Estudio Bíblico de Apocalipsis 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ap 1:7

He aquí, Él viene con las nubes.

He aquí que viene

La segunda venida de nuestro Señor Jesucristo está fijada ante nosotros como la suprema esperanza de la Iglesia, ese gran y glorioso acontecimiento hacia el cual todo se dirige, o para el cual todo se prepara. Siendo así, nuestros sentimientos al respecto nos servirán como una prueba por la cual medirnos con respecto a nuestra condición presente ante Dios. Si las cosas son como deben ser con nosotros, seremos capaces de decir de corazón: “Sí, amén”. ¿Alguno de nosotros ha fallado ante esta simple prueba? ¿Hemos llegado a la conclusión de que, aunque esperamos amar al Señor, no amamos Su venida? ¿Cuáles son las causas que hacen posible que cualquier verdadero hijo de Dios retroceda ante la idea del regreso de su Maestro? Conspicua entre ellas está esa secreta mundanalidad del corazón, contra la cual el Maestro tan solemnemente nos advirtió: “Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue en ningún momento con… los afanes de esta vida”. ¿Tenemos que confesar que hemos estado viviendo y trabajando para ganar riqueza, o fama, o distinción social, o para mejorar nuestra posición, y para ganar el honor que proviene del hombre? ¡Ay! No es de extrañar entonces que no amemos Su venida, porque nuestro ser mundano no se ha convertido dentro de nosotros en un pequeño Anticristo, a quien el Señor debe destruir con el resplandor de Su venida. O tal vez estamos enredados por asociaciones mundanas. En lugar de amar al mundo como Cristo lo amó, y entrar en él para salvar a sus hijos que perecen, hemos ido allí en busca del placer social y hemos encontrado una trampa social; y en lugar de salir del campamento llevando el vituperio de Cristo, nos hemos conformado a la imagen del mundo, y aceptamos sus máximas y vestimos su uniforme. ¡Ay! ¿Cómo podemos desear la aparición del Señor si hemos sido falsos con nuestros colores? O también, ¿no es demasiado evidente que muchos se ven impedidos de pronunciar esta oración de corazón porque saben que han estado llevando una vida indolente e inútil? ¿Tienes una convicción interna de que el Señor Jesucristo debe, como cuestión de simple verdad, decir de tu servicio, si Él apareciera ahora: “Siervo malo y negligente… quitale el talento, y dáselo al que lo tiene? diez talentos”? O, una vez más, ¡cuántos cristianos son despojados de su esperanza de Adviento por algún pecado secreto, conocido quizás sólo por Dios y por él mismo, atenuado y hasta defendido por un entendimiento pervertido, pero ya condenado por el testimonio interior del Espíritu Santo en su cordial Puede ser alguna práctica torcida, o por lo menos cuestionable, en los negocios; puede ser alguna impureza de pensamiento, o incluso de acción; puede ser algún hábito de ligereza y frivolidad, o habla suelta y vertiginosa; o puede ser una costumbre de exageración y falsedad con la que te has familiarizado hasta que apenas te das cuenta cuando caes en la falta. O tal vez no sea un pecado secreto lo que se interpone entre nosotros y nuestra esperanza, sino más bien una incoherencia abierta y evidente, tanto para todos los que nos rodean como para nosotros mismos. Estoy persuadido de que muchos verdaderos cristianos son incapaces de amar la venida del Señor porque andan más conforme a la carne que conforme al Espíritu. Ahora bien, si por alguna de estas razones se sienten incapaces de amar y orar por la venida del Señor, consideren, les ruego, de dónde han caído, cómo su mayor gloria se está convirtiendo en su más profunda vergüenza. Oh, desecha todo lo que te roba la esperanza del Adviento y las alegrías de la anticipación, y haz una nueva y completa entrega de ti mismo. Pero si el pensamiento de este glorioso evento resulta tan penetrante para nosotros, que ya hemos caído bajo la influencia de la gracia de Dios, ¡cuán poderosamente debería pesar para aquellos que aún no han dado el primer paso en la vida cristiana! Seguramente ya es hora de que los tales escuchen el clamor de Adviento: “He aquí, viene con las nubes”. “He aquí, Él viene”. Oh, que los hombres respondieran a ese llamado porque aquí es algo que vale la pena mirar. El hombre puede decir «¡He aquí!» sobre muchas cosas de poca importancia, pero cuando Dios dice “¡He aquí! “Tenga la seguridad de que hay algo que vale la pena mirar antes que nosotros. Una voz del cielo suplica por nuestra atención, y parece decir: “¡Detente y piensa, la hora condenada se acerca, regresa y ven!” “Y todo ojo le verá”. Entonces no será una cuestión de elección o preferencia, como lo es ahora; una severa necesidad obligará a todo ser humano que Dios ha creado, quiera o no, a contemplar al Rey que se aproxima. Atraídos como por una fuerza irresistible, todos serán llevados ante Su presencia, y serán procesados ante el tribunal del Juez. ¿Quiénes son aquellos a quienes esta revelación de Jesucristo les causará una desesperación tan indecible? Se describen aquí. Y seamos honestos con nosotros mismos y afrontemos la pregunta con franqueza: “¿Pertenezco a las clases que se mencionan aquí como sumergidas en una angustia tan terrible? Primero escuchamos de aquellos que lo traspasaron. ¿Alguno de nosotros lo traspasó? Cierto, no estuvimos presentes en el Calvario, no tuvimos parte en clavar los clavos de hierro en Sus manos temblorosas, o en clavar la lanza en Su costado. ¿Pero nunca lo traspasamos? Sí, no sólo una vez, sino una y otra vez, en las edades largas y oscuras de la historia del hombre, Jesucristo ha sido traspasado, y sigue siendo traspasado. ¿Cómo lo traspasan los hombres? Seguramente por hostilidad no disimulada y desdén despectivo. Es maravilloso hasta dónde llegan los hombres en su odio a Cristo. Todavía tiene que quejarse: “Me odiaron sin causa”. Las cosas amargas que los hombres del mundo dicen de los cristianos, ¿qué es sino un intento decidido de herir al Maestro a través de los siervos? Otros, de nuevo, traspasan a Jesús por la fría indiferencia y la ingratitud despiadada. Puedes ser amable y tierno en todas las demás relaciones de la vida; eres un esposo generoso y un padre considerado y compasivo; y eres una esposa gentil y devota y una madre y amiga de corazón tierno; sólo hay una Persona a la que habitualmente despreciáis y tratáis con ingratitud y descuido, como si os fuera indiferente si le agradabais o le dolíais, y esa Persona es Divina. A él has tratado con desprecio, has rechazado su amor y has despreciado su misericordia. ¡Ah!, ¿cómo le enfrentaréis cuando todos los ojos le vean y sabréis por fin cómo vuestra cruel indiferencia, vuestra negra ingratitud, ha traspasado el corazón sensible del Hijo del Hombre, que vivió y murió por vosotros? ¿Cómo soportarás la ira del Cordero? Algunos de ustedes nuevamente han traspasado a Jesús al elegir deliberadamente algo que Él odia antes que a Sí mismo. ¡Ah, qué a menudo se hace esto! Puede ser que tu preferencia recaiga en algún mal hábito que te está destruyendo, en cuerpo y alma; puede ser algún pecado maldito que esté envenenando todo tu ser, y sin embargo lo prefieres a Cristo. Pero nuestro texto habla de otros además de estos. Nos dice cómo “todos los linajes de la tierra harán duelo por él”. ¿A cuál de los dos linajes perteneces? ¿Sois vosotros de la tierra, terrenales, o sois ciudadanos del monte Sión? porque a una u otra de estas dos clases pertenecemos todos. Juzgaos vosotros mismos, no sea que venga sobre vosotros aquel día como ladrón en la noche, revelándoos vuestro verdadero carácter y posición cuando la revelación llegue demasiado tarde. Una vez más, preguntamos: ¿Quién podrá soportar el día de Su venida? ¿Y quién permanecerá cuando Él aparezca? Seguramente nada tienen que temer de la aparición del Señor los que pueden decir: “Al que nos ha amado”, etc. El juicio no tiene terrores y la eternidad no tiene alarmas para los que viven en el goce consciente de los beneficios del amor redentor. (W. Hay Aitken, MA)

La revelación del misterio

St. Juan está hablando en el lenguaje de la antigua profecía. Cristo viene. “He aquí, Él viene con las nubes; y todo ojo le verá.” Esta es una verdad de la fe, y San Juan corrobora a Daniel, no porque imite el espíritu profético haciendo eco de la frase profética, sino porque cada profeta se encuentra en la cima de una montaña de la Revelación y contempla un hecho inalterable. Que la mente crezca en la fuerza de ese hecho es uno de los métodos más necesarios para avanzar en el Espíritu y la voluntad de Dios.

I. St. Juan está hablando en el lenguaje de un vidente, que es el verdadero lenguaje de la vida inmortal del hombre. Sus palabras son un grito de tensión aliviada del sentimiento, de expectativa súbitamente cumplida; como el observador de Atenas al ver los barcos de maíz mientras doblaban Sunium; como el observador ansioso que divisa a lo lejos la bandera británica que anuncia el próximo alivio a los asediados que sufren en Lucknow; como el moribundo que aguza el oído a través de la noche silenciosa en busca de los primeros pasos de alguien a quien ama, y anhela ver antes de morir.

1. El hombre expresa su sentido de relación con objetos y personas externas a él mediante dos nombres: Tiempo y Eternidad. Estos nombres, por supuesto, representan ideas reales. Estas ideas son bastante oscuras y vagas. Seguramente tiene que aprender que el Tiempo es “un fantasma de sucesión”; que él mismo, no el Tiempo, está avanzando; que ahora su vida está parcialmente desarrollada; seguramente tiene que darse cuenta de que la Eternidad no puede incluir ningún sentido de sucesión, sino que representa la vida como totalmente poseída. Debemos aprender en las cosas del alma a pesar y medir con la balanza, con el estandarte de la Eternidad, porque somos inmortales. Hablando, pues, como debemos hablar, con sentido de nuestra plenitud, de nuestra vida sin fin, el fin del gran conflicto no está lejos.

2. Para cada uno de nosotros habrá una plena conciencia de la venida y la presencia del Señor. “Todo ojo le verá”. El ojo es la atalaya del espíritu humano, adonde asciende para contemplar el universo de Dios. El ojo es el instrumento por el cual las impresiones de los objetos de un mundo exterior, impresiones de color, armonía y forma, son transmitidas al alma solitaria. Solo el ojo puede transmitir el mensaje, el poder para usarlo está en el alma misma. Mis amigos, parecería que el alma humana tiene una fuerte semejanza con el pobre y frágil cuerpo humano. Viviendo, aunque enfermo por el pecado, es consciente, en una conciencia como de ensueño, de la presencia y demandas de Dios; si la vida le falla, si la enfermedad del pecado se asienta en la muerte espiritual, pierde esa conciencia. Pero una cosa es cierta: la hora viene cuando cada uno de nosotros–con una conciencia del alma tan clara como la vista del ojo del cuerpo–cuando cada uno de nosotros verán la visión más hermosa, la más terrible, la venida de Cristo. Aquí vemos pero vagamente; allí será la revelación completa.

II. Somos llevados cara a cara con él cuya aparición será la interpretación de todos los sueños, la solución de todos los problemas desconcertantes, «He aquí, Él viene con las nubes».

1 . St. El relato de Juan sobre el espectáculo de la aparición de Cristo es una apelación al instinto de la humanidad cara a cara con la naturaleza. De todos los objetos naturales que despiertan los sentidos, ninguno puede rivalizar en poder con las montañas, las nubes y el mar. Pero las nubes combinan, en cierta medida, los recursos del mar y de la montaña; alisados al amanecer o al atardecer, retorcidos en extrañas contorsiones por la tormenta, rivalizan con la solemnidad de las montañas en sus vastas proporciones, e imitan en sus cambiantes movimientos el batir de las olas. En todas partes dan la sensación de profundidades apenas veladas de misterio aún por revelar, y de la ira y el poder de Dios contra el pecado humano. Cuando Cristo venga, entonces, esto es cierto, vendrá revelando “lo oculto de las tinieblas”, ¡ay! y cosas ocultas de luz. Será un tiempo de revelación. Pero más: Él vendrá en la manifestación plenamente manifiesta del antagonismo irreconciliable de Dios con el pecado humano. Será un momento de sobrecogedora y completa revelación.

2. Pero hay otra característica, la más llamativa de todas. Es un toque inesperado en la imagen que sigue: «también los que le traspasaron», una alusión repentina a la Pasión. Sin duda, hay una advertencia en tales palabras, que aquellos que se burlan, rechazan o buscan destruir la bondad más alta ahora, algún día verán la magnitud de su locura. Pero esto no es todo. Cara a cara con el pecado humano en su crisis final, el gran Representante de la raza muestra ante los mundos reunidos el alcance de su malignidad al herir a Dios. Incluso aquellos que más lo han odiado entonces, por primera vez, se darán cuenta vívidamente de su real espanto. Y en estas llagas de la Pasión se exhiben los acervos de la experiencia de la vida humana, Él está en relación directa con todos, pues todos lo han traspasado, y Él ha conocido por experiencia el dolor y el pecado de esa humanidad que es común a todos. . Y luego se nos recuerda que el juicio que sigue toma su fuerza y deriva su necesidad de las necesidades de Su naturaleza. Con el conocimiento de Dios viene, y con los sentimientos y experiencias del hombre.

3. El gran lamento de la familia humana registrado al final del versículo es su señal abierta de reconocimiento de la verdad. En unos, sus enemigos perseguidores, el grito de miedo y furor ante la certeza del triunfo del bien; a algún alma subdesarrollada la angustia de un reconocimiento más pleno de aquella maravillosa majestad, que en la tierra sólo reconoció por un suspiro perdido de penitencia o un pensamiento pasajero de deseo: a algunos que sin culpa propia, por un especialista de las circunstancias, o misterio de estructura mental, o debido a una niebla de prejuicio, o una mente involuntariamente cegada, nunca lo han conocido–el dolor purificador de despertar por fin a la belleza revelada; para algunos que lo han conocido y amado, el sentido más completo -porque el amor es la verdadera iluminación- de cuán indignos han sido, cuán malo ha sido lo mejor de sí mismos, cuán lastimoso su sacrificio personal, cara a cara con la belleza descubierta de ese dolor sobrenatural.

III. ¿Cuál es entonces la relación de esa visión final con el misterio de la pasión? Esto: en esa suprema crisis de la humanidad ya no es un misterio; o más bien las almas de los que están pasando de las limitaciones del tiempo están ellas mismas en una esfera de misterio; ven, entienden tales visiones con los sentidos avivados de la eternidad. La vida aquí está en la más profunda sombra, pero nada desde el principio de la creación ha estado tan envuelto en la sombra como el hecho y las consecuencias del Calvario; si eso está claro, todo debe estar claro. Y claro será. Cristo es el Gran Revelador, en Él lo veremos todo. ¿Qué veremos? Este. El verdadero significado de la humildad. La extraña y ahora interpretada historia de la humillación de la Cruz. ¿Qué veremos? La simpatía perfeccionada de Dios en Cristo con todo lo que es verdaderamente humano, todo lo que permitiría esa simpatía por una voluntad entregada. ¿Qué veremos? El esplendor evidente y ahora inteligible del ideal de humanidad. Pero, ¡ay! la sorpresa de las almas de los bienaventurados cuando por primera vez ven desvelado con asombro y majestad el ideal de la Divina, de la belleza humana, ¡la Más Bella de la belleza! ¿Qué veremos? El significado del sufrimiento. Parecía horrible, casi cruel, cuando se soportaba en la oscuridad de la libertad condicional, pero aquí está el final. A la luz del Crucificado ahora en su belleza sin velo, el pleno esplendor de ese sufrimiento una vez soportado con dificultad, pero soportado con paciencia, revelará lo que, en el «valle de la sombra», yacía oculto dentro de él: algún secreto inconcebible de el amor y la hermosura de Dios. ¿Qué veremos? Veremos en su gloria abrumadora el misterio del poder. Sólo podía hablar en la tierra en el místico pero elocuente símbolo de la Cruz. Aquí está claro en la clara Revelación. Poder que eleva, perfeccionando la belleza increada. El poder que podía ocuparse de la ruina de la criatura, los redimidos, la obra del Redentor, las fuerzas de la redención: Dios en Cristo. (Canon Knox Little.)

La segunda venida de Cristo

Yo. El juez. “He aquí, Él viene”. ¿Quién? Cristo Jesus. Si solo fuera un hombre, no podría estar calificado para este alto cargo, porque ningún hombre, por muy agudo que sea su discernimiento, puede conocer “los pensamientos y las intenciones del corazón”; pero, siendo tanto Dios como hombre, es omnisciente. Su justicia es igual a Su conocimiento, porque “la justicia y el juicio son la morada de Su trono, mientras que un cetro de justicia es el cetro de Su reino”. No hay cualidad más importante en un juez que ésta.

II. La certeza de su enfoque. “He aquí que viene”, exclama el apóstol, como si realmente lo hubiera visto en su camino.

III. La manera de Su venida. “He aquí, Él viene con las nubes”. Esto concuerda con la exhibición que se dio en la promulgación de la ley del Sinaí, cuando nubes y espesas tinieblas, de las cuales procedían relámpagos y truenos, envolvieron la montaña. Y además, dado que siempre se habla de las nubes como símbolos de la Divinidad, y dado que pocas cosas son más sublimes en su apariencia y movimiento, ¿podría alguna representación ser más descriptiva de la manera divina de Sus operaciones, o mejor calculada para convencernos? que el agente poderoso en este gran movimiento es Dios?

IV. La publicidad universal de Su aparición. “Todo ojo le verá, y también los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán duelo por él.” Allí estarán hombres de todos los credos, en fin, de todos los colores, de todos los grados de talento y de todas las condiciones de la sociedad.

V. La forma en que estas dos clases diferentes se verán afectadas por la vista de su Juez. Ninguno de ellos, bien podemos concebirlo, lo contemplará con indiferencia. Aun así, sin embargo, habrá una gran diferencia entre los sentimientos de los malvados y los sentimientos de los justos. (W. Nisbet.)

La venida final de Cristo al juicio

Yo. Cristo vendrá a juzgar.

1. El anuncio de la profecía: Enoc, Job. Cristo y sus discípulos fueron frecuentes en su referencia al último advenimiento. Hicieron de él motivo de diligencia, incentivo para la vigilancia, y ocasión de otras solemnes instrucciones.

2. La declaración de la Escritura. “Estad también vosotros preparados, porque a la hora que no pensáis, el Hijo del Hombre vendrá”. “Él juzgará al mundo con justicia por aquel Varón que Él ha constituido.”

3. La convicción de la razón.

4. La terrible expectativa de la conciencia.

II. La venida de Cristo a juicio estará asociada con majestad y gloria. “Él viene con las nubes.”

1. Las nubes son indicativas de misterio. Las nubes esconden muchas cosas de la visión mortal. Así que la venida de Cristo estará asociada con un gran misterio. Habrá el misterio relacionado con un juez que posea una naturaleza a la vez humana y divina. Habrá el misterio asociado con la vida y asistencia de los espíritus angélicos. Habrá el misterio consiguiente a la resurrección y prueba de la humanidad.

2. Las nubes son indicativas de belleza. Todos los hemos visto y admirado. De modo que la gran venida de Cristo estará asociada a todo lo que constituye grandeza moral. El escenario será de suprema rectitud, de infinita pureza y, por tanto, de gloria sin igual.

3. Las nubes son indicativas de poder. ¿Con qué fuerza corren las nubes por los cielos; ¿Quién o qué podría resistirles en su rápida marcha? Así que la venida final de Cristo al juicio será irresistible.

III. La venida de Cristo a juicio será presenciada por un universo reunido. “Y todo ojo le verá.”

1. Él será visto por el cristiano devoto. Por hombres que han consagrado sus vidas a Su servicio. Estos estarán en simpatía con Su venida.

2. Él será visto por el impío escéptico. Hobbs y Hume lo verán. Estos verán Su venida con sorpresa.

3. Él será visto por los moralmente impenitentes. Herodes, Judas, Pilato; pecador, lo verás. Estos lo verán con espanto. Hipócrita y reincidente, lo verás. Lo verás con desesperación.

IV. La venida de Cristo al juicio encuentra la aprobación solemne de los buenos. “Aún así, Amén.”

1. Aprueban, no porque deseen el derrocamiento final de los impíos. El deseo del hombre bueno es que todo el mundo se salve.

2. Aprueban, porque es la terminación legítima de los asuntos mortales.

3. Lo aprueban, porque los conducirá a una visión brillante y más duradera de lo eterno.

Lecciones:—

1. El mundo un día verá a Cristo.

2. ¿Va a “llorar por Él”, o dirá: “Sí, amén”? (JS Exell, MA)

La segunda venida

Nuestro Señor Jesucristo es la gran ordenanza de Jehová para traer todas las cosas al estado y porte que Él les ha asignado en Su mente eterna. La totalidad de esta dispensación de Dios al hombre se llama el misterio de Dios, y la totalidad de este misterio tiene su cumplimiento en las tres venidas de Cristo; Su venida en la carne, Su venida en el Espíritu, y Su venida en las nubes. Es a la última de estas venidas a la que Juan dirige nuestra atención en el texto. “He aquí que viene”. La venida de Cristo en las nubes está todavía, quizás, a cierta distancia, pero la fe la anticipa, la realiza.

1. Ahora, que la venida de nuestro Señor en las nubes es un evento digno de toda su atención y asombro, creo que aparecerá, si consideramos–

(1) El lugar de donde Él viene: del cielo. Voces angélicas resuenan desde ese lejano país a donde Él ha ido para recibir un reino, en cuyas realezas y glorias Él ha entrado como recompensa de Su sufrimiento. De ese país volverá.

2. La venida de Cristo con las nubes es digna de toda nuestra atención y asombro por el lugar al que viene. A esta tierra una vez más, a esta tierra donde Sus delicias fueron con los hijos de los hombres, a esta tierra en la que nació, a esta tierra, otra vez, donde vivió, como un campesino judío común, treinta y tres años—a esta tierra otra vez, de la cual fue arrebatado por una muerte escandalizada.

3. La venida de Cristo en las nubes es digna de vuestra atención y consideración, por las circunstancias de gloria en que tendrá lugar. “He aquí, Él viene con las nubes”. Bueno, Él vino antes con nubes, pero eran nubes de pobreza, nubes de oscuridad, nubes de vergüenza; pero ahora viene en nubes de gloria, de fulgor.

4. Esta venida del Señor Jesucristo en las nubes es un evento digno de vuestra atención y asombro también, por el tiempo de la misma. Él dice: “He aquí, vengo pronto”. No retrasará Su venida más allá del tiempo asignado para ella.

5. La venida de nuestro Señor en las nubes es aún más digna de toda su atención y asombro, debido a los solemnes preparativos que la anunciarán. Habrá señales en el aire, señales en el mar, señales en el sol, señales en las estrellas, “desfalleciendo el corazón de los hombres por el miedo, bramando el mar y las olas”, acontecimientos poderosos que se pisan los talones unos a otros.

6. La venida de Cristo en las nubes es un evento digno de vuestra atención y asombro, por la solemne obra que Él entonces viene a realizar. Él dice: “He aquí que vengo; Mi recompensa está conmigo.” (JE Beaumont, MD)

Cristo viene con nubes

Juan, que una vez escuchó la voz: “¡He aquí el Cordero de Dios!” ahora pronuncia la voz: “¡He aquí, viene!”

I. Nuestro Señor Jesús Viene.

1. Este hecho es digno de una nota de admiración–“¡He aquí!”

2. Se debe realizar vívidamente hasta que clamemos: “¡He aquí, Él viene!”

3. Debe ser proclamado con celo. Deberíamos usar el grito del heraldo, “¡He aquí!”

4. Se debe afirmar sin cuestionamientos como verdadero. Ciertamente Él viene.

(1) Ha sido anunciado por mucho tiempo. Enoc (Jue 1:14).

(2) Él mismo nos ha advertido de eso “¡He aquí que vengo pronto!”

5. Debe verse con interés inmediato.

(1) «¡Mira!» porque este es el mayor de todos los eventos.

(2) “Él viene”, el evento está a la puerta.

(3 ) “Él”, que es vuestro Señor y Esposo, viene.

(4) Ya viene ahora, porque Él está preparando todas las cosas para Su advenimiento. , y por lo tanto se puede decir que está en el camino.

6. Se debe acompañar con una señal peculiar: «con nubes».

(1) Los emblemas de Su majestad.

(2) Las enseñas de Su poder.

(3) Las advertencias de Su juicio. Cargadas de oscuridad y tempestad están estas nubes reunidas.

II. La venida de nuestro Señor será vista por todos.

1. Será una aparición literal. No sólo toda mente pensará en Él, sino que “todo ojo le verá”.

2. Será contemplado por toda clase y clase de hombres vivientes.

3. Será visto por los muertos hace mucho tiempo.

4. Será visto por Sus verdaderos asesinos, y otros como ellos.

5. Se manifestará a aquellos que no deseen ver al Señor.

6. Será un espectáculo en el que tendrá una participación. Ya que debes verlo, ¿por qué no mirarlo de inmediato y vivir?

III. Su venida causará tristeza. “Todos los linajes de la tierra harán duelo por Él.”

1. El dolor será muy general. “Todos los linajes de la tierra.”

2. La pena será muy amarga. “Lamento.”

3. El dolor prueba que los hombres no se convertirán universalmente.

4. El dolor también muestra que los hombres no esperarán de la venida de Cristo una gran liberación.

5. El dolor en cierta medida surgirá de su gloria, viendo que lo rechazaron y lo resistieron. Esa gloria será contra ellos.

6. El dolor estará justificado por el terrible resultado.

Sus temores al castigo estarán bien fundados. Su horror ante la vista del gran Juez no será un susto vano. (CH Spurgeon.)

La venida de Cristo

Yo. La venida de Cristo.

II. La evidencia de Su venida. Esto se desprende del carácter de Dios, de Su santidad y justicia, Su fidelidad y verdad, de Su santo pacto, consejos y promesas, Su gloria infinita y gobierno Divino. La verdad de esto se desprende del carácter de Cristo: de su naturaleza humana, de su muerte expiatoria, de su resurrección de entre los muertos, de su ascensión al cielo y de la administración divina. La evidencia aparece además de la obra del Espíritu, que convence al mundo del juicio venidero, de la ley de Dios, que es perfecta, pura y espiritual, santa, justa y buena. La verdad de esto aparece en los tipos de la Sagrada Escritura (Num 6:24-26; Mateo 25:34). De nuevo, la evidencia surge de la profecía de Enoc (Jue 1:14-15); del carácter de Dios como Juez de toda la tierra; de la fe de Job en el Redentor viviente (Job 19:25; Job 19:27); de muchos de los Salmos; de la visión de Daniel (7:10-14); de las parábolas de Cristo, del testimonio de los ángeles cuando Jesús ascendió, y de las doctrinas y promesas de los profetas y apóstoles. La verdad de esto se hará evidente a partir de las obras de la Providencia y la distribución desigual de las dispensaciones divinas. En verdad, hay una recompensa para los justos; en verdad hay un Dios que juzga en la tierra. La evidencia de esto surge de la razón, la luz de la naturaleza, el poder de la conciencia y la conexión inseparable entre el Creador y la criatura.

III. La manera de Su venida.

1. Tenemos en estas palabras la solemnidad de Su venida. Este gran evento se anuncia con un “¡He aquí!”

2. Tenemos en estas palabras la realidad de Su venida. Vendrá personalmente: “El Señor mismo descenderá del cielo.”

3. La certeza de su venida.

4. La cercanía de su venida.

5. Lo repentino de Su venida. Su primera venida fue lenta y progresiva.

IV. La majestad de su venida. “He aquí que viene con las nubes”. Las nubes son los símbolos de la majestad divina. Vendrá en la gloria del Padre, investido con todas Sus perfecciones esenciales, con toda Su autoridad, excelencia y majestad. Él vendrá en Su propia gloria, la gloria de Su Deidad, Su persona y Sus oficios como mediador. Vendrá en la gloria del Espíritu Santo, reposando sobre Él como el Espíritu del Señor, el Espíritu de sabiduría y de inteligencia, de consejo y de poder, de conocimiento y de temor del Señor. Él será glorioso en Su trono, el gran trono blanco. Será glorioso en Su ropaje, túnicas de luz; y también en Su poder—viajando en la grandeza de Su fuerza, poderoso para salvar. Será glorioso en su carroza: las nubes del cielo, las alas del viento. Él será glorioso en Sus asistentes: los santos ángeles, los seres de luz. Será glorioso en Su Iglesia quien lleve Su imagen bendita, refleje Su gloria moral y exhiba la excelencia trascendente del último, el toque final, de Su mano gloriosa, hábil y obradora de prodigios. Será glorificado en sus santos, y admirado en todos los que creen. Será glorioso en Su última gran obra de juicio y misericordia, ahora consumada para siempre, y contemplará toda la escena con deleite Divino, y la declarará buena.

V. Los efectos de Su venida. El primer efecto es la miseria de los impíos: “Todas las familias de la tierra harán duelo por él”. Hay aquí una alusión al libro de Zacarías (Zac 10:12). El segundo efecto es el triunfo de los justos: “Sí, amén”. La primera palabra es griega, la última palabra es hebrea. La expresión se duplica, para reforzar la afirmación. Expresa la aquiescencia del apóstol en la promesa: aun así, así sea; es justo y correcto que así sea. Expresa la aprobación del alma a la promesa; de todos los consejos y arreglos del cielo. Expresa fe en la promesa: “Señor, creo que vendrás”. Implica esperanza en la promesa: “Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa del gran Dios nuestro Salvador.”

VI. Los usos de su venida. Por tanto, ved la gloriosa consumación de todo el designio de la misericordia. Todas las perfecciones de Dios serán exhibidas, Su carácter será glorificado, Su ley será honrada y Su gobierno vindicado; todos Sus consejos serán plenamente revelados, y todas las predicciones de Su Palabra serán verificadas; y Dios será entonces todo en todos, en Su gloria inefable y resplandeciente. Por lo tanto, vea la necesidad de una preparación constante para la venida de Cristo. No podemos morir seguros a menos que disfrutemos de la paz con Dios. (James Joven.)

Lamento.

Desesperación de los pecadores en el juicio

No puedo poner en español el significado completo de esa palabra tan expresiva. Suénelo largamente y transmitirá su propio significado. Es como cuando los hombres se retuercen las manos y estallan en un fuerte grito; o como cuando las mujeres orientales, en su angustia, rasgan sus vestiduras, y alzan la voz con las notas más lúgubres. Todos los linajes de la tierra harán duelo: llora como una madre se lamenta por su hijo muerto; gemir como lo haría un hombre que se encuentra encarcelado sin esperanza y condenado a morir. Tal será el dolor desesperado de todas las familias de la tierra al ver a Cristo en las nubes: si permanecen impenitentes, no podrán callar; no podrán reprimir ni encubrir su angustia, sino que lamentarán o darán abiertamente rienda suelta a su horror. ¡Qué sonido será el que subirá al alto cielo cuando Jesús se siente sobre la nube, y en la plenitud de Su poder los convoque a juicio! Entonces “llorarán por Él”. ¿Se oirá tu voz en ese llanto? ¿Se le romperá el corazón en esa consternación general? ¿Cómo escaparás? Si eres uno de los linajes de la tierra, y no te arrepientes, te lamentarás con los demás. (CHSpurgeon.)