Ap 17,1-6
El juicio de la gran ramera.
Un cristianismo corrupto
La descripción aquí dada de esta ramera sugiere e ilustra tres grandes males siempre conspicuos en el cristianismo corrupto.
I. Servidumbre política. “Con quien los reyes de la tierra han cometido fornicación.” Esencialmente, el cristianismo es la reina absoluta de la vida. Aunque su reino “no es de este mundo”, su demanda es que el mundo se incline ante ella. Al ceder a la influencia mundana, perdió su pureza prístina y su poder primitivo, se corrompió y se convirtió cada vez más en la sierva de los gobernantes y en el instrumento de los estados.
II. Proclividad mundana. “Y la mujer estaba vestida de púrpura, anal y escarlata, y adornada con oro”, etc. El cristianismo genuino es esencialmente no mundano.
III. Intolerancia religiosa. “Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos”, etc. (David Thomas, DD)
Babilonia y Anti -Cristo
I. La mujer.
1. Su posición, que era indicativa de poder. Juan la vio sentada sobre una bestia, “espantosa, terrible y en gran manera fuerte”; porque así, en el libro de Daniel, lo encontramos descrito. De nuevo, era una posición indicativa de hostilidad hacia Dios. Porque la bestia sobre la que estaba sentada la mujer estaba “llena de nombres de blasfemia”. Entonces era una posición indicativa de la fealdad del vicio. ¡Qué horrible monstruo era esta bestia, “que tenía siete cabezas y diez cuernos”; y cuán extraño fue el cuadro presentado a la vista del apóstol de “la gran ramera”, sentada sobre él. Aquí también había una posición indicativa de crueldad hacia los hombres, así como de hostilidad hacia Dios. La bestia sobre la que estaba sentada era de color escarlata, presagiando guerra y derramamiento de sangre. Era un puesto, sin embargo, de encanto y seducción. Porque se la veía como alguien que tenía en su mano «una copa de oro», que se ofrecía con demasiado éxito a «los habitantes de la tierra», a quienes se representa como «embriagados con el vino de su fornicación». Su posición una vez más fue la de un engañador y destructor. La copa ofrecida era «de oro». Pero su contenido, visto por el apóstol, ¿cuáles eran? Estaba “lleno de abominaciones”, etc.
2. Su atuendo. “La mujer estaba vestida de púrpura y de color escarlata”, indicativo de su verdadera dignidad; “y adornada con oro y piedras preciosas y perlas”—que ilustra su vasta riqueza. ¡Cuántos, al contemplar a una mujer así adornada, desearían ocupar su lugar inmediatamente! Sin embargo, tales podrían vestirse de púrpura en la tierra y dejar de vestirse de blanco en el cielo en el futuro. En lugar de desear ser “adornado con oro y piedras preciosas”, como Juan vio resplandecer sobre “la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra”, vaya el corazón tras esa “redención del alma” que es “preciosa y cesa para siempre.”
3. Sus nombres.
(1) “Misterio”. Tal hubiera sido para Juan de no haber sido por la explicación del ángel. Tal, incluso con esa explicación, ella hasta cierto punto seguía siendo para él. Y así estaba destinada a permanecer en la Iglesia de Dios a través de una larga sucesión de edades. Obsérvese, sin embargo, que la indagación sobre el significado de la visión fue, por así decirlo, desafiada por el ángel que le mostró esta “mujer” a Juan. Por lo tanto, no actuamos indecorosamente al esforzarnos por determinar lo que esta “mujer” estaba destinada a representar para el apóstol.
(2) “Babilonia la Grande”. Al tener este nombre inscrito en su “frente, fue exhibida al apóstol en una actitud jactanciosa, y como bajo la influencia de un espíritu, similar al de Nabucodonosor (Daniel 4:30). En otra parte, también, en este libro la encontramos mostrando un temperamento mental jactancioso y vanaglorioso (Ap 18:7). Esto debería ser una lección para nosotros de no ser altivos, como poseedores de distinciones mundanas o religiosas.
(3) “La madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra.» De hecho, esto era tener “frente de ramera” y ser, como una vez se acusó a la nación judía de ser, uno que “se negó a avergonzarse”. He aquí a la mujer con desvergonzado descaro proclamando al mundo su carácter y fechorías; y ved, m ella, la premonición de aquellos «últimos tiempos», en los cuales se promulgarán «doctrinas de demonios» y «los hombres, prestando atención a espíritus engañadores, se apartarán de la fe»; tiempos en que habrá una “prohibición de casarse”. Objeciones por las que parece que Babilonia la Grande está destinada a convertirse en “la madre de las rameras”, es decir, por una prohibición autorizada del lazo nupcial; una supresión del matrimonio en toda la extensión de su dominio, y el consiguiente abandono de la sociedad a la disolución general.
4. Su condición. “Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos”, etc. ¡Qué espectáculo era éste! apto para despertar en su seno sentimientos a la vez de repugnancia y horror. ¡Cuán temible cantidad de ira perseguidora contra la Iglesia de Dios, destinada a manifestarse en los días de la ascendencia de “Babilonia la la Grande”, le fue indicada proféticamente! Y de cuántos sufrimientos, por parte de los santos, y de los testigos de Jesús, fue así advertido de antemano.
II. La bestia.
1. Su color. Una bestia de color escarlata. ¿Qué indicaba esto? Tal vez, su carácter regio. Se nos advierte que será un rey con un gobierno ampliamente extendido. En otra visión, Juan vio “que se le daba potestad sobre todo linaje, lengua y nación”. “Y el dragón le dio su poder, y su trono, y gran autoridad”. Concluimos, entonces, que al ser presentado a Juan como una bestia de color escarlata, el carácter real del Hombre de pecado puede haber sido indicado proféticamente, y en particular su carácter, como vicegerente en la tierra, del “gran dragón rojo” (Ap 12:3). Pero es más probable que, al presentarlo así a la vista del apóstol, el propósito divino haya sido mostrar al mundo cristiano el carácter del anticristo, como guerrero y perseguidor de la Iglesia de Dios. Así será sin duda. Como una bestia de color escarlata podría ser presentado muy apropiadamente a la vista—un monstruo teñido, por así decirlo, en sangre—cuando se considera que el tiempo de su ascendencia será “un tiempo de angustia cual nunca fue, ya que había una nación en ese mismo tiempo” (comparar Ap 12:12; Dan 12:1), y “si el Señor no acortase aquellos días, ninguna carne sería salva”. Se le dio poder para hacer la guerra cuarenta y dos meses, no más. Luego fue, como se le predijo a Juan, “arrojado vivo en un lago de fuego que arde con azufre”.
2. Sus nombres. “Estaba lleno de nombres de blasfemia”, que nos hacen, como hicieron al apóstol, conscientes de que el anticristo, cuando venga, además de “desgastar a los santos”, “hablará grandes palabras contra el Altísimo”–“ cosas maravillosas contra el Dios de dioses.” En tiempos lejanos se le mostró al profeta Daniel como alguien que actuaría así. Será un fin especial de su misión, como primer ministro de Satanás en el mundo, blasfemar.
3. Su figura. Tenía «siete cabezas y diez cuernos» y, por lo tanto, debe haber presentado al apóstol un aspecto a la vez singular, horrible y terrible, indicativo, sin embargo, de gran inteligencia y vasto poder.
4. Su manifestación, contemporáneamente con la de “Babilonia la Grande”. Juntos florecerán, juntos caerán. El día de poder para ambos será uno y el mismo. El día del juicio también.
5. Su sumisión a su exaltación y avance. Ella está sentada sobre él. Él “la lleva”. La prosperidad, la gloria y el dominio de ella serán consecuentes y proporcionales a los de él.
III. El asombro del apóstol ante el espectáculo. “Y cuando la vi me maravillé con gran admiración”. Pero Juan fue reprendido a causa de la «gran admiración» con la que «se maravilló» de la mujer a la que estaba mirando. Él escribe: “Y el ángel me dijo, ¿por qué te maravillaste?” Lo que tienes ahora ante ti no es, en sí mismo, un espectáculo del que debas maravillarte, como lo es ahora, para ti. E, incluso si el mundo se asombrará, ¿deberías hacerlo tú? “Se maravillarán aquellos cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida, desde la fundación del mundo” (versículo 8). Pero “¿de qué te maravillas?”
IV. La promesa del ángel a Juan. “Te diré el misterio de la mujer.” Esta visión le fue concedida al apóstol con el propósito de instrucción, no de mero entretenimiento. El ángel le revelará el misterio. La revelación prometida, sin embargo, de todos a él, hombre santo de Dios y discípulo del Señor Jesucristo, está de acuerdo con lo que leemos en otro lugar ( Sal 25:14). (H. Edwards.)
Los mártires de Jesús.
El noble ejército de los mártires
I. ¿Qué nos enseñan los “Mártires de Jesús” sobre sí mismos?
1. Su fe heroica. Tenían una confianza inquebrantable en Cristo y sabían que no estaban siguiendo fábulas ingeniosamente inventadas. Estos mártires no tenían simplemente una opinión o impresión, sino una creencia profunda; se apoyaban en pruebas que consideraban suficientes e inamovibles. Creían en el Señor vivo, resucitado y reinante.
2. Su sublime esperanza. Todo lo que podían ver parecía estar en su contra, todo su entorno estaba calculado para deprimirlos; pero no miraron a las cosas visibles y temporales, sino a una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible.
3. Su amor ardiente. Amaban su país, su hogar y sus amigos; pero amaban más a su Maestro, y estaban dispuestos a renunciar a todo por el amor que le tenían.
4. Su completa obediencia. Tenían sus órdenes de marcha, y marchaban bajo el Gran Capitán de su salvación, para hacer, atreverse y morir. Ellos correspondieron a Su amor.
5. Su transparente sinceridad.
6. Su satisfacción reparadora. Sentían que no sólo tenían evidencia suficiente, sino también satisfactoria de la verdad tal como es en Jesús. Encontraron en Él todo lo que necesitaban para satisfacer los deseos y necesidades de su espíritu, para que nada pudiera moverlos o quebrantar su firmeza.
II. ¿Qué nos enseñan “los mártires de Jesús” respecto a Él?
1. No podría haber sido un mito. Estos mártires fueron, como significa literalmente la palabra, testigos, no inventores, o simplemente historiadores, tenían la evidencia de sus sentidos así como la experiencia de sus corazones. Por lo que sabemos de la naturaleza humana, creemos que habría sido imposible que los primeros cristianos hubieran muerto por un mito o un fantasma: estaban en posición de probar más plenamente las afirmaciones históricas de Cristo y probar su personalidad e identidad. en los diversos puntos de su misión y ministerio.
2. Él no pudo haber sido un engañador. Los hombres pueden dejarse engañar cuando tienen mucho que ganar y nada que perder; pero cuando sea a la inversa ejercerán la máxima vigilancia y practicarán la más estricta cautela.
3. Cuán fiel fue Cristo a Su promesa de nunca dejarlos ni abandonarlos, y ellos dan testimonio del poder victorioso de Su religión para sostener el alma en las circunstancias más difíciles, en el dolor torturante y en la hora de la muerte.</p
4. La impotencia del error y la omnipotencia de la verdad. La verdad es poderosa y debe prevalecer; hay más a favor que todo lo que puede estar en su contra. El error, en su rabia y cobardía, ha desenvainado la espada y ha salido a ganar su camino e infundir terror en los corazones de los verdaderos. Pero la perspectiva de la masacre y el martirio no pudo disuadir a los verdaderos seguidores del Cordero: han salido sintiendo que el Señor de los ejércitos estaba con ellos, y que el Dios fuerte de Jacob era su refugio. El Rey Inmortal, Invisible, dirige y guarda Su propia arca, y todos los que pongan sus impías manos ajenas sobre ella fracasarán y caerán en última instancia y por completo. El noble ejército de los mártires alaba a Dios y nos predica. (FW Marrón.)