Ap 14,6-8
Y vi otro ángel volar por en medio del cielo, que tenía que predicar el evangelio eterno.
El ángel en medio del cielo
Yo. El renacimiento de un espíritu misionero en la Iglesia de Cristo. Decimos un avivamiento, porque ese espíritu no sólo formó un elemento necesario durante toda la nueva dispensación, sino que tuvo su lugar reconocido en la antigua. ¡Cuántos de los profetas de Judá e Israel, en variadas palabras e imágenes, se regocijaron ante la perspectiva de los tiempos en que cesarían los privilegios exclusivos de la tierra del pacto, cuando las naciones asentadas en tinieblas verían la gran Luz! ¡Cuántas veces en los Salmos encontramos las mismas aspiraciones! Los acordes más dulces del monarca juglar de Israel son las odas misioneras. Era la era apostólica, sin embargo, la era del gran desarrollo del celo misionero. ¿Pero el ardor misionero iba a expirar con la era primitiva en la Iglesia de Cristo? un estallido pasajero de entusiasmo, cuando Pedro y Juan cruzaron las fronteras de Palestina hacia las regiones de Asia Menor y las lejanas tierras de la dispersión; ¿O cuando Pablo desafió las olas del Adriático y se enfrentó a los príncipes mercaderes de Corinto, los filósofos de Atenas y los capitanes de la Roma imperial? Lejos, en el lejano oriente, yacía un poderoso imperio. La poesía había cantado sobre él como «los climas del sol», y las armas y empresas británicas lo habían reclamado como su trofeo más orgulloso. Pero la oscuridad de la muerte espiritual se cierne sobre él, y fuegos contaminados se elevan desde innumerables altares. Allá el Ángel de la visión vuela Su camino. Se apaga fuego de altar tras fuego de altar. El tañido de la campana del sábado y el murmullo de la escuela cristiana rompen la quietud de la soledad moral, y él regresa para decir: “En la región y sombra de muerte ha brotado la luz”. El evangelista vio al Ángel de la visión “volando”. Denotaba a la vez brusquedad y rapidez.
II. El instrumento empleado, «el evangelio eterno». Este era el libro que el Ángel de la Misión sostenía en su mano. Puede parecer a la razón orgullosa una pobre arma para efectuar la conquista moral del mundo. Y más especialmente cuando ese evangelio es proclamado, no por ángeles, sino por hombres débiles. “Pero lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres”. Parece ser una ley o un rasgo distintivo en Su gobierno del mundo que los fines más poderosos se logran por los medios más simples y, a menudo, más improbables; que los resultados son producidos por agencias e instrumentos en sí mismos aparentemente inadecuados para producirlos. Mire sus tratos providenciales tal como están registrados en la página de las Escrituras. Fue la honda de un pastorcillo y unos cuantos guijarros del arroyo los que derribaron al gigante de Filistea. Doce humildes pescadores de las costas de Tiberíades (1Co 1:27-29). Y, poderosas en el pasado, las mismas fuerzas morales y espirituales seguirán siendo poderosas para derribar las fortalezas paganas. Incontables Dagones caerán ante este Arca de Dios. ¡Y quién puede dejar de admirar la maravillosa adaptación de ese evangelio eterno a todos los personajes, edades y tiempos! La visión del texto, además, nos dice que está destinado, en una escala aún mayor, a reivindicar su título de ser «el poder de Dios para salvación» hasta los confines de la tierra: el gran punto de apoyo y palanca en uno. que es elevar a la humanidad degradada.
III. El alcance de la comisión: “Predicar a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo”. (JR Macduff, DD)
El vuelo del ángel por el cielo
Yo. El tema de su ministerio: “El evangelio eterno”. Esta bendición Dios la diseña por medio del ministerio cristiano para conferir al mundo entero.
1. Los paganos han perdido el conocimiento de Dios. Podemos inferir la grandeza de esta pérdida del hecho de que el conocimiento de Dios es el único fundamento de la religión. Pero, ¿cómo se puede restaurar este conocimiento? Solo se enseña en tres volúmenes: Naturaleza, Providencia y Revelación. Pero la Naturaleza y la Providencia nunca enseñaron este conocimiento sin el comentario de la Revelación. Nada restaura el conocimiento perdido de Dios sino el evangelio.
2. Están sin el conocimiento de su estado pecaminoso.
3. Están sin el conocimiento de la aceptación y el perdón por medio del verdadero Mediador.
II. Las características de este ministerio.
1. Es el ministerio de los hombres. El término “ángel” no es una designación de naturaleza, sino de oficio; los ministros son llamados ángeles en la Sagrada Escritura. El ministerio del evangelio lo ejercen los hombres, para que no sólo enseñen la doctrina, sino que sean testigos de lo que enseñan.
2. Es un ministerio autorizado. Un “ángel” es un mensajero, y se debe enviar un mensajero. El mandato del Señor es: “Id por todo el mundo”, etc.
3. Es un ministerio abierto y sin disfraz. San Pablo se gloriaba en usar “gran franqueza de expresión”. No hay nada en el cristianismo que requiera ocultamiento.
4. Es un ministerio celoso y exitoso. La actitud de “volar”, en la que el ángel se nos presenta en el texto, denota celo y actividad; un afán por entregar el mensaje y llevarlo a las regiones más remotas. Y, gracias a Dios, tenemos tal ministerio en progreso. Se ha encontrado con dificultades y le esperan dificultades futuras, pero sigue adelante.
III. Su amplia comisión. Se envía a “toda nación, tribu, lengua y pueblo”.
1. Todas las naciones necesitan el evangelio por igual, y se adapta igualmente a todos.
2. Hay una diferencia esencial entre las dispensaciones judía y cristiana. La dispensación judía estaba restringida a una nación y un período; la dispensación cristiana es universal, abarca todas las diferentes tribus de hombres y se extiende hasta el fin de los tiempos.
3. La extensa comisión registrada en el texto es la base de la filantropía universal.
4. Da a los cristianos puntos de vista nobles y ampliados. Estudia y comprende tu propia religión. No es una entre muchas modificaciones de la opinión humana. Es de Dios, y Él tiene la intención, como la vara de Aarón, de tragarse a todos los demás.
IV. Los objetos específicos del ministerio del ángel.
1. El ángel clama: “Temedlo”. El temor del Señor es el principio de la sabiduría, la fuente y guarda de la virtud. Pero los paganos están sin ella. Tienen temor religioso, pero no el temor de Dios. El temor de Dios es una mezcla de asombro y amor.
2. Para establecer su culto. Este es otro efecto de la promulgación del evangelio. En lugar de ídolos, para colocar al verdadero Dios en sus templos. En vez de orgías contaminadoras, enseñar a los hombres a lavarse las manos en inocencia, y así rodear el altar de Dios. En vez de vanos mediadores, tener el nombre de Jesús en quien confiar.
3. Reclamar para Dios Sus ingresos de alabanza y gloria.
Lecciones:
1. He aquí, pues, un glorioso objeto de contemplación: el progreso del ángel en medio del cielo.
2. De ti depende acelerar o retrasar al ángel.
3. Que no nos desanime, que el mundo tal vez esté agitado y turbado. (R. Watson.)
Un predicador ideal
Yo. Su tema es glorioso.
1. Un mensaje evangélico de amor Divino.
2. Un evangelio imperecedero.
(1) Porque sus verdades elementales son absolutas.
(2) Porque sus disposiciones redentoras son completas.
3. Un evangelio mundial.
(1) Una necesidad para toda la humanidad.
(2) Igual a toda la humanidad.
II. Sus movimientos son expeditos.
1. El mensaje es urgente.
2. El tiempo es corto.
3. La vida es incierta.
III. Su esfera es elevada. Es la característica de todos los hombres verdaderamente regenerados que no son de la carne, sino del Espíritu; que ponen sus afectos en las cosas de arriba; que aunque en el mundo, no son del mundo; que viven en lugares celestiales. (Homilía.)
La difusión del bien y la destrucción del mal
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Yo. La difusión del bien.
1. El evangelio en sí mismo es bueno. Es a la vez espejo y medio del bien eterno.
2. El evangelio en su ministerio es bueno. Viene del cielo y es transmitida por mensajeros celestiales a los hombres.
3. El evangelio en su universalidad es bueno. Supera todos los límites geográficos, todas las distinciones tribales y lingüísticas y se dirige al hombre como hombre.
4. El evangelio en su propósito es bueno. Su objetivo supremo es inducir a todos los hombres a adorar a Aquel que hizo el cielo, la tierra y el mar.
II. La destrucción del mal.
1. Esta agregación del mal debe caer. La fe es vencer al mundo.
2. Esta agregación del mal cae a medida que avanza el bien. (D. Tomás, DD)
La predicación del evangelio eterno
I. La comisión de predicar el evangelio. Se oye a algunas personas argumentar falsamente que no hay necesidad de enviar las nuevas de la redención a los paganos; que se salvarán o se perderán, según usen o abusen de la luz que han recibido; y que impartirles el evangelio es sólo aumentar su condenación, si mueren incrédulos. Pero a tales cavilaciones no necesitamos responder. El mandato de nuestro Señor, así como la conducta del ángel en nuestro texto, es claro y expreso.
II. La forma en que se ejecutará dicha comisión.
1. Llamando a los pecadores al arrepentimiento.
2. Dirigiéndolos a Cristo.
3. Al advertirles de un juicio futuro. (C. Clayton, MA)
El tema eterno: la originalidad y aceptabilidad del evangelio</p
1. El evangelio, en su autoría, es uno con la naturaleza.
2. El evangelio, en su comprensión o extensión, incluye el cielo y la tierra. El ángel volador une a los dos, y muestra en figura clara y audaz el origen celestial del evangelio. No es un crecimiento de la tierra oscurecida, no es una etapa elevada de un desarrollo meramente natural, no es un vástago de la civilización. El cielo y la tierra son hechos uno de nuevo en el evangelio.
3. El evangelio, en su historia, avanza desde la más profunda oscuridad hasta la más alta prominencia.
4. El evangelio, en su diseño, une lo particular y lo universal.
5. El evangelio, en su espíritu, une la más pura misericordia con la más perfecta justicia.
I. Una declaración del evangelio.
1. Su originalidad. Eso es original, que es el primero de su tipo, y está solo. La originalidad absoluta se encuentra sólo en Dios; pues sólo la mente Divina tiene el poder de la creación pura. El evangelio es original, ya sea que lo veamos como emanado de Dios, como una serie de hechos en la historia humana, o como una nueva vida en el hombre, es decir, ya sea que lo veamos como una creación de Dios Padre, de Dios el Hijo, o de Dios Espíritu Santo.
2. Su aceptabilidad radica en esto: que satisface las demandas de una mente honesta y seria. ¿Se requiere prueba de que la Palabra de Dios, como producción histórica y literaria, es lo que dice ser? Posee más evidencia sobre este punto que cualquier otro libro. Pero el punto con respecto al cual el evangelio es más amplia y calurosamente aceptado es que satisface el corazón y la conciencia.
II. Cómo el evangelio es eterno. Aquí podemos tomar los dos aspectos bajo los cuales acabamos de considerar el evangelio, y mostrar cómo el epíteto eterno se aplica a cada uno: cómo es para siempre original o nuevo, y cómo es para siempre bueno o aceptable.
1. El evangelio es eterno en su originalidad. La palabra nuevo tiene dos significados, no sólo diferentes, sino aparentemente opuestos entre sí, que, sin embargo, tomados juntos, dan una idea más completa del evangelio. Llamamos nuevo a lo que es primero en su género; también llamamos nuevo lo que es último o último en su género. El evangelio es el primer y último sistema de verdad, el más antiguo y el más nuevo pensamiento de Dios. Es eterno, aunque nuevo. Otras cosas nuevas pronto pierden su frescura, se marchitan y envejecen; pero permanece siempre nueva, llena de la vida de Dios, fresca como la mañana de la creación. Continúa siendo nuevo cada vez más nuevo, siempre llevándonos más profundamente a su fuente en Dios.
2. El evangelio es eterno en su aceptabilidad. No nos hacemos insensibles a su influencia a través de la experiencia repetida de su poder. Cuanto más entramos en contacto vivo con él, más vemos su belleza y profundidad, más vemos que su significado y encanto son bastante inagotables. (F. Ferguson.)
El ángel misionero
1. Es el evangelio eterno, porque trata de cosas eternas. Proclama al Dios eterno.
2. Es el evangelio eterno porque emana del Dios eterno.
3. El evangelio eterno porque está basado en el pacto eterno.
4. Evangelio eterno porque nos garantiza la vida eterna, la vida de comunión; la vida del conocimiento, de adentrarnos cada vez más en la mente de Dios, y sacar de Él, el Señor nuestro Dios, todo el poder de nuestra vida.
5. El evangelio eterno porque ciertamente nos traerá gozo eterno. (EA Stuart, MA)
El evangelio eterno
Yo. El ángel del que se habla no es simplemente un individuo, sino el representante de todos los ministros fieles del evangelio.
II. El título que aquí le da el Espíritu de Dios. Es llamado en nuestro texto “el evangelio eterno.”
1. Se llama el evangelio eterno porque la sustancia de él fue establecida en la eternidad por el Trino Jehová, en el consejo y en el pacto de paz. Es la revelación del propósito eterno de Dios.
2. Se le llama el “evangelio eterno” porque, a pesar de toda la oposición que se le ha hecho, se ha seguido predicando y se seguirá predicando siempre.
3. Otra razón es que, en medio de todos los cambios a los que está sujeto este estado sublunar, solo el evangelio es inmutable, y solo brinda un fundamento seguro y sólido, sobre el cual puede descansar el pueblo de Dios.
4. Una vez más, se le llama “el evangelio eterno”, porque todas sus promesas “son sí y amén en Cristo Jesús”, y nunca pueden ser revocadas.
tercero El instrumento empleado en su promulgación.
IV. Los triunfos predichos del evangelio. (R. Shutte, MA)
El evangelio eterno
Alguien no hace mucho publicó un libro con el título “Evangelios del ayer”. Discutió los escritos de varios autores que, en nuestra generación, han captado la atención popular y analizado sus doctrinas con aguda incisividad. Por el momento no emitiré un juicio sobre sus estimaciones. ¡Pero qué llamativo el propio nombre! “Evangelios de Ayer”, ¡cuántos ha habido de ellos! Duraron tanto como pudieron, pero el mundo los superó. Hay un solo evangelio que es eterno. Ahora, ¿por qué es esto? ¿Qué hace que el evangelio de Cristo sea eterno?
I. Su mensaje universal. La razón por la que tantos evangelios han estado condenados a convertirse en evangelios de ayer ha sido porque se han dirigido a lo que es transitorio o parcial en la naturaleza humana, y no a lo que es permanente y universal. Los hombres han sido aclamados como salvadores de la sociedad porque han sido capaces de aliviar una necesidad apremiante en un momento determinado, o porque sus doctrinas se han incorporado en alguna fase pasajera del sentimiento popular. Pero la gloria del cristianismo es que su enseñanza se dirige a lo que es más característico de la naturaleza humana y absolutamente igual en todos los miembros de la raza humana, sean ricos o pobres, sean de un hemisferio o del otro, y sean viven en tiempos antiguos o modernos. Solo tienes que echar un vistazo a las palabras más sobresalientes del evangelio para ver esto. Tomemos, por ejemplo, la palabra alma. Esta palabra estaba en la vanguardia de la enseñanza de Jesús. Jesús descendió al niño, al mendigo, a la ramera, los miembros más débiles y despreciados de la familia humana; y cuando pudo encontrar aun en ellos esta cosa infinitamente preciosa, fue manifiesto que había descubierto el secreto de una religión universal; porque, si esto existió hasta en lo más bajo, entonces existió en todos. O toma otra gran palabra del mensaje del evangelio: toma la palabra pecado. Esta palabra también se lleva en la vanguardia del cristianismo, y ¡cuán universal es la respuesta que encuentra en el corazón del hombre! Para no multiplicar demasiado las ilustraciones, tome sólo una más: la palabra eternidad. Esta es también una palabra que el evangelio lleva en su mismo frente. Habla de ello por donde pasa. Cristo sacó a la luz la vida y la inmortalidad por el evangelio; Habló de los objetos del mundo invisible como alguien que había vivido entre ellos; y habló a los hombres de un hogar de muchas mansiones a las que debían aspirar. Ahora, este mensaje toca una fibra sensible en cada corazón humano.
II. Su particular mensaje. Las grandes cosas de la naturaleza humana son, como he dicho, comunes a todos; sin embargo, la naturaleza humana nunca es exactamente la misma en dos especímenes cualesquiera. Nunca hubo en este mundo ni siquiera dos caras absolutamente iguales; y mucho menos las mentes que se esconden detrás de los rostros son exactamente iguales. Los dones de la naturaleza, como la belleza, la fuerza, la habilidad, el genio, se distribuyen en proporciones siempre variables, y las diversas circunstancias en las que crece la gente enfatizan las diferencias naturales. Unos nacen para la riqueza, otros para la pobreza; los dones de unos se mejoran con la educación, el genio de otros queda sepultado bajo las duras condiciones de la adversidad. ¡Qué diferencia hay en el destino de un ser humano si nace en el corazón de África o en la capital de Inglaterra! Pero el evangelio tiene un mensaje para esta diferencia en cada espécimen de la naturaleza humana, y para cada cuarto del globo y cada época del mundo, así como para lo que es común a todos. Dios tiene un mensaje especial para cada época. Su evangelio tiene una palabra a tiempo para cada condición de la vida: para el niño, y el joven en su juventud, y para la vejez: una palabra para la multitud y una palabra para los pocos. Los chinos, cuando acepten el evangelio, encontrarán en él secretos que los británicos nunca han descubierto; el siglo XX descubrirá fases de la vida cristiana que faltan en el XIX. No hemos agotado a Cristo, y no hemos agotado el evangelio de Cristo. (J. Stalker, DD)
El evangelio en términos de duración
Esta palabra “Evangelio”, pensamos, obtiene solo su forma moderna en nuestra frase más sencilla “buenas noticias”. La palabra que aquí se relaciona con él, por lo tanto, difícilmente es el tipo de palabra que naturalmente vincularíamos con él: “un evangelio eterno”. Buenas noticias eternas? La combinación es una que golpea nuestro oído como si se contradijera a sí misma. Las noticias parpadean y se desvanecen. ¡Cuán poco hay que todavía llamaríamos noticias después de que el sol de un día se ha puesto sobre él! Sin embargo, hay un sentido en el que a veces se puede decir que las noticias duran. La noticia es tan importante para nosotros que permanece en el corazón y, de alguna manera, se mantiene fresca. El evangelio siempre es nuevo, porque siempre estás recogiendo algo más de su importancia, o avistando algo hasta ahora inexplorado de su sublimidad.
I. El evangelio contiene todos los elementos de durabilidad.
1. Hay algunas empresas, algunas casas de negocios tan «seguras», como usted las llama, tan preparadas para perdurar, que incluso los hombres prudentes confiarán en su futuro como si estuviera presente. Encontrará que tales preocupaciones siempre se conciben y conducen sobre los principios de la sabiduría, de la sabiduría que es tranquila y clarividente, adecuada para anticipar los peligros y prever las dificultades, de modo que la sorpresa o la pérdida sean tan improbables como sea posible. . Tales preocupaciones, además, por lo general se construyen lentamente, se vuelven firmes a medida que crecen, y en cada etapa son sólidas hasta el corazón. Este elemento de durabilidad pertenece al evangelio. Tomó la existencia bajo una sabiduría que era a la vez infinita en su alcance y eterna en su experiencia. El evangelio maduró a la vista de cada dificultad y cada peligro que pudiera enfrentar. Nunca ha mostrado el menor parentesco con las cosas precipitadas, inmaduras, inestables. Está integrado en el sistema de cosas y, por lo tanto, está asentado sobre cimientos que son demasiado profundos y anchos para estar bajo el poder de cualquier ley de destrucción, daño o cambio.
2. Hay otro elemento importante de durabilidad en el evangelio. La justicia divina, es evidente, el sentido eterno de lo que es moralmente debido y el eterno cumplimiento de lo que es moralmente correcto, no puede permitirse el lujo de tolerar el menor aliento de contravención. Ahora bien, es una peculiaridad eminente del evangelio que está en la más íntima armonía con la justicia. Es tal, que adondequiera que va, la justicia suprema va con él.
3. El evangelio tiene todavía otro elemento de durabilidad. La pureza es prueba contra la decadencia; la impureza es la decadencia ya comenzada. Y el evangelio es una cosa santa. Brotó de la santidad: fue enmarcada sobre la santidad; contribuye a la santidad.
4. Solo mencionaré una cosa más sobre el evangelio que involucra su perdurabilidad. Contamos con el éxito de una empresa que tiene mucha fuerza detrás. ¿Qué proyecto no consideraríamos seguro de un lugar firme en la historia si la bandera de cada nación se desplegase a su alrededor, y cada corazón se uniera al otro en la resolución de que debe prosperar y durar? Pero todas nuestras cifras son pobres cuando las comparamos con el hecho de la fuerza que ciñe este evangelio. Es el evangelio del Omnipotente. Pero, ¿es Su evangelio entonces omnipotente? Prácticamente lo es.
II. El evangelio puede llamarse «eterno» porque la duración hasta ahora ha estado tan llena de él. El universo material, hemos llegado a saber, es estupendamente grande. El pensamiento se fatiga en un desierto de sistemas de mundos; y cuando nuestros anteojos han llevado nuestra visión lo más lejos posible a las profusas profundidades del espacio, más que conjeturamos que sólo hemos estado mirando alrededor de la línea del horizonte de un océano de obra Divina. Sin embargo, en la mente de aquellos a quienes ambos les son igualmente conocidos, el evangelio es más grande que este universo que es casi infinito. Captamos ecos perdidos de la conversación de inteligencias más poderosas que las que el tiempo puede contener, de seres que conocen la creación con un conocimiento que empequeñece toda nuestra ciencia en el conocimiento de los niños; y por una vez que están pensando en la creación de Dios, están pensando diez veces en la salvación de Dios. Y esto, podemos asegurarnos, no hace más que reflejar el pensamiento del adorable Creador. El Señor del evangelio es el Señor de la creación, y Él es el Señor de la creación como el Señor del evangelio, esto en realidad ahora, y esto potencialmente desde «antes de que el mundo comenzara». Este evangelio parecería ser lo más antiguo que conocemos. Porque tiene la apariencia de ser más que un pensamiento eterno de la mente divina, y más que un propósito eterno de la voluntad divina; tiene una apariencia de plenitud, de madurez, de preparación, de casi actualidad; ha obtenido la prerrogativa de hacerse un lugar entre las cosas eternas y de proyectar su propia influencia en toda la corriente del pasado inconmensurable. Escuchamos en este mar del tiempo, y el sonido que nos llega desde la eternidad sin orillas es un sonido evangélico. Estamos escuchando el lejano murmullo de “un evangelio eterno”.
III. Se puede hablar del evangelio como «eterno» porque siempre será lo que siempre ha sido. Ningún cambio debe detectarse en su carácter o contenido a través de todos los cambios que han ocurrido en su condición y sus circunstancias. Ni siquiera se ha desarrollado, salvo en la manifestación y en la extensión de su influencia entre los hombres. ¿Qué, entonces, del futuro? ¿Qué pasa con las próximas generaciones de la historia del evangelio en el mundo? Estos pueden ver más cambios que incluso las generaciones pasadas han visto. ¿El evangelio mismo será tocado por el cambio? Las Escrituras, que contienen su revelación desde el principio, pueden llegar a ser contempladas a una luz tan escrutadora, que las creencias venerables en cuanto a su formación pueden modificarse universalmente. Mientras tanto, el evangelio permanecerá como nunca ha dejado de permanecer; y el resultado total de toda nueva luz, de todo nuevo movimiento, será la manifestación más plena y luminosa de lo que son esas nuevas que permanecen para siempre. ¿Y es así? Este evangelio que tan pobremente predicamos, y que los hombres son tan lentos para oír, ¿será para algunos de nosotros nuestro tema, nuestro motivo, nuestra inspiración, el aliento de nuestra vida, cuando las primeras edades de la redención hayan llegado lejos? ¿en el pasado? ¿Sigue siendo nuevo? ¿Y sigue siendo el mismo? Aún así. El mismo Salvador, la misma gran afinidad con Él, la misma limpieza del oscuro pasado, el mismo camino ascendente hacia la salud y el poder espiritual, la misma “justicia eterna”, la misma misericordia, el mismo amor, la misma paz y gozo hechos hasta la medida eterna: esto, con un conocimiento más profundo de lo que significa todo, y un enriquecimiento cada vez mayor de todo lo que implica, seguirá siendo el evangelio de Jesucristo mientras la eternidad continúe.
IV. El evangelio puede llamarse «eterno», en contraste con tanto de lo que se asocia con él en el mundo. ¿Hay algo en el mundo que sea inmutable y seguro? Pensamos poco en la incertidumbre de las cosas, porque sabemos muy poco más. Sin embargo, imaginamos que sería un lujo poder fijar nuestro pensamiento, por no decir nuestra esperanza o nuestro amor, en algo que no contraerá la infección general de las cosas cuando se ponga en movimiento traicionero o se escape de nuestro alcance. o se desvanece, dejándonos calmar como podamos nuestros corazones doloridos. Es este evangelio. Es lo que nos lleva a la estabilidad amiga de Dios como posesión personal, presente y establecida. Pues la buena nueva, de generación en generación, de hombre en hombre, de experiencia en experiencia, permanece la misma cosa enriquecedora, reconfortante, rectificadora, incapaz de defraudar o engañar. (JA Kerr Bain, M. A)
El evangelio eterno
Yo. El evangelio. Es un “mensaje alegre” de Dios al hombre; buenas nuevas del cielo a la tierra.
1. Del amor gratuito de Dios.
2. Del gran regalo de Dios.
3. De la propiciación de Dios por el pecado.
4. De la justicia de Dios.
5. Del reino de Dios.
II. El evangelio eterno. (H. Bonar, DD)
La supervivencia del más apto</p
Yo. Porque recoge todas las enseñanzas de la naturaleza. Yo. Porque cumple todas las predicciones de la profecía.
III. Porque satisface las necesidades universales del hombre.
IV. Porque posee una juventud inmortal.
V. Porque siempre está ganando un nuevo imperio y renombre.
VI. Porque su autor ha resucitado y reina por los siglos. (Adelante Brown.)
El evangelio de la retribución
1 . ¿Qué es entonces este evangelio? Es el evangelio de la retribución; debemos temer y glorificar a Dios porque la hora de su juicio ha llegado. Esta es la verdad que el ángel que vuela en medio del cielo, entre Dios y el hombre, proclama y proclamará siempre. Esta es la verdad que San Juan llama “un evangelio eterno”, no el evangelio, y mucho menos el único evangelio, sino buenas nuevas de gran gozo para nosotros y para toda la humanidad. ¿Estas decepcionado? ¿Dices, “Eso es bastante cierto, sin duda. Tarde o temprano, las acciones de los hombres los de la manera más extraña. Un hombre puede tan pronto saltar de su propia sombra como evadir las consecuencias de sus propios actos. Pero no necesitamos ningún apóstol, ningún ángel del cielo, que nos enseñe eso. Nuestros poetas, nuestros moralistas, nuestros filósofos, nuestros mismos novelistas, han cantado durante mucho tiempo en esa clave. Y nuestros propios corazones, nuestras conciencias, nuestra experiencia de vida, han recogido e hinchado la tensión. No necesitamos testigos futuros del hecho de la retribución. Pero no hay evangelio en el hecho. No nos trae buenas noticias, sino noticias de desesperación. Un evangelio de redención sería una buena noticia si pudiera ser verdad; pero un evangelio de retribución es una mera contradicción en los términos”. ¿Estás tan seguro de que cada uno debe recibir de acuerdo con sus obras que has hecho buenos tus caminos y tus obras, que temes y resistes toda tentación de hacer el mal? Respetas y observas la ley de la gravedad porque estás bastante seguro de que es una ley. ¿Muestras el mismo respeto por la ley de la retribución? Considera, de nuevo, si la ley de la retribución te es familiar, ¿no es nada para ti estar seguro de que lo que admites que es una ley es también un evangelio? Cuando se nos dice que los juicios de Dios sobre el pecado son un evangelio eterno, un evangelio para todos los seres de todas las épocas, ¿qué se da a entender? Esto implica, y no hay verdad más preciosa ni más práctica, que los juicios de Dios son correctivos, disciplinarios, redentores; que están diseñados para apartarnos de los pecados que los provocan. Nada puede ser más saludable para nosotros, y no puede darse un consuelo más verdadero o más noble cuando estamos sufriendo las dolorosas consecuencias de nuestras malas acciones, que la seguridad de que estas retribuciones están destinadas a nuestro bien; no para herirnos o destruirnos, sino para vivificar la vida en nosotros, o el santo dolor que produce la vida. Y, seguramente, hasta cierto punto al menos, podemos ver que esta ley es una ley buena, que nos disuade del mal, nos impulsa e invita al bien. Pero si la ley obra bien, es bueno; ie., es un evangelio tanto como una ley. Sería una mala noticia que la ley fuera a ser derogada. Debe admitirse que hay mucho en la operación de esta ley que todavía no podemos comprender, o no podemos probar que sea bueno. La culpa de un hombre es la pérdida o el dolor de otro hombre. A menudo sufrimos tanto por nuestra ignorancia como por nuestros pecados. Las mejores personas a menudo tienen la vida más dura. Y aquí, como no podemos caminar por vista, debemos caminar por fe. La retribución es un evangelio, un evangelio eterno, porque es medicinal y redentora, porque o corrige lo que está mal en nosotros, o porque es una disciplina por la cual nos preparamos para un bien mayor.
2. Pero este misterio del sufrimiento no provocado o desproporcionado puede volverse más claro para nosotros si consideramos que, en su evangelio eterno, San Juan incluye no solo juicios presentes, sino también futuros. El ángel siempre está proclamando juicio, pero también proclama “horas” de juicio, crisis en las que se resume toda la historia de una vida, una carrera o una época, y finalmente se ajusta con un estándar infalible. Tal hora estaba entonces a la mano. Tal hora nunca está lejos de ninguno de nosotros. Ningún hecho, ninguna verdad, proclamada por Cristo y por sus ángeles o mensajeros, ha sido investido de terrores más terribles que el del juicio final, el último, o al menos el último para nosotros, el juicio que cierra este lapso terrenal. Y, para la carne y la sangre, debe estar siempre llena de terror. Y, sin embargo, hay consideraciones que bien pueden mitigar nuestra sorpresa. Porque, a pesar de todo su miedo al juicio, existe un profundo anhelo de justicia en el corazón de cada hombre, y una profunda convicción de que, al menos en algunos aspectos, nunca la ha tenido, o nunca la ha tenido en su totalidad. Sus vecinos lo han agraviado. Ha tenido que sufrir por su locura, su extravagancia, sus crímenes, sus pecados. Sus acciones han sido tergiversadas, sus motivos mal interpretados. O las circunstancias han estado en su contra y nunca ha podido obtener la cultura que anhelaba y apreciaba. La pobreza, el trabajo pesado, el dolor y las preocupaciones lo han agotado, dejándolo sin tiempo libre ni fuerzas para perseguir los objetivos más elevados de la vida. O ha tenido mala suerte en las relaciones que ha formado y las ha encontrado una carga en lugar de una ayuda. Como todos ustedes saben, hay hombres que, de mil maneras diferentes, han sido lisiados, obstaculizados, frustrados, derrotados en la carrera de la vida, que nunca han tenido una buena oportunidad, cuyos corazones han sido sacudidos y amargados por los accidentes y cambios de tiempo. Y si a cualquiera de estos que sufren de desgracia o injusticia, sentado en la oscuridad y preguntando: «¿Qué significa todo esto?» podrías decir con convicción y autoridad: “Significa que el fin aún no es; pero se acerca el final. Dios aún te hará amplia justicia, reparará todos tus errores, te compensará por todas tus pérdidas, convertirá todas tus penas en gozo, hará de ti lo que deseas ser, y te permitirá hacer y obtener todo lo que anhelas”—no tal mensaje ser un verdadero evangelio para l? Si pudiera creerlo, ¿no sería para él como vida de entre los muertos? ¿Sería lento para dar gloria a Dios? ¿Y no es una buena noticia que cuando pasemos de las apresuradas censuras de un mundo ocupado y descuidado, si no cruel, seremos pesados en balanzas más finas y en una balanza más verdadera? ¿Que nuestros motivos más íntimos y delicados serán tomados en cuenta, así como las torpezas que tan mal los expresaron por Aquel que nos conoce a todos y lee los pensamientos y las intenciones del corazón? Temed, pues, a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio viene y está cerca. No puedes evitar temerle, de hecho, porque Sus ojos puros deben discernir mucho mal en ti que no has podido detectar; y en Su tribunal tendrás que responder por tu injusticia con tus vecinos, por los males que les has hecho, por las malas interpretaciones de sus caracteres, sus acciones, sus motivos. Pero, según San Juan, con el temor o la reverencia debemos combinar la acción de gracias. Según él, la retribución es tanto un evangelio como una ley, y debemos dar gloria a Dios mientras avanzamos hacia su tribunal. ¿Cómo podría un apóstol, o un ángel, ordenarnos que bendigamos a Dios en la hora del juicio como si fuera un evangelio, si no hubiera misericordia, ni esperanza, ni bendición en él?
3. Este evangelio es un evangelio eterno, o universal, un evangelio para todas las edades, para todos los hombres. Se proclama a “toda nación, tribu, lengua y pueblo”. Y aquí, seguramente, podemos encontrar un tema de alabanza. El mundo está lleno de injusticia, lleno de miseria. Y mientras piensas en estos eventos comunes, eventos tan comunes en cualquier otro círculo como en el tuyo, qué evangelio es este que el ángel, volando en medio del cielo, proclama con gran voz: “Este mundo no es todos. No es el final, sino sólo el principio; y los comienzos de la vida son siempre oscuros y misteriosos. Viene la hora del juicio, en que el misterio será explicado y vindicado; en el que Dios reparará todo mal, compensará toda pérdida”. Toma el mundo tal como es, sepáralo del gran sistema astronómico del que forma parte, y es un misterio que nadie puede sondear. Y toma la vida humana tal como es, como una historia sin secuelas, y sólo podrás abandonarla como un problema insoluble, un poderoso laberinto sin un plan. Pero escucha este evangelio de retribución, conecta este mundo con el mundo, o los mundos, en el cielo, considera la vida presente como una introducción, una disciplina para una vida venidera más grande y feliz, y tu carga se alivia; el problema se vuelve capaz de una feliz solución. Si aún debéis temer a Dios, también podéis darle gloria porque se acerca la hora de su juicio, la hora en que reunirá bajo su dominio al mundo entero, y a todas las naciones y tribus, y lenguas y pueblos, llegarán a ser su pueblo y lo conocerán como su Dios. Que esta ley de retribución tiene otro aspecto, que la justicia de Dios debe estar llena de terror para todos los que se aferran a sus pecados y no los dejarán ir, es probable que ninguno de nosotros lo olvide. (S. Cox, DD)
El evangelio perdurable
Los mineralogistas y geólogos predicen en tristes tensiones, el agotamiento del carbón. Incluso un eminente filósofo cristiano como el Dr. Chalmers creía que los recursos minerales, vegetales y animales de la naturaleza no lograrían satisfacer las necesidades de una población en rápido crecimiento. . Pero el evangelio es eterno. “Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos.” En medio de todas las vicisitudes de la vida Él es inalterable en amor y poder.
Otro ángel siguió, diciendo: Ha caído Babilonia.—
La ruina de la potencia mundial
El segundo ángel sigue al primero; la condenación de la ciudad-mundo, la metrópolis del imperio de la potencia mundial, sigue a la proclamación del evangelio. Los principios del evangelio de Cristo deben socavar la potencia mundial: la caída de algún principio de Babilonia casi siempre ha sucedido a la era del avivamiento espiritual. La Roma pagana se hunde ante el evangelio. (Bp.Boyd Carpenter.)