Ap 16:1
Derrama el copas de la ira de Dios sobre la tierra.
Sufrimiento predestinado en el gobierno del mundo
Yo. Todas las dispensaciones de este sufrimiento están bajo la dirección de Dios. “Y oí una gran voz del templo que decía a los siete ángeles: Id y derramad las copas de la ira de Dios sobre la tierra.” Desde el mismo Santuario del Todopoderoso, el Lugar Santísimo, reparte y regula cada punto.
1. Ordena a sus agentes. Cada uno de los «siete ángeles» o mensajeros son enviados por Él. “Sigue tu camino”. El Gobernador Supremo del universo conduce Sus asuntos a través de un vasto sistema de instrumentos secundarios. No hay dolor que tiemble en el nervio de ningún ser sensible que no venga de Él. ¿No es este un pensamiento calmante y fortalecedor bajo todas las dispensaciones del dolor?
2. Él señala sus estaciones. Los “siete ángeles” no vienen todos juntos, cada uno tiene su período.
3. Él fija sus lugares. Cada uno de los siete ángeles que, bajo Dios, han de dispensar las plagas, tiene asignado su lugar. Cada uno tenía su «vaso», o cuenco, y cada cuenco tenía un lugar en el que se iba a verter. El primero vino sobre «la tierra», el segundo sobre «el mar», el tercero sobre «los ríos y las fuentes», el cuarto sobre «el sol», el quinto sobre «el asiento (trono) de la bestia», el el sexto sobre “el gran río Éufrates”, y el séptimo “al aire”. Si hay una referencia aquí a plagas en Egipto, o sufrimientos en otros lugares, no lo sé.
4. Él determina su carácter. Los sufrimientos que salían de las copas no eran exactamente del mismo tipo o cantidad, algunos parecían más terribles y tremendos que otros. Los sufrimientos de algunos se distinguen por enfermedades físicas, algunos por duelos sociales, algunos por pérdidas y decepciones seculares, algunos por perplejidades mentales, algunos por angustia moral, etc. “Cada corazón conoce su propia amargura.”
II. Todas las dispensaciones de este sufrimiento tienen un gran propósito moral. No son malignos sino misericordiosos. No son para arruinar las almas sino para salvarlas. Son elementos curativos en el cáliz doloroso de la vida; son tormentas para purificar la atmósfera moral del mundo.
1. El justo castigo de la cruel persecución. “Porque ellos han derramado la sangre de los santos y de los profetas, y Tú les has dado a beber sangre; porque son dignos.”
2. El justo castigo de la suprema mundanalidad. “Y el quinto ángel derramó su copa sobre la silla (trono) de la bestia; y su reino estaba lleno de tinieblas; y se mordían la lengua.” La mundanalidad en el ascendente es ciertamente como esta bestia retratada en el Apocalipsis. Se sienta supremo; tiene un trono, una corona, un cetro que se extiende sobre todo.
3. La abrumadora ruina del mal organizado. Gran Babilonia, ¿qué es? Los males morales del mundo organizados en su metrópoli. La falsedad, la sensualidad, el orgullo, la ambición, la impiedad, el fraude, la tiranía, encarnados en una ciudad poderosa. Esta es Babilonia, y todos los hombres no redimidos son ciudadanos en ella. El propósito Divino es destruirlo. Todas Sus dispensaciones están en su contra, y un día la harán pedazos. ¡Ánimo, ánimo!
III. Todas las dispensaciones de este sufrimiento tienen una influencia coextensiva con el universo. No hubo una gota del cuenco en ninguna de las manos del ángel que terminó donde cayó. El contenido de estos cuencos no es como aguaceros que caen sobre las rocas en verano, que al tocarlos se exhalan para siempre. No, continúan operando. La copa que cayó sobre la tierra se convirtió en una llaga maligna y dolorosa, la que cayó sobre el mar se convirtió en sangre y muerte, la que cayó sobre el sol abrasó a la humanidad, la que cayó sobre la bestia esparció tinieblas y agonía en todas direcciones, la que cayó sobre el cayó sobre el Éufrates produjo una sequía, y de la boca del dragón sacaron fieras y dragones extraños, el cuenco que derramó su contenido en el aire produjo relámpagos, truenos y terremotos, causando Babilonia para ser dividida, y toda montaña y valle para huir. Observar–
1. Nada en el mundo de la mente termina consigo mismo. “Ninguno vive para sí mismo”. Cada paso que demos tocará cuerdas que vibrarán por todos los arcos de la inmensidad.
2. Todo lo que sale de la mente ejerce una influencia en el dominio de la materia. (David Thomas, DD)
Los primeros cinco tazones
Yo. Antes de que llegue el fin, los juicios de la ira de Dios se derramarán sobre el mundo.
II. Dios tiene sus “tazones” en los que está el contenido de su ira esperando ser derramado.
III. Está prevista y determinada la salida de estas fuerzas ocultas.
IV. Cuando los ángeles del juicio derramen las “copas”, toda la naturaleza puede estar llena de azotes y aguijones (cf. Ap 16 :1-4; Ap 16:8-11).
V. El efecto de estos juicios sobre los hombres impíos será excitar a la ira, y no llevar al arrepentimiento. “No se arrepintieron”; “blasfemaron” (Ap 16:9; Ap 16:11 ).
VI. Los santos ven en la retribución Divina una manifestación de justicia. En Ap 16:5 “el ángel de las aguas” celebra la justicia de Dios, y en Ap 16:7 se dice que lo hace “el altar”; así dice la Versión Revisada; es decir, probablemente, las almas de los mártires debajo de él (Ap 6:9). Sólo aquellos seres que simpatizan plenamente con la justicia y el amor Divinos están en condiciones de juzgar correctamente el procedimiento Divino. Nota–
1. Aunque todas las Escrituras señalan problemas en una escala mucho mayor de lo que vemos hasta ahora, antes de que llegue el fin, los juicios de Dios siempre están obrando en una escala más pequeña. “Aunque mano con mano se una, el impío no quedará sin castigo”. Lo que es baluarte del bien es detective del mal.
2. No olvidemos que la forma maravillosa en que se preserva el equilibrio de las fuerzas de la naturaleza, para traernos vida, paz y consuelo, no se debe a la naturaleza, sino a Dios.
3. En nuestra vida diaria podemos cantar tanto de misericordia como de juicio. Ninguna copa es toda dulzura. Una pizca de amargo se mezcla con todo. No todo amargo, para que no nos languidezcamos; no todo dulce, para no volvernos insensibles a los peligros y responsabilidades de la vida.
4. Estamos en deuda con la misericordia divina incluso por el efecto santificador de nuestras pruebas. (C. Clemance, DD)
No se arrepintieron para darle gloria.
El corazón endurecido
“No se arrepintieron para darle gloria”. Esta impenitencia se menciona en Ap 9:20, y en este capítulo nuevamente en Ap 9:11; Ap 21:1-27.
I. Un hecho muy cierto. El difunto Sr. Kingsley, en su libro, «The Roman and the Teuton», extrae extensamente la evidencia tanto de los horribles sufrimientos como de la aún más horrible impenitencia del pueblo romano en los días de la caída de su imperio. Se refiere a estos mismos versículos como una descripción precisa de la condición de las cosas en aquellos días terribles, cuando el pueblo de Roma “se mordía la lengua de dolor, y blasfemaba”, etc. ( bible ‘ refer=’#b66.9.11’>Ap 9:11). Y es a Roma y su caída a lo que San Juan se refiere aquí. Difícilmente puede haber duda de eso. Pero los pecadores de Roma no fueron los únicos que, a pesar de los juicios de Dios que descansan sobre ellos, han endurecido sus corazones. ¿Quién no ha sabido de tales cosas?
II. Y muy maravilloso. Decimos que un niño quemado teme al fuego, pero es evidente que aquellos que han sido “quemados con gran calor” (versículo 9) por la justa ira de Dios aún no temen incurrir en esa ira nuevamente. Nada nos llama más la atención que la forma persistente en que, en el “día de la provocación en el desierto”, los israelitas continuaron pecando, a pesar de todo lo que les trajo como castigo.
III. Y muy horrible. “Efraín está unido a los ídolos: déjalo”. “¿Por qué habrían de ser azotados más?”: no se obtiene nada bueno, el castigo no hace ninguna diferencia.
IV. Pero aún no inexplicable. Para–
1. Los tiempos de tanta angustia como los que se mencionan aquí son los tiempos más desfavorables de todos los demás para ese pensamiento serio y ferviente que conduciría al arrepentimiento. La angustia distrae la mente, la arrastra de un lado a otro, de modo que no puede permanecer en Dios. Confiar en la hora de la muerte para volverse a Dios es, en efecto, edificar sobre la arena.
2. El resentimiento contra su maltrato domina su mente más que cualquier otra cosa. Donde no haya ese temor, la ira de Dios exasperará, enfurecerá y endurecerá, pero no habrá arrepentimiento.
3. Atribuyen sus sufrimientos a todas las causas menos a la verdadera.
4. “Porque la sentencia contra la mala obra no se ejecuta luego, por eso el corazón de los hijos de los hombres está dispuesto en ellos para hacer el mal” ( Ecl 8:11). (S. Conway, BA)
Juicios y no arrepentimiento: arrepentimiento y no salvación</strong
1. El juicio puede producir un arrepentimiento carnal, un arrepentimiento que es de la carne, y según la naturaleza pecaminosa de los hombres. Aunque el hombre cambia, no es cambiado para salvación: se convierte en otro hombre, pero no en un hombre nuevo. Los truenos, y las tormentas, y el granizo, y las llagas pestilentes no pueden producir en los hombres más que un arrepentimiento carnal; y la carne arrepentida sigue siendo carne, y tiende a la corrupción.
2. Y por lo tanto, de nuevo, no es más que un arrepentimiento pasajero. Se arrepienten pero por una temporada. Mientras ven el mal inmediato de su pecado en sus resultados, claman como si realmente odiaran el pecado; pero su odio es sólo una pequeña riña, que dura un tiempo, y luego se hacen amigos de sus pecados, como Pilato se hizo amigo de Herodes. Su bondad es como la nube de la mañana; y como el rocío temprano pasa.
3. Tal arrepentimiento es superficial. Sólo afecta a la superficie del hombre. No va al corazón, apenas es más que superficial. Cuidado con un arrepentimiento superficial, porque Dios lo aborrece. Dios no es burlado; Ve la repugnancia de la úlcera a través de la película que pretende ocultarla.
4. Los terribles terrores de Dios pueden producir un arrepentimiento desesperado. ¡Qué cosa tan terrible es cuando la ley de Dios y los terrores de Dios obran sobre la conciencia y despiertan todos los temores de un hombre, y sin embargo no quiere volar a Cristo!
1. Reverencia y adora la omnisciencia de Dios. Es una confesión del hecho del conocimiento de Dios, y la veracidad de Sus declaraciones, porque el hombre dice: “Oh Señor, soy lo que Tu Palabra dice que soy. Ante Ti he pecado. Ante tus ojos he hecho lo malo. Me conoces por completo y adoro tu omnisciencia.”
2. El verdaderamente penitente da gloria a la justicia de Dios en Su ley. La impenitencia critica la ley como demasiado severa, habla de la transgresión como una bagatela y del castigo futuro como crueldad; pero el alma verdaderamente arrepentida admira la ley y la defiende incluso contra sí misma. ¿Sabes todo esto en tu propio corazón?
3. El penitente sincero también adora y glorifica la justicia de Dios en Su castigo por la transgresión. ¿Es el pecado realmente pecaminoso para ti? ¿Ves su desierto del infierno? Si no es así, debe arrepentirse de su arrepentimiento.
4. El verdadero arrepentimiento glorifica la soberanía de Dios en Su misericordia, diciendo: “Haga Su voluntad, porque Su voluntad es amor santo”.
5. Además, el hombre se ha arrepentido para gloria de Dios cuando ve que hay un camino por el cual Dios puede ser justo y, sin embargo, el Justificador de los impíos: cuando ve al Señor Jesucristo, el Hijo adorable de Dios, viniendo en nuestra naturaleza humana y convirtiéndose en el sustituto de los pecadores, y el sacrificio por el pecado.
6. Porque, fíjate, glorifica a Dios de otra manera: haciendo que el pecador anhele para siempre la santidad. “El niño quemado teme al fuego”; y el pecador teme al pecado cuando ha sido librado de su llama por el Señor Jesús.
1. Si Dios te ha castigado mucho, hasta decir: “Oh Efraín, ¿qué te haré?” entonces todo este castigo que has despreciado te enreda en un pecado más profundo, porque ahora pecas con un conocimiento más claro de lo que realmente es el pecado.
2. Para muchas vidas, los juicios también introducen el elemento de falsedad. El hombre juró que si se recuperaba de la enfermedad temería a Dios. Estaba enfermo y sería un santo. Pero cuando se mejoró, ah, ¿qué tan santo era?
3. Hay algunos cuya conducta tiene el elemento de un odio deliberado hacia Dios; porque estos ya han tenido tiempo de ver por dónde va el mal, y sin embargo lo siguen. Aman el pecado como pecado.
4. Esto introduce el elemento de presunción, deliberación, determinación; y cuando los hombres pecan así, hay un talento de plomo en la medida de su iniquidad, y pesa sobremanera.
1. Los juicios tienden a ser buenos. No olvides eso. Deben tender al bien de vosotros que sois ejercitados por ellas. ¡Cuántos son despertados a pensar en cosas mejores por la enfermedad en sus propias personas, o la muerte súbita en otros! Los juicios nacionales son frecuentemente un ministerio de gracia.
2. Los juicios impresionan a algunos hombres. Muchos vendrán a escuchar un sermón justo después de que un querido bebé haya muerto, o se hayan llevado a un hermano o padre. La muerte azota a los descuidados para que piensen.
3. Algunos, sin duda, son dulcemente subyugados por los juicios, cuando estos son calificados con la gracia. La gracia de Dios obrando con sus aflicciones, se inclinan bajo la mano castigadora; y cuando hacen esto, les conviene ser afligidos.
4. Pero luego, recordemos que estas cosas no funcionarán bien por sí mismas. Quiero que recuerden esto, porque he conocido a personas que dicen: “Bueno, si yo estuviera afligido, podría convertirme. Si me quedo enfermo, podría salvarme”. Ay, no lo creas. La enfermedad y el dolor en sí mismos no ayudan a la salvación. El dolor y la pobreza no son evangelistas; la enfermedad y la desesperación no son apóstoles. Mira a los perdidos en el infierno. El sufrimiento no les ha hecho ningún bien.
5. ¡Oh, que Dios te guiara al arrepentimiento ahora, antes de que cualquiera de Sus juicios caiga sobre ti! ¿Por qué no debemos arrepentirnos de inmediato? Seguramente debemos arrepentirnos de haber hecho mal cuando percibimos que estamos haciendo mal a un Dios tan bueno. Permíteme también decirte cuánto más noble y más dulce es ser atraído que ser conducido. ¿Debes ser vencido a Cristo? Y luego, de nuevo, recuerda, puedes arrepentirte ahora mucho más claramente que en la hora de la enfermedad. Dios os ayude, esta es una muy buena hora para el arrepentimiento. (CHSpurgeon.)
Yo. Los juicios, aparte de la gracia divina, pueden producir una especie de arrepentimiento.
II. Los juicios no producen ni pueden producir por sí mismos un arrepentimiento que dé gloria a Dios. “No se arrepintieron para darle gloria”. Ahora bien, esto de no dar gloria a Dios es una omisión muy importante, y que vicia todo el asunto. El verdadero arrepentimiento da gloria a Dios de muchas maneras. ¿El tuyo es verdadero arrepentimiento o no? Esa es la cuestión.
III. Los juicios de Dios, aparte de la gracia divina, pueden, por la dureza de nuestro corazón, involucrarnos en un pecado mayor.
IV. Los juicios de Dios deben ser vistos con gran discreción. Quien los estudie debe hacerlo con solemne cuidado.