Ap 15,1-4
Siete ángeles con las siete últimas plagas
Severidad divina y heroísmo humano
I.
Severidad divina. Indudablemente, en el gobierno de este mundo existe lo tempestuoso así como lo apacible, lo lúgubre así como lo placentero. El gobierno bajo el cual vivimos en esta tierra a menudo asume aspectos de terrible severidad.
II. Heroísmo humano. Los héroes aquí sugeridos son:
1. Los que han vencido el mal. El pecado es una “bestia” espantosa, voraz e inicua, servida y adorada por hombres no redimidos en todo el mundo. El enemigo contra el que lucha el verdadero héroe es el pecado, y sólo el pecado.
2. Los que atribuyen su victoria a Dios. Observe–
(1) Su postura es de seguridad. El mar no se agita a su alrededor; está debajo de ellos. Es una posición de esplendor. El mar de cristal en el que se encuentran se vuelve brillante por el fuego. No hay postura del alma tan sublime y segura como la verdadera postura de adoración. La Shekinah brilla a su alrededor como su gloria y defensa. Observe–
(2) Su himno.
(a) Elogio triunfante.
(b) Devoción filantrópica. (David Thomas, DD)
El cántico de Moisés… y el cántico del Cordero.—
El cántico de Moisés y el Cordero
Yo. El coro triunfante. Él llama a estos coristas triunfantes “vencedores de la bestia”, lo que implica que la victoria sobre él es un escape de un dominio en el que estaban los conquistadores antes de su victoria. Han luchado para salir, por así decirlo, de la tierra de la servidumbre, y han ganado su libertad. Por Cristo vencemos. Por la fe, que se aferra a su poder y victoria, también nosotros podemos vencer.
II. La posición de este coro victorioso. Así como Moisés y las huestes redimidas se pararon en la orilla del Mar Rojo, así estos conquistadores son representados por anticipación como parados en la playa segura, y contemplando este mar de vidrio mezclado con fuego, que, tranquilo, cristalino, claro, estable , y sin embargo atravesado de un lado a otro con las líneas rojas del juicio retributivo, duerme sobre los opresores enterrados. Obsérvese que además de su adecuación pintoresca y su alusión histórica, este mar de cristal tiene un significado simbólico distinto. “Tus juicios son abismo poderoso”. «¡Vaya! la profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios; ¡Cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos!” Ese gran océano del juicio de Dios es cristalino, claro aunque profundo. Si no podemos mirar a sus profundidades más bajas, no es porque allí haya barro o suciedad, sino en parte porque la luz de arriba se apaga antes de llegar a los abismos, y en parte porque nuestros ojos no están educados para buscar en sus profundidades. Si es claro hasta donde alcanza la vista, confiemos en que más allá del alcance del ojo la claridad es la misma. Y es un océano cristalino como estar en calma. Los que están allí han obtenido la victoria y llevan la imagen del Maestro. En razón de su conquista, y en razón de su simpatía por Él, ven que lo que para nosotros, agitado en su superficie, parece un océano tan agitado y tempestuoso, está tranquilo y quieto; y su visión, no la nuestra, es la verdadera. Es un “mar de vidrio mezclado con fuego”. Divinos actos de retribución, por así decirlo, relampaguean a través de él, si se me permite decirlo así, como esas rayas rojas que se ven en los cristales de Venecia, o como un océano herido en un lado de cada ola por una luz de sol ardiente, mientras el el otro lado de cada uno es oscuro. Así que a través de esa gran profundidad de los tratos de Dios brilla la luz de la retribución.
III. La ocasión de la canción y la canción misma. “Ellos cantan el cántico de Moisés y del Cordero”. El “cántico de Moisés” era un canto de triunfo sobre el juicio destructivo; el “cántico del Cordero”, dice mi texto, está ambientado en la misma tonalidad. La única lección amplia y general que debe extraerse de esto es la unidad esencial, a pesar de todas las diversidades superficiales, de la revelación de Dios en la Antigua Alianza mediante la ley y los actos milagrosos y retributivos, y la revelación de Dios en la Alianza sopló por la Cruz y Pasión de Jesucristo. Y hay otro principio aquí, y es la perfecta armonía de los actos retributivos de los tratos destructivos de Dios en este mundo, y la más alta concepción de Su amor y misericordia que nos trae el evangelio. “Cuando perecen los impíos”, dice uno de los antiguos proverbios, “hay gritos”. Y así debería ser. Cuando es barrida de la faz de la tierra alguna vetusta opresión que ha estado engañando a la humanidad durante siglos con sus instrumentos y cómplices, tanto más los hombres han entrado en el significado de la misión y obra de Jesucristo, y más sienten la indignación piadosa que sienten. debe sentir al ver a los hombres arrastrados por el mal y hechos miserables por la opresión, tanto más se regocijarán. Y el último pensamiento que les sugeriría es que, de acuerdo con la enseñanza de mi texto, podemos tomar esa vieja, vieja historia de los esclavos rescatados y el opresor desconcertado, y la intervención Divina, y el océano abrumador, como un profecía llena de radiante esperanza para el mundo. Así es cómo se usa aquí. Faraón es la bestia, el Mar Rojo es este “mar de vidrio mezclado con fuego”, los israelitas rescatados son aquellos que han conquistado su salida del dominio de la bestia. Y el “cántico de Moisés y del Cordero” es un canto paralelo a las cadencias del antiguo coro triunfante, y que celebra la aniquilación de ese poder que alejó al mundo de Dios. (A. Maclaren, DD)
El himno de los vencedores
Yo. ¿Quiénes eran los que cantaban? Es una cuestión de momento para los hombres todavía. El hombre es hombre en todo el mundo, y ninguna tentación nos ha tocado con su dedo contaminador que no los tocó a ellos. La imagen de la bestia y las variadas apariencias de los pecados se habían presentado en sus mentes. El sello del deseo complacido, de la pasión desenfrenada, del egoísmo y los pensamientos mezquinos, de la falsedad y la cobardía, de la falta de hombría y la impureza, estaba listo para caldearse en sus frentes y espaldas como lo está en las nuestras. El número de la bestia es a veces una magnitud creciente, siempre un producto perfeccionado y tentador en el cómputo de la tierra. La opinión pública, ahora elevada a una ley moral tan alta en autoridad y terrible en sanción como la de Horeb, tenía que contar con ellos y oponerse a ellos como a nosotros. La moral de su época tenía que ser evitado como prueba o guía, y ellos, como nosotros, tenían que elevarse por encima de los intereses materiales y explotar, con el fuerte aliento de la seriedad y la sinceridad, las burbujas que, aunque huecas y sin valor, eran radiantes bajo el sol mundano. Habían salido victoriosos de la bestia y de su imagen, y de su marca y del número de su nombre. La esencia de su triunfo residía en esto: que se habían educado a sí mismos para contemplar la relación permanente de las cosas. La tendencia que siempre nos tienta es la de ver sólo las estrechas relaciones que nos rodean. Solo piensan en la ocupación diaria de la mano y la cabeza, y su conversación con sus amigos no abarca mayor tema. Pero la mente verdadera, más allá del resplandor del presente, ve el brillo de otra vida y la realidad de otro mundo. Él está aplicando continuamente el estándar de la vida eterna a las porciones fragmentarias de la existencia en la tierra.
II. Vea, también, el tema y el valor de su canción. Como casi todos los himnos de este Libro, habla de las obras de Dios. No guarda silencio sobre los juicios que se ven, ni sobre las penas y fracasos de los hombres; pero mira a la Una Mano que es poderosa, y afirma que todas las obras que son hechas por Dios son obras justas y verdaderas. Hay un sentido en el que podemos ver esto claramente por nosotros mismos, porque podemos distinguir entre la operación y el resultado. Hay un solvente con Dios para los asuntos de las obras humanas. El hombre trabaja mientras Dios anula. Siglos de investigación se han acumulado sobre siglos; se han escrito libros incontables; pero no obstante, seguimos siendo como niños que miran con curiosidad una gran máquina, y nuestras conclusiones y teorías son como montones de arena movediza en una playa abandonada.
III. Mira la perspectiva que ofrecen.
1. Es una perspectiva de avanzar hacia la santidad. Aunque envueltos en la bienaventuranza eterna hay largas distancias, no diremos de pureza, sino de logros, que aún pueden pisar. ¿Es entonces la inmortalidad una extensión y una región de perpetuo progreso? ¿No vamos a acostarnos en él y dormir, y dejar que los grandes mundos de un universo renovado giren sin pensar ni ser observados? Todo el Libro dice No. Habla de una actividad sin fin, de intentos más poderosos y logros más gloriosos de lo que nos atrevimos a concebir en la tierra, de esfuerzos incesantes hacia un feliz éxito.
2 . En cuanto al progreso de la tierra. “Todas las naciones,” dicen, “vendrán y adorarán delante de Ti.” Del mundo real presente brota constantemente, hora tras hora, otro mundo, que a su vez engendra una nueva condición de cosas; porque nada duerme, y los acontecimientos nunca están quietos. La profecía en esta luz se inspira con fuerza y fruto. Hay un progreso de las naciones, y por tanto de los que las componen, claramente anunciado. Porque la adoración es la condición del progreso, desarrollo y avance. La nación, como el hombre, que ha dejado de adorar, ha dejado de crecer. Los ideales entonces se pierden o se disuelven. Lo más alto no se alcanza porque no hay visión de lo Más Alto. Pero donde la adoración es real, incansable y sin abusos, donde las naciones pueden ver al Eterno, que se sienta en Su trono, y escuchar los himnos que brotan de los labios de los hermanos que han peleado la buena batalla de la fe, y por el poder de Cristo han ganado, está la garantía de los principios nacionales que no se venderán a bajo precio, de la estabilidad nacional que desafía y desafía el asalto, y del progreso nacional que se expande y fortalece porque ha aprendido que hay un ritmo y una dulzura en la vida que ha se moldeó a sí mismo a la ley inmutable, y un gozo y una gloria articulados que brotan de la cruz de la abnegación y el sacrificio. (WM Johnston, MA)
La canción de los héroes de Dios
I. El servicio del canto es la más alta ocupación del hombre redimido. Los redimidos a quienes Juan vio en visión habían dejado atrás todas las imperfecciones de la vida y habían llegado a su consumación. El trabajo y el cuidado terminaron. La larga batalla se había cerrado. Aquí está el primer punto a señalar, a saber, que la perfección de la vida era el espíritu de su canción. Toda la disciplina de los terrenales había sido para este fin, que todo conflicto del corazón se convirtiera en elemento de alabanza; que todo dolor se cambie en acción de gracias; que sus almas, por toda la educación de la vida, sean afinadas como arpas para Dios. Podemos observar aún más, que es el oficio más noble de la música convertirse en el lenguaje de aquellas emociones que lindan con lo infinito y lo eterno. No hay nada en este mundo que pueda elevar tan completamente el alma de un hombre por encima de las preocupaciones y dudas del tiempo, hasta el trono de Dios, como las notas inspiradoras de un salmo de alabanza. Aquí, entonces, está la lección que las palabras tienen para nosotros hoy: así como la vida cristiana se acerca al espíritu celestial, esa vida se convierte en un canto de alabanza. Porque el principio esencial de la vida cristiana es el amor abnegado a Dios, y eso puede producir acción de gracias en medio del dolor. Es posible que hayas conocido a hombres, viejos y canosos en el conflicto cristiano, sobre los cuales han rodado grandes dolores, pero aún son jóvenes de alma, porque la vida ha renovado su juventud en acción de gracias.
II. Ese canto une a los héroes espirituales de todos los tiempos. Hombres de la dispensación de Moisés, hombres de la de Cristo; esto parece implícito en las palabras, “Ellos cantan el cántico de Moisés y el Cordero.”
1. Los verdaderos héroes de todas las épocas están involucrados en un conflicto. Se nos dice en el capítulo 13 que “a la bestia se le dio poder para hacer guerra contra los santos”. Hubo hombres en el pasado cuya batalla se libró duramente en el corazón: vencieron. Hay tales hombres ahora. La vida está llena de heroísmos. Aquel que en las pequeñas cosas de la vida diaria lucha por pasar desapercibido y desconocido, es en espíritu un gran guerrero. El hombre que no conoce de duras luchas no sabe cómo el alma se eleva al canto.
2. Un medio de victoria: la fe… Observen qué gloriosa idea da esto del cielo. Hombres de todas las épocas unidos por un mismo conflicto; su canción sintonizada con un espíritu de alabanza. Ninguna edad es estéril–como en la música, muchas voces, pero una sola armonía…
III. Su tema son las dispensaciones conectadas de Dios. En la tierra alabamos a Dios por la redención; en el cielo alaban a Dios por toda la economía de la revelación. (EL Hull, BA)
El cántico de Moisés y el Cordero
Sin pretender para establecer a qué eventos se puede aludir proféticamente de esta manera, podemos considerar con seguridad que nuestro texto pertenece a una época gloriosa, cuando Cristo habrá interferido poderosamente a favor de su pueblo, y barrido a los que han resistido su autoridad. El cántico es un cántico de júbilo, cantado por los justos y suscitado por los juicios que han abrumado a los impíos. El cántico no es sólo de acción de gracias al Señor, sino también de júbilo por los impíos y de regocijo en su destrucción. Difícilmente conocemos una verdad más desconcertante, ni una que muestre más cuán vasto cambio habrá ocurrido en nuestros sentimientos cuando nos hayamos revestido de la inmortalidad, que el de nuestra conformidad con el castigo de los malvados; sí, de nuestra aprobación de ese castigo y magnificación de Dios para la vindicación de sus atributos. No se trata simplemente de que aquellos a quienes la ira alcance y envíe a la perdición serán nuestros semejantes, seres de la misma raza, y por lo tanto unidos a nosotros por las asociaciones más íntimas. Esto fue mucho; porque esto parecería suficiente para sellar nuestros labios, o hacer que el lamento se mezcle con nuestro canto. Pero debe suceder que, en una variedad de casos, habrá división de familias, de modo que mientras un miembro esté con los israelitas, otro estará con los egipcios. Y esta división debe ser bien conocida. Debemos creer que, con toda la conciencia de que algunos a quienes amaban tiernamente se han ganado una herencia de vergüenza y desesperación, los redimidos del Señor sentirán cómo se han magnificado los atributos divinos en el castigo dado a los impenitentes, y se unirán en alabar a su Hacedor por la manifestación de Su justicia. Y esto, por mucho que nos retraigamos de lo que parece tan poco natural, nos describe lo que es más elevado en el logro cristiano, y lo que, por lo tanto, puede esperarse con justicia en nuestro futuro estado de ser. Sé que sería perfección cristiana tener a Dios todo en todo; hacer de Él tan completamente el centro de los afectos, o estar tan perdido en la Deidad como para no tener más voluntad que Su voluntad, y ningún fin más que Su gloria. Procedemos a observar que el cántico de la Iglesia triunfante se describe, no sólo como el cántico de Moisés, sino también como el del Cordero. “Ellos cantaron el cántico de Moisés, el siervo de Dios, y del Cordero”. Ahora bien, puede decirse que nos sentimos más cómodos con el cántico del Cordero que con el de Moisés; porque este es un cántico del que, incluso ahora, podemos tocar algunas notas, mientras que miramos el de Moisés con una especie de temor y pavor, como si no fuera adecuado para una juglar como la nuestra. Es el cántico de la confesión agradecida de que le debemos todo al Redentor, y que su sangre y justicia han sido las únicas causas que nos han procurado la liberación de la ruina y el derecho a la inmortalidad. Y hay una gran belleza en la retención del nombre del Cordero en las melodías del cielo. ¿No fueron las heridas del Redentor los brazos con los que venció a los enemigos de Dios? y ¿qué son ahora sino trofeos de la realización inconmensurable? Por lo tanto, aparecer como el Cordero, “un cordero como inmolado”, en medio de toda la magnificencia de la ciudad eterna, es aparecer como el poderoso Conquistador que llevó cautiva la cautividad. Y si es como el Cordero que Cristo es más glorioso, ¿qué sino el cántico del Cordero estará más en los labios de aquellos por quienes Él murió? No dudamos que se cantarán muchos y variados himnos en el templo celestial. Arcángel a ángel, querubín a serafín, y hombre a hombre, entonarán coros sublimes, como no pueden ahora encarnar nuestra palabra, ni abarcar nuestro pensamiento. Pero habrá un himno que será peculiar a los hombres. Se oirá un himno al que sólo podrán unirse aquellos que una vez estuvieron a punto de perecer, pero que sus voces nunca se cansarán de entonar: “Tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de tu sangre”. todo linaje y lengua y pueblo y nación.” “Grandes y maravillosas son Tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.” Tal es una parte del elevado himno. Para tomar este himno en su mayor aplicación, podemos decir que celebra la grandeza y la justicia de Dios como se muestra en los acontecimientos del día del juicio. Y bien merece su atención, que estas dos características serán finalmente declaradas como las que han distinguido todo el asunto del juicio. Será una obra grande y maravillosa, cuando la cizaña haya sido separada del trigo, toda injusticia detectada y expuesta, los impíos desterrados y los fieles exaltados. El espectáculo nunca se ha presentado aún a los habitantes de esta tierra, tan cargado de las manifestaciones de la Omnipotencia como lo estará el del juicio general. ¿Qué demostración de poder puede igualar la que dará la resurrección de los muertos? Y si la reunión de las generaciones sepultadas, reconstruidas y reanimadas, es la demostración más poderosa que se pueda imaginar del poder de Dios sobre la materia, ¿qué más declarará Su poder sobre la mente que la puesta al descubierto de todos los secretos del corazón de los hombres, sobre los cuales se basan las últimas frases? serán fundados, y por los cuales serán justificados? Luego hay que añadir los portentos y señales que han de anunciar al Juez: la tempestad y la calma proclaman por igual que la Omnipotencia está allí. Pero este no es todo el coro. La Iglesia afirma que los caminos de Dios son justos y verdaderos, así como que Sus obras son grandes y maravillosas. Y esta es una aseveración de suma importancia, cuando se la considera como resultado de las transacciones del juicio. Hay algo abrumador en la idea de que los incontables millones de la población humana se someterán a un escrutinio individual; que vendrán, hombre por hombre, al tribunal de su Dios, y cada uno será probado por sus propios privilegios y poderes. Difícilmente podemos sacar de nosotros la sensación de que, en un juicio tan grande, habrá casos comparativamente pasados por alto, para los cuales no se hace la debida consideración, o en los cuales la sentencia no se basa en una estimación completa de las circunstancias. Pero sean cuales sean nuestras dudas y sospechas de antemano, «Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos», es la confesión, observas, que seguirá al juicio. Es una confesión, nos atrevemos a decir, en la que los perdidos se unirán a los redimidos. El sentimiento de cada hombre condenado será que, si no hubiera habido nadie más que él mismo para ser juzgado, su caso no podría haber recibido una atención más paciente, o una decisión más equitativa. Y nos regocijamos al escuchar el coro que se canta sobre el mar vidrioso y ardiente. Nos dice que Dios será justificado cuando habla, y claro cuando juzga. (H. Mellvill, BD)
El cántico de Moisés y del Cordero
¿Qué tiene que ver uno con el otro? Aquí están los eventos y palabras registrados más antiguos junto con los eventos y palabras más lejanos y recientes posibles. Aquí está el comienzo de la historia humana de la tierra unida a su consumación Divina. Aquí están las palabras de la tierra y el cielo unidas. El cántico de Moisés, y el cántico del Señor Cristo, el cántico de la victoria israelita y de la victoria cristiana, en un solo aliento de acción de gracias. Y cuando miramos más detenidamente vemos que todo está lleno de paralelismos. Los cantores en ambos casos se paran junto a un mar, el Mar Rojo de Egipto y el mar de fuego del cielo, y cada uno canta en una actitud y tono de liberación y libertad de los enemigos y de victoria. Y los sentimientos de las dos canciones son los mismos. El gran poder de Dios y la manifestación del juicio, y el reconocimiento de todas las naciones.
I. Cuando encuentro un evento como la antigua victoria israelita, o un cántico como el de Moisés, llevado adelante y que aparece en la historia celestial futura y combinado con la victoria y el cántico de Cristo, se ilumina vida humana con un nuevo significado y resplandor.
1. Tiene, en primer lugar, este valor: conecta el final con el principio. ¡Cuán temprano fueron esa antigua victoria y el cántico de Moisés, una de las primeras victorias humanas bajo la dirección de Dios! ¡Cuán lejos parece esa primera victoria del fin celestial, cuando ya no habrá más lucha ni dolor! ¡Cómo desde Moisés multitudes y generaciones y compañías de hombres han tenido sus concursos una y otra vez! ¡Cómo, cada día, nos llega a cada uno de nosotros! ¡Qué prematuro parece el viejo canto de victoria cuando un nuevo enemigo está por venir de inmediato! ¡Qué incesante nos parece la lucha! Y así Dios nos pone en una sola frase el cántico de victoria más antiguo y el último, el principio y el fin, el cántico de Moisés y el cántico del Cordero, la victoria de Moisés sobre Faraón y un mal, y la victoria de Cristo sobre todo mal. y todos los enemigos. No importa qué tan temprano estés en la lucha, se muestra el final, y la victoria de Cristo va unida a él, y debes pensar en ellos juntos. No digas, desalentador: “El concurso se reanudará mañana de otra manera”; pero decir: “La contienda terminará seguramente, y ritualmente victorioso en el triunfo del Cordero.”
1. Pero hay un pensamiento de aliento mejor y más profundo que este, que surge de esa conexión: «el cántico de Moisés y del Cordero».
2. Es que todos los problemas de justicia, y todas las luchas de los hombres, son partes del resultado, la lucha y la victoria de Cristo; y así el cántico de cada hombre se canta con y en el cántico nuevo del Cordero. Tenemos que pensar en esto. La lucha, la muerte y la victoria de Cristo no fueron toda una historia al lado de la nuestra, a la que podemos mirar desde la nuestra y cobrar valor; pero contienen las nuestras y todas las luchas y victorias de los siervos de Dios en todas partes. Vea cuán cercana y querida le hace a usted la vida de Cristo. Oh, mientras soy conducido a través de la disciplina de una vida, se me dice que prescinda de esto o aquello, se me pide que luche con este o aquel egoísmo, me siento presionado por este o aquel dolor, estoy tentado a renunciar a mi confianza en el cuidado de Dios y ser agrio o imprudente, cómo me ayuda ir y poner toda esta experiencia en la historia del evangelio, traducirla en la lucha del Cordero de Dios, pensar en todo esto como parte de Su resultado. Mi lucha y victoria de hoy no es una mera cosa inconexa, separada, hecha sola y sin efecto duradero, sino que es parte de una gran victoria del Cordero ya ganada. Este pequeño canto, que canto entre lágrimas, mientras venzo una dura tentación y lucho a través de un mar de maldad, es parte del canto de Cristo. No se pierde en el aire de la tierra y muere, sino que vivirá en el canto de Cristo hasta el final de la eternidad, cuando todas las lágrimas sean enjugadas.
3. Y eso me lleva a una tercera cosa que la frase nos enseña acerca de nuestra vida en la tierra: es que Dios la quiere feliz. El canto de la tierra continúa hasta el cielo, no sus lágrimas: el canto de victoria de Moisés, no de sus tribulaciones. ¿Estás cantando algún himno de victoria hoy? ¿Estás gozoso por un pecado muerto, o estás simplemente feliz en la esclavitud o triste en la derrota?
II. Lo que aprendemos del cielo y de su vida a partir del texto.
1. En primer lugar, nos da este pensamiento del cielo: como un lugar en el que cada uno de nosotros tiene una marcada individualidad e historia, incluso en la presencia de Cristo. El cielo sería un lugar insoportable a menos que nos viviéramos individualmente, disfrutáramos y nos sintiéramos a nosotros mismos. Y este pensamiento nos lo da el hecho de que allí se recuerda y repite el cántico cantado por Moisés, el siervo de Dios. Los nombres humanos, las experiencias y las victorias se mencionan allí en compañía del nombre, la experiencia y la victoria del Cordero. Ciudad de reyes será el cielo; todas las naturalezas marcadas y distintas; todo con una historia y un reclamo de comentario y aviso distintos.
2. Luego está este pensamiento adicional: la comunión de los santos. No sólo todos se unen al cántico del Cordero, sino también al cántico de Moisés, el siervo de Dios. Usan las palabras que conmemoran no solo la victoria de Cristo, sino también la victoria de Moisés. Piénselo: las voces que suben todas a Cristo, ¡todas también usando la experiencia de Moisés y las palabras de la canción de Moisés! Es esa verdad cristiana: tu experiencia es la mía y la mía es la tuya. La victoria de cada hombre yo canto, y cada hombre canta la mía, como parte de esa misma salvación del Cordero que te ha rescatado y santificado a ti oa mí o al hombre que canta. ¡Oh, obtén algo de este poder celestial de la comunión de los santos ahora! No dejes que nada te aparte de una vida que muestra la victoria de Dios. Canta su canción; ponte en su experiencia y lugar, y cantarás tu propia canción y ocupará tu propio lugar mejor y más plenamente.
3. Luego, finalmente, este texto me habla de los pensamientos que son la atmósfera del cielo. A menudo nos preguntamos: “¿Cuál es la nueva canción? ¿Cuál será mi estado de ánimo, cuáles serán mis sentimientos? Este pasaje nos dice. El cántico del Cordero es el cántico de Moisés, el siervo de Dios. Las palabras de la canción del cielo. No son más que el uso más noble y pleno de las palabras líricas de Moisés. La canción del cielo es un nuevo escenario para el arpa de Dios de cualquier canción que hayamos cantado al obtener una victoria espiritual sobre los enemigos por el poder de Dios aquí y ahora y en esta vida terrenal. Que un hombre resista triunfalmente una tentación, venza una pasión, gane un nuevo grado de carácter por el poder de Dios, y tendrá los mismos sentimientos que exaltarán y conmoverán su corazón y su vida que el nuevo cántico tendrá en la más rica y completa armonía. (Fred. Brooks.)
El canto de triunfo
La vida de los redimidos se representa aquí como un servicio de canto. Esto no parecerá sorprendente si reflexionamos sobre la función del canto. Nunca ha habido una época en la que la música haya jugado un papel tan importante en la vida general como lo hace hoy. ¿Qué es música? No es el mero pasatiempo de una hora ociosa, o la mera gratificación sensual de una mente artística.
1. Es un lenguaje, el más alto, excepto la poesía, que conocemos, si es que en particularidades fundamentales pueden separarse unos de otros. A menudo es el único lenguaje que puede expresar los pensamientos más elevados de la mente o los sentimientos más profundos del corazón. También se debe notar que toda vida, a medida que se acerca a la perfección, se vuelve melodiosa. La vida del cielo, entonces, es un servicio de canto, no de una manera ociosa o sensual, sino porque la vida del cielo es vida perfecta. El hombre en completa armonía con su entorno, el hombre moviéndose en absoluta armonía con la voluntad de Dios, el hombre redimido de toda imperfección, y limpiado de todo pecado por la misma constitución de su naturaleza, es el hombre melodioso.
2. Vale la pena notar, además, que no hay música como la música de triunfo, ni canciones como las que celebran la liberación. Y lo tomo como bellamente significativo, que la carga de este cántico debe ser lo que es, y que debe llamarse “el cántico de Moisés y del Cordero”. Moisés, el probado siervo de Dios, el heroico líder de un pueblo de dura cerviz; y el Cordero, el símbolo eterno del sufrimiento y el dolor del sacrificio. Porque es un error suponer que el dolor noble llevado noblemente silencia la voz del canto. Shelley dice: “Nuestras canciones más dulces son las que hablan de los pensamientos más tristes”. Es en parte cierto; es principalmente sentimental. Pero esto es completamente cierto, que el dolor soportado con nobleza es impotente para colgar o mantener el arpa sobre los sauces. El canto brota de él como el ave fénix de las llamas. El poema más triunfal de este siglo es “In Memoriam”, y conocemos las sables circunstancias de su nacimiento. Incluso es así. Algunas aves cantan mejor en la oscuridad. Y en la misericordiosa providencia de Dios, la belleza no está lejos de las cenizas. El aceite del gozo brota del luto, y el manto de la alabanza a menudo cubre un espíritu apesadumbrado.
3. Además, esta visión de los redimidos sugiere que los conquistadores de todos los tiempos toman parte en este cántico. El conflicto varía de una época a otra. La bestia que tiene poder para hacer la guerra contra los santos asume muchas formas. Y la esperanza radiante aquí “puesta delante de nosotros”, es que todos los que han vencido, se unirán en el canto eterno. Porque no hay poder que pueda unir los corazones de los hombres como la música, como bien saben los que marchan a la batalla con el redoble del tambor o las notas del pibroch. Ahora piensa en una sociedad reunida de todas las épocas y países, llena de una vida de la cual el canto es la única expresión natural y adecuada, y tienes una imagen de “la mejor tierra” como la vio Juan en su sueño profético. Es probable que se le ocurriera de esta forma, mientras observaba desde su roca solitaria algunas glorias del atardecer resplandecer a lo largo y ancho del Mediterráneo azul. Allá afuera, al borde mismo del horizonte, vislumbra a los fieles, que ya no gimen bajo el opresor, que ya no luchan con la bestia, que ya no se dividen entre sí: una sociedad perfecta, que habla en un canto interminable del maravillosas obras de Dios, proclamando la eterna vindicación de sus caminos justos y rectos, y recordándonos que las confusiones del tiempo son sólo en apariencia, y que la armonía esencial se manifestará poco a poco. Conclusión:
1. Esperemos conflicto. “Sin cruz, sin corona.”
2. Busquemos la victoria de la fuente correcta. “Mirando a Jesús”, etc. (James Thew.)
El cántico de los glorificados
Yo. El empleo gozoso de los espíritus glorificados.
1. El cántico en el que todos los santos se unirán en el cielo es un cántico de triunfo sobre enemigos peligrosos y poderosos.
2. Aquí se dice que los santos en la gloria cantan el cántico del Cordero, o un cántico en el que son instruidos por el Cordero de Dios, que tiene respeto por la gloriosa liberación que Él ha obrado para ellos.</p
II. El tema de esta canción.
1. La naturaleza grande y maravillosa de las obras de Dios será objeto de una celebración devota y gozosa en el mundo de la gloria.
(1) Las vastas obras de la creación serán entonces vistas en toda su magnitud y belleza. Entonces se revelarán muchos efectos gloriosos del poder creador de Dios, de los cuales ahora no tenemos conocimiento. Desde un punto elevado los espíritus glorificados observarán las obras de la creación, y se asombrarán gratamente de su inmensidad casi ilimitada, su hermoso orden y gradación.
(2) Entonces también los grandes los designios de la Providencia quedarán abiertos en todo su esplendor y gloria. A medida que la vista intelectual se fortalecerá y mejorará asombrosamente; de modo que la oscuridad que ahora oculta muchas de las dispensaciones providenciales de Dios se disipará.
(3) Entonces también se disiparán los propósitos divinos de la gracia divina de salvar a muchos pecadores del infierno, y llévalos al cielo, muéstrate en todo su esplendor; su origen y fin serán completamente revelados, y brindarán a los santos en gloria ricas ocasiones de admiración y gozo. Estas grandes y maravillosas obras de Dios serán entonces perfectamente conocidas, y armoniosamente celebradas.
(4) El infinito poder de Dios, que es justo objeto de terror para los impíos. , y que inevitablemente los hundirá en la perdición, es fuente de consuelo y objeto de alabanza para todos los verdaderos creyentes. El placer santo mezclado con el asombro solemne acompaña a una visión contemplativa de este atributo divino incluso en la vida presente. En los cielos Jehová será alabado como el Señor Dios Todopoderoso. Este carácter despertará la más profunda reverencia así como el más alto placer en los pechos de los adoradores celestiales, porque así como proclamará la distancia infinita que hay entre ellos y su creador, les asegurará paz y seguridad eternas. Porque ¿qué poder puede controlar la voluntad o alterar los propósitos de Aquel que en poder es infinito? La justicia y la verdad de los caminos de Dios se celebran en el cielo, así como su gran y maravillosa naturaleza. “Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.”
(1) En el mundo superior, los espíritus glorificados celebran la justicia de Dios, Su justicia hacia amigos y enemigos. , la justicia perfecta de Sus tratos hacia todos los rangos de criaturas en el cielo, en la tierra y en el infierno. Allí, de una manera particular, reconocen la justicia y la propiedad de todos aquellos eventos que desconcertaron y perturbaron sus mentes cuando estaban aquí abajo. No tienen ninguna acusación que ofrecer, ninguna queja que presentar contra el Rey de los santos; en toda Su gestión, ellos consienten de todo corazón, y cantan un elevado cántico de alabanza a Su justicia y rectitud.
(2) Pero el coro celestial celebra la verdad tanto como la justicia de su Hacedor. Justos y verdaderos son tus caminos. Como un Dios de la Verdad, el Todopoderoso se ha revelado invariablemente en todas las edades, y este título muy propiamente le pertenece a Él (Sal 100: 5). Como tal Él es justamente alabado por Su pueblo ahora, pero de una manera mucho más noble será alabado por este motivo en el futuro. Luego la verdad de Sus predicciones al mundo en general; Su respeto inviolable a las promesas hechas a la Iglesia en cada época y en cada estado; Su fidelidad a cada persona que ha hecho o hará parte de ella; Su firme apego a esa alianza que por medio de Su Hijo establece con todo verdadero creyente, y Su cuidado inmutable para conferir las bendiciones que contiene, serán los temas de aclamación gozosa de los espíritus glorificados.
(3) En los oráculos sagrados se habla repetidamente del pueblo de Dios bajo el título de santos, “Tú Rey de los santos.” Ahora estas almas puras y felices tienen a Dios por Rey. El gran Dios en verdad es el Soberano de todas Sus criaturas. Ejerce dominio universal sobre las obras de sus manos, y su derecho a ello se basa en la naturaleza de las cosas y la relación que tiene con ellas. Él es el Creador y, por supuesto, el Soberano y Señor de todo. Todas las criaturas le deben sujeción y obediencia, y sobre todo Él gobierna sin control. Pero los santos están bajo Su gobierno peculiar. Él es su Rey en un sentido que no se puede aplicar a nadie sino a los que le temen y le aman, y tienen su imagen dibujada en sus corazones. Aplicación:
1. Seamos agradecidos por las agradables descripciones del mundo celestial que nos son dadas en el evangelio de Cristo.
2. Que la consideración del estado al que han avanzado nuestros amigos creyentes fallecidos, y la forma en que están empleados, mitigue nuestro pesar por su traslado.
3. Mejore el tema de los cánticos de Sion para la comodidad presente. ¿Son las obras de Dios no menos justas y verdaderas que grandes y maravillosas? ¿Proclaman en voz tan alta su rectitud inmaculada y su fidelidad inviolable como la sobreabundante grandeza de su poder y majestad? Deje que todo pensamiento temeroso sea descartado instantáneamente. Que todo suspiro rebelde sea silenciado en el pecho del cristiano.
4. Tengamos todos la ambición de unirnos de ahora en adelante en este delicioso cántico, y para ese fin busquemos ahora un interés en el favor Divino a través del Redentor. (N. Jennings.)
Israel en Egipto
Yo. Considerar la posición de los hijos de Israel como emblemática de la nuestra. Y aquí observamos que, al igual que la Iglesia de Dios, la gran hueste de Israel había sido liberada de la esclavitud. Con mano alta y brazo extendido, nuestro Dios nos ha sacado del lugar de nuestro cautiverio, y con gozo seguimos nuestro camino por el desierto. Pero con los hijos de Israel no todo fue alegría; eran libres, pero su amo les pisaba los talones. Faraón no estaba dispuesto a perder una nación de siervos tan valiosa. Israel atemorizado vio a su enfurecido opresor cerca de su retaguardia, y tembló por el problema; así es con algunos de ustedes; crees que debes ser conducido de nuevo como ganado mudo a Egipto, y volver a ser lo que eras. Pero una vez más: los hijos de Israel estaban en una posición más maravillosa que esta. Llegaron a la orilla del Mar Rojo; temían a sus enemigos detrás; no podían volar por ninguna parte, porque estaban flanqueados por montañas y peñascos estupendos; un solo camino estaba abierto para ellos, y ese camino era a través del mar. Dios les ordena que sigan adelante. La vara de Moisés está extendida, y las aguas espantadas se dividen; se deja un canal mientras las corrientes se mantienen erguidas, y las aguas se congelan en el corazón del mar. ¡Oh ejército viviente del Dios viviente! Vosotros, como Israel, mantenéis las inundaciones de la Providencia aún firmes: pero cuando el último de vosotros se haya ido de esta etapa de acción, la ira ardiente de Dios y su tremenda ira se precipitarán sobre el suelo sobre el que estáis parados ahora, y vuestros enemigos serán abrumados en el lugar por donde ahora andáis seguros.
II. El triunfo de Moisés fue un cuadro del triunfo final del Cordero. Sí, se acerca el día en que los enemigos de Dios ya no harán necesario que la providencia de Dios sea aparentemente perturbada para salvar a Su pueblo, cuando los grandes designios de Dios se cumplan y, por lo tanto, cuando las paredes de agua se junten, mientras en sus profundidades más profundas el fuego ardiente eterno aún consumirá a los impíos. Bueno, ahora quiero mostrarles por qué Moisés triunfó, y por qué poco a poco triunfaremos. Una razón por la que Moisés cantó su cántico fue porque todo Israel estaba a salvo. ¡Vaya! Creo firmemente que en el cielo no habrá un trono vacante. Me regocijo de que todos los que aman al Señor de abajo deben finalmente alcanzar el cielo. Pero, quizás, la mayor parte del gozo de Moisés residía en la destrucción de todos los enemigos de Dios. Veo la iglesia temblando, temiendo ser derribada: observo a sus líderes doblando sus rodillas en oración solemne y clamando: “Señor, salva a tu pueblo y bendice tu heredad”. Pero mis ojos miran hacia el futuro con mirada telescópica, y veo el período feliz de los últimos días cuando Cristo reinará triunfante.
III. Algunos detalles interesantes del cántico que sin duda tendrán un lugar en la orquesta eterna de los redimidos cuando alaben al Altísimo.
1. Lo primero que quiero que noten en él es que de principio a fin es una alabanza a Dios, y de nadie más que Dios. El último cántico en este mundo, el cántico de triunfo, estará lleno de Dios y de nadie más. Aquí alabas al instrumento; hoy miras a este hombre y a aquél, y dices: “Gracias a Dios por este ministro, y por este hombre”. Hoy decís: «Bendito sea Dios por Lutero, que sacudió el Vaticano, y gracias a Dios por Whitfield, que despertó a una iglesia adormecida», pero en ese día no cantaréis de Lutero, ni de Whitfield, ni de ninguno de ellos. los poderosos de las huestes de Dios; sus nombres serán olvidados por un tiempo, así como las estrellas se niegan a brillar cuando el sol mismo aparece. El cántico será para Jehová y para Jehová solamente.
2. Y luego observe que esta canción celebraba algo de la fiereza del enemigo. Creo que el último cántico de los redimidos, cuando finalmente triunfen, celebrará en estrofas celestiales la ira del hombre vencido por Dios. A veces, después de grandes batallas, se levantan monumentos a la memoria de la lucha, ¿y de qué están compuestos? Se componen de armas de muerte y de instrumentos de guerra que han sido arrebatados al enemigo. Ahora, para usar esa ilustración como creo que puede usarse correctamente, llegará el día en que la furia, la ira, el odio y la contienda se tejerán en una canción: y las armas de nuestros enemigos, cuando se les quiten, servirá para hacer monumentos a la alabanza de Dios.
3. Y luego nota cómo cantaron el derrocamiento total del enemigo. Creo que al final, una parte de nuestro triunfo será el hecho de que no quede ni uno. ¡Miraremos a lo largo de la tierra, y veremos que todo es un mar nivelado, y ningún enemigo nos persigue—“ni uno—ni uno”! Elévate nunca tan alto, oh engañador, no puedes vivir, porque nadie escapará. Nunca levantes tu cabeza con tanto orgullo, oh déspota, no puedes vivir, porque nadie escapará. Oh heredero del cielo, ningún pecado cruzará el Jordán después de ti; nadie pasará el Mar Rojo para alcanzarte; pero esta será la cumbre de tu triunfo: Ni uno, ni uno, ni uno de ellos quedará.
4. Además, en este cántico de Moisés notarás que hay una belleza peculiar. Moisés no solo se regocijó por lo que había hecho, sino por las consecuencias futuras de ello. Él dice: “La gente de Canaán, a quienes estamos a punto de atacar, ahora será presa de un temor repentino; por la grandeza de tu brazo enmudecerán como una piedra.” ¡Vaya! Creo que los escucho cantar eso también, dulce y suavemente, «tan quietos como una piedra». ¿Cómo vendrían las palabras llenas, como un suave trueno que se escucha en la distancia, “tan quietas como una piedra”? Y cuando lleguemos al otro lado del diluvio, veamos el triunfo sobre nuestros enemigos, y contemplemos a nuestro Maestro reinando, esto formará parte de nuestro cántico: que de ahora en adelante deben estar “tan quietos como una piedra”. Habrá un infierno, pero no será un infierno de demonios rugientes, como lo es ahora. Estarán “muy quietos como una piedra”.
5. Y por último, el canto concluye destacando la eternidad del reino de Dios, y esto siempre formará parte del canto triunfal. Cantaron: “El Señor reinará por los siglos de los siglos”. Entonces puedo suponer que toda la banda estalló en sus acordes de música más fuertes. “El Señor reinará por los siglos de los siglos”. Parte de la melodía del cielo será: “El Señor reinará por los siglos de los siglos”. Esa canción nos ha animado aquí: “El Señor reina; bendita sea mi roca!” Y ese canto será nuestro júbilo allí. “El Señor reina por los siglos de los siglos.” (CH Spurgeon.)
Grandes y maravillosas son Tus obras. —
Las obras de Dios, como Rey de los santos, grandes y maravillosas
Yo. La obra de redención que Dios ha realizado, y en la que los santos están particularmente interesados, es una obra maravillosa.
II. Son también maravillosas las diversas revelaciones por las que Dios ha traído a los santos, en las diversas épocas del mundo, al conocimiento de esta redención.
III. La dispensación de la providencia de Dios hacia la iglesia, al corregirla y castigarla por sus declinaciones, y al librarla de peligros y aflicciones, son grandes y maravillosas.
IV. Grande y maravillosa es aquella obra por la cual Dios acomoda y prepara a los santos para la gloria.
1. La conversión de un pecador es una gran obra, ya que hace en él un gran cambio.
2. Esta es una obra maravillosa, como es una obra de gracia maravillosa.
3. Maravillosa es esta obra, porque está hecha de manera maravillosa.
4. Esta es una gran obra, ya que es realizada por el poder Divino.
V. Las dispensaciones de la providencia de Dios hacia santos particulares, al llevarlos a la gloria, son grandes y maravillosas. (J. Lathrop, DD)
Las maravillosas obras de Dios
Se dice de Napoleón que cuando el mariscal Duroc, un incrédulo declarado, estaba contando una historia muy improbable, dando su opinión de que era completamente cierta, el Emperador comentó en voz baja: «Hay algunos hombres capaces de creer todo menos la Biblia». Los incrédulos miran la Santa Biblia superficialmente, encuentran fallas en la forma en que aparece y la rechazan debido a su contenido misterioso, manteniendo así que la religión termina donde comienzan los misterios. Es cierto que hay acontecimientos demasiado elevados, demasiado maravillosos y demasiado profundos, cosas que sobrepasan nuestro entendimiento, registradas en la santísima Palabra de Dios. Por ejemplo, la doctrina de la Trinidad en Unidad, Tres Personas pero un solo Dios, es sumamente misteriosa. Esto no es posible que lo entendamos, pero entonces Dios no nos lo pide, sino que lo aceptemos con fe infantil. Una vez más, todo el esquema de nuestra Redención, de principio a fin, es un profundo misterio. Ahora mire algunas de las obras misteriosas y maravillosas de Dios en la creación.
1. Y primero en el “campo”. Piensa en las diversas clases de pequeñas semillas, como trigo, cebada, avena y centeno, que el sembrador toma en sus manos, siembra y deja en la tierra para cuidarse, pero realmente para ser cuidadas y ser cuidado por Dios.
2. Además, Dios se preocupa por nuestros placeres y felicidad así como por nuestro sustento. Esto puede verse en la abundante y universal belleza de este mundo magnífico, donde todo funciona tan silenciosamente, tan segura y armoniosamente, obedeciendo así las leyes ordenadas por su Hacedor. Oh, recemos con fervor contra albergar el espíritu que, de hecho, observa las obras de Dios y de Cristo, que simplemente despierta nuestra curiosidad, “nos hace maravillarnos y dejarlo y seguir nuestro camino”, como hacían los escribas y fariseos. cuando se pone en silencio.
3. De nuevo, no solo una vez al año, como en la cosecha, son visibles las obras maravillosas de Dios. “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos.” ¡Qué espectáculo glorioso contemplar de día el “sol, que sale de su cámara, y se regocija como un gigante al correr su carrera”, y de noche ver la luna clara y las estrellas titilantes! ¿Podemos mirar hacia arriba y no pensar en Dios, el Creador y Sustentador de todos ellos? Ay de nosotros si podemos y luego simplemente “maravillarnos y seguir nuestro camino” sin pensar en Él. Mientras aceptamos misterios en el “mundo natural”, ¿rechazaremos los “misterios bíblicos”? (JT Hughes.)
Justos y verdaderos son tus caminos. —
La rectitud de Dios
I. Las exigencias de Su ley atestiguan la verdad de este testimonio. El Maestro Celestial ha reducido todas las demandas que el Eterno Gobernador nos hace a un mandato doble.
1. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón”, etc. ¿Es justa esta exigencia? Esto depende de tres cosas.
(1) Si tenemos el poder de amar a alguien supremamente.
(2) Si Dios tiene atributos adaptados para despertar este amor en nosotros.
(3) Si estos atributos se revelan con suficiente claridad a nuestra mente. La afirmativa a estas cosas debe ser admitida por todos.
2. “Todo lo que queráis que los hombres hagan con vosotros.” No “cualquier cosa que los hombres os hagan”, que pueda ser pecaminoso; sino todo lo que queráis que los hombres hagan con vosotros. ¿Los tendrías falsos, deshonestos, crueles, tiránicos, hacia ti? Todo lo que queráis que sean para vosotros, así sed para ellos. ¿Puede algo ser más justo?
II. Las intuiciones de sus criaturas morales atestiguan la verdad de este testimonio. En todas las inteligencias morales hay–
1. Un sentido intuitivo del derecho. Todos tienen un sentimiento innato del bien y del mal. Este sentimiento implica una norma moral, y ¿cuál es esa norma sino Dios?
2. Hay un amor intuitivo por lo correcto. Todas las almas morales aman el derecho en abstracto; están obligados a hacerlo. “Me deleito en la ley de Dios según el hombre interior”. Todas las conciencias van con Dios.
3. Hay un remordimiento intuitivo. La miseria brota en el alma de una desviación consciente de la derecha. Caín, David, Belsasar, Judas, son ejemplos.
4. Hay una apelación intuitiva a Dios bajo el mal como Amigo del bien. La humanidad oprimida mira involuntariamente a Dios como Juez de toda la tierra. En lo profundo del alma de la creación moral está el sentimiento de que los caminos de Dios son justos y rectos. Ningún argumento puede destruir esta conciencia.
III. La mediación de su Hijo atestigua la verdad de este testimonio.
1. Su vida fue el desarrollo de la justicia divina. Era la rectitud encarnada. “Él no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca.”
2. Su muerte fue el más alto homenaje a la rectitud divina. Podría haber escapado a la muerte. Fue el sentido interno de lo correcto lo que lo impulsó.
3. Su sistema es el promotor de la justicia Divina. Su verdad la inculca; Su Espíritu lo promueve. Su Espíritu viene a “convencer al mundo de pecado, de justicia”, etc.
IV. Las retribuciones de Su gobierno atestiguan la veracidad de este testimonio. Mire la expulsión de Adán, el diluvio, el incendio de Sodoma, el exterminio de los cananeos, la destrucción de Jerusalén y la dispersión de los judíos. Mire la retribución del último día y vea qué rectitud marca el todo (Mat 25:1-46). . (Homilía.)
Los caminos de Dios son justos y verdaderos
Toma un palo recto y pon en el agua, y parecerá torcido. ¿Por qué? Porque lo miramos a través de dos medios, el aire y el agua: ahí está el deceptio visus; de ahí que no podamos discernir correctamente. Así los procederes de Dios en su justicia, que en sí mismos son rectos, sin la menor oblicuidad, nos parecen torcidos; que los malos prosperen, y los buenos sean afligidos; que los sirvientes deben montar a caballo y los príncipes a pie; estas son cosas que hacen tambalear a los mejores cristianos en sus juicios. ¿Y por qué? sino porque miran los procederes de Dios a través de un doble medio, de carne y espíritu; que así todas las cosas parecen cruzarse aunque, de hecho, son bastante correctas. Y por eso es que los procedimientos de Dios en Su justicia no se del hombre solo no siendo jueces competentes de ella.