Estudio Bíblico de Apocalipsis 13:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ap 13,11-12

Otra bestia que sube de la tierra.

La segunda bestia

El anticristo, aunque un individuo, no está solo. No sólo tiene las diez soberanías obrando en su mano con todo “su poder y fuerza”, sino que tiene un compañero más íntimo y más potente, apenas menos notable que él mismo, duplicando su poder, y sin el cual no podría ser lo que desea. es. Esta segunda bestia tiene “dos cuernos como de cordero”. Los cuernos son los símbolos del poder; pero estos cuernos no tienen diademas, y son como los cuernos de un animal doméstico manso. La soberanía política, la guerra, la conquista y la fuerza del gobierno militar están, por lo tanto, fuera de discusión aquí. Esta bestia es un maestro espiritual, y no un rey o guerrero. Su poder tiene cierta suavidad y domesticidad, que se distingue claramente de los grandes cuernos reales de la primera bestia, aunque en realidad son del mismo orden de bestias salvajes y pertenecen a la misma estirpe de dragones. Entonces, ¿qué debemos entender por estos dos cuernos semejantes a los de un cordero o el doble poder de esta bestia? Tomando toda la historia de todas las religiones, verdaderas y falsas, desde el principio hasta ahora, y buscando los elementos de su control sobre las mentes de los hombres, su poder, se encontrará que reside en dos cosas que, en ausencia de una mejor términos, podemos llamar naturalismo y sobrenaturalismo, es decir, la presencia de revelaciones, o lo que se aceptan como revelaciones, de los poderes superiores, y se tienen por divinas y vinculantes; o conclusiones de la conciencia y la razón naturales, consideradas sagradamente obligatorias porque se cree que son buenas y verdaderas. Es difícil concebir sobre qué otro fundamento puede descansar una religión; y el análisis mostrará que en uno u otro de estos, o en ambos combinados, todas las religiones descansan y deben descansar. Aquí está el asiento de su fuerza, su poder, ya sea verdadero o falso, los cuernos con los que se abren camino para dominar los corazones y las vidas de los hombres. Son sólo dos, y nada más. Como religioso, por lo tanto, esta bestia-profeta sólo podía tener dos cuernos. Pero tiene dos cuernos, y por lo tanto ambos son los dos únicos poderes en una religión; por lo tanto, es a la vez un naturalista y un sobrenaturalista, un científico y un espiritualista, un racionalista, pero afirmando su poder por encima de la naturaleza ordinaria y al mando de la naturaleza. En otras palabras, pretende ser el portador de la suma total de la sabiduría universal, en la que toda la razón y toda la revelación se fusionan en un gran sistema, que pretende ser el ultimátum de toda verdad, la sublime y absoluta universalidad. Y profesando tener todo lo natural y lo sobrenatural así resuelto y cristalizado en la única sabiduría eterna y perfecta, necesariamente debe presentarse como el único apóstol y maestro absoluto de todo lo que debe dominar el pensamiento, la fe y la obediencia del hombre. Lo mismo ayuda a tener una idea correcta del detalle adicional relacionado con esta bestia, a saber, que, aunque tiene solo dos cuernos como un cordero, habla como un dragón. Es como un cordero en el sentido de que se propone ocupar sólo la posición apacible, doméstica e inofensiva de consejero espiritual. ¡Qué más amable e inocente que aconsejar a la gente cómo vivir y actuar para asegurar su felicidad! Pero las palabras son como el dragón, en el sentido de que tales profesiones y afirmaciones son, de hecho, la suposición de un dominio absoluto sobre las mentes, las almas, las conciencias y los corazones de los hombres para atarlos irrevocablemente y obligarlos a pensar y actuar solo como él. quien los haga dictará y prescribirá. Sólo al Dios eterno pertenece tal poder; y cuando es reclamada por una criatura es, en efecto, el discurso del diablo, el espíritu del infierno usurpando el lugar y las prerrogativas del Espíritu Santo. Por lo tanto, también, en la medida en que esta bestia pueda mantener y hacer cumplir estas afirmaciones proféticas, “ejerce toda la autoridad de la primera bestia”. No hay dominio más completo o exaltado bajo el sol que tal dominio sobre el intelecto y la voluntad de la humanidad universal. La primera bestia, con todo su poder imperial, no tiene mayor autoridad que la que le daría el reconocimiento común de tales pretensiones. Cuando se ejerce esto, se ejerce toda la autoridad de la primera bestia. Pero la primera bestia está muy dispuesta a que su compañero infernal afirme y presione estas afirmaciones; porque los dos no son más que personas diferentes en la misma trinidad infernal, el segundo dando testimonio del primero como el Espíritu da testimonio del Hijo. Y un ministro sumamente eficiente demuestra ser este falso profeta. Ocho veces está escrito de él que “él causa”. Primero, tenemos la declaración de que “él hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya llaga de muerte fue sanada”. Son inducidos a aceptar a la bestia como la deidad ya adorarlo como Dios. Parece una fábula. Pero, con toda la extraña extrañeza del registro, su realización literal no es ni imposible ni improbable. No hay nada en él para lo cual la naturaleza humana depravada no sea competente, e incluso predispuesta y propensa. El rey de Partia, arrodillándose ante Nerón, le dijo: “Tú eres mi dios y he venido a adorarte como adoro al sol. Mi destino será determinado por tu voluntad suprema”, a lo que Nerón respondió: “Te hago rey de Armenia, para que todo el universo sepa que me corresponde dar o quitar coronas”. Puede decirse que estos fueron tiempos antiguos, paganos y oscuros, y que tales abominaciones nunca más podrán volver a caer sobre la humanidad. Pero fueron los tiempos que produjeron nuestros clásicos. Lo mismo ha ocurrido también en días posteriores con mucha menos razón o disculpa, y entre aquellos que pretendían ser los más avanzados e ilustrados de los mortales. ¿Cómo fue en el período relativamente reciente de la Revolución Francesa? ¿Cómo les fue a esos sabios de renombre mundial, cuyo alarde era destronar al Rey del cielo así como a los monarcas de la tierra? ¿No cantaron aleluyas a los bustos de Marat y Lepelletier, no sólo en las calles de París y Brest, sino en muchas de las iglesias de toda Francia? ¿Cómo fue que Robespierre fue nombrado y celebrado como una divinidad, un ser sobrehumano, “El Nuevo Mesías”? ¿Podemos borrar lo que Alison y Lacretelle y Thiers han escrito, que “Marat fue universalmente deificado”, que las iglesias recibieron sus estatuas como objetos de respeto sagrado, y que en todas partes se estableció un nuevo culto en su honor? ¿Debe ignorarse cómo los hombres más destacados de la nación, en una ceremonia oficial, llevaron a una mujer en gran procesión a la Catedral de Notre Dame, la desnudaron y la besaron ante el altar mayor como la Diosa de la Razón, y exhortaron a la multitud a dejar de temblando ante los truenos impotentes del Dios de sus miedos, y “sacrificando sólo a tales así”? (JA Seiss, DD)

Hablaba como un dragón.—

Hablando como un dragón

Las palabras nos recuerdan la descripción dada por nuestro Señor de esos falsos maestros que “vienen vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces”. (W. Milligan, DD)

Su habla es como un dragón

No como la primera bestia, la boca de un león, y «hablando grandes cosas», sino más bien con astucia y persuasión fingida, como la serpiente antigua en el paraíso. “Porque él no sería como un cordero”, dice Ticonio, “si hablara abiertamente; él finge el cristianismo.” (Isaac Williams, Doctor en Licenciatura)