonces, también, en las victorias del evangelio se incluye una hermosa y deliciosa revolución social, porque “ahora ha llegado el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo”.
II. Los principios e instrumentos por los cuales se obtuvo esta victoria.
1. No perderíamos de vista el hecho de que “hubo una guerra en el cielo”. Siempre hemos contado con el apoyo sobrenatural de un líder de legiones invisibles, cuyo nombre, “Michael”, sugiere la pregunta: “¿Quién como Dios? “ y cuya garantía, transmitida junto con las órdenes de marcha, es: “¡Mira! Yo estaré con vosotros todos los días hasta la consumación de la era.”
2. Mirando estas palabras como un todo, decimos que insinúan conquistas obtenidas a través de la dependencia de las fuerzas espirituales. Así fue, recordemos, en el conflicto con el paganismo del antiguo mundo romano. Sería un error suponer que el triunfo del cristianismo siguió a la llamada conversión de Constantino. Al contrario, cedió su adhesión porque el cristianismo ya estaba en marcha, firme y triunfante. La victoria se había ganado, y se ganó con las armas de la fe, la esperanza, el amor, la paciencia, el perdón y la oración. Así también ha sido en el conflicto con el paganismo del mundo moderno. Dios en la naturaleza, Dios en la historia y Dios en la gracia es un solo Dios, y podemos esperar que Él haga que cada departamento de Su gobierno encaje de alguna manera con el otro, a fin de lograr Sus propósitos.
3. Tres cosas son, creemos, especialmente necesarias para cumplir con los requisitos espirituales fundamentales del corazón humano, a saber, la redención; revelación; y estos mediados y ministrados por mensajeros de intensas simpatías abnegadas. Estos son los mismos elementos que se muestran aquí como base del éxito.
(1) “Venceron por la sangre del Cordero”. Los lectores deben notar que en este libro, en el que se exhiben las líneas generales de la historia de la Iglesia en imágenes simbólicas, la sangre del Cordero ocupa un lugar muy destacado. Pronostica con precisión lo que ha sucedido en el evento real. Por el sacrificio expiatorio del Calvario se incendiaron por primera vez los corazones de los misioneros. La provisión hecha en la muerte del amado Hijo de Dios para hacer frente a su condición de pecadores fue lo que los agitó profundamente y, como el toque del «carbón encendido del altar», ardió a través de ellos en la oferta y la súplica: «Aquí estamos nosotros». , Envíanos.» Por el mismo sacrificio fueron sostenidos en su entrega. La sangre del Salvador era su vida. Sus heridas agonizantes no solo fueron fuentes de expiación y limpieza, sino también manantiales de los cuales latieron las corrientes de vida a través de los labios de la fe en sus corazones emocionados. Avanzando con esta experiencia, resultó que la “historia de la redención a través de Su sangre” era solo la buena noticia que los paganos necesitaban, y saltó con entusiasmo para recibirla.
(2) Para responder al clamor de luz, los ministros de gracia entregaron “la palabra de su testimonio”. Observe, “testimonio”. No un argumento, sino un testimonio; no una denuncia, sino un testimonio; no un ataque destructivo, sino un testimonio; no una “quizás”, sino un testimonio. Este testimonio, originalmente recibido por los apóstoles de Cristo y Su Espíritu, fue corporificado por ellos en “una palabra”. Esta “palabra”, nuevamente gustada y probada por los creyentes a través del Espíritu de Cristo, se convirtió en sus labios y vidas en un “testimonio”. Marcharon al campo con este testimonio, una gloria pentecostal que mitraba sus frentes y encendía sus lenguas, y prorrumpía en “salmos e himnos y cánticos espirituales”. Sabían en quién creían y, como Felipe, uniéndose al carro del paganismo, simplemente predicaron y explicaron a Aquel de quien todas las voces de la verdad en los Vedas también hablaron a aquellos en la oscuridad que buscaban a «un Dios desconocido». sé su Pastor y Rey.
(3) La tercera razón no ocupa precisamente el mismo nivel que las otras dos. No se une a ellos con “porque”. La propuesta de entrega de la vida, por sí sola, sería impotente e infructuosa. Es cuando se une con “la sangre del Cordero y la palabra del testimonio” que se energiza en un factor importante en el producto. El modo de expresión parece estar basado en un curso común de los asuntos humanos. Un hombre toma una posición de la cual se busca desviarlo mediante amenazas de pobreza, miseria y privaciones. Hay algunos en quienes el amor por la vida está tan cerca de la superficie, y tan sensible y listo para alarmarse, que la amenaza anterior sería suficiente para hacerlos ponerse de pie de un salto al instante y gritar: «No lo harás». Otros, sin embargo, no son conscientes de este amor en ese momento, y la amenaza no los conmueve. Entonces se representa que perderán casta, serán boicoteados en la sociedad, excluidos del camino que lleva al aplauso y al poder, y condenados a la calumnia, la reprobación, el escarnio o, lo que es peor, el olvido. Algunos de los que resistieron en la primera etapa serían tamizados aquí, mientras que un remanente continuaría aún intacto y resuelto. Pero ahora me imagino al espantoso rey de los terrores acercándose a ellos y obligándolos de cerca a mirar su rostro cavernoso y cruel. Orgulloso es este espeluznante monarca y omnipotente en su propia presunción. Pero muchos piensan que el ladrido de la Muerte es peor que su mordida. Sé que la perspectiva es espantosa en algunas condiciones y, sin embargo, puedo imaginar que aquellos que han superado las dos primeras pruebas contemplan esto casi con desprecio. Sin embargo, se sugiere otra posibilidad más profunda y oscura. No es simplemente una dificultad; no es simplemente vergüenza; no es mera extinción física; es el sacrificio de la oportunidad de cultivarse a sí mismo por lo que parece un destino más grandioso en este mundo, e incluso una posición mejor y más elevada en el mundo venidero. Muchos misioneros, como, p. ej., Carey y Livingstone, poseían poderes extraordinarios. Tendrían un éxito espléndido en cualquier lugar. Si se hubieran quedado en este país, nadie puede predecir la distinción a la que se habrían elevado. Irse, digamos, a las tierras salvajes de África, como evangelistas, es renunciar a oportunidades magníficas. No más. Los que más sientan la pérdida dejarán el estímulo de la sociedad cristiana; el impulso tonificante de la atmósfera cristiana; la dulce ayuda del primer día de la semana, con su silencio sagrado y adoración edificante; la misma continuación de la vida de piedad estará en peligro. Esa educación y desarrollo de las facultades y cualidades de la mente y el espíritu, que en sí misma es tan deleitable, debe ser abandonada y, en lo que a este mundo concierne, debe ser abandonada para siempre. Deben dejar de amar su propia alma, y eso hasta la muerte. Creo que decenas de testigos en todas las épocas, y gracias a Dios también en la nuestra, se han elevado a esta altura; y es de esta manera y por este medio han obtenido la victoria. Si quieres capturar a otros, debes abandonarte a ti mismo. (RH Roberts, BA)
Victoria sobre el enemigo
Yo espero que sea posible durante unos minutos interesarte en el destino de una batalla. “La lucha se pelea y la victoria se gana. Tus tropas se han enfrentado y conquistado al enemigo.” Y se nos dice que lo vencieron con tres modos y armas de guerra: la sangre del Cordero, la palabra de su testimonio, y el no amar su vida hasta la muerte. Los diversos detalles son llamativos; su combinación es maravillosa. “Ellos lo vencieron a causa de la sangre del Cordero”. ¡Extraño! Pero, ¿no es verdad, verdad para una historia no menos real porque es, al menos en parte, la historia de las almas? ¿No es cierto que esa Cruz de dolor y vergüenza tiene en sí la virtud de mil veces diez mil victorias, frente a las cuales Maratón y Salamina, Trafalgar y Waterloo, fueron acontecimientos de significación temporal y fugaz? ¿No es cierto que las vidas han sido rehechas en su ser más secreto y, sin embargo, en su ser más práctico: rehechas para la fuerza, rehechas para la felicidad, rehechas para la utilidad, la influencia y la bendición para otras vidas, enteramente por ese sacrificio de la Hijo de Dios por el pecado que aquí se caracteriza brevemente como “la sangre del Cordero”? El hombre que ha conquistado un pecado que lo acosa por causa de la sangre del Cordero es un héroe más grande, más grande tanto en especie como en grado, que el hombre que puede contar a sus enemigos muertos en alguna lucha mortal en el Nilo por decenas y decenas. por veinte Pero es concebible que haya en algún corazón un fuerte sentimiento de gratitud por la muerte del Hijo de Dios, que todavía no tiene nada que decir por sí mismo en cuanto a una obra definida que debe hacerse por Él. Por tanto, la voz del cielo habla en segundo lugar de la palabra del testimonio de ellos. El cristiano debe su victoria, en segundo lugar, a una palabra, es decir, a un mensaje o revelación de Dios, de cuya verdad él mismo es testigo. Tenemos tres pensamientos aquí. Primero, Dios ha hablado. Una palabra es más que un sonido. Una palabra tiene significado en ella. Es la comunicación de mente a mente. La palabra es discurso, y el discurso es, por definición, la razón comunicándose. Por eso Cristo mismo es llamado por San Juan “el Verbo”. En Cristo, Dios ha hablado, no sólo en precepto y prohibición, sino en revelación de la voluntad y la mente, exponiéndonos el carácter divino en la acción humana, y diciendo: “Este soy yo; esto sea tú. Hecho, y ahora rehecho a Mi imagen, lleva, actúa, sé esto para tus hermanos.” Así la palabra se convierte luego en un testimonio. La tarea del cristiano es dar testimonio, teniendo, como dice San Juan, “el testimonio en sí mismo”; capaz por experiencia, capaz por la conciencia del poder y la belleza del evangelio, “para ponerle su sello” de que es verdadero. Se ocupa de sus asuntos, habla su discurso diario, hace su trabajo diario, como quien cree, se esfuerza por no contradecir, por no desmentir su convicción, vive como su testimonio, muere como su mártir. Y así, en tercer lugar, vence a causa de ello. La sangre del Cordero es su motivo, pero la Palabra de Su testimonio es su dirección. Sin esto, podría tener buenas intenciones, pero no conocería a su enemigo ni sabría cómo hacerle frente. Lo vencieron, pues, por la Palabra de la que fueron testigos. Aún queda otra causa principal. “No amaron su vida ni aun hasta la muerte”. El desprecio por la muerte es un gran secreto de la victoria. Incluso en la perpetración de actos de oscuridad, la posibilidad de éxito aumenta infinitamente por la voluntad del autor de morir por ello. El asesino que dará vida por vida tiene la victoria medio asegurada. El texto habla de una lucha más noble, la del cristiano vencedor, y dice de él que junto a otras dos cosas, la fe en el sacrificio de Cristo y la fe en la palabra de Cristo, está también esta razón de su victoria, que él no amaba su vida. El conquistador terrenal no debe tener amistad por su vida en comparación con otras dos cosas: el deber y el honor. El conquistador terrenal no debe tener caridad por su vida cuando trata de interponerse entre él y el valor, o entre él y el amor a su patria. Es la peculiaridad del vencedor cristiano, no siempre realizada, tal vez, plenamente, incluso en él, que, teniendo en cuenta todas las cosas, tiene un deseo positivo -deseo positivo- de «partir y estar con Cristo». ” No es solo que haya tantas características oscuras del mundo en el que vive, sino que conoce a Alguien al otro lado de la muerte, con quien anhela estar. Aguanta como viendo lo Invisible, pero todo el tiempo está buscando una patria mejor, es decir, una celestial. (Dean Vaughan.)
No amaron sus vidas hasta la muerte.–
La evidencia del cristianismo a partir de la persecución de los cristianos
El progreso del cristianismo es un objeto de especulación muy interesante, y debe parecer verdaderamente maravilloso cuando se considera que prevaleció por medios muy opuestos a lo que podría haberse esperado, y que han sido utilizados para establecer otros sistemas de religión o filosofía, y las corrupciones del cristianismo mismo. Otras religiones tenían la ayuda del poder, o al menos del conocimiento de la época y los países en los que se establecieron. Los fundadores de ellos fueron conquistadores, legisladores u hombres que se distinguieron en la vida; de modo que, independientemente de las doctrinas que promulgaran, aparecían bajo una luz respetable ante el mundo. Por el contrario, el Fundador del cristianismo fue un personaje oscuro, un mecánico común, en un país cuyos habitantes eran despreciados por el resto del mundo; sin la ventaja de ninguna educación erudita, donde se daba la mayor cuenta de esa ventaja, y donde las personas desprovistas de ella eran despreciadas. Los primeros seguidores de Cristo eran, en general, del mismo bajo rango de vida que él mismo, totalmente desprovistos de poder o de política. Fueron perseguidos toda su vida, como lo había sido él, y muchos de ellos murieron de muerte violenta. Entonces, ¿cuáles fueron los medios por los cuales el cristianismo, en circunstancias tan extraordinarias, se abrió camino en el mundo, hasta que, en el curso natural de las cosas, los mismos poderes que se le oponían llegaron a estar de su lado? Eran, como se nos informa en mi texto, la muerte del Fundador del cristianismo, y el testimonio de sus seguidores sobre su doctrina, milagros y resurrección, sellados con su sangre. Si consideramos la naturaleza del cristianismo y el objeto del mismo, veremos que no podría establecerse por ningún otro medio que estos, por muy mal adaptados que parezcan, desde un punto de vista superficial de las cosas, para responder al fin. ¿Qué es el cristianismo sino esa creencia firme en una vida futura que produce la adecuada regulación de la conducta del hombre en la presente? Cualquier intento de hacer creer en esto, o en cualquier doctrina, por medio del poder, habría sido inútil y absurdo. Es evidente que nada podría hacer creer a la humanidad que Cristo obró milagros, que murió y resucitó de entre los muertos, y por lo tanto que hay una vida futura, a la cual ellos mismos resucitarán, pero la evidencia adecuada de la verdad de esos hechos . Y en épocas lejanas, en las que las personas no pueden tener oportunidad de indagar por sí mismas la verdad de los hechos, la única evidencia para ellos es la plena convicción de que quienes tuvieron esa oportunidad les creyeron. Ahora bien, no podemos imaginar de qué manera una persona puede expresar su firme convicción de la verdad, o el valor, de cualquier conjunto de principios, con más fuerza que mediante su sufrimiento y su muerte por ellos. Sin embargo, habría habido lugar para dudar, si no hubieran persistido en su testimonio, y si no hubieran tenido también suficiente oportunidad y suficientes motivos para considerar y reconsiderar la cosa. Ahora bien, los testigos eran numerosos y, viviendo juntos, debían haber tenido frecuentes oportunidades de conversar entre sí sobre el tema y de comparar sus observaciones. Y seguramente ningún motivo podría faltar, cuando toda la felicidad de sus vidas, y aun la vida misma, dependía. Cuán satisfactoria, entonces, es la evidencia de la verdad del cristianismo a partir del testimonio de casi todos sus testigos apropiados, sellados con su sangre, y por lo tanto no dados sin la más deliberada consideración, y en oposición a los más fuertes incentivos para declarar lo contrario. de lo que hicieron. ¿Cuánto más convincente es este tipo de evidencia que la de los hombres que desenvainan sus espadas en defensa de cualquier causa? El hombre que lucha espera obtener la victoria, y muy probablemente espera asegurarse alguna ventaja temporal. De ningún modo puede inferirse, pues, que un hombre no pueda luchar por una falsedad, siempre que prometa ser lucrativa. Vemos, pues, la infinita superioridad de las pretensiones de Cristo sobre las de Mahoma, o de cualquiera que se haya esforzado por establecer una religión por la violencia. Nuestro Señor, confiando en el poder de la verdad, renunció a toda otra ayuda y, por lo tanto, ordenó a sus discípulos que no lucharan, sino que murieran. Además, observaría que la violencia en apoyo de la verdad es totalmente contraria a la naturaleza y el genio de la religión cristiana; y supone un temperamento mental incompatible con él, a saber, el odio y la venganza. Y no sólo debemos evitar toda violencia real, sino todo lo que se acerque a ella, como la ira y el abuso. Si el razonamiento tranquilo falla, es poco probable que tengan éxito. Así como no debemos hacer uso de la violencia o abusar de nosotros mismos, debemos tomarlo con paciencia cuando nos lo ofrecen otros. Generalmente es una prueba de que nuestros adversarios no tienen nada mejor que ofrecer, y por lo tanto es una presunción de que tenemos la verdad de nuestro lado; y seguramente el sentido de esto bien puede permitirnos soportar cualquier insulto al que podamos estar expuestos. Un estado de persecución ha sido la suerte de los hombres verdaderamente buenos, y especialmente de todos los grandes y distinguidos personajes cuyo objetivo ha sido reformar los abusos e introducir nueva luz en las mentes de los hombres, en todas las edades. (J. Priestley, LL.D.)
Amor triunfante
Geleazius, un caballero de gran riqueza, que sufrió el martirio en San Angelo, en Italia, siendo muy suplicado por sus amigos para que se retractara y así salvar su vida, respondió: “La muerte es mucho más dulce para mí con el testimonio de la verdad, que la vida con su menor negación:”